心得是漢語詞匯，拼音xīn dé，是指工作或?qū)W習(xí)中的體驗(yàn)和領(lǐng)悟到的東西：凡人讀書，各有心得；學(xué)習(xí)心得。出自清·朱克敬 《瞑庵雜識》卷二：“凡人讀書，各有心得，雖契友不能同，亦不能喻。”、 清·陸以湉 《冷廬雜識·學(xué)醫(yī)宜慎》：“ 程杏軒醫(yī)案，歷， 以下是為大家整理的關(guān)于董必榮課程思政培訓(xùn)心得體會3篇 , 供大家參考選擇。

董必榮課程思政培訓(xùn)心得體會3篇

第一篇: 董必榮課程思政培訓(xùn)心得體會

篇一：思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會

《思想道德與法律修養(yǎng)》

——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒有正確的理論，就沒有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，要反對形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度；要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)社會上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問題，運(yùn)用科學(xué)的理論觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有針對性地分析、思考，解決思想深層次的問題，提高自己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而且還要重視社會實(shí)踐活動。科學(xué)的理論來之于社會實(shí)踐，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐活動中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，如有條件的可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等，加深對書本理論知識的理解，

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，一方面需要接受社會教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會實(shí)踐教育、他人的幫助等。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我

教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點(diǎn)，而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，會使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就會失去意義。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識真正奉獻(xiàn)給祖國和人民，也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢？就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對思想道德理論的認(rèn)識和理解，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會實(shí)踐活動，做到自己的行為和社會實(shí)踐活動同所學(xué)理論知識相一致，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對社會上各種各樣的問題要多動腦筋思考，多想想為什么；通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。要注意收集社會上的先進(jìn)事跡，模范英雄人物事例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論，分析社會上發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國家大事。總之，除了掌握理論知識，還要提高分析問題、解決問題的能力。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，既鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會。

謝謝老師的教導(dǎo)。

文秘2班 xx

篇二：大學(xué)思想政治課總結(jié)

大學(xué)思想政治課總結(jié)

禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。

為了加強(qiáng)同學(xué)們的文明禮儀意識，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會。通過學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧H間所扮演的絕對重要角色。

我們隨著年齡的增長和生活環(huán)境的不斷變化，自我意識有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼，渴望進(jìn)行更多的情感交流，大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上”的“無條件”的依賴。因此通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。

禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活月社會化，人們就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流

隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園,越來越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的豐富性，虛擬性和互動性的特點(diǎn)，為學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自身需要的舞臺，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難度大，精華，糟粕同時(shí)存在，加之上網(wǎng)交流的人的政治立場，道德品質(zhì)，文化修養(yǎng)，思想方式，交流目的各不相同，魚目混珠，給我們青少年帶來的許多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干擾社會和市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息的傳播，對學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動型和開放性，為錯誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。

同時(shí)，我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)高尚得到的情操。

青年學(xué)生是祖國的未來和希望，也是家庭的未來和希望。所以，我們要主動強(qiáng)化對社會主義的信仰，提高對先進(jìn)文化，主流文化接受的積極性，確立積極的人生態(tài)度，高揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想風(fēng)帆，形成昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以英雄模范人物為榜樣，提高思想道德素質(zhì)，追求高尚的道德情操，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)決抵制各種錯誤的誘惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為，營造自己美好的精神家園和靈魂居所。

科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽

2008年11月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會來進(jìn)一步加強(qiáng)作為大學(xué)生的我們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識，從而了解中國目前的發(fā)展政策與方向。

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 ：1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌方方面面的人力，財(cái)力、物力、資源等的綜合利用，促進(jìn)社會事業(yè)更快、更好的發(fā)展。2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，注重以人為本，人性化的管理，是立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護(hù)好，實(shí)現(xiàn)好。3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心，樹立科學(xué)發(fā)展

觀要解決的是體制，制度問題。4、“五個統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全面建設(shè)小康社會。

作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著民族的希望，要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合自身實(shí)際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來，著力提高我們的學(xué)習(xí)能力，組織能力，實(shí)踐能力，發(fā)展能力，為中國實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí)，做中國明天的脊梁

大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折，是人生的重要財(cái)富，是我們開闊視野，增進(jìn)學(xué)識，結(jié)識朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增長才干的理想場所。但同時(shí)，我們也要認(rèn)識到，大學(xué)只是給我們提供了一個受教育的場所，是人生比賽的一個加油站，今后的發(fā)展還要看自己是否有一個明確的目標(biāo)，和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的毅力和決心。因此，我們要以自立、自強(qiáng)、自信的態(tài)度，積極進(jìn)取，以愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔和勤儉、樸實(shí)、自力、更生來嚴(yán)格要求自己，以一顆感謝家人，感謝學(xué)校，感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天，努力提高自身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會的棟梁之才。

大學(xué)不是奮斗的終點(diǎn)，而是生命歷程中一條新的起跑線。

大學(xué)時(shí)期是我們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的黃金時(shí)期。充實(shí)自己，裝備我們的頭腦，為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)有力的為國效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時(shí)代不同于高中學(xué)時(shí)期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí)，我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識，比如與人交往、組織、管理的一些實(shí)際操作能力，能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神，更要有靈活運(yùn)用的能力。把自己所學(xué)的知識與社會接軌，與國際接軌，成為一名合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

“少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)；少年富，則中國富”作為21世紀(jì)的80、90的青少年，我們肩負(fù)著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)的方法，提高自己的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國明天的脊梁，撐起中華前進(jìn)的胸膛！

篇三：思政課的心得體會

思政課的心得體會

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧！課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的創(chuàng)舉。中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。

在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

篇四：思政實(shí)踐課心得體會

思政實(shí)踐心得體會

數(shù)理學(xué)院 1019131125 劉修遠(yuǎn)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深且獨(dú)樹一幟，是世界文明中瑰麗宏偉的景致。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各種不同文化的沖擊，各種不同思想以及意識形態(tài)的差異，在中國現(xiàn)在特殊的國情下，傳統(tǒng)文化遭遇的問題不勝枚舉。

在市場經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何正確利用傳統(tǒng)文化，如何正確處理外來文化對我們沖擊，如何保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是在不是條條框框的微薄理論可以闡明的。而作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己，承擔(dān)起這義不容辭的重則。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活的各個方面。它成為中國人道德和理性力量最深厚的源泉，能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握一些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以提高自身的人文素養(yǎng)，也可以增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

當(dāng)今社會文化泛濫，信息爆炸，國外各種形式的文化因素進(jìn)入我國，對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國大片，日本卡通，韓國影視，等等。這些東西表面看來似乎沒有什么，不過是一種供人娛樂休閑的方式，但實(shí)際上是在傳播一種價(jià)值觀念，使我們不知不覺地被同化，從而失去了民族的根。事實(shí)上這就是一種文化的侵略，可以稱之為文化帝國主義。那么在文化侵略日益嚴(yán)重的情況下，三晉文化及至中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個怎樣的作用？

發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，保持民族特色，弘揚(yáng)民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力，對整個中華民族都有重要的意義。我認(rèn)為要進(jìn)一步弘揚(yáng)三晉文化，提升三晉文化的形象，更多的需要政府和社會的共同努力。

首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)對于三晉文化的宣傳，通過一些規(guī)章制度的出臺，廣播電視出版行業(yè)的宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及，傳統(tǒng)故事的講述等方式，讓人民切實(shí)感受到三晉文化不只是一句空話，而是切實(shí)融入我們生活中的。

其次，商家們也可以通過文化活動在一定程度上提升三晉文化形象。通過商家的提醒和活動，使得很多文化的氛圍變得更加濃厚，這也是商業(yè)活動所體現(xiàn)出來的社會意義。而與此同時(shí)，商家應(yīng)該更有社會責(zé)任感，加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化的宣傳，而不單純的旨在賺取利潤。

傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膫鹘y(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

篇五：思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會

高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會

2011年9月，高校思想政治理論課新任教師濟(jì)濟(jì)一堂，共同聆聽領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來主要有一下幾點(diǎn)：

一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。

作為思想政治理論課教師，首先要樹立堅(jiān)定的理想信念，忠誠黨的教育事業(yè)。一個思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義，對社會主義和共產(chǎn)主義失去信心，要通過他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。其次，思想政治理論課教師還要有強(qiáng)烈的教書育人的責(zé)任意識，能主動利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能始終不忘自身所肩負(fù)的對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。再次，要表里如一，始終如一，才能贏得學(xué)生的信任。第四，要從思想上關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問題，并把解決學(xué)生的思想問題與解決他們的實(shí)際問題結(jié)合起來。最后，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到，要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行，同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠信為人，嚴(yán)于律己，甘為人梯。

此外，教師要給學(xué)生以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，首先要求教育者自身要全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準(zhǔn)確傳播馬克思主義的前提。其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識和交叉學(xué)科知識等，提高自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會思潮和思想流派，這樣授課內(nèi)容才會有廣度和深度，才能解決學(xué)生深層次的思想問題。再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn)，掌握思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)、規(guī)律和方法，才能把具有高度抽象性和嚴(yán)密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。

二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本 1

方法分析現(xiàn)實(shí)社會、提高解決實(shí)際問題的能力，為塑造高素質(zhì)的人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展打好思想基礎(chǔ)。實(shí)踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和解決問題能力的重要途徑，能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，是提高教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己的理論，正如恩格斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。人的主體性也是通過實(shí)踐活動這一重要平臺得以體現(xiàn)的。人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐是人有意識、有目的的行為過程。思想政治教育作為一種實(shí)踐活動，既不是教育者對受教育者的改造，又不是受教育者被動、僵化的接受過程，而是以受教育者自身為活動對象，主體客體化與客體主體化的能動的現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^程。它既不能理解為單純意義上的客觀本體性，又不能臆斷為完全的主體決定論，而應(yīng)理解為實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，就要使學(xué)生成為活動主體，這樣才可能在活動中發(fā)揮其主體性功能，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展的最終目的。實(shí)踐性教學(xué)正是通過凸顯學(xué)生主體參與的教學(xué)過程，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，以提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過與專業(yè)院系溝通掌握各專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)主題并同時(shí)部署，將思政教育融入到專業(yè)實(shí)踐過程之中，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合。由學(xué)生在其專業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方案和提綱，無論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研報(bào)告、心得體會、研究論文等形式均可。最后由教師評定成績并按對應(yīng)課程要求記入其總成績。思想政治理論課與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)生需求，讓其結(jié)合自己的專業(yè)，發(fā)揮自己的特長，利用所學(xué)科學(xué)文化知識去思考解決問題并奉獻(xiàn)社會，提升自我。

三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想，也包括辯證思維方式，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過程中的相對固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次，在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個方面：第一，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性思維。堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，提高認(rèn)識能力，是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實(shí)踐才能不斷提出新的問題，不 2

斷提升主體的思維能力和水平，也只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)人們認(rèn)識的正確與否。也正是在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，我們確定了黨的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開放 30 年來的偉大成就。第二，堅(jiān)持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個重要區(qū)別就在于，辯證法是全面地看問題，而形而上學(xué)則是片面地看問題。因此，全面地看問題既是辯證思維的要求，也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一，而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對象看作是一個相互聯(lián)系的、開放的、動態(tài)的、具有不同層次和功能的整體，也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)該對系統(tǒng)進(jìn)行全面的思考與把握。第三，堅(jiān)持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識的引導(dǎo)和支配下，以社會實(shí)踐和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，按照科學(xué)的思維方式和方法，借助于想象、聯(lián)想、直覺和靈感等思維手段，使思維以漸進(jìn)性或突變性飛躍的形式重新組合、升華，產(chǎn)生新的思路或頓悟，從而形成有一定應(yīng)用價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過程。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于產(chǎn)生前所未有的認(rèn)識成果；從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越，即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu)；從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一，在于實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新，才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展，使真正的思想成為民族精神的精華。

第二篇: 董必榮課程思政培訓(xùn)心得體會

思政課心得體會

篇一:

思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會 《思想道德與法律修養(yǎng)》 ——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會 我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們地思想方法正確地處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新地生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己地任務(wù)，此時(shí)，我們不是孤身一人在生活地道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)地指明燈，帶著我和我地同學(xué)們一起向前邁進(jìn). 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強(qiáng)烈地政治性和思想性地課程.我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》地過程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真地態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義地基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確地社會主義政治方向放在首位.馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”地重要思想是我國社會??主義現(xiàn)代化建設(shè)地指導(dǎo)思想.實(shí)踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想地繼承和發(fā)展地鄧小平理論和“三個代表”地重要思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化地正確理論，是當(dāng)代中國地馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展地新階段.馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個代表”地重要思想是本課程地理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》地指導(dǎo)思想.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義地科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》地基本方法. 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明地理論性和知識性地特征.理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循地基本方法和根本要求.要做到理論聯(lián)系實(shí)際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》地理論學(xué)習(xí)，沒有正確地理論，就沒??有科學(xué)地思想，把握不住事物地本質(zhì)，就不會有正確地行為，也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際.理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，要反對形式主義和教條主義地學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴(yán)肅認(rèn)真地態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”地重要思想，樹立科學(xué)地世

界觀、人生觀和價(jià)值觀，要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思

想觀念地侵蝕.其次，要理論聯(lián)系實(shí)際.鄧小平同志說:

“我們說地做地能不能解決問題，問題解決得是不??是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是地態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”.理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

實(shí)地社會實(shí)際和自己地思想實(shí)際及自身地行為實(shí)際.如要聯(lián)系自己和

現(xiàn)實(shí)社會上各種各樣地思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問題，運(yùn)用科學(xué)地理論觀

點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有針對性地分析、思考，解決思想深

層次地問題，提高自己地思想道德修養(yǎng). 《思想道德修養(yǎng)與法律基

礎(chǔ)》還具有較強(qiáng)地應(yīng)用性和實(shí)踐性地特征.學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識地學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而??且還要重視社會實(shí)踐活動.科學(xué)地理論來之于社會實(shí)踐，是馬克思主義基本原理同中資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

國具體實(shí)踐相結(jié)合地時(shí)代產(chǎn)物.要到現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐活動中，在實(shí)踐中

學(xué)習(xí)，接受實(shí)踐地檢驗(yàn)，如有條件地可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等，加深

對書本理論知識地理解， 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思

想政治教育課，其目地在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)地世界觀、人生觀和價(jià)

值觀.而科學(xué)地世界觀、人生觀、價(jià)值觀地形成，一方面需要接受社

會教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面地宣傳

教育和思想政治教育、社會實(shí)踐教育、他人地幫助等??.另一方面，科學(xué)地世界觀、人生觀、價(jià)值觀地形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育.資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人地幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我 教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己地東西，才能真正成為自己思資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

想地組成部分和行動指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我

教育，科學(xué)地世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高. 知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課地出發(fā)點(diǎn)，而且是資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

落腳點(diǎn).在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”地前提，“行”是“知”??地目地.不“知”而“行”，會使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、??走上不道德地人生道路;但只“知” 不“行”，“知”也就會失去意義.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識地學(xué)習(xí)，目地是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做.??資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

是中華民族地一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng).沒有好地思想品德，也不可能把學(xué)

到地知識真正奉獻(xiàn)給祖國和人民，也就難以大有作為.青年時(shí)期注重

思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對

自己一生地奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大地作用”.如何做到知行??統(tǒng)一呢,就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，邊學(xué)資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對思想道德理論地認(rèn)識和理解

，用所學(xué)地思想道德理論更好地指導(dǎo)自己地行為和社會實(shí)踐活動，做

到自己地行為和社會實(shí)踐活動同所學(xué)理論知識相一致，真正實(shí)現(xiàn)知行

統(tǒng)一. 在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》??過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對社會上各種各樣地問題要多動腦筋思考，資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

多想想為什么;通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)

到共同提高地目地.要注意收集社會上地先進(jìn)事跡，模范英雄人物事

例，作為自己學(xué)習(xí)地榜樣，并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論，分析社會上發(fā)

生地現(xiàn)實(shí)案例.要注意關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國家大事.總之，除了掌

握理論知識，還要提高分析問題、解決問題地能力. 大學(xué)地生活是豐富人生地一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊地成長平臺，我資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

們要抓住眼前地任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己.一個學(xué)

期下來，我經(jīng)受了大學(xué)??生活上地磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上地考驗(yàn)，在老師們

地教導(dǎo)下、同學(xué)們地幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和地心態(tài)

處事，通過一些有益地活動，既鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己地人格

素質(zhì)，也完善了自己人格魅力地修養(yǎng)和陶冶. 這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程地學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會. 謝謝老師地教導(dǎo). 班 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

篇二:

大學(xué)思想政治課總結(jié) 大學(xué)思想政治課總結(jié) 禮儀是中華傳統(tǒng)美德

寶庫中地一顆璀璨明珠, 地精髓是中國古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生地一個基本素養(yǎng). 為了加強(qiáng)同學(xué)們地文明禮儀意識，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題地政治學(xué)習(xí)會.通過學(xué)習(xí)，資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

我逐漸認(rèn)識到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧H間所扮演地絕對重要角色. 我們隨著年齡地增長和生活環(huán)境地不斷變化，自我意識有了新地發(fā)展.我們渴望真正地友誼，渴望進(jìn)行更多地情感交流，大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母地“血緣上”地“無條件”地依賴.因此通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境地需要.而人際交往地成功與否很大程度上取決于禮儀. 禮儀有利我們建立良好地人際關(guān)系，形成和諧地心理氛圍，促進(jìn)我們地身心健康.任何社會地交際活動都離不開禮儀，而??且人類越進(jìn)步，社會生活月社會化，人們就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活.禮儀是人際交往地前提條件，是交際生活地鑰匙. 綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流 隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園,越來越多地學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”.因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)地豐富性，虛擬資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

性和互動性地特點(diǎn)，為學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自身需要??地舞臺，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生地思想、行為甚至日常生活地影響與日俱增.由于網(wǎng)絡(luò)地傳播調(diào)控難資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

度大，精華，糟粕同時(shí)存在，加之上網(wǎng)交流地人地政治立場，道德品

質(zhì)，文化修養(yǎng)，思想方式，交流目地各不相同，魚目混珠，給我們青

少年帶來地許多負(fù)面影響.網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干

擾社會和市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行.網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息

地傳播，對學(xué)生地身心健康造成了很大地危害.網(wǎng)絡(luò)信息傳遞地互動

型和開放性，為錯誤思潮和腐朽文化地侵蝕提供了更多地便利. 同時(shí)，我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)高尚得到地情操. 青年學(xué)生是祖國地未來和希望，也是家庭地未來和希望.所以，我們要主動強(qiáng)化對社資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

會主義地信仰，提高對先進(jìn)文化，主流文化接受地積極性，確立積極

地人生態(tài)度，高揚(yáng)遠(yuǎn)大地理想風(fēng)帆，形成昂揚(yáng)向上地精神狀態(tài)，樹立

正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀.以英雄模范人物為榜樣，提高思想

道德素質(zhì)，追求高尚地道德情操，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)決抵制各種錯誤地誘

惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德地行為，營造自己美好地精神家園和靈魂居所. 科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天地太陽 年月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題地政治學(xué)習(xí)會來進(jìn)一步加強(qiáng)作為大學(xué)生地我們對科學(xué)資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

發(fā)展觀地認(rèn)識，從而了解中國目前地發(fā)展政策與方向. 科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 :

、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀地前提，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌方方面面地人力，財(cái)力、物力、資源等地綜合利用，促進(jìn)社會事業(yè)更快、更好地發(fā)展. 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀地核心，注重以人為本，人性化地管理，是立黨為公，執(zhí)政為民地本質(zhì).維護(hù)好，實(shí)現(xiàn)好. 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀地重心，樹立科學(xué)發(fā)展 觀要解決地是體制，制度問題.

、“五個統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀地根本要求.統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放地要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全面建設(shè)小康社會. 作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著民族地希望，要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合??自身實(shí)際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來，著力提高我們地學(xué)習(xí)能力，組織能力，實(shí)踐能力，發(fā)展能力，為中國實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀和民族地發(fā)展做好準(zhǔn)備. 努力學(xué)習(xí)，做中國明天地脊梁 大學(xué)是我們?nèi)松刂卮筠D(zhuǎn)折，是人生地重要財(cái)富，是我們開闊視野，增進(jìn)學(xué)識，結(jié)識朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增長才干地理想場所.但同時(shí)，我們也要認(rèn)識到，大學(xué)只是給我們提供了一個受教育地場所，是人生比賽地一個加油站，今后地發(fā)展還要看自己是否有一個明確地目標(biāo)，和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)地毅力和決心.因此，我們要以自立、自強(qiáng)、自信地態(tài)度，積極進(jìn)取，以愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔和勤儉、樸實(shí)、自力、更生來嚴(yán)格要求自己，以一顆感謝家人，感謝學(xué)校，感謝他人地感恩之心把握好大學(xué)生活地每一天，努力提高自身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會地棟梁之才. 大學(xué)不是奮斗地終點(diǎn)，而是生命歷程中一條新地起跑線. 大學(xué)時(shí)期是我們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識地黃金時(shí)期.充實(shí)自己，裝備我們地頭腦，為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)有力地為國效勞地武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)地學(xué)習(xí).當(dāng)然大學(xué)時(shí)代不??同于高中學(xué)時(shí)期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識地同時(shí)，我們還要努力拓展資深一些其他方面地知識，比如與人交往、組織、管理地一些實(shí)際操作能力，能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合.學(xué)為所用.又埋頭苦讀地精神，資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

更要有靈活運(yùn)用地能力.把自己所學(xué)地知識與社會接軌，與國際接軌，成為一名合格地社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者. “少年強(qiáng)，則中國強(qiáng);少年富，則中國富”作為世紀(jì)地、地青少年，我們肩負(fù)著中華復(fù)興地偉大而又艱巨地歷史是使命.因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

掌握學(xué)習(xí)地方法，提高自己地學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國地發(fā)展做

好準(zhǔn)備. 努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國明天地脊梁，撐起中華前進(jìn)地胸

膛～

篇三:

思政課地心得體會 思政課地心得體會 經(jīng)過一個學(xué)期地學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解.很多地時(shí)候，感覺這位中國地創(chuàng)始??人地思想是那么地豐富，那么地睿智，真地讓人莫名地崇拜.是他領(lǐng)資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了.潛移默化中，他

地思想已被我們所接受，他地理念在延續(xù)，影響著中華兒女. 就所學(xué)地知識，我談點(diǎn)具體地感受吧～課本就對毛澤東思想形成地時(shí)代背資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

景中作了詳細(xì)闡述.舊民主主義革命地八十年??中，中國人民為改變中國半殖民地半封建地社會性質(zhì)和人民地悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓地資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民地道路，但一次又一次地失敗

了.事實(shí)表明:

“中國期待著新地社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民地道

路.”在這樣地歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生地中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核

心地第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相

結(jié)合，形成了毛澤東思想.這是中國近代社會和革命運(yùn)動發(fā)展地客觀

要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇地革

命真理. 以毛澤東為主要代表地中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主

義地基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中地一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作

了理論概括，形成了適合中國情況地科學(xué)地指導(dǎo)思想.馬克思主義中

國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，??使馬克思主義具有中目地民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)地理論.毛資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)地中國氣派地中國化地馬克思主義.

它既是馬克思主義地東西，又完全是中國地東西.在內(nèi)容上，它是運(yùn)

用馬克思主義地立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命地實(shí)際問題，揭示了中國革命地發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來地豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)地總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化地馬克思主義.在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國地民族形式.即: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

根據(jù)中國地民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見地民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命地理論和政策.這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)地理論品質(zhì). 毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)地建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面地內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個活地靈魂. 實(shí)事求是是毛澤東資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

思想地精髓.實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原??則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)地具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義地科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理地惟一標(biāo)準(zhǔn). 群眾路線是中國共產(chǎn)黨地根??資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

本路線.群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去.這是以毛澤東為代表地中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史地創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨地全部活動中，而形成黨地一切工作地根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)地人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)地總結(jié).群眾路線是黨地全心全意為人民服務(wù)地根本宗旨決定地，是實(shí)現(xiàn)黨地宗旨地必然要求和根本體現(xiàn). 獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤??資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

東為代表地中國共產(chǎn)黨人提出地根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循地基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己地智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)地必然結(jié)論.正如鄧小平所說: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

“中國地事情要按照中國??地情況來辦，要依靠中國人民自己地力量來辦.獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們地立足點(diǎn).” 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分地立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想地活地靈魂. 歷史是真理地最好注解.毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新地光輝典范.大革命失敗后，毛澤東從中國地客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對當(dāng)時(shí)中國革命地性質(zhì)、資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

形勢和敵我力量地對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”地道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)地中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命地新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命地偉大勝利.新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡地艱巨任務(wù)——社會主義改造.以毛澤東為首地中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色地社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)地社會主義改造.尤其是對資本主義工商業(yè)地和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出地解決資產(chǎn)階級問題地偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命地學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上地創(chuàng)舉.中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新地課題.以毛澤東為代表地中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己地建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確地和比較正確地思想理論觀點(diǎn).盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路地開辟和鄧小平理論地形成，作出了重要地思想理論準(zhǔn)備.上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大地生命力.” 在毛澤東在黨建地學(xué)說上也有深刻地體會.毛澤東建黨學(xué)說地內(nèi)容，主要有: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

特別著重于從思想上建設(shè)黨，??提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評地黨地三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾地正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志地目地;創(chuàng)??造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育地整風(fēng)形式.建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國地執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗地作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾地官僚主義.上述毛澤東地建黨學(xué)說，??對于今天保持黨地先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨地建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)地指導(dǎo)意義. 在世紀(jì)新地歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說地思想，提出了“三個代表”黨資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

地建設(shè)理論.“三個代表”是我們黨地“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨地建設(shè)地宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利地行動指南. 在這一個學(xué)期地學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨地創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)地勝利，為中華人民共和國地締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽地功勛，為世界被壓迫民族地解放和人類地進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn).他地理論和實(shí)踐，是我們黨和國家地寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會地各個方面，滲透在人們地靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情地頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播.從各個方面地反映，各個角度地透視表明: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

毛澤東思想地影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放地理論源泉;也表現(xiàn)在空間地拓延上，將成為中國社會主義歷史進(jìn)程地理論原點(diǎn)，成為人類社會精神尋求歸宿地一座豐碑.篇四: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

思政實(shí)踐課心得體會 思政實(shí)踐心得體會 數(shù)理學(xué)院 劉修遠(yuǎn) 中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深且獨(dú)樹一幟，是世界文明中瑰麗宏偉地景致.然而，隨著現(xiàn)代社會地發(fā)展，各種不同文化地沖擊，各種不同思想以及意識形態(tài)地差異，在中國現(xiàn)在特殊地國情下，傳統(tǒng)文化遭遇地問題不勝枚舉. 在市場經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化地今天，如何正確利用傳統(tǒng)文化，如何正確處理外來文化對我們沖擊，如何保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是在不是條條框框地微薄理論可以闡明地.而作為新時(shí)代地大學(xué)生，我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己，承擔(dān)起這義不容辭地重則. 中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年地社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造地物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富地總和，是中華文化地精髓.它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有地知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活地各個方面.它成為中國人道德和理性力量最深厚地源泉，能給人智慧、勇氣和幸福.作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握一些中國優(yōu)秀地傳統(tǒng)文化，既可以提高自身地人文素養(yǎng)，也可以增強(qiáng)大學(xué)生地責(zé)任感和使命感. 當(dāng)今社會文化泛濫，信息爆炸，國資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

外各種形式地文化因素進(jìn)入我國，對我國地傳統(tǒng)文化造成了極大地沖擊.如美國大片，日本卡通，韓國影視，等等.這些東西表面看來似乎沒有什么，不過是一種供人娛樂休閑地方式，但實(shí)際上是在傳播一種價(jià)值觀念，使我們不知不覺地被同化，從而失去??了民族地根.事實(shí)上這就是一種文化地侵略，可以稱之為文化帝國主義.那么在文化侵略日益嚴(yán)重地情況下，三晉文化及至中國優(yōu)秀地傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個怎樣地作用, 發(fā)揚(yáng)中華民族地優(yōu)秀文化，保持民族特色，弘揚(yáng)民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力，對整個中華民族都有重要地意義.我認(rèn)為要進(jìn)一步弘揚(yáng)三晉文化，提升三晉文化地形象，更多地需要政府和社會地共同努力. 首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)對于三晉文化地宣傳，通過一些規(guī)章制度地出臺，廣播電視出版行業(yè)地宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗地普及，傳統(tǒng)故事地講述等方式，讓人民切實(shí)感受到三晉文化不只是一句空話，而是切實(shí)融入我們生活中地. 其次，商家們也可以通過文化活動在??一定程度上提升三晉文化形象.通過商家地提醒和活動，使得很多文資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

化地氛圍變得更加濃厚，這也是商業(yè)活動所體現(xiàn)出來地社會意義.而

與此同時(shí)，商家應(yīng)該更有社會責(zé)任感，加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化地宣傳，而

不單純地旨在賺取利潤. 傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來??一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化地資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

精神脊梁.中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中

斷地國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦貍鹘y(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直

貫穿于我們每個人地成長歷程.在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近

利，道德和良心地缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文

化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)

用于工作和生活中，使我們地社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá).篇五:

思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會 高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會 年月，高校思想政治理論課新任教師濟(jì)濟(jì)一堂，共同聆聽領(lǐng)導(dǎo)和前輩地諄諄教導(dǎo).在這兩天地學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來主要有一下幾點(diǎn): 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

一是知道如何成為一名有魅力地思政課教師. 作為思想政治理論

課教師，首先要樹立堅(jiān)定地理想信念，忠誠黨地教育事業(yè).一個思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義，對社會主義和共產(chǎn)主義失去信心，要通過他地傳授使馬克思主義在學(xué)生地心里落地、生根，是不現(xiàn)實(shí)地，也是不可能地.其次，思想政治理論課教師還要有強(qiáng)烈地教書育人地責(zé)任意識，能主動利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能始終不忘自身所肩負(fù)地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育地重任.再次，要表里如一，始終如一，才能贏得學(xué)生地信任.第四，要從思想上關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，以平等地身份與學(xué)生進(jìn)行溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在地思想問題，并把解決學(xué)生地思想問題與解決他們地實(shí)際問題結(jié)合起來.最后，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生地良師益友.要求學(xué)生做到地自己要首先做到，要求學(xué)生踐行地自己要模范踐行，同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠信為人，嚴(yán)于律己，甘為人梯. 此資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

外，教師要給學(xué)生以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚地專家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育地主渠道，首先要求教育者自身要全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀地理論素養(yǎng).教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準(zhǔn)確傳播馬克思主義地前提.其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)地各種背景材料、前沿學(xué)科知識和交叉學(xué)科知識等，提高自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會思潮和思想流派，這樣授課內(nèi)容才會有廣度和深度，才能解決學(xué)生深層次地思想問題.再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)地特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面地學(xué)養(yǎng).教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生地心理特征和思維特點(diǎn)，掌握思想政治理論課教學(xué)地特點(diǎn)、規(guī)律和方法，才能把具有高度抽象性和嚴(yán)密邏輯性地馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生. 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

二是知道如何提升思想政治理論課地吸引力和感染力.高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育地主渠道和主陣地.其根本目地在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本 方法分析現(xiàn)實(shí)社會、提高解決實(shí)際問題地能力，為塑造高素質(zhì)地人才、促進(jìn)人地全面發(fā)展打好思想??資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

基礎(chǔ).實(shí)踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素

養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和解決問題能力地重要途徑，能增強(qiáng)

學(xué)生地學(xué)習(xí)主動性，是提高教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)吸引力地有效方式.馬

克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己地理論，正如恩格

斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是進(jìn)一步研究地出發(fā)點(diǎn)和供這??種研究使用地方法”.人地主體性也是通過實(shí)踐活動這一重要平臺得??以體現(xiàn)地.人是實(shí)踐地主體，實(shí)踐是人有意識、有目地地行為過程.資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

思想政治教育作為一種實(shí)踐活動，既不是教育者對受教育者地改造，

又不是受教育者被動、僵化地接受過程，而是以受教育者自身為活動

對象，主體客體化與客體主體化地能動地現(xiàn)實(shí)地雙向?qū)ο蠡^程.它

既不能理解為單純意義上地客觀本體性，又不能臆斷為完全地主體決

定論，而應(yīng)理解為實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)地主體與客體地辯證統(tǒng)一.促進(jìn)學(xué)生發(fā)

展，就要使學(xué)生成為活動主體，這樣才可能在活動中發(fā)揮其主體性功

能，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人地發(fā)展??地最終目地.實(shí)踐性教學(xué)正是通過凸顯學(xué)生主

體參與地教學(xué)過程，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、

分析和解決問題，以提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力.通過與專業(yè)院系溝通

掌握各專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課地

實(shí)踐教學(xué)主題并同時(shí)部署，將思政教育融入到專業(yè)實(shí)踐過程之中，實(shí)

現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合.由學(xué)生在其專業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方

案和提綱，無論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查

結(jié)果進(jìn)行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研報(bào)告、心得體會、研究論文等形

式均可.最后由教師評定成績并按對應(yīng)課程要??求記入其總成績.思想政治理論課與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合地關(guān)鍵點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)生需求，讓其結(jié)合資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

自己地專業(yè)，發(fā)揮自己地特長，利用所學(xué)科學(xué)文化知識去思考解決問

題并奉獻(xiàn)社會，提升自我.

三是明確了培養(yǎng)學(xué)生地辯證思維方式和科學(xué)思維方式.??辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法地反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述地思維過程和發(fā)展地辯證法.辯證思維既包括辯證法思想，也包括辯證思維方式，是世界觀和方法論地統(tǒng)一.辯證法思想是辯證思維地理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過程中地相對固定地模式.辯證思維是思維方法中地最高層次，在思維發(fā)展中起著重要作用.在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個方面: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

第一，堅(jiān)持馬克思主義地實(shí)踐性思維.堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，提高認(rèn)識能力，是馬克思主義唯物辯證法地基本原理.只有實(shí)踐才能不斷提出新地問題，不 斷提升主體地思維能力和水平，也只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)人們認(rèn)識地正確與否.也正是在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)地大討論中，我們確定了黨地“解放思想，實(shí)事求是”地思想路線，并在這條路線地引領(lǐng)下取得了改革開放 年來地偉大成資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

就.第二，堅(jiān)持系統(tǒng)性、全面性思維.辯證法與形而上學(xué)地一個重要區(qū)別就在于，辯證法是全面地看問題，而形而上學(xué)則是片面地看問題.因此，全面地看問題既是辯證思維地要求，也是現(xiàn)代科學(xué)思維地要求.系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)地重大成果之一，而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物地系統(tǒng)思維則是對馬克思主義辯證思維地豐富和深化.系統(tǒng)思維要求把對象看作是一個相互聯(lián)系地、開放地、動態(tài)地、具有不同層次和功能地整體，也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)地時(shí)候，應(yīng)該對系統(tǒng)進(jìn)行全面地思考與把握.第三，堅(jiān)持創(chuàng)新思維.創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識地引導(dǎo)和支配下，以社會實(shí)踐和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，按照科學(xué)地思維方式和方法，借助于想象、聯(lián)想、直覺和靈感等思維手段，使思維以漸進(jìn)性或突變性飛躍地形式重新組合、升華，產(chǎn)生新地思路或頓悟，從而形成有一定應(yīng)用價(jià)值地新觀點(diǎn)、新理論、新方法或新產(chǎn)品地思維過程.從功能層面看，創(chuàng)新思維地本質(zhì)在于出新，在于產(chǎn)生前所未有地認(rèn)識成果;從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思??維地本質(zhì)在于超越，即在繼承地基礎(chǔ)上突破原有地思維結(jié)構(gòu);從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維地本質(zhì)在于邏輯與非邏輯地統(tǒng)一，在于實(shí)現(xiàn)思維素材地超邏輯組合.只有不斷地推陳出新，才能符合和順應(yīng)事物地辨證發(fā)展，使真正地思想成為民族精神地精華. 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

時(shí)光如逝，參加全省思政教師培訓(xùn)班已經(jīng)過去了兩天，雖然之前我曾從事思政工作一年多，對高校思政工作已有了一定地了解，也逐步摸索出了一條符合學(xué)校實(shí)際地工作思路，但幾天地培訓(xùn)卻在我心里烙下了不可磨滅地印象，使我受益匪淺.幾天地學(xué)習(xí)對我而言是理論與實(shí)建地雙豐收，體驗(yàn)與感悟地雙豐收: 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

我們充分認(rèn)識到新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育地必然性，意識到高校思想政治教育隊(duì)伍是大學(xué)生思想教育工作地支柱，是大學(xué)生思想政治教育工作地主力軍.要將思想政治教育作為一門學(xué)資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

科進(jìn)行研究，在實(shí)踐中不斷總結(jié)創(chuàng)新，使思政工作職業(yè)化、專業(yè)化～各位專家精辟地理論思想和對思政工作地創(chuàng)新見解使我對高校思政工作有了更深入地認(rèn)識，我地腦海里仿佛已編織出了一套科學(xué)有效地工作方案，同時(shí)也激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)地欲望，熄滅已久地求知欲被重新點(diǎn)燃.我體會到，作為一名思想政治理論課教師，必須具有高度地職業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì).正如足球運(yùn)動員必須兢兢業(yè)業(yè)為主隊(duì)效力，律師必須為自己地辯護(hù)人傾盡全力，思想政治課教師必須為國家和黨地事業(yè)不遺余力地奉獻(xiàn)力量.我為自己能夠充任 這一職業(yè)感到非資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

常自豪～也希望類似地培訓(xùn)以后能夠開展更多，有更多地機(jī)會跟學(xué)界同仁相互切磋和交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高～ 資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途

第三篇: 董必榮課程思政培訓(xùn)心得體會

篇一：思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會

《思想道德與法律修養(yǎng)》

——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒有正確的理論，就沒有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，要反對形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度；要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)社會上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問題，運(yùn)用科學(xué)的理論觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有針對性地分析、思考，解決思想深層次的問題，提高自己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而且還要重視社會實(shí)踐活動。科學(xué)的理論來之于社會實(shí)踐，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐活動中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，如有條件的可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等，加深對書本理論知識的理解，

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，一方面需要接受社會教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會實(shí)踐教育、他人的幫助等。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我

教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點(diǎn)，而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，會使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就會失去意義。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識真正奉獻(xiàn)給祖國和人民，也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢？就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對思想道德理論的認(rèn)識和理解，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會實(shí)踐活動，做到自己的行為和社會實(shí)踐活動同所學(xué)理論知識相一致，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對社會上各種各樣的問題要多動腦筋思考，多想想為什么；通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。要注意收集社會上的先進(jìn)事跡，模范英雄人物事例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論，分析社會上發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國家大事。總之，除了掌握理論知識，還要提高分析問題、解決問題的能力。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，既鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會。

謝謝老師的教導(dǎo)。

文秘2班 xx

篇二：大學(xué)思想政治課總結(jié)

大學(xué)思想政治課總結(jié)

禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。

為了加強(qiáng)同學(xué)們的文明禮儀意識，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會。通過學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧H間所扮演的絕對重要角色。

我們隨著年齡的增長和生活環(huán)境的不斷變化，自我意識有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼，渴望進(jìn)行更多的情感交流，大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上”的“無條件”的依賴。因此通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。

禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活月社會化，人們就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流

隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園,越來越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的豐富性，虛擬性和互動性的特點(diǎn)，為學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自身需要的舞臺，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難度大，精華，糟粕同時(shí)存在，加之上網(wǎng)交流的人的政治立場，道德品質(zhì)，文化修養(yǎng)，思想方式，交流目的各不相同，魚目混珠，給我們青少年帶來的許多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干擾社會和市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息的傳播，對學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動型和開放性，為錯誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。

同時(shí)，我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)高尚得到的情操。

青年學(xué)生是祖國的未來和希望，也是家庭的未來和希望。所以，我們要主動強(qiáng)化對社會主義的信仰，提高對先進(jìn)文化，主流文化接受的積極性，確立積極的人生態(tài)度，高揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想風(fēng)帆，形成昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以英雄模范人物為榜樣，提高思想道德素質(zhì)，追求高尚的道德情操，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)決抵制各種錯誤的誘惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為，營造自己美好的精神家園和靈魂居所。

科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽

2008年11月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會來進(jìn)一步加強(qiáng)作為大學(xué)生的我們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識，從而了解中國目前的發(fā)展政策與方向。

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 ：1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌方方面面的人力，財(cái)力、物力、資源等的綜合利用，促進(jìn)社會事業(yè)更快、更好的發(fā)展。2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，注重以人為本，人性化的管理，是立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護(hù)好，實(shí)現(xiàn)好。3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心，樹立科學(xué)發(fā)展

觀要解決的是體制，制度問題。4、“五個統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全面建設(shè)小康社會。

作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著民族的希望，要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合自身實(shí)際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來，著力提高我們的學(xué)習(xí)能力，組織能力，實(shí)踐能力，發(fā)展能力，為中國實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí)，做中國明天的脊梁

大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折，是人生的重要財(cái)富，是我們開闊視野，增進(jìn)學(xué)識，結(jié)識朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增長才干的理想場所。但同時(shí)，我們也要認(rèn)識到，大學(xué)只是給我們提供了一個受教育的場所，是人生比賽的一個加油站，今后的發(fā)展還要看自己是否有一個明確的目標(biāo)，和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的毅力和決心。因此，我們要以自立、自強(qiáng)、自信的態(tài)度，積極進(jìn)取，以愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔和勤儉、樸實(shí)、自力、更生來嚴(yán)格要求自己，以一顆感謝家人，感謝學(xué)校，感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天，努力提高自身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會的棟梁之才。

大學(xué)不是奮斗的終點(diǎn)，而是生命歷程中一條新的起跑線。

大學(xué)時(shí)期是我們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的黃金時(shí)期。充實(shí)自己，裝備我們的頭腦，為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)有力的為國效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時(shí)代不同于高中學(xué)時(shí)期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí)，我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識，比如與人交往、組織、管理的一些實(shí)際操作能力，能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神，更要有靈活運(yùn)用的能力。把自己所學(xué)的知識與社會接軌，與國際接軌，成為一名合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

“少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)；少年富，則中國富”作為21世紀(jì)的80、90的青少年，我們肩負(fù)著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)的方法，提高自己的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國明天的脊梁，撐起中華前進(jìn)的胸膛！

篇三：思政課的心得體會

思政課的心得體會

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧！課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的創(chuàng)舉。中國進(jìn)入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。

在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

篇四：思政實(shí)踐課心得體會

思政實(shí)踐心得體會

數(shù)理學(xué)院劉修遠(yuǎn)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深且獨(dú)樹一幟，是世界文明中瑰麗宏偉的景致。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各種不同文化的沖擊，各種不同思想以及意識形態(tài)的差異，在中國現(xiàn)在特殊的國情下，傳統(tǒng)文化遭遇的問題不勝枚舉。

在市場經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何正確利用傳統(tǒng)文化，如何正確處理外來文化對我們沖擊，如何保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是在不是條條框框的微薄理論可以闡明的。而作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己，承擔(dān)起這義不容辭的重則。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活的各個方面。它成為中國人道德和理性力量最深厚的源泉，能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握一些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以提高自身的人文素養(yǎng)，也可以增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

當(dāng)今社會文化泛濫，信息爆炸，國外各種形式的文化因素進(jìn)入我國，對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國大片，日本卡通，韓國影視，等等。這些東西表面看來似乎沒有什么，不過是一種供人娛樂休閑的方式，但實(shí)際上是在傳播一種價(jià)值觀念，使我們不知不覺地被同化，從而失去了民族的根。事實(shí)上這就是一種文化的侵略，可以稱之為文化帝國主義。那么在文化侵略日益嚴(yán)重的情況下，三晉文化及至中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個怎樣的作用？

發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，保持民族特色，弘揚(yáng)民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力，對整個中華民族都有重要的意義。我認(rèn)為要進(jìn)一步弘揚(yáng)三晉文化，提升三晉文化的形象，更多的需要政府和社會的共同努力。

首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)對于三晉文化的宣傳，通過一些規(guī)章制度的出臺，廣播電視出版行業(yè)的宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及，傳統(tǒng)故事的講述等方式，讓人民切實(shí)感受到三晉文化不只是一句空話，而是切實(shí)融入我們生活中的。

其次，商家們也可以通過文化活動在一定程度上提升三晉文化形象。通過商家的提醒和活動，使得很多文化的氛圍變得更加濃厚，這也是商業(yè)活動所體現(xiàn)出來的社會意義。而與此同時(shí)，商家應(yīng)該更有社會責(zé)任感，加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化的宣傳，而不單純的旨在賺取利潤。

傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膫鹘y(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

篇五：思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會

高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會

2011年9月，高校思想政治理論課新任教師濟(jì)濟(jì)一堂，共同聆聽領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來主要有一下幾點(diǎn)：

一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。

作為思想政治理論課教師，首先要樹立堅(jiān)定的理想信念，忠誠黨的教育事業(yè)。一個思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義，對社會主義和共產(chǎn)主義失去信心，要通過他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。其次，思想政治理論課教師還要有強(qiáng)烈的教書育人的責(zé)任意識，能主動利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能始終不忘自身所肩負(fù)的對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任。再次，要表里如一，始終如一，才能贏得學(xué)生的信任。第四，要從思想上關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問題，并把解決學(xué)生的思想問題與解決他們的實(shí)際問題結(jié)合起來。最后，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到，要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行，同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠信為人，嚴(yán)于律己，甘為人梯。

此外，教師要給學(xué)生以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，首先要求教育者自身要全面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準(zhǔn)確傳播馬克思主義的前提。其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識和交叉學(xué)科知識等，提高自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會思潮和思想流派，這樣授課內(nèi)容才會有廣度和深度，才能解決學(xué)生深層次的思想問題。再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn)，掌握思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)、規(guī)律和方法，才能把具有高度抽象性和嚴(yán)密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。

二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本 1

方法分析現(xiàn)實(shí)社會、提高解決實(shí)際問題的能力，為塑造高素質(zhì)的人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展打好思想基礎(chǔ)。實(shí)踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和解決問題能力的重要途徑，能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，是提高教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己的理論，正如恩格斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。人的主體性也是通過實(shí)踐活動這一重要平臺得以體現(xiàn)的。人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐是人有意識、有目的的行為過程。思想政治教育作為一種實(shí)踐活動，既不是教育者對受教育者的改造，又不是受教育者被動、僵化的接受過程，而是以受教育者自身為活動對象，主體客體化與客體主體化的能動的現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^程。它既不能理解為單純意義上的客觀本體性，又不能臆斷為完全的主體決定論，而應(yīng)理解為實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，就要使學(xué)生成為活動主體，這樣才可能在活動中發(fā)揮其主體性功能，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展的最終目的。實(shí)踐性教學(xué)正是通過凸顯學(xué)生主體參與的教學(xué)過程，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論和知識在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，以提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過與專業(yè)院系溝通掌握各專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)主題并同時(shí)部署，將思政教育融入到專業(yè)實(shí)踐過程之中，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)結(jié)合。由學(xué)生在其專業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方案和提綱，無論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研報(bào)告、心得體會、研究論文等形式均可。最后由教師評定成績并按對應(yīng)課程要求記入其總成績。思想政治理論課與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)生需求，讓其結(jié)合自己的專業(yè)，發(fā)揮自己的特長，利用所學(xué)科學(xué)文化知識去思考解決問題并奉獻(xiàn)社會，提升自我。

三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想，也包括辯證思維方式，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過程中的相對固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次，在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個方面：第一，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性思維。堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，提高認(rèn)識能力，是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實(shí)踐才能不斷提出新的問題，不 2

斷提升主體的思維能力和水平，也只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)人們認(rèn)識的正確與否。也正是在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，我們確定了黨的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開放 30 年來的偉大成就。第二，堅(jiān)持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個重要區(qū)別就在于，辯證法是全面地看問題，而形而上學(xué)則是片面地看問題。因此，全面地看問題既是辯證思維的要求，也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一，而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對象看作是一個相互聯(lián)系的、開放的、動態(tài)的、具有不同層次和功能的整體，也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)該對系統(tǒng)進(jìn)行全面的思考與把握。第三，堅(jiān)持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識的引導(dǎo)和支配下，以社會實(shí)踐和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，按照科學(xué)的思維方式和方法，借助于想象、聯(lián)想、直覺和靈感等思維手段，使思維以漸進(jìn)性或突變性飛躍的形式重新組合、升華，產(chǎn)生新的思路或頓悟，從而形成有一定應(yīng)用價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過程。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于產(chǎn)生前所未有的認(rèn)識成果；從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越，即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu)；從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一，在于實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新，才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展，使真正的思想成為民族精神的精華。

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