《情事》又名《情事2014》是韓世雅、尹智敏主演的韓國電影。該片講述芭蕾舞老師婚姻不幸，遇見了心愛的男人之后所發生的不倫故事。于2014年10月30日在韓國上映， 以下是為大家整理的關于基層社情民情事例5篇 , 供大家參考選擇。

基層社情民情事例5篇

【篇一】基層社情民情事例

遴選考點：如何實現基層社會治理？

社會治理現代化是國家治理體系和治理能力現代化的重要組成部分。黨的十九大報告指出，提高保障和改善民生水平，加強和創新社會治理。今年全國兩會期間，習近平總書記在參加廣東代表團審議時強調，要形成有效的社會治理、良好的社會秩序。要創新社會治理體制，把資源、服務、管理放到基層。這顯示出我們黨對社會治理特別是基層社會治理的高度重視，為中國特色社會主義社會治理體系進一步完善指明了方向。

一、新時代社會治理被賦予新內涵

作為國家治理的重要方面，社會治理水平必須與國家治理現代化水平相適應。在中國特色社會主義進入新時代的背景下，社會治理被賦予了新的內涵。

習近平總書記指出，加快形成社會治理人人參與、人人盡責的良好局面。中國特色社會主義進入新時代，隨著經濟社會的長足發展和公民民主意識和權利意識的增強，人們社會治理的主體意識不斷增強；與此同時，國家治理水平不斷提升、治理模式不斷創新，為人們參與社會治理提供了新的途徑和方式，有力推動了從政府行政管理本位向黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的社會治理體制轉變。

我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。社會治理，尤其是基層社會治理直接關系到廣大人民群眾的切身利益。社會治理必須堅持以人民為中心，重視人民群眾在社會發展中的主體地位，以人民群眾的利益和需求為出發點，切實提高公眾的滿意度，讓公眾有更多的獲得感、幸福感、安全感。

社會組織成為社會治理的重要參與主體。按照共建共治共享要求，完善黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的社會治理體制。當今，蓬勃發展的社會組織承擔起社會治理的部分職能，在引導社會成員參與社會治理、推動社會治理整合方面發揮著重要作用。要激發社會組織活力，適合由社會組織提供的公共服務和解決的事項，由社會組織依法提供和管理。依法加強對各類社會組織的監管，推動社會組織規范自律，實現政府治理和社會調節、居民自治良性互動。

【篇二】基層社情民情事例

淺談基層社會治理

淺談基層社會治理

十八大以來，為堅持和發展中國特色社會主義，實現國家治理體系和治理能力現代化，全面推進依法治國，習近平總書記先后多次就為什么要依法治國、要走什么樣的法治之路以及怎樣建設法治中國等重大問題做了系統闡述。而作為一名基層工作者，我深感依法治國對基層社會治理的重要性。
古人云，“沒有規矩不成方圓”，一個基層社會的治理要在一定的“規矩”下作為，也就是說凡事要在符合法律的框架下去做，沒有規矩，社會就是一盤散沙，就是一個恃強凌弱的社會，法律存在的目的就是保障每一位公民的合法權益。當今社會高速發展，以各地城市圈為發展核心，人們匯聚在城市圈為生活打拼，城市在開放吸收外來人口的同時，要面臨如何協調好人們之間生活習慣、語言文化的差異，讓彼此間相互融合，營造宜家宜業的生活環境和氛圍，讓外來人口擁有更多的歸屬感，只有保障好他們的基本生活，才有心甘情愿為這個城市打拼的動力，才能真正的留住更多人才。以武漢為例，近年來經濟高速發展，規劃長江新城藍圖、推出百萬大學生留漢政策、推出大學畢業證指導性最低年薪標準、設立人才安居房建設項目等等。各地高樓拔地而起，鱗次櫛比，原來幾百戶私房構成的居委會，到現在一個大型小區就會配置一個居委會，生活的空間越來越小，同等空間居住的人越來越多，生活習慣的差異很容易在狹小的空間造成彼此間的矛盾，如何做好基層社會治理，如何將法治延伸到基層，將各方的責任在法律的框架將其制度化，并提高居民的法治意識，是當前迫切需要解決的問題，這樣不僅利于化解居民之間的矛盾，也可以方便碰到什么問題就該找對應的部門辦事，少跑冤枉路，提高政府服務效能。城市在快速發展的同時，很多配套的服務沒有跟上，武漢市各行業服務窗口統計的數據就顯示，物業及社區服務是群眾滿意率最低的行業，小區的居民在生活上碰到問題第一個會找的就是社區或物業，而大部分居民往往要跑好幾趟社區或者物業才能解決問題，居民的投訴、效率的低下，映射法治制度的欠缺，政府層層下放權利，到頭來居民以為社區可以解決他們的所有問題；房屋質量及居住環境的問題以為都是物業的責任，借各種理由不繳納物業費，很多物業為了不得罪業主，為了長遠打算只能選擇隱忍，殊不知居民知道一個居民補繳物業費導致很大一部分人找理由跟風，長此以往，導致近年來物業半夜撤離小區的新聞見諸報端，最后損失的還是居民，鬧到最好出面解決的還是政府，如果一切有了法治前提的保障，就不會導致后續一些列的問題。職能定位的缺失，法治保障的缺失，是目前社區和物業最需要補充的保障。
讓社區成為服務居民的小幫手，為物業提供最強有力的法制保障，這些最貼近民生的部門，有了“規矩”，居民養成了“規矩”，自然會為城市打拼的百姓增添更多的幸福感。

【篇三】基層社情民情事例

基層社會治理創新

基層社會治理創新

——鄉賢與現代鄉村治理

和縣縣委黨校 馬婷婷

2014年7月，光明日報刊發的《新鄉賢·新鄉村》專欄，專門就浙江的鄉賢文化和鄉村治理進行了連續報道。同年10月9日開始，中央電視臺新聞聯播節目播出了系列報道“走基層 我眼中的鄉賢”。2015年7月安徽省委領導作出了關于“大力挖掘和弘揚安徽鄉賢文化，涵育文明之風”的重要批示，省文化廳將鄉賢資源調研增列為今年的重點調研課題，并決定在全省范圍（各市、縣<區>所轄各鎮)內開展鄉賢文化資源調查。為何近年來鄉賢這一群體及鄉賢文化受到如此高的關注?主要原因在于我國當前高速的城鎮化帶來了農村的空殼化、精英人才的流失，鄉村中空巢老人和留守兒童的現象早已成為常態，社會主義新農村建設亟需開辟一種新途徑、尋找一個新群體參與其中。鄉賢治理鄉村社會作為一項優秀傳統，不僅在古代國家治理中發揮了重要作用，在現代鄉村治理中的地位和作用也是不可替代的。

一、鄉賢與新鄉賢

鄉賢是指在本土本鄉有德行、有才能、有聲望而深為當地民眾所尊重的人，它還有一種名稱叫“鄉土精英”。鄉賢的“鄉”不是單指“鄉村”而是有“本土”、“故鄉”的意思。

在我國古代社會治理中，縣以下的區域是沒有國家權力組織的，從縣衙到底層民眾之間存在巨大權力真空，主要依靠一些特殊的管理人員來填補。地域性、知名度、道德觀，是構成傳統“鄉賢”的三個基本要素。

現在人們說的“鄉賢”，已不再局限于道德和聲望層面，而是擴展到了包括在經濟、人文、社會、科技等領域取得非凡業績的精英名流。央視節目“走基層 我眼中的鄉賢”，當中的主角有回鄉培育鄉村文化的赤腳教授，有擔任村第一書記調解村民糾紛的退休司令員，有散盡錢財為農民找井打井的退休地質專家，還有自造農民電影的文化站站長。從這些先進人物身上，我們會發現“鄉賢”在今天的概念較傳統意義上有所變化。“新鄉賢”主要指從鄉村走出去的人才，或致仕，或求學，或經商，回鄉后以他們的經驗、學識、專長、技藝、財富以及文化修養、道德力量參與鄉村建設和治理。當前，農村優秀基層干部、道德模范、身邊好人、致富能手等先進典型，正在日益成為“新鄉賢”的主體。

二、鄉賢參與現代鄉村治理的前提

現代社會中鄉賢參與鄉村治理的前提可分兩方面來看，一是必要性，二是可能性。

（一）必要性：現代鄉村治理模式面臨的困境

1、“私”的觀念抬頭，“公”的問題涌現

中國鄉村治理結構的變遷，經歷了傳統社會的“縣政紳治”、新中國成立初的“鄉政權”模式、人民公社時期的“政社合一”以及改革開放后的“鄉政村治”。家庭聯產承包責任制推行以后，每家每戶都是靠自己的本事來經營，不再是推行人民公社時期的平均主義。時間久了，“私”的觀念逐漸抬頭，公家的事情人們越來越不愿意去過問了。我們沒有理由去指責村民中“私”的觀念的出現，因為這種觀念是人性與生俱來的,也恰恰因為存在這樣的人性基礎，一套文化或者制度才被發明出來去制約這種私心。在傳統社會有儒家思想的教化，還伴有里甲制度這一類由國家指導的基層管理制度來輔助；新中國成立之后有人民公社這樣的集體主義建構；那么，現在的鄉政村治模式下又將依靠什么樣的文化或者制度來約束“私”的觀念呢？不得不承認，在工業文明的沖擊下，傳統社會凝聚老百姓心氣來參與公共事業的思想文化如宗法、族規、教化正在逐步衰落，這也是今天提倡鄉賢治理的根本原因。

2、村民自治組織的“附屬行政化”

表面上看，現行的“鄉政村治”模式下，農村有村兩委治理，還有鎮黨委政府的指導和支持，但是這種村民自治真正能發揮的效力有多少值得反思。現階段村兩委的職能都呈現一種“附屬行政化”的現象。由于鄉鎮機關官員承受著來自上級的任務指標帶來的巨大壓力，使得鎮黨委政府只有通過各種手段控制村兩委的組織建設、財權、事權才能完成上級的任務，因此村兩委大部分的時間和精力都用來應付來自鎮一級的工作安排，導致無暇顧及村民自治工作。鄉賢往往能對村民自治組織力量的不足形成有效補充。

（二）可能性：鄉賢參與現代鄉村治理存在一定基礎

1、傳統觀念和制度為鄉賢治理提供了土壤

中國古代有“告老還鄉”、“卸甲歸田”的慣例和制度，還有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的傳統文化，有才能的人飽讀詩書、見多識廣，退休后自愿成為或被公舉為鄉村的管理者，與鄉親一起實現鄉村自治，已是中華民族一項悠久傳統。

2、鄉賢文化的草根性能夠使鄉民更加認可

鄉賢是從普通農民中成長起來的，所以無論是人文背景還是日常生活都與普通農民有著高度的一致性，具有草根性和親民性，這也使得鄉賢文化更容易為農民所理解、所信服。

3、鄉賢文化與社會主義核心價值觀存在內在聯系

“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。從鄉賢文化來看，其中也包含著愛國、敬業、誠信、友善，它與我國當前的社會主義核心價值觀有著相同的終極追求，與我們的主流意識形態在社會層面的要求有重疊。

四、鄉賢在現代鄉村治理中的作用

1、政治作用

由于普通村民在政治活動中地位較低，他們總是通過“代表”或“代言人”來參與鄉村政治生活，這些“代表”和“代言人”往往可以被吸納到鄉賢的群體中來。一方面他們代表黨和政府傳達政策，另一方面他們又代表農民的利益，作為村民的“庇護人”。有了他們的參與就相當于在政府和民眾之間搭起了一座溝通的橋梁，緩沖了政府與民眾直接沖突。當前這一作用的發揮主要依靠村兩委干部，還包括在群眾中擁有較高聲望并熱心政治的村民。他們一般都具有相對較高的文化程度和經濟條件，同時，他們的社會關系網絡要廣于普通村民，能夠對村莊政治產生影響。這些人被稱為“政治精英”。

2、經濟作用

改革開放推進過程中，許多鄉鎮企業異軍突起，大批經濟能人脫穎而出，不斷推動著農村經濟的發展。特別是“互聯網+”時代的帶來，正在縮小城市和鄉村的距離。現在的電子商務十分發達，很多農產品都進入了淘寶、京東等電子商務平臺，譬如在淘寶網上搜索一下“和縣雞籠山辣椒醬”立馬出來上百個店鋪在售，這就是“互聯網+農產品”。而搭建互聯網平臺的人，往往就是那些眼界寬、思維活、資源廣的鄉村精英們，他們穿行在鄉村、城市和互聯網之間，聯結著鄉村與整個世界，他們或自由、或有組織的經營生產，自然而然地參與到鄉村治理中來，發揮著重要的經濟作用。他們除了自己帶頭致富，還積極帶領廣大農民脫貧。這一作用的發揮主要依靠私營企業家，成功的種糧大戶、養殖大戶、運輸大戶以及個體工商戶等，這些人通常被稱為“經濟精英”。他們是農村致富的帶頭人，自然也成為后備村干部的重要人選。特別是在一些經濟發達地區，經濟精英與政治精英身份重合的現象十分普遍。新一代鄉賢大多具有經濟能人與村干部的雙重身份，這使得他們擁有的社會與經濟資源能通過手中的政治資源得到更高效的運用，與此同時，也要警惕由于過分注重依靠“能人”發展經濟而忽視對他們的監督與制約，防止村民自治異化為村干部自治，鄉賢變質為村霸的現象出現。

3、社會文化作用

在農村文化建設過程中，鄉賢發揮著十分重要的作用。他們積極參與社會公共設施建設。很多鄉村，在鄉賢的帶領下修通了道路，建立了鄉村文化活動室，提供了許多便民利民的公共服務。反之，通過這些活動又提高了鄉賢的社會公信力，使得他們受到村民的普遍認可。因此，農村的一些矛盾糾紛如調解鄰里矛盾、協調人際關系等，有了鄉賢的參與也更容易解決。社會文化作用的發揮主要依靠一些在村民心中德高望重，擁有一定思想文化基礎，具備支持農村活動能力的人，他們被統稱為“社會精英”。

既然鄉賢治理對于現代鄉村治理的作用如此之大，如何保證鄉賢參與現代鄉村治理更值得思考。

五、推動鄉賢參與現代鄉村治理的有效保障

（一）制度保障：加快改變城鄉二元體制，把鄉賢留在農村

鄉賢這個群體和安土重遷、思想保守的傳統農民相比較，更為開明，更容易接受新生事物，更敢于挑戰和嘗試，因此在城鎮化浪潮中，流向城市的往往是這些能人。但是，城鎮化的推動只是造成農村人才流失的原因之一。多年來城鄉二元體制的運行，才是加劇鄉村“空心化”的關鍵。城鄉二元體制帶來了城鄉基礎設施、公共服務、社會福利、就業機會等許多方面的不公平，使鄉村有知識有文化有抱負的青壯年嚴重流失，新農村建設面臨著巨大的人才危機。所以，確保鄉賢有效地參與鄉村治理首先要加快改變城鄉二元體制，使更多青壯年勞動力，各種鄉村能人愿意留在鄉村，并創造條件為他們施展才華搭建平臺。

（二）人才保障：深挖鄉賢內涵，拓展鄉賢主體多元化

現在我們一說到鄉賢更多的還是考慮到本村的精英，事實上鄉賢的內涵遠不止于此。現代社會環境下，人類的活動能力不斷提高、交際范圍不斷擴大，曾經桎梏于家鄉的鄉村精英們開始嘗試外出闖蕩，各地的鄉賢們出現了頻繁的交流融合，此時的鄉賢文化也開始逐漸向更開放、更包容、更多元的方向發展。鑒于這樣的時代特征，我們可以將鄉賢內涵外延，分為“本土”、“外出”、“外來”三類鄉村精英，動員鼓勵本村精英，外出經商、從業的經濟文化能人，外來生產經營管理人才等共同參與鄉村社會的治理。

（三）組織保障：成立正式組織，實現政府治理與村民自治的良性互動

如今鄉村治理的主體已經由村兩委、村民二元主體轉變為村兩委、新型社會組織、村民多元主體。為進一步激活鄉賢資源，打通鄉土社會與現代社會的有效銜接，我們有必要探索成立一個鄉賢參與鄉村治理的新型社會組織。浙江省德清縣的鄉賢參事會、廣東省云浮市的自然村鄉賢理事會等做法都取得了很好的效果，已經在全國被大力推廣。個人認為，此類以鄉賢為主體的新型社會組織參與鄉村治理的做法值得學習借鑒。

六、探索與思考——關于和縣成立鄉賢參事會的設想

（一）可行性論證

為論證在我縣成立以鄉賢為主體的新型社會組織參與鄉村治理這一設想的可行性，筆者對當前農村社會治理的現狀進行了一些調研和思考。其中，最主要表現在中國農民和自然村傳承著幾千年傳統儒家文化、人情觀念，為鄉賢參事會的運行和推廣提供了最適合的主體和最適宜的社區。其二，當前農村普遍出現“空心化”，業已成為當前農村治理的重大難題。其三，目前，村民委員會“附屬行政化”功能不斷膨脹，且呈原子化分布的村民小組力量過于分散和單薄，無法形成合力。其四，農村助產興學、忠孝仁義等傳統文化觀對于群眾生產生活仍有重要影響，同時大批鄉村精英尤其是外出精英懷有葉落歸根、反哺家鄉的強烈愿望。最后，我縣現已擁有如葉連平、潘策香、江雪蓮等一批“中國好人”、“安徽好人”等“準鄉賢”資源，具備成立“鄉賢庫”的條件。

基于以上四方面的考量，立足全局，著眼縣情，筆者認為，我縣成立鄉賢參事會參與鄉村治理具有可行性。而從我縣目前的農村聚落形態來看，自然村數量多、分布廣、規模大小不一。且自然村與行政村的區別，不只是規模的大小區別，根本區別在于行政村建立了村兩委組織，相比自然村只是建立村民小組而言，更方便直接聯系鎮黨委、政府及上級相關部門，培育和指導組織。此外，行政村范圍內鄉賢資源也比較充沛，可供甄選。因此，筆者建議，應以行政村為單位，成立“行政村”鄉賢參事會，具體可從以下五個方面著手：

（二）工作思路設想

1、加強領導，完善體系。

一是建立工作機構，成立了由縣、鎮兩級黨政主要領導擔任正副組長的工作領導小組，并下設辦公室統籌、協調、指導推進該項工作，形成健全的領導和工作體系；二是出臺政策文件，指導工作開展，形成健全的政策體系；三是專項會議部署，提高從領導到工作人員對該項工作的重視程度。

2、試點先行，以點帶面。

以自然村為基礎，行政村為單位，試點啟動培育和發展行政村鄉賢參事會。在鎮黨委、村黨組織的領導下，在鎮政府、縣民政局的監督管理和村民委員會的業務指導下，統籌各自然村的老黨員、老教師、老模范、老干部、復退軍人、經濟文化能人等鄉賢資源，以及熱心于本地經濟社會建設事業的其他人士，嚴格甄選一定數量的人員吸納到參事會，并在此基礎上成立理事會。同時，按照實踐、總結、推廣“三部曲”，以點帶面，全面鋪開。

3、分類指導，突出特色。

堅持“縣牽頭、鎮落實、村協調、組配合”原則，組織有關部門深入基層、深入群眾開展調查研究，摸清情況，對基礎好的、一般的、較差的，采取不同方式和途徑，按照低投入大效益的原則分類推進。注重培育各地不同類型、各有特色的參事會示范點。

4、規范引導，健康發展。

（1）政策文件引導。相關部門在組織成立之前，要通過廣泛座談、深入調研出臺專門方案，對參事會的機構性質、職責任務、組織架構做出明確規定。一要明確村鄉賢參事會的性質宗旨，是以參與農村建設發展和公共服務為宗旨的公益性、服務性、互助性的農村基層社會組織；二要明確參事會的主要職責任務，是協助調解鄰里糾紛、協助興辦公益事業、協助村民自治；三要明確參事會成員的產生方式及理事會的組織架構。

（2）專題培訓提高。以鎮為單位，以黨校作為培訓主陣地，以黨校教師授課、優秀參事會代表經驗介紹相結合，采取集中培訓、交流培訓、遠程培訓等形式，對行政村鄉賢參事會成員進行輪訓，著力提升其履職素質和能力。同時，采取各種形式在政府網站、新聞媒體及時推廣先進鄉賢參事會建設的好經驗、好做法，樹立典型，帶動后進。

5、正面激勵，激發活力。

（1）探索建立履職激勵機制。對作出積極貢獻的“優秀參事員”、“優秀理事長”給予適當獎勵。推行杰出鄉賢“掛職村官”、“鎮長顧問”等制度，及時將杰出鄉賢吸納到黨組織中來，支持有意愿的鄉賢依法參與村兩委選舉。

（2）探索建立榮譽激勵機制。在有條件的地方以編寫村歌、撰寫村史、設公德榜等形式，把鄉賢參事公德載入地方志書史冊。還可以通過電視臺、電臺、自媒體、報紙等媒體在重大節日期間連續對鄉賢事跡上進行大力度的滾動宣傳報道，推行公益事業捐建“命名制”，吸引更多鄉賢關注并參與治理鄉村。

（3）探索建立評議監督機制。選取一批行政村鄉賢參事會試點建立“優秀參事員”、“優秀理事長”等群眾評議監督機制，每年定期組織群眾開展評議。對評議分數不理想的參事員，由理事會給予提醒，增強履職動力、活力。

作者簡介：馬婷婷（1991——），女，安徽和縣縣委黨校助教，主要研究方向：黨史黨建、社會學。

【篇四】基層社情民情事例

基層社區治理創新
作者：顏鴻鈺　韓彥芳
來源：《青年與社會》2014年第07期

????????【摘 要】社區治理是社會治理的重要內容之一，要做好基層社區治理工作就需要借鑒基層實踐案例。成都市水井坊在社區治理創新實踐中，將社會組織引入到社區自治，并取得一些成效，是全國不可多得的基礎社區治理創新案例。

????????【關鍵詞】社區治理；案例研究

????????2013年中共十八屆三中全會提出“改進社會治理方式，激發社會組織活力”。從社會管理到社會治理最大的變化是從原有的一元化治理主體轉向多元化治理主體。社會治理不再是傳統的政府自上而下的管理、唱“獨角戲”，而是社會各個主體參與到社會治理中并發揮其作用。目前我國處于社會結構轉型時期，城鎮化、工業化進程中面臨著層出不斷的問題，這些問題單純依靠政府是無法解決的，傳統的社會管理模式無法再勝任社會管理工作。因此，十八屆三中全會中提出“社會治理”，社會治理就需要整個社會動員起來、整合社會資源從而進行公共服務和公共事務管理。社會治理就使得治理主體從一元走向多元，政府不再處于壟斷地位而是參與主體之一。社區治理是社會治理的重要內容之一，特別是在家庭核心化背景下，社區越來越成為社會的基本單位，社區整合關系到社會的良性運行，因此社區治理工作顯得尤為重要。

????????“治理”有“服務”和“管理”之義，社區治理意在對社區的服務和管理。社區治理即各個治理主體對社區內成員的服務和公共事務的管理。社區治理的主體有：政府、居民、駐區單位和第三部門。在社會治理的背景下，基層社會由管理到治理也就成為十八屆三中全會以后的一個新方向。如何做好社區治理實踐工作，則需要借鑒各基層社區治理案例，汲取其經驗并反思其在實踐中存在的問題。

????????十八屆三中全會以前，許多學者已將研究視野放在社區之上，受我國基層社區實踐情況的制約，研究內容主要集中在社區案例的內容主要為社區服務的創新。

【篇五】基層社情民情事例

下基層民情日記

正文

第一篇：下基層民情日記

下基層民情日記

城西街道辦事處因居市城區中心腹地，隨著社會進步與發展，舊城改造與建設是城西近階段期內的主要工作，我們城西街道黨委、辦事處抓住這一發展契機，力圖建設一個新城西街道給城市添光加彩。今天，我被臨時抽調到棚改辦協助工作，終于有機會為街道的棚改工作貢獻自己的一份力量了，心里十分激動。

8點30分，我拿著宣傳提綱、征求意見書以及溫馨提示，和棚改辦的工作人員一起前往居民家里做工作。在幸福社區老李家，我們一邊把帶來的宣傳提綱、征求意見書和溫馨提示交給他，一邊向他宣傳政策、了解情況。通過交談，我們得知老李家是幸福社區的老居民，在這里住了幾十年，他和3個兒子總共9口人擠在不到80平方米的房子里，早就盼著拆遷了。由于時間比較倉促，現在仍沒有租到合適的房子。我們馬上幫著聯系了6家房屋中介公司，提供了4套符合要求的房源供其選擇。就這樣，我們邊入戶宣傳政策，邊了解居民實際情況，幫助他們解決實際問題。工作的熱情使我們將刺眼的陽光和悶熱的天氣拋在腦后，一天下來走訪了19戶，既宣傳了政策，又了解了情況，收獲頗豐。總的來說，幸福社區的棚改工作進展較為順利，但難題也不少，主要集中在大家族多、一證多戶多、困難戶多、重點穩控人員多等，給拆遷工作帶來了不少阻力。下午7點，我們回到棚改辦辦

公室，繼續為前來咨詢的居民解釋政策，一直忙活到晚上9點。

一天下來，我感覺口干舌燥，體力透支，深刻體會到了棚改一線工作的辛苦，也親身了解到了群眾的實際情況和困難，感受到了棚戶區居民生活的艱辛與不易。

第二篇：下基層民情日記

20XX年2月24日（星期四）

我分別走訪了鯉中街道派出所、司法所、綜治辦等基層政法單位，召開了由部分干部、站所工作人員、社區干部及部分群眾參加的座談會，深入了解廣大基層群眾目前的生產生活情況，以及對我區綜治工作有什么要求和期盼；深入了解廣大群眾對我區公眾安全感的知曉率、重視率和滿意率；深入了解當前基層社區組織工作運轉等方面存在的困難和問題；深入了解部分群眾的家庭經濟狀況、個人就業狀況、子女入學狀況和老人健康狀況；深入了解基層干警的工作生活情況，以及對上級政法機關的要求和期盼；掌握近年來綜治工作的各項政策、制度、措施在基層的落實情況，以及當前基層綜治維穩和社會管理創新工作的新情況。

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