心得是漢語詞匯，拼音xīn dé，是指工作或學習中的體驗和領悟到的東西：凡人讀書，各有心得；學習心得。出自清·朱克敬 《瞑庵雜識》卷二：“凡人讀書，各有心得，雖契友不能同，亦不能喻。”、 清·陸以湉 《冷廬雜識·學醫宜慎》：“ 程杏軒醫案，歷， 以下是為大家整理的關于勝者思維心得體會2000字5篇 , 供大家參考選擇。

勝者思維心得體會2000字5篇

勝者思維心得體會2000字篇1

普法心得體會2000字

【篇一：普法心得作文】

“關愛明天，普法先行”心得體會 談到法律，總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為。正是由于這些規范的存在，這個社會才變得有序；正是由于法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。

隨著人類社會的不斷進步發展，法越來越受到人們的重視，一個國家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個國家現代化程度高低的標準。我國法律法規也日趨完善，只要留意不難發現我們身邊無處不存在法律的氣息。《未成年人保護法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權益保護法》……現代社會是一個法 “依法治國”被寫進憲法，多么令人振奮！然而我們應該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行？有人可能會說：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。我說：不！法律離我們很近。那些輕視法律作用的人，我想是沒有真正意識到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。”法律，就是實現正義、體現公平、正確規范人的行為的社會準則。 當今這個經濟社會，人們在不斷地淡化道德意識，甚至有人討論起一些傳統美德是否過時的問題。這不得不促使我們呼吁法律來維護我們的社會秩序。紐約，這個繁華的國際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。有統計表明，每5分鐘，就有一場搶劫上演。而在我國學生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現象。如：強要同學錢財，參與搶劫，更有甚者結幫犯罪。

然而，根據管家有關數據表明：我國青少年犯罪率呈大幅度增長趨勢，可見增強法律意識、提高法制觀念對我們來說有著極其重要的作用。青少年違法犯罪很大一部分原因是法律意識淡薄、受社會不良習氣的影響。比如在社會不講社會公德，惹事生非、打架斗毆、偷竊敲詐。在學校不遵守中學生守則、違反校紀校規。這些青少年學生雖然也知道自己所作所為是違法違紀的，但他們無法真心地體會到事態的嚴重性。因此校園中違紀的現象屢見不鮮。 有的同學認為違紀與違法是兩碼事，違反校規校紀大不了被老師批評，沒什么大不了的，殊不知習慣成自然，違紀就會逐步成違法，以后到社會就有可能作為法的事。有的同學認為如今是追求個性化的社會，如果被學校這個規那個矩束縛，不利于自己發展，作了違紀的事才能體現自己的瀟灑，但是，設想一下，如果學校沒有了校規校紀，那學校正常的教學秩序如何保障？一個從小沒有遵紀守法的意識與習慣的人，長大了很難說他能成為一個守法的公民。

遵紀守法是一種被人們公認的美德。國有國法，家有家規，校有校紀，遵制社會，作為一名中學生應該學法、懂法、守法。 紀是守法的基礎，青少年時代是處在長身體、長知識的黃金時代，我們青少年學生要認真學習《中學生守則》、遵守校紀校規，遵紀守法，嚴以律己，從小事做起，從自己做起，自強、自尊、自重、自愛，爭當一個文明的新時代青少年。

【篇二：法制教育學習心得體會】

法制教育學習心得體會

伏嶺鎮中心小學 章柳云

我通過教師法制教育學習，堅定了學法和用法相結合，努力提高自己的法律素質依法管理學生的信念。在教師法制學習的過程中，我有以下幾點體會： 通過這一次的學習。牢固樹立科學發展觀、正確的人生觀和價值觀，徹底找出自己思想、作風、制度、紀律等方面存在的突出問題，有效增強自我的法律意識，能夠做到面對違法行為不為之所動，嚴格規范自己的一言一行，做到全心全意的為教育服務，為學生服務。

生活作風上，能夠牢記“學法、用法”的教導，用工作紀律嚴格約束自己，在思想上筑起抵抗違法的堅固防線。反對違法行為，勤勤懇懇辦事，堂堂正正做人。 目前，通過學習我法律意識明顯增強，依法經營明顯改善，工作作風明顯改進，工作質量和工作效率明顯提升，存在的問題得到有效解決，通過教師法制教育的學習，可以時刻讓我進行自我約束，增強防范意識，擺正自己的位置，明確自己的職責，能夠做到嚴以律己，盡職盡責，恪守職業道德。

教師法制學習的目的不但是要求我進行自我約束，同時還能增強我的警惕意識，增強了處理突發事件的能力，遇到險情能夠作到觸變不驚，臨危不懼，能夠機警的去應對所面臨的險境，能夠采取恰當的方法去解決遇到的難題，能夠果斷勇敢的去化解各種危機，當學生生命受到威脅時能夠義無返顧的去保護學生，與不遵守法律的人和事做斗爭，保護學生的生命和利益。

熟的過程。法制教育的學習我們應該繼續的堅持下去，在學習中不斷的進步我們的工作也才會取得更好的成績！我們的人生軌跡也才會留下更好的印記！

今后的努力方向：一是始終堅持教師法制教育學習，不斷提醒自己作為一名從事教育的老師所要履行的職責，重點加強教師法制教育學習，在思想上筑起法律的堅固防線，警惕各種校園的違法的現象出現。二是要加強對中學教育教學中出現各種各樣的問題及時采取應對措施等深入分析，汲取經驗教訓，時刻為自己敲響警鐘，進一步提高學生預防犯罪的意識和學生自我法律的防范能力。

【篇三：普法心得體會】

普法學習心得體會

新城小學羅花萍

依法治國、建設社會主義法治國家是一項長期的奮斗目標，一個漸進的過程，不可能一蹴而就。而普法教育作為依法治國的一項基礎性工程，必然是一項艱巨和長期的任務，需要堅持不懈地抓下去，所以，我們不應有要不要普法的想法，而需要有怎么樣才能把普法搞得更好一些的謀劃和措施。針對目前普法工作現狀，我認為，新時期新形勢下必須堅持以人為本，按照科學發展觀的要求，以思維創新為前提，以實踐創新為基點，以機制創新為保障，在把握切入點、增強針對性、立足多元化上進行探索，尋求突破，切實把普法這項依法治國的基礎性工作抓深抓實。

一、創新普法理念，使普法成為公眾的內在需求，從主觀上推動普法事業的可持續發展

要樹立大普法的理念，普法是全民普法。普法不只是普法職能部門和普法工作者的專利，普法的主體是全民，各級各類學校的法制教育是培養公民法律意識、提高法律素質的有效途徑，各級組織、行政機關和司法部門依法行政、嚴格執法、公正司法更是最具說明力的普法。普法的客體也是全民，普法教育是國民教育的有機組成部分，普法教育對一切有接受教育能力的公民實施，在當今知識經濟時代，加強學習，提高包括法律素質在內的文化素質，是每個公民必須認真面對和努力適應的現實。所以要樹立一種新的普法傳

播理念，即普法不僅僅是普法工作者的事情，每一個公民既是受教者，又是施教者，普法不單純是灌輸，由一群人灌輸給另一群人，而應是一種互動，一種雙向交流和感染。公眾在學法的過程中，了解法律，理解法治精神，接受法治思想的熏陶，逐漸有了法治理念，并用之去指導行為方式，其用法的過程本身就是對法律知識和法治觀念的極好傳播。 要樹立以人為本的理念，體現人文與民本精神。需要才是根本，普法對象眾多，內容廣泛，普法教育要承認和重視不同對象人群的個性特征，以滿足人的需要為立足點，滿足和服務于不同時期不同階層的需要，一切以適于公眾掌握、滿足公眾需求為標準。普法只有成為人們的內在需要時，才能持之以恒和深化發展。從人的心理角度來說，當普法內容形式符合普法對象個人需要時，他就會對其產生親和力、認同性，從而引發積極的態度。所以，我們在工作中要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，用豐富多彩、生動活潑、喜聞樂見、寓教于樂的形式，培養公眾對法律的興趣，對法律知識、法律文化、法律思維的探索愿望，從而贏得廣大民眾的主動參與，使普法有機地融入公眾的物質生活和精神生活中，成為社會生活不可或缺的一部分，而不再是為了普法而普法。

二、創新普法手段，以切實增強普法教育的實效性為切入點，提升普法工作的層次和水平

審時度勢，開拓創新，是新形勢對普法工作深化發展的必然要求。社會的全面進步，對普法提出了更高的目標，普法作為民主法制建設的最基礎工程應不斷地適應形勢發展的需要，與時俱進。新時期的普

法工作更應著眼于解決實際問題，以求真務實的精神，認真遵循和善于運用其規律創造性地開展工作，切實增強普法教育的效果，確保其影響力和長期效應。一方面，要總結繼承近20年來的經驗積累，把一些較成熟的做法固定下來，形成制度，使之升華和發揚光大；另一方面，要以發展的眼光來看待和推進普法工作，在對形式主義、過時落后、效果不佳的方式方法堅決摒棄的同時，創新手段，使普法工作在廣度、深度和力度上不斷有新的突破。

勝者思維心得體會2000字篇2

論語心得體會2000字

讀論語的心得體會范文1

在《論語》一書中，謝了人世間愈多的道理，而我認為其中最為經典的，便是人生之道了。

從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經說過: 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說:人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易， 曹操也有類似的詩篇人生百年內，疾速如過隙。， 對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。等等。更有對聯說， 五百里滇池，奔來眼底對數千年往事，汪到心頭。

從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應該去合理的區規劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是: 我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。

在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來。孔子所說的 十有五而志于學，是他自己的一個起點，也同樣是對學生的一種要求。

孔子曾經說過:我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多。現在許多的孩子并不是十五向學了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用。孔子說過:學而不思則罔，死而不學則殆要邊學邊思考，還要去應用。把自己先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所說的30歲。

三十而立，我想對于身處現在這個社會背景下的我們來說，在我們現在所出的這個年齡段就要有所立的趨勢了。在我看來，三十而立的立字是非常有含義的。立要是內在的立，只有內在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡單的登山來說，泰山上有副對聯海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。這句話講得并不是說登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了。這是為什么?是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返。

從三十歲到四十歲，便從而立之年到了孔子所說的不惑之年不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個世界上獲取著東西，金錢，名譽等等。當這些東西越來越多的時候，人們便會變得惑，所以孔子便提出來不惑。在之前的人生中，人已經獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，現在的人就應該把不需要的東西舍棄。人的內心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點一點的布置家具，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多。最后發現連自己的地方都沒有了。最后導致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自己的內心。孔子在《論語》中提出的四十而不惑便是闡述這個道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自己，自己不真正需要的東西。

五十知天命。孔子所過不怨天不尤人。下學而上達。知我者其天乎?這句話的大致意思就是下學，學人事，上達，達天命。人生與天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說的知天命當中，知是很重要的。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對了。我們經常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因為。孔子要求自己，比要求這個社會，要求別人應該怎么樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說到這個時候內心已經能了解到一個真實的世界，不會怨天尤人。能做到知，其實也就是把學習到的各種知識，在篩選之后，融匯到一起，并進行提升。當知天命之后，就要來到孔子所說的耳順之年了。

耳順便是無論什么樣的話都能聽進去，都能站在發言者的立場去想問題。在知天命之后，孔子提出六十而耳順在知曉天命后，區最大限度的包容他人。一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。

七十而從心所欲，不逾矩。便是最后一個境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲。肯定經歷過了無數坎坷，就像俗話說的走過的橋，比年輕人走過的路還要多。到所有坎坷都經歷過所有的規矩已經成為生命習慣時。那么就能隨心所欲了。有這樣一個故事，在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天，臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談談的對他們說，因為你們只經過幾刀才走上了今天這個崗位，為我是經過千刀萬剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個人生境界，都是非常注重內心，要到最后，必須先要經過千錘百煉才行的。

孔子所說的境界，是我們在不同人生階段所參照的鏡子。在現在這個快節奏的社會里面，我們更需要這樣一個有條理，有序的生活。英國科學家之前做過一個實驗: 他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經壓了幾百斤的重量。 最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質地有什么不同。當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最后，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當于一株成年的樹干! 這個例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵我們。在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所說30歲要領悟的東西，在30歲就能領悟到40歲的境界，那對于現在的我們來說，真的是太有用處了。

讀論語的心得體會范文2

一提到《論語》就會馬上想到孔子，想到他對弟子的教誨。《論語》這書是全世界的精華寶典，《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱四書五經。為后人研究孔子思想的主要資料。

《論語》以記言為主，論是一串的意思，語是話語。《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵克己復禮為仁，答仲弓己所不欲，勿施于人;己所欲 慎施于人，答司馬中仁者其言也讱。顏淵學養高深，故答以仁學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問聞斯行諸?孔子答子路：又父兄在，如之何其聞斯行之!因為由也兼人，故退之。答冉有：聞斯行之。因為求也退，故進之。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。

自從秦始皇的那個時候有炆書坑儒，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，儒家思想統治中國近2000年。《論語》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出打-倒孔家店的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的批林批孔，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。當我們拿著一本《論語》看時，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了，可是細細品讀，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是對人處事采取不必要的爭端，但過度的忍卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么君子動口不動手、觀棋不語真君子等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的中庸的人。比如君子不器、先行其言而后從之斗，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。這些只是概括性的結論而已，事實上，孔子對待不同的人，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主張因材施教，這對我們現在的教育也很是用的。

禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守周禮，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子在這里發出自己的不滿，發出自己的呻吟，還老百姓們一個和平安全的生活。

仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，克己復禮為仁。克制自己，遵循禮，這就便是仁了。仁者愛人，這里愛的人是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，不犯上，也說明孔子對禮的尊重。此外，孔子還把仁當作人的標準：仁者，人也。

作為學生，我們應懂得學而不思則惘，思而不學則殆的道理。這句話的意思是只知道學習卻不思考，就會因為迷惑而無所適從;只知道思考卻不去學習，就會對所有事情一知半解，不懂裝懂。我們應該熟悉學而時習之，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?三人行則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之這些話，我們差不多都會說，可是我們真能做到的又有幾個，那就先行其言而后從之吧。

我覺得孔子是個勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對后世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。

如，子曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?不忮不求，何用不臧? 子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧? 何者為尊，有權者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權又無權的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務生見了經理難免唯唯諾諾，門衛見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。

要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實，但卻是最不合理的地方。在上天的眼里，人都是平等的，每個的生的時候，沒有唅著金子出生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 。我們人類號稱是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們人類何嘗不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果，其實一個人干什么，能做多大的官，發多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區別。可是現實世界，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學。多少有點消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權貴交往，這樣的境界要更高。

所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權又沒錢，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸得一干二凈了。我們要保持平常心，凡事通過正當的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。

我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實需要去讀，它就是我們的精神營養品，我們都知道一個人如果缺少營養就會影響到健康，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物。

讀論語的心得體會范文3

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

這里講的是如何調和學和思的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好學和思這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。

事父母能竭其力;等。即孔子說;當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而??之不亦說乎。同時孔子認為好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

三人行，必有我師焉、敏而好學，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我師焉。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我師焉。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。

孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

　

讀論語的心得體會范文4

有朋自遠方來，不亦樂乎己所不欲，勿施于人29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳的初春的夜晚，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書論語。

說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。

總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應力最強的生物，在任何的環境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯了，文學的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經濟的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。

不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質和所處時代而不同，至于結果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發一點牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯合起來，不是僅為自己的一點私利，團結一心，為捍衛勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。

更重要的是，究竟這種出自于公心，而非私心的推動力有多強大呢，真的可以代替私心成為推動歷史的發展的動力嗎?從歷史看，至少目前為止，所有的努力都失敗了。人們的私利顯然要比公心有著更為強大的推動力，確切的說，真的是人不為己，天誅地滅推動了歷史的發展。所以，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的，生命力的。戰勝資本主義的道路，也就是戰勝人類自己自私，自利的道路，是異常艱難的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的對抉擇的失衡，也就是對中庸之道得丟失諸如此類的問題的關鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的。而是如何去做到這件事，這是大家不知道的，為了真正做到平衡，不極端，除了要擺正物質和精神之間的根本關系外，恐怕真正需要的是吾日三省乎己和非禮毋視，

非禮毋聽，非禮毋聞的毅力和信念，是堅決的信仰和執行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)必會造成群體短視，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。

從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實是最早的社會主義的倡導人，是第一從實踐上去探索的學者，只是方向有些不同他的學說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現代復興的基點所在!

孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!

另外，本人工作學習很忙，實在沒時間去把我的文章總結發展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務是了解社會，適應社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!

讀論語的心得體會范文5

《論語》一書，已經有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：半部論語可以治天下。可見論語一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。

一、生活是一門藝術，之所以這么說，是因為我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態決定了我們的生活狀態，對生活的態度影響著我們內心的快樂程度。生活永遠是沒有錯的，有錯的是人的心態，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態，在得失中保持一顆平常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質的，更是精神的。

作為一名國家公務員，更應該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對待財富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。

二、少指責、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子十分愛發脾氣，于是父親讓他每發一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。

作為一名普通的公務員，只有愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，做到一心一意為人民服務、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責，默默工作、默默奉獻，相信自己的人生就是完美的，因為自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。

三、做一個好學的人，與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話，還有一句當局者迷、旁觀者清，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，三人行，必有我師，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的長處，要經常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會改變我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業務工作能力，養成良好的行為準則。

四、謹慎交友，交可靠朋友。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。

作為一個國家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂親君子，遠小人，中組部部長李源潮在談到這方面的問題時，也說到領導干部要謹慎交友的問題。可見，謹慎交友，對我們公務員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因為開始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個人利益的小人，結果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓是深刻的。讀《于丹論語心得》此段，無疑是給我們敲響警鐘。

讀《論語》可以給我們很多啟迪，可以加強氣質修養、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。　

勝者思維心得體會2000字篇3

黨課心得體會2000字

第一篇：黨課心得體會2000字本人很榮幸能參加學校舉行的黨課學習,課程雖然短暫,卻豐富多彩,讓人受益匪淺.教授們的精彩講解深深地吸引著我,引領我去感受黨的風采.學長及其他黨員的獨到見解和積極的想法帶動著我向黨組織靠攏.以下是我上完課后的一些心得體會.

一、加深了對黨的性質、宗旨和指導思想的了解

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業的領導核心,代表中國先進生產力的發展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民根本利益.黨的最高理想和最終目標是實現共產主義社會.中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧**理論和”三個代表”重要思想作為自己的行動指南.

二、系統地學習了黨的發展的歷程

.還記得李明教授以幽默地方式給我們講解的黨的發展歷程,從的發表標志馬克思主義的誕生到俄國十月革命取得勝利,建立第一個社會主義社會,在到中國共產黨將馬克思主義與中國實際情況相結合,創造出毛澤東思想,以及它的發展和完善,還有隨著社會的發展,黨的知道思想的演變和完善等.李明教授的幽默掩蓋了理論學習的煩躁.我們聽的同時還不時發出笑聲.通過對黨的歷程的了解,我看到了黨的先進性和優越性,堅定在黨的領導下的人民生活水平將不斷提高,社會將不斷繁榮.我相信中國共產黨,因為它是以先進的理論思想武裝自己,以全心全意為人民服務為行動準則.這樣的黨才是人民需要的政黨.

三、端正了入黨動機

這是入黨時首先要考慮的,為什么選擇入黨決定了你入黨后將怎么做.只有正確的入黨動機才能符合黨的要求.首先:要有為共產主義和中國特色社會主義奮斗終身的堅定信念.我們要樹立共產主義遠大理想和堅定中國特色社會主義信念.在任何情況下都能做到毫不動搖.其次:要有全心全意為人民服務的思想.全心全意為人民服務是黨的根本宗旨,也是每個黨員的行動準則.最后:要有在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒作用的覺悟.黨員較之于普通群眾,應該高標準嚴要求.時時事事處處按照黨員標準規范自己言行,站在群眾前帶領群眾積極工作,發揮先鋒模范作用.

四、加強黨性修養

黨的性質是區別于其他政黨的重要特征.黨性決定了一個黨是什么樣的黨.中國共產黨最大的本質特征是它的階級性.做為入黨積極分子,我們應該加強黨性修養.因此我們必須做到:一、堅持正確的政治;二、堅持崇高的理想信念;三、堅持馬克思主義指導;四、牢固樹立黨的宗旨;五、培養良好作風;六、嚴格遵守黨的紀律;七、培養高尚道德情操.共產黨員必須全面把握黨性修養內容,提高自己的綜合修養水平.加強政治修養,堅定共產主義和特色社會主義信念;加強思維理論修養,提高自己用馬克思主義理論觀察事物、分析事物、解決實際問題的能力;加強道德修養,樹立大公無私的崇高境界;加強文化修養,提高自己為黨和人民的事業做貢獻的能力;加強作風修養,樹立良好的形象;加強組織紀律修養,爭做遵紀守法模范.保證黨的事業不斷取得新勝利.

而做為入黨積極分子,我們應該怎么做去爭取早日入黨呢?

一、加強學習

列寧說過:只有用全人類的知識武裝自己,才能成為一個真正的共產主義者.我們應加強學習,這包括對專業知識的學習,也包括對黨的理論文件的學習.專業知識是我們大學生活的必需品,是我們今后服務社會的基礎,只有學好專業知識,才能實現個人價值,為社會貢獻自己一份力.此外,我們還需學習馬列主義.學習的黨章和時事政治.只有通過不斷學習,才能真正意義上的了解黨及其理論.

二.加強自我改造

自我改造是自己不斷通過批評和自我批評去發現和改變自己的不足,發現自己的優點.經過進一步的學習和比較,發現自己身上存在很多的缺點,比如說人際關系不好,做事學習不主動,為班級做得不夠.這雖然和自己的性格有關,但既然是不足,我們就應該去克服去改變.我會以身邊的優秀同學為榜樣,學習他的優點,趕邊自己的不足,然后加強自己的自律能力,即在沒有人的情況下能嚴格要求自己,養成良好的生活習慣.

三.加強實踐

理論的東西就算學得很透徹,但不用于實踐,也都知識紙上談兵,不能發揮起作用.理論只有用于實踐,才能知其正確與否,只有運用于實踐,才能從本質上懂得其中的真諦.黨的理論是先進的,為人民服務也不是一句空話,是通過無數黨員用實踐去譜寫的.我們應該加強自己實踐能力,做到”平時看得出,關鍵時站得出”.在實踐中加強自己的黨性修養,是入黨積極分子的必然選擇.

勝者思維心得體會2000字篇4

黨課心得體會2000字

　　本人很榮幸能參加學校舉行的黨課學習,課程雖然短暫,卻豐富多彩,讓人受益匪淺.教授們的精彩講解深深地吸引著我,引領我去感受黨的風采.學長及其他黨員的獨到見解和積極的想法帶動著我向黨組織靠攏.以下是我上完課后的一些心得體會.一、加深了對黨的性質、宗旨和指導思想的了解中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業的領導核心,代表中國先進生產力的發展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民根本利益.黨的最高理想和最終目標是實現共產主義社會.中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧**理論和"三個代表"重要思想作為自己的行動指南.二、系統地學習了黨的發展的歷程.還記得李明教授以幽默地方式給我們講解的黨的發展歷程,從的發表標志馬克思主義的誕生到俄國十月革命取得勝利,建立第一個社會主義社會,在到中國共產黨將馬克思主義與中國實際情況相結合,創造出毛澤東思想,以及它的發展和完善,還有隨著社會的發展,黨的知道思想的演變和完善等.李明教授的幽默掩蓋了理論學習的煩躁.我們聽的同時還不時發出笑聲.通過對黨的歷程的了解,我看到了黨的先進性和優越性,堅定在黨的領導下的人民生活水平將不斷提高,社會將不斷繁榮.我相信中國共產黨,因為它是以先進的理論思想武裝自己,以全心全意為人民服務為行動準則.這樣的黨才是人民需要的政黨.三、端正了入黨動機這是入黨時首先要考慮的,為什么選擇入黨決定了你入黨后將怎么做.只有正確的入黨動機才能符合黨的要求.首先:要有為共產主義和中國特色社會主義奮斗終身的堅定信念.我們要樹立共產主義遠大理想和堅定中國特色社會主義信念.在任何情況下都能做到毫不動搖.其次:要有全心全意為人民服務的思想.全心全意為人民服務是黨的根本宗旨,也是每個黨員的行動準則.最后:要有在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒作用的覺悟.黨員較之于普通群眾,應該高標準嚴要求.時時事事處處按照黨員標準規范自己言行,站在群眾前帶領群眾積極工作,發揮先鋒模范作用.四、加強黨性修養黨的性質是區別于其他政黨的重要特征.黨性決定了一個黨是什么樣的黨.中國共產黨最大的本質特征是它的階級性.做為入黨積極分子,我們應該加強黨性修養.因此我們必須做到:一、堅持正確的政治;二、堅持崇高的理想信念;三、堅持馬克思主義指導;四、牢固樹立黨的宗旨;五、培養良好作風;六、嚴格遵守黨的紀律;七、培養高尚道德情操.共產黨員必須全面把握黨性修養內容,提高自己的綜合修養水平.加強政治修養,堅定共產主義和特色社會主義信念;加強思維理論修養,提高自己用馬克思主義理論觀察事物、分析事物、解決實際問題的能力;加強道德修養,樹立大公無私的崇高境界;加強文化修養,提高自己為黨和人民的事業做貢獻的能力;加強作風修養,樹立良好的形象;加強組織紀律修養,爭做遵紀守法模范.保證黨的事業不斷取得新勝利.而做為入黨積極分子,我們應該怎么做去爭取早日入黨呢?一、加強學習列寧說過:只有用全人類的知識武裝自己,才能成為一個真正的共產主義者.我們應加強學習,這包括對專業知識的學習,也包括對黨的理論文件的學習.專業知識是我們大學生活的必需品,是我們今后服務社會的基礎,只有學好專業知識,才能實現個人價值,為社會貢獻自己一份力.此外,我們還需學習馬列主義.學習的黨章和時事政治.只有通過不斷學習,才能真正意義上的了解黨及其理論.共2頁，當前第1頁12
　　二.加強自我改造自我改造是自己不斷通過批評和自我批評去發現和改變自己的不足,發現自己的優點.經過進一步的學習和比較,發現自己身上存在很多的缺點,比如說人際關系不好,做事學習不主動,為班級做得不夠.這雖然和自己的性格有關,但既然是不足,我們就應該去克服去改變.我會以身邊的優秀同學為榜樣,學習他的優點,趕邊自己的不足,然后加強自己的自律能力,即在沒有人的情況下能嚴格要求自己,養成良好的生活習慣.三.加強實踐理論的東西就算學得很透徹,但不用于實踐,也都知識紙上談兵,不能發揮起作用.理論只有用于實踐,才能知其正確與否,只有運用于實踐,才能從本質上懂得其中的真諦.黨的理論是先進的,為人民服務也不是一句空話,是通過無數黨員用實踐去譜寫的.我們應該加強自己實踐能力,做到"平時看得出,關鍵時站得出".在實踐中加強自己的黨性修養,是入黨積極分子的必然選擇.四、培養高尚情操,樹立遠大目標黨員應該有理想有抱負有追求,這樣才能體現其先進性,才能發揮其先鋒模范作用.我們應該積極學習黨的先進理論,學習黨的指導思想,將其運用到自己身上,指導自己樹立正確的三觀.加強自己的道德素質修養,加深自己的思想內涵.共2頁，當前第2頁12

勝者思維心得體會2000字篇5

軍訓心得體會2000字

　　踏上一段沒有盡頭的征途，譜寫一曲未完的戰歌。
　　這是對此次軍訓最契合的詮釋，軍訓，只是一個實現提高我們堅忍不拔毅力的途徑之一，而這條路是漫長的，其間的艱辛汗水，都將滋潤著沿途的燦爛花朵、溫暖一方土地。
　　軍訓并沒有結束，正如一直向前延續的軍訓精神一般，我們與之共同前進著。在如此艱辛并快樂的旅途中，我們選擇，一路笙歌一路行。
　　轉瞬間七日時光已過，那些日子，都已經寫在過去，卻也銘記在心。無論是狂風暴雨，亦或是烈日當空。風雨無阻，是一份堅定信念。氣候的因素是無法避免的，與其不斷的抱怨，何不如坦然的接受，風雨洗禮下，開啟我們的軍訓之旅。
　　可愛淳樸的教官，很慶幸與你相遇，雖然是諸多的陰差陽錯，許多的情理之中與意料之外，但終究，我們與你相遇在六營一連的隊列中。你總說，前世五百次的回眸，才換來今世的一次擦肩而過。那么，很感謝我們的遇見，是一場巧合，亦是一段緣分。你交給我們的，不僅僅只是軍姿、整理著裝、正步走等公式化的訓練，更多的是一種精神。一種泰山崩于前也屹立不倒的軍人精神。相信若干年后，我也會依稀記得，有座大山，他的笑話很冷，他的歌聲動人，他的態度謙和，他的公私分明……他會體恤大家兼顧表演與操練的辛苦給我們充分的休息時間，也會由于某個操練的動作不到位而周而復始的進行訓練;他可以下私下里與大家打成一片，卻也會對在隊列中亂動的孩子給予嚴厲處罰。這是原則問題，軍旅生涯里，隊列紀律中，需要的是服從。畫面定格于那張照片——籠罩于一片朦朧月色之中的太極運動場，一個傲然挺立的身影佇立其間，雖看不清面龐，卻深刻感受一股堅韌的精氣神。那是一座屹立不倒的大山，我們的教官。
　　一直很感動于某些場景，每一個隊列里奮起勃發的士氣、激情洋溢的青春活力以及蓄勢待發的凝聚力。所以，六營一連一排的伙伴們。謝謝。我們是那樣的熟悉且陌生，因為表演相聚在了這個地方，一片屬于我們共同的土地。每一次的嘹亮口號過后，總是感動于此，那是瞬間來自胸腔的爆發力，那股氣勢，震懾彼此。在每一個訓練姿勢中盡力整齊律一，在每一次晚上唱歌時響徹四周。在齊步走時默默的小聲喊著“一二一”以保持整齊步伐，在解散準備吃飯前將《一二三四歌》快進的唱完，在站得精疲力竭時自我安慰的喊：“坐!”雖然明知道不能改變什么，只是心靈的慰藉罷了。但，值得驕傲的是，無論悲喜，我們一同走過。
　　正如昨日的打靶，從驅車前往時的忐忑，到達營地的興奮，以及教官喊著“趴下”時的緊張。一切的一切都歷歷在目。若不是轟鳴的五聲槍響、來自右側的沖擊力，以及那手指扣動扳機的觸感，真的懷疑這一切是否真實發生。回來的途中，忘記了趴下時滿身泥濘，只記得泥路上青草芳香;忘記了步槍的沉重，只記得扣動扳機時的震耳轟鳴;忘記了歸途中是怎樣狼狽，只記得我們一起，共同面對。
　　似乎提及軍訓總是離不開艱難困苦，也許只是因為我們太像溫室里的花朵，或許放手嘗試，只有歷經風雨，花兒才能更加茁壯的成長。不因一次的挫折而一蹶不振，不因花開絢爛而得意忘形。堅韌的路途沒有終點，我們依舊需要不斷探索。這一曲戰歌，也會在人生旅途中，激勵前進。
　　形式的，上面布置的心得體會。其實一直很想用心的，將自己對軍訓的點滴感悟一字一句的抒寫。所以，這篇心得，我試圖讓它不那么官方，不那么形式。只是記錄我的，點滴心跡。就算是熬夜完成，只要是自己喜歡的，不是敷衍了事的，便值得。沒有任何目的，沒有任何的利益關系，只是單純的，捫心自問的，心情感悟。

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