愛(ài)國(guó)是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是熱愛(ài)自己的國(guó)家， 以下是為大家整理的關(guān)于新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義6篇 , 供大家參考選擇。

新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義6篇

第1篇: 新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神。現(xiàn)階段面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動(dòng)力。“在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的愛(ài)國(guó)主義，是民族精神的一種集中體現(xiàn)。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。”一個(gè)人沒(méi)有精神不行，一個(gè)民族沒(méi)有精神更不行。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始一次次地面臨著世界列強(qiáng)的欺辱，但我們從來(lái)都沒(méi)有放棄抗?fàn)帲⒆罱K在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國(guó)家的富強(qiáng)。回顧近現(xiàn)代中國(guó)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們之所以能最終戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，能自信地挺起我們的脊梁，就是因?yàn)槲覀冇袀ゴ竺褡寰竦膱?jiān)強(qiáng)支撐。中華民族在自己的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)歷過(guò)許多大風(fēng)大浪，遇到過(guò)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻。正是憑著對(duì)國(guó)家和民族的深厚感情，依靠在愛(ài)國(guó)主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國(guó)人民和中華民族才得以經(jīng)受住了各種難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，一直保持堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)和旺盛的生機(jī)。

愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下,加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族俞強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。

從歷史中看愛(ài)國(guó)主義是永恒主題。歷史本身就是愛(ài)國(guó)主義的源泉，歷史知識(shí)本身就充滿愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔?ài)我們偉大的祖國(guó)。翻開(kāi)中華民族的歷史，每一個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出許多光輝燦爛的文化。商朝的青銅制造和青銅藝術(shù)以及天文歷法達(dá)到了當(dāng)時(shí)的世界先進(jìn)水平，秦朝的兵馬俑和萬(wàn)里長(zhǎng)城，漢朝的造紙術(shù)、勾股定理、張衡的地動(dòng)儀、華佗的“麻沸散”，隋唐時(shí)期趙春的趙州橋、《唐本草》，宋元時(shí)期時(shí)活字印刷術(shù)、指南針、火藥等，無(wú)不是我們中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。尤其作為世界文明古國(guó)的標(biāo)志——指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥，表明了中華民族以自己的智慧對(duì)世界文明做出的巨大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為近代科學(xué)之父的培根說(shuō)：“印刷術(shù)、火藥和指南針。這三項(xiàng)發(fā)明已改變了整個(gè)世界的面貌和事物的狀況”。馬克思也說(shuō):“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的四大發(fā)明:火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)，并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成了新教的工具。"通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀科技文化的了解,激發(fā)了我們的民族自尊心和民族自豪感，增強(qiáng)了我們的責(zé)任感和時(shí)代的緊迫感。

華民族不但以勤勞、智慧著稱于世，而且是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。這體現(xiàn)在中華民族反侵略反壓迫的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。中國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)主義精神和彪炳千古的愛(ài)國(guó)事業(yè)，是中華民族發(fā)展史上最光輝燦爛的篇章。民族英雄戚繼光領(lǐng)導(dǎo)戚家軍抗擊倭寇、鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復(fù)臺(tái)灣、林則徐虎門銷煙、太平軍勇破洋槍隊(duì)、鄧世昌勇撞日軍旗艦、三元里人民抗英斗爭(zhēng)、義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍、狼牙山五壯士抗擊日軍等事跡，反映了中華民族富于反抗、追求民主自由的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。在近代由于中國(guó)人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國(guó)的興盛和進(jìn)步，都做出了自己的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、宋元時(shí)期。是我國(guó)歷史上三次大規(guī)模的民族大融合時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的封建文化，加速了本民族的封建化進(jìn)程，中原漢族政權(quán)也積極吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國(guó)歷史上不僅有漢族建立的全國(guó)性政權(quán)，也出現(xiàn)過(guò)少數(shù)民族建立的全國(guó)性政權(quán)。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。戰(zhàn)爭(zhēng)是支流，是短暫的。

雖然歷史上的反動(dòng)統(tǒng)治者出賣國(guó)家民族利益的罪行,從清政府到北洋軍閥政府到南京國(guó)民政府,反動(dòng)統(tǒng)治者為保住自身的反動(dòng)統(tǒng)治，不惜出賣民族利益、國(guó)家主權(quán)，與外國(guó)侵略者相勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓人民群眾的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。但在愛(ài)國(guó)主義精神的強(qiáng)大力量下,他們永遠(yuǎn)無(wú)法得逞。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨,對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志士無(wú)比崇敬，這不僅已經(jīng)成為中國(guó)人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且已經(jīng)成為我們寶貴的民族精神的一部分。

在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，需要廣泛深人地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是德育工作的重中之重，使愛(ài)國(guó)主義教育成為社會(huì)的主旋律。愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育。要認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程。而愛(ài)國(guó)主義教育重點(diǎn)是廣大青少年。而現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的學(xué)生再經(jīng)過(guò)十年八年即將走上社會(huì)，他們是新世紀(jì)的主角，祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖將由他們?nèi)ダL制，變成為現(xiàn)實(shí)。他們是國(guó)家和民族的希望。他們愛(ài)國(guó)感情的強(qiáng)弱，直接影響到未來(lái)公民的愛(ài)國(guó)之心，立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。所以，愛(ài)國(guó)主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，這對(duì)于培養(yǎng)青少年具有愛(ài)國(guó)的情感、志向和報(bào)效祖國(guó)的思想，有著極其重要的意義。要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)一步提高中國(guó)民族的素質(zhì)，增強(qiáng)全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強(qiáng)精神，這樣才能推動(dòng)全體人民奮發(fā)前進(jìn)的，使中華民族屹立于世界民族之林。

目前,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，改革和建設(shè)過(guò)程中，許多新情況、新問(wèn)題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，一部分人愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念淡薄。 讓我們回想一下吧,范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“留取丹青照汗青”，這些反映了古代仁人志士的救國(guó)救民的思想，所以“人的本性不是自私的”。

弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神要與時(shí)俱進(jìn)的。愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵需要隨時(shí)代而不斷豐富、發(fā)展。“要在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神。”

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。社會(huì)主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了可靠的保證與光明的前景，集中體現(xiàn)著國(guó)家、民族、人民的根本利益。四十多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，已經(jīng)使我國(guó)改變了民生凋蔽、滿目瘡痍的面貌，成為一個(gè)初步繁榮昌盛的國(guó)家。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。今天，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，都越來(lái)越自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者已經(jīng)和正在為祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛做出貢獻(xiàn)，而且我們相信，會(huì)有越來(lái)越多的人成為社會(huì)主義的朋友。為了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，我們提出了“一國(guó)兩制”的方針。我們并不要求所有擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者都贊同大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，只要他們贊同“一國(guó)兩制”，我們就要同他們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與人民民主即社會(huì)主義民主，本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。世界上只有具體的、相對(duì)的民主，沒(méi)有抽象的、絕對(duì)的民主。民主屬于上層建筑。實(shí)行什么樣的民主，取決于國(guó)家和社會(huì)制度的性質(zhì)。社會(huì)主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。民主建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，它的發(fā)展程度，又同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)。我們黨自成立之日起，就為爭(zhēng)取人民民主而斗爭(zhēng)。現(xiàn)在，我們?nèi)匀辉跒橹鸩酵晟粕鐣?huì)主義民主和法制進(jìn)行不懈的努力。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國(guó)家，這是社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容。維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義民主，是愛(ài)國(guó)主義的重要體現(xiàn)。

在當(dāng)代,國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖通過(guò)和平演變顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度,剝奪我國(guó)人民主宰自己國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利，使中國(guó)變成西方大國(guó)的附庸。如果失去了國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。所以我們要樹(shù)立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。要勇于同破壞國(guó)家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為，進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，要自覺(jué)地和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié),促進(jìn)建設(shè)和改革,將繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。

此外,我們所提倡的愛(ài)國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。一葉障目而不見(jiàn)真理。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛(ài)國(guó)外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛(ài)國(guó)嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛(ài)國(guó)嗎？?jī)H僅因?yàn)槿チ司竾?guó)神社，姜文就被不問(wèn)青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國(guó)的四面八方向他飛來(lái)，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國(guó)神社的行為都意味著與日本軍國(guó)主義亡魂的糾纏。當(dāng)愛(ài)國(guó)以如此敏感和狹隘的方式進(jìn)入我們的視野，我們究竟應(yīng)該慶幸還是悲哀？居心叵測(cè)的推斷，無(wú)聊的口舌之爭(zhēng)，又讓我們?cè)诙啻笠饬x上接近愛(ài)國(guó)的精神內(nèi)涵？還有,趙薇不認(rèn)識(shí)日本軍旗圖案，伏明霞不知道盧溝橋?yàn)楹挝铮诳畤@名人明星們對(duì)常識(shí)的無(wú)知的同時(shí)，更多的人舉起了板磚，甚至還有糞便。那些過(guò)激的言論和行為因?yàn)榇蛑皭?ài)國(guó)”的旗號(hào)而分外冠冕堂皇，似乎只有從這些“不愛(ài)國(guó)”的名人們的身上踐踏而過(guò)，才能證實(shí)自己更加愛(ài)國(guó)。 愛(ài)國(guó)本來(lái)無(wú)錯(cuò),但是當(dāng)人們把愛(ài)國(guó)當(dāng)作一場(chǎng)時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)，隨便找個(gè)靶子吐口水的時(shí)候，嚴(yán)肅的熱情就異化為滑稽的狂熱，愛(ài)國(guó)就在無(wú)聊的炒作中病變了。

愛(ài)國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。從自身作起，從細(xì)節(jié)作起，也許是愛(ài)國(guó)主義的最好體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)需要萬(wàn)眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責(zé)任感。一片廢墟的日本國(guó)土，多少年的苦心經(jīng)營(yíng)，多少年的努力奮進(jìn)和踏踏實(shí)實(shí)的激情，成就今天的強(qiáng)大？又是多少中國(guó)人同仇敵愾，眾志成城，才將濁浪滔天的洪魔擊退，保住了長(zhǎng)江大堤的安全？“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”，正在走向復(fù)興的中華民族，其前途和命運(yùn)已經(jīng)史無(wú)前例地融入了世界的格局。面對(duì)百年以來(lái)沉重的歷史負(fù)荷和千年際遇，冷靜、團(tuán)結(jié)、開(kāi)放和自尊成為我們愛(ài)國(guó)必須的心態(tài)。惟有如此，那些愛(ài)國(guó)病才可以得到根治，才可以永遠(yuǎn)地塵封在記憶當(dāng)中！

這些年來(lái)黨和國(guó)家在弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神方面做了大量工作，現(xiàn)在是我國(guó)歷史上人民群眾精神最為飽滿、最為自信的時(shí)期。綜合的講,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神在現(xiàn)階段有其新的作用,體現(xiàn)。她將大大增強(qiáng)中華民族的凝聚力。作為一個(gè)十三億多人的大國(guó)，中國(guó)需要強(qiáng)大的民族凝聚力。“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神，內(nèi)容超越黨派，超越階層，是整個(gè)民族的共識(shí)。對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

第2篇: 新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

什么是新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義
作者：
來(lái)源：《新傳奇》2019年第35期

????????愛(ài)國(guó)主義情懷深深根植于中華民族和中華兒女心中，五千年來(lái)從未間斷。那么，在中華民族發(fā)展的不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義呈現(xiàn)出哪些不同的內(nèi)涵？在新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義被賦予哪些新內(nèi)涵？新時(shí)代該如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

????????近日，澳大利亞、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、加拿大、法國(guó)等地的愛(ài)國(guó)華人華僑和留學(xué)生們行動(dòng)了起來(lái)。他們高舉五星紅旗，齊唱國(guó)歌、《我和我的祖國(guó)》等愛(ài)國(guó)歌曲，把妄圖亂港分子的集會(huì)變成了一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義“全球大聯(lián)歡”。

????????他們?yōu)樽鎳?guó)所做的一切，沒(méi)有什么驚天動(dòng)地，卻絕對(duì)發(fā)自真心，只因?yàn)閷?duì)這片土地愛(ài)得深沉。的確，愛(ài)國(guó)主義情懷深深根植于中華民族和中華兒女心中，五千年來(lái)從未間斷。那么，在中華民族發(fā)展的不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義呈現(xiàn)出哪些不同的內(nèi)涵？在新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義被賦予哪些新內(nèi)涵？新時(shí)代該如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

????????愛(ài)國(guó)主義是中華民族始終不變的價(jià)值追求

????????在中華民族五千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義以“一種因愛(ài)而生發(fā)的對(duì)祖國(guó)榮辱興衰和前途命運(yùn)的憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感”貫穿始終，積淀成為中華民族最深沉的精神品質(zhì)。它是中華民族始終不變的價(jià)值追求。

????????在我國(guó)古代，鞏固和維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，探求改革和進(jìn)步，致力于國(guó)家富強(qiáng)是愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。

????????近代的中國(guó)處于內(nèi)憂外患的民族危機(jī)中，此時(shí)的愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)而展開(kāi)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)和救亡圖存的愛(ài)國(guó)實(shí)踐。

????????新中國(guó)成立以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為自力更生、艱苦奮斗、改革開(kāi)放，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和高度的責(zé)任感、使命感，突破帝國(guó)主義的封鎖，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。

第3篇: 新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義勵(lì)志歌曲：《走進(jìn)新時(shí)代》

　　2017-05-16《走進(jìn)新時(shí)代》作詞：蔣開(kāi)儒作曲：印青演唱者：張也總想對(duì)你表白/我的心情是多么豪邁/總想對(duì)你傾訴/我對(duì)生活是多么熱愛(ài)勤勞勇敢的中國(guó)人/意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代/啊/我們意氣風(fēng)發(fā)/走進(jìn)新時(shí)代讓我告訴世界/中國(guó)命運(yùn)自已主宰/讓我告訴未來(lái)/中國(guó)進(jìn)行著接力賽承前啟后的領(lǐng)路人/帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代/啊/帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代我們唱著東方紅/當(dāng)家做主站起來(lái)/我們講著春天的故事/改革開(kāi)放富起來(lái)繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人/帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代/高舉旗幟開(kāi)創(chuàng)未來(lái)《走進(jìn)新時(shí)代》是一首紅色歌曲，整首歌曲充滿了愛(ài)國(guó)主義精神，旋律充滿正氣。
　　這首歌以領(lǐng)唱和合唱的形式歌頌了我們偉大的黨和人民。
　　進(jìn)入改革開(kāi)放后，一曲《走進(jìn)新時(shí)代》，為我們展現(xiàn)了黨和國(guó)家四代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的決心和信念。
　　成為教師勵(lì)志教育的經(jīng)典曲目。
　　

第4篇: 新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

激發(fā)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義之魂

——新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)心，是作一個(gè)中國(guó)人的必須有的情懷。愛(ài)國(guó)之心，人皆應(yīng)有之。愛(ài)國(guó)是我們的義務(wù)，也是我們的責(zé)任；愛(ài)國(guó)是內(nèi)心的精神，也是內(nèi)心的力量。讀《鄉(xiāng)愁》而產(chǎn)生的惆悵、讀《可愛(ài)的中國(guó)》而引發(fā)的思考、讀中國(guó)近現(xiàn)代史而產(chǎn)生的遺憾和憤憤不平……這都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，愛(ài)國(guó)也很重要。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心怎么有甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)里的中國(guó)戰(zhàn)士的欲血奮戰(zhàn)；沒(méi)有愛(ài)國(guó)心怎么有五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；沒(méi)有愛(ài)國(guó)心怎么有中國(guó)人抗日的決心；沒(méi)有愛(ài)國(guó)心怎么有中國(guó)的復(fù)興。

然而，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化 、文化全球化，對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家主權(quán)、民族文化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等造成了前所未有的沖擊和影響。反映在意識(shí)層面上，使得我國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，如何結(jié)合時(shí)代特征，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)一步提高他們的民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感，堅(jiān)定他們的社會(huì)主義信念，就成為擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫而艱巨的歷史任務(wù)。

隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化。同時(shí)，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育也受到強(qiáng)烈沖擊，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)的政治、文化等全球化浪潮，青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想意識(shí)中產(chǎn)生了兩種相互聯(lián)系的思想傾向：

(一)以強(qiáng)勢(shì)的西方文化為主的全球化弱化了部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化縮小了世界各國(guó)的時(shí)空距離，出現(xiàn)了所謂“地球村”現(xiàn)象。西方國(guó)家借經(jīng)濟(jì)全球化之際，憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高科技優(yōu)勢(shì)，通過(guò)衛(wèi)星電視互聯(lián)網(wǎng)等媒體，大肆推行西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化。加入 WTO以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地融入了世界體系中，通過(guò)向別國(guó)學(xué)習(xí)借鑒，和相互交流，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大的成就。正是在這種背景下，全球意識(shí)全球民主化論、超民族主義等西方社會(huì)思潮蜂擁而至，不少大學(xué)生接受了外來(lái)主義思潮的趨同論，相信社會(huì)主義與資本主 義的矛盾和對(duì)立將不復(fù)存在，中國(guó)人正在成為世界公民。這些話語(yǔ)的流傳使一些大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，讓他們天真地認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)效益是第一位的，民族認(rèn)同觀念和國(guó)家主權(quán)意識(shí)淡漠，愛(ài)國(guó)主義情感弱化，出現(xiàn)了“外國(guó)的月亮就是比中國(guó)的圓”的想法。

(二)隨著中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)，在部分青年大學(xué)生中產(chǎn)生了一種盲目的民粹的愛(ài)國(guó)激情。改革開(kāi)放 30 年來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大進(jìn)步，隨著國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)人的民族自信心和自豪感也日益增強(qiáng)，同時(shí)也極大的喚起了青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。例如在去年的奧運(yùn)圣火傳遞過(guò)程引發(fā)的護(hù)衛(wèi)圣 火的愛(ài)國(guó)行動(dòng)以及“5·12”汶川地震后青年學(xué)子的團(tuán)結(jié)互助，充分體現(xiàn)了我們廣大青年學(xué)子的一種樸素愛(ài)國(guó)主義情懷，但部分大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)在一定程度上存在著困惑，主要表現(xiàn)為雖然有著樸素的愛(ài)國(guó)熱情，但這種熱情比較單純；雖然具有一定的盲目性和不穩(wěn)定性，當(dāng)遇到國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件時(shí)， 容易產(chǎn)生情緒沖動(dòng)，甚至出現(xiàn)過(guò)激行為。

所以，我在此倡導(dǎo)：理性愛(ài)國(guó)主義，即新愛(ài)國(guó)主義。

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)生活于共同地域人民基于全民族國(guó)家人民的最高利益而形成的對(duì)祖國(guó)的依戀之情以及在這種感情的支配下的社會(huì)倫理道德和社會(huì)實(shí)踐行為。它在不同的時(shí)代雖有不同的表現(xiàn)形式，但它在謀求和維護(hù)全民族國(guó)家人民的最高利益的本質(zhì)上是始終如一的。愛(ài)國(guó)主義作為千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情，集中的表現(xiàn)為民族自尊心和自信心，表現(xiàn)為人們?yōu)闋?zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神，這種精神能默默的形成一種民族的自尊、 自信、自強(qiáng)的心理意識(shí)，又在一定的歷史范圍內(nèi)永不間歇地外化為人們的行為。由此可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性、成熟性和持久性的思想體系，是意識(shí)形態(tài)，是世界觀。真正的愛(ài)國(guó)主義是一種蘊(yùn)涵著理性的和有規(guī)律的思想與行為。所以，我認(rèn)為這種理性愛(ài)國(guó)主義就是建立在本國(guó)實(shí)際國(guó)情的基礎(chǔ)上，即是建立在實(shí)事求是的對(duì)本國(guó)歷史的審視，對(duì)本國(guó)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的分析和對(duì)本國(guó)未來(lái)的展望和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上努力為本國(guó)的最高利益與世界的和平發(fā)展而奮斗的高尚思想和行為 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。毛澤東認(rèn)為："愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定。"江澤民指出："愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。"

那么，到底什么是新愛(ài)國(guó)主義呢？

我認(rèn)為，在全球化時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)融為一體，任何國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)都是全球經(jīng)濟(jì)整體的一個(gè)組成部分，全方位的對(duì)外開(kāi)放已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。因此，與傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義相比，全球化時(shí)代的新愛(ài)國(guó)主義首先是一種對(duì)外開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義，而不是閉關(guān)自守、盲目排外或自我崇拜的狹隘的民族主義。江澤民同志指出":我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)的區(qū)別的。要使人們懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。"對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義同堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。愛(ài)國(guó)，不是口號(hào)，而是一種生活態(tài)度。沒(méi)有原則的抵制外國(guó)商品不叫愛(ài)國(guó)，那叫狹隘的民族主義。只認(rèn)產(chǎn)地不認(rèn)質(zhì)量的購(gòu)買商品那也不叫愛(ài)國(guó)，而是愚蠢。每個(gè)中國(guó)人都是國(guó)家的形象大使，我們不要隨地吐痰，隨地大小便，排隊(duì)加塞，動(dòng)不動(dòng)一句國(guó)罵。這些讓人深惡痛絕的陋習(xí)沒(méi)有了，中國(guó)人的形象提高了，你也就是為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)了！愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園，這也是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)形式。

當(dāng)代大學(xué)生要提高自身修養(yǎng)，時(shí)刻將中國(guó)人這三個(gè)字銘刻在心中，銘記你代表的不僅僅是你自己，同樣也代表了中國(guó)。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生也要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，掌握核心科技，為我們的復(fù)興之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第5篇: 新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育
作者：崔卓群
來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2019年第03期

????????摘要：愛(ài)國(guó)是公民最基本的道德準(zhǔn)則，愛(ài)國(guó)主義教育是理想信念教育的根本內(nèi)容，也是思想政治工作的核心領(lǐng)域。黨的十九大勝利召開(kāi)，習(xí)近平總書記宣布我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，是鞏固黨的執(zhí)政安全、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。本文主要論述新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的新內(nèi)涵，探索新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑。

????????關(guān)鍵詞：新時(shí)代 愛(ài)國(guó)主義教育 新途徑

????????中圖分類號(hào)：G641; 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A; 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0248-02

????????黨十九大報(bào)告站在新的歷史階段和新的時(shí)代高度特別指出：“經(jīng)過(guò)全國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)的艱苦奮斗，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新改革，發(fā)展建設(shè)都取得了突破性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代！”[1]這一歷史性論斷具有空前的時(shí)代意義，新時(shí)代的到來(lái)與新使命的確立呼喚愛(ài)國(guó)主義教育。黨的十九大報(bào)告明確指出：“廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，深化弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。”[1]愛(ài)國(guó)主義教育，作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷進(jìn)化和豐富，而新時(shí)代的到來(lái)也賦予了他新的內(nèi)涵。

????????一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的新內(nèi)涵

????????愛(ài)國(guó)主義情懷是中華民族根植最深、影響最大的精神品質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中始終是把中華民族團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大精神力量，一代代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。

????????（1）堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義教育相統(tǒng)一。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神不僅體現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)大好河山、五十六個(gè)民族以及中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，更體現(xiàn)為對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度、對(duì)偉大政黨的熱愛(ài)以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度自信與堅(jiān)定，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供重要精神動(dòng)力。因此，新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，將愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義思想融入其中，引導(dǎo)人們堅(jiān)定對(duì)中華民族、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路的自信，同時(shí)，升華為對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的高度熱愛(ài)。

第6篇: 新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

在這一階段，愛(ài)國(guó)主義最基本，最根本，最重要的體現(xiàn)就是不遺余力地鞏固最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。并實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。

新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和精神力量的重要組成部分。愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是振興祖國(guó)，鞏固國(guó)家的靈魂。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)中華民族，形成團(tuán)結(jié)的精神紐帶和不斷自我完善的精神力量。

“愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)，誠(chéng)實(shí)和友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。這是新時(shí)代所有公民的基本道德遵守和行為準(zhǔn)則。它從個(gè)人公民行為規(guī)范的層面上濃縮了社會(huì)主義核心價(jià)值的基本概念。

在這里，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人道德價(jià)值觀的第一重要含義，它要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺(jué)為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的集中體現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族長(zhǎng)期奮斗的偉大夢(mèng)想。它體現(xiàn)了中國(guó)人民的長(zhǎng)期共同愿望。實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

擴(kuò)展數(shù)據(jù)：

當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代意蘊(yùn)

1.愛(ài)國(guó)主義立足于民族，面向世界

愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深刻的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族弘揚(yáng)過(guò)去，開(kāi)拓未來(lái)的精神支柱。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持以民族為本，面向世界的原則，與開(kāi)放擴(kuò)大相結(jié)合，尊重各國(guó)的歷史特色和文化傳統(tǒng)，尊重選擇的發(fā)展道路受到各國(guó)人民的青睞，尋求智慧，吸收不同文明的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文化的生命力和活力。

今天的中國(guó)必須根據(jù)自己的國(guó)情，不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平，最大限度地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)全球化的“紅利”，始終把國(guó)家核心利益放在首位，發(fā)展自己的政治體制和制度。民族文化脫離現(xiàn)實(shí)。

2.愛(ài)國(guó)主義與對(duì)社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的熱愛(ài)高度統(tǒng)一

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)密切相關(guān)。當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)新社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)中。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義團(tuán)結(jié)，熱愛(ài)黨，社會(huì)主義和人民愛(ài)國(guó)主義才能變得新鮮，真實(shí)，生機(jī)勃勃并得到所有人的認(rèn)可，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的最重要體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為歷史使命，是愛(ài)國(guó)主義的最堅(jiān)定的推動(dòng)者和實(shí)踐者。中國(guó)的命運(yùn)與中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)和社會(huì)主義的命運(yùn)息息相關(guān)。愛(ài)國(guó)主義與熱愛(ài)黨，社會(huì)主義和人民之間有著深刻的內(nèi)部一致性。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持中國(guó)特色的愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一。

三，愛(ài)國(guó)主義在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族統(tǒng)一中的作用

祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史必然。我們偉大的祖國(guó)是中華民族共同創(chuàng)造的，已經(jīng)形成了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。

由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家不是任何國(guó)籍的國(guó)家，而是所有中國(guó)公民和整個(gè)中華民族的國(guó)家。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)各族人民共同發(fā)展的根本保證。中華民族賴以生存的原因是所有民族團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)。今天的中國(guó)公民應(yīng)該自覺(jué)地成為民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步事業(yè)的捍衛(wèi)者和推動(dòng)者。

四，愛(ài)國(guó)主義精神與民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一

中華民族與愛(ài)國(guó)者形成了偉大的民族精神m為核心：團(tuán)結(jié)，熱愛(ài)和平，勤奮，勇敢和自我完善。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的精神基因，它維護(hù)著中國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，鼓舞著幾代中國(guó)人民為祖國(guó)的發(fā)展與繁榮而奮斗。

在當(dāng)代中國(guó)，要大力弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，既要繼承歷史上中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中華民族夢(mèng)想的任務(wù)。 。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是我們繼承中國(guó)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的時(shí)代主題。

五，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義是一種具有精神魅力的價(jià)值真理。價(jià)值觀教育歷史悠久。不同的國(guó)家和民族一直在自己的文化遺產(chǎn)中進(jìn)行價(jià)值教育。在當(dāng)今世界，不同意識(shí)形態(tài)和文化的沖突以不同價(jià)值或核心價(jià)值觀的沖突為特征。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)統(tǒng)一的整體。愛(ài)國(guó)主義是培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的起點(diǎn)和目的。它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中處于中心地位，是整體價(jià)值觀的承接點(diǎn)和核心紐帶，是個(gè)人最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)文化的象征價(jià)值。

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