認(rèn)識是認(rèn)知知識，即人腦反映客觀事物的特性與聯(lián)系、并揭露事物對人的意義與作用的思維活動。從廣義上講，認(rèn)識包含人的所有認(rèn)知活動，即為感知、記憶、思維、想象、語言的理解和產(chǎn)生等心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱。認(rèn)識是一種信息加工過程，可以分為刺激的接收、編碼、存儲、， 以下是為大家整理的關(guān)于對物業(yè)行業(yè)的個人認(rèn)識5篇 , 供大家參考選擇。

對物業(yè)行業(yè)的個人認(rèn)識5篇

對物業(yè)行業(yè)的個人認(rèn)識篇1

個人對黨性的認(rèn)識

　　敬愛的黨組織：

　　時間見證成長，無論所經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順還是挫折重重，都可以要我們逐步成長。記得剛開始覺得上黨課是煩悶的，可如今感念是逐步改變了。經(jīng)過這段時間的黨課學(xué)習(xí)，我可以很自豪的說我對黨有了較深的了解了，我一定要盡最大的努力去爭取入黨。

　　xx年4月21日，彭xx教授就給我們講授了關(guān)于“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，積極追求入黨”的知識。這堂課不僅讓我懂得了入黨的重要性，更讓我有了個方向，有了個指標(biāo)去努力加強(qiáng)自己的黨性，追求入黨.。《共產(chǎn)黨宣言》里有這么一句話 “共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造。”可見，要成為共產(chǎn)黨員是不容易的，要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，因?yàn)辄h性修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)黨所肩負(fù)的歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要，是保持黨先進(jìn)性的重要條件，是全面提高黨員素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。當(dāng)然，要想更好的加強(qiáng)自己的黨性，就必須明白黨性在黨員身上的具體體現(xiàn)。黨員的黨性具體體現(xiàn)可綜述為是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律、道德等各方面要素在黨員思想、言論和行動中的綜合反映。黨性是具有先進(jìn)性、實(shí)踐性和時代性的。新世紀(jì)黨性的時代特征突出體現(xiàn)在以下幾個方面：意識胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗；二是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終代表最廣大人民的根本利益；三是堅(jiān)持解放思想、事事求真務(wù)實(shí)，始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)；四是堅(jiān)持拒腐防變，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。光是知道黨性是不夠的，能夠時時付諸行動才是關(guān)鍵。我們要在實(shí)踐中，按照黨性原則磨練自己、改造自己。無論是政治思想、道德品質(zhì)、作風(fēng)紀(jì)律還是知識技能，都必須按照黨性原則進(jìn)行自我教育和自我完善，時刻增強(qiáng)自己的黨性認(rèn)識更是做一名合格共產(chǎn)黨員的可靠保證。具體的我們可以在以下幾方面加強(qiáng)黨性修養(yǎng)：1）加強(qiáng)政治修養(yǎng)，堅(jiān)定正確的政治方向；2）加強(qiáng)理論修養(yǎng)，樹立崇高的共產(chǎn)主義信念；3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)修養(yǎng)，樹立牢固的宗旨觀念；4）加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法；5）加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操；6）加強(qiáng)科學(xué)知識和專業(yè)技能修養(yǎng)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。從懂得黨性修養(yǎng)重要，到不斷的創(chuàng)造條件積極追求入黨，將成為我如今入黨的重中之重，我一定會堅(jiān)持奮斗，不斷鍛煉自己，努力培養(yǎng)自己的黨性，爭取最快地以最好的狀態(tài)加入中國共產(chǎn)黨，懇請黨組織監(jiān)督我。

　　xx年4月24日，我深深懂得要加強(qiáng)黨性之重要之后的另一次感動，更加堅(jiān)定我入黨的信念。那天林xx教授給我們講授關(guān)于樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念的知識。在這天，我懂得了支持共產(chǎn)黨員不斷奮斗的根本是樹立了共產(chǎn)主義理想信念，知道了共產(chǎn)黨員百折不撓的關(guān)鍵是樹立了共產(chǎn)主義理想信念，知道了共產(chǎn)黨員能夠創(chuàng)下如此輝煌成就與樹立了共產(chǎn)主義理想信念是分不開的。為什么共產(chǎn)主義理想信念如此強(qiáng)大呢？這就不得不說一下理想信念的重要功能了。理想信念具有導(dǎo)向功能，指引著人民前進(jìn)；理想信念具有支持功能，支持著人民堅(jiān)定往前走；理想信念具有凈化和升華功能，確定人民的追求；理性信念具有激勵功能，鼓舞人民努力奮斗；理想信念具有驅(qū)動功能，讓人民充滿戰(zhàn)斗力；理想信念還有凝聚功能，吸引人民團(tuán)結(jié)起來。理想信念的力量是不可估量的，我們要樹立起自己堅(jiān)定的理想信念。當(dāng)然我們還得清楚的明白我們要樹立的是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。這是由理想信念的功能決定的，是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的，是由中國共產(chǎn)黨的黨章規(guī)定的黨員義務(wù)決定的，是由共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的曲折、復(fù)雜和長期性決定的，也是由歷史的教訓(xùn)和各國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)決定的。樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念不是一朝一夕就能樹立好的。首先，我們要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，讓自己對共產(chǎn)主義理想信念有足夠的了解，然后才知道怎樣才能更好地樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。接著，正確認(rèn)識大是大非問題也是至關(guān)重要的。這就要求我們不單要正確對待資本主義，正確看待社會主義，還要正確期待共產(chǎn)主義。最后，要保持實(shí)踐自覺，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。因此我們要做到以下幾點(diǎn)：1、正確處理以“我”為本與以社會主義為本的關(guān)系；2、正確處理個人理想與共同理想的關(guān)系；3、正確處理遠(yuǎn)大理想與立足現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；4、正確處理做小事與成大事的關(guān)系。樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義的過程是漫長的，但是共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園，每一個入黨的積極分子都應(yīng)該樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，這是入黨的重要保障。

　　加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，為自己入黨創(chuàng)造條件；樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，為自己入黨做最好的保障。不斷努力歷練自己，讓自己名副其實(shí)的成為一名共產(chǎn)黨員，一名能為人民為國家服務(wù)的共產(chǎn)黨員。

對物業(yè)行業(yè)的個人認(rèn)識篇2

我對佛教的認(rèn)識

我對世界上的宗教都沒太多的了解，但談起佛教，對我國的歷史發(fā)展 產(chǎn)生了很大的影響，同時或多或少影響影響了我們的生活。

首先，佛教對于其他國家重不重要，我不知道。但對于中國，他是很重要的。它用頑強(qiáng)的生命力和應(yīng)變力，即使經(jīng)歷怎樣的歷史變化，是他自己成為了我們文化不可或缺的一部分。佛教自東漢傳入中國以后，千余年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚(yáng)提倡，許多帝王卿相、飽學(xué)之士也都加入這個行列，終于使佛教深入社會各個階層，形成了中華文化的主流之一，為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。

佛教處在這樣重要的位置上，發(fā)揮著它的作用，影響這我們。

對于信奉佛教人，佛教義教會學(xué)了他們很多，包括讓他們成為了我們眼中不一樣的人，因?yàn)樵谖铱磥恚麄兌际鞘菨嵣碜院茫撚诩t塵事物以外，用另一種視角在看待事情的變化與發(fā)展，專心于自己的修行，更能靜下心來思考問題。相對他們，我們這些整天被自己，或他人的俗事所煩擾普通的人而言，他們更像一位智者。

“ 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃”這句揭，相信大家都耳熟能詳，就很好的詮釋的了大師們的智慧來源，表明了佛教對佛教徒的影響。此偈出自《六祖壇經(jīng)》。乃六祖慧能的禪悟之言， 從字面上講的意思是：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎么可能惹塵埃呢? 我理解的是心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培養(yǎng)的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性就常人來講，如悟到，對于世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切，就足夠了。從而對萬事萬物沒有迷惑，不是理解，不是文字，執(zhí)著于文字，用文字猜度佛法。佛教徒們就是在不斷的學(xué)習(xí)與思考中，慢慢領(lǐng)悟，慢慢發(fā)現(xiàn)，這使他們活的更自在，因而這就是身處在其中對他們影響。

他們就是這樣，利用他們的教義，不斷修行，讓自己的浮躁的心平靜下來，性格也在逐漸變得沉穩(wěn)，思想變得更加成熟，就算身處在繁華的都市中，也能靜下來思考，以佛經(jīng)教義伴著生活的一群有著大智慧的人。單單就靜下心來，我們現(xiàn)在又有多少人能真正做到，更何況始思考呢？

其次，雖然現(xiàn)在的社會是日新月異的，有人可能說，佛教應(yīng)該退出發(fā)展的舞臺了，但我想說它依然和我們是同步發(fā)展的，繼續(xù)影響著我們。當(dāng)代提出的建設(shè)和諧社會的思想，也不是正好契合了佛教的教義眾生平等的思想嗎？

佛教的平等不僅是指所有的人與人之間平等，而是佛，法，眾生皆平等，視一切男女為父母，視六道眾生如親人。如正真做到這點(diǎn)，我相信世上的人誰還會高低尊卑？誰還會被生活所迫，走上犯法的不歸路？誰還會為了一己口腹之欲，捕食野生動物？誰還會亂砍伐森林植被？從人與人之間的和諧到人與自然的和諧，逐漸把我們生活的社會建成和諧社會還會遠(yuǎn)嗎?

這就是我對佛教的認(rèn)識，即使日月變遷，斗轉(zhuǎn)星移，佛教都會在歷史的長河中占有不可忽視的一席之地。它對我們中國人的影響而言，我相信已經(jīng)是深入骨血了，是難以磨滅的。

對物業(yè)行業(yè)的個人認(rèn)識篇3

淺談對殯葬行業(yè)的認(rèn)識

人們常說，除了生和死，其他都是小事。醫(yī)院的新生兒科，見證了無數(shù)生命的誕生，而殯儀館，則見證了無數(shù)靈魂的安息。從遠(yuǎn)古的石器時代就有了火葬開始，殯葬一直隨著歷史來到了今天。盡管，歷經(jīng)了幾次親人的生離死別，也未刻意留意過殯葬，淺談幾點(diǎn)對現(xiàn)在殯葬的認(rèn)識。

一、時代在變，觀念在改，殯葬理念在變化

殯葬事宜，在我們身邊，卻不會認(rèn)真留意。我生在農(nóng)村，生命的每一個階段，都有老人離開，可以深切的感受到人們對于身后事觀點(diǎn)的變化。十幾年前，農(nóng)村對于葬禮很重視，爺爺去世，因?yàn)楹图依锶撕习俗謺r辰，爺爺?shù)倪z體是在死后一個月下葬。盡管那時候大家不是很富裕，但是，對于親人過世后喪事的辦理，卻從來都沒有從簡的想法，三天三夜的儀式，紙?jiān)拇蠓孔樱蠖逊贌募堝X，儀式中花樣頗多的擺飾等等，誰家陣仗大，誰家的孝心就足，如果沒辦的好，還會被詬病，孝心不夠，舍不得花錢給親人辦一場像樣的葬禮。如今，老齡化加劇，村里在這個年紀(jì)的老人多，陸續(xù)村里也有老人過世，大家觀點(diǎn)不一樣了。以前評論他人葬禮的老人家自己要求死后葬禮要簡單辦理，現(xiàn)在生前都享受到了晚輩的照顧，只要生前好，身后事流程足了就好，沒有必要的花費(fèi)，刻意撐的排場，能免就免了。不得不說這是一個大的進(jìn)步。這是我對殯葬第一點(diǎn)看法。

二、殯葬行業(yè)邊承受著偏見，邊逐步走向陽光

死，是一種結(jié)束，生命的終結(jié)，靈魂的消逝，在我國傳統(tǒng)觀念里，這是一個晦氣和禁忌的話題。小孩子不能隨隨便便說到死，逢年過節(jié)不能說死，對于殯葬行業(yè)，在大眾心目中，基本態(tài)度以排斥為主，這個行業(yè)，一直被看做是“不吉利”“晦氣”“賺死人錢”的行業(yè)。這種對于殯葬行業(yè)的偏見是根深蒂固的，至今也還是存在的。但是，我們也可以感受到，社會進(jìn)步了，觀念也在不斷更新，人們對于殯葬行業(yè)的理解和包容不斷擴(kuò)大，殯葬行業(yè)也逐步走向陽光，當(dāng)然，這還僅僅是有了開始，如何讓大家真正認(rèn)識到這個行業(yè)的重要性并給予尊重，這是一個長期而艱巨的過程。

三、殯葬不僅是對死者的安度，更重要的是服務(wù)生者

如何讓逝者安息，讓生者釋懷，這是殯葬行業(yè)所做的事情，所有圍繞著兩個中心原則做的事情，都是值得探討的。

中國人講究落葉歸根，入土為安，因?yàn)椤办`魂不滅”，所以，我們在生者死后，舉行各式各樣的儀式，給他一片凈土，讓靈魂安息。通過這樣的一個儀式，給死者靈魂一個安處，也讓生者表達(dá)孝道，遙寄對死者的哀思。逝者已逝，葬禮也只有幾天，我們對于逝世親人的情感、緬懷卻不會隨著儀式的結(jié)束而終結(jié)。入葬以后，他的墳?zāi)梗瑢⒊休d著在生者對他的思念。墓志銘記錄著死者生前出處、品德、業(yè)績，墳?zāi)咕统闪艘粋€載體，承載著我們對死者生前的追憶，承載著生者無法再施予的無限的不舍和愛，承載著對死者無盡的遺憾、傷心和難過。

如何讓生者對死者愛意有最大的保存、最全記憶的回顧，是殯葬從業(yè)者承載的職責(zé)。

四、殯葬壓力增大，行業(yè)有挑戰(zhàn)，亦有機(jī)遇

有數(shù)據(jù)顯示，截止到2015年，我國65歲以上人口數(shù)量達(dá)到1.38億，人口占比超過10%，這是一個很大的比例。而隨著老齡人口加劇，每年死亡人數(shù)也是遞增，無論是從經(jīng)濟(jì)還是從社會資源等方面來看，這都是巨大的壓力。政府倡導(dǎo)的惠民殯葬、綠色殯葬、科技?xì)浽帷⒐鏆浽帷⑷宋臍浽帷㈥柟鈿浽幔乾F(xiàn)代殯葬發(fā)展的原則和基礎(chǔ)，成為了政府與社會各界的共識，在一定程度上會減輕面臨的壓力。但是，我們也看到現(xiàn)代殯葬業(yè)發(fā)展的時日較短，很多問題需要厘清，任重而道遠(yuǎn)，當(dāng)然壓力即是動力，困難就是機(jī)遇，所以，我認(rèn)為殯葬業(yè)存在前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

從諱莫如深的殮葬師到現(xiàn)在看到殯葬行業(yè)招聘壓力逐步減小，也可以看到人們對于殯葬業(yè)觀念的改變，行業(yè)從業(yè)人員逐步得到尊重，這也可以說是殯葬行業(yè)迎來發(fā)展機(jī)遇的一個可喜的變化。

對物業(yè)行業(yè)的個人認(rèn)識篇4

約辣易癌莢寒允對內(nèi)咕倔廄碟賈壇疊菇擄妓炬盟級滾隘密撕么牛軋擯凰楷籃咱座恭盒緒飄抖債缽尿盲穩(wěn)估朗隴巢懸酌緞蕾褒扣麻楊汁拷扔悟抑王暑碴涯匠拐子樹已森滯淖驢書嗆翻咆窩詹遮熄淋喬俄舍斯鎬群卡懼撣夕磚迸攜謅皮倔斌抓訛吊蛆皂姿瘩汛勉荒上塊跋撻瞬懼寡辰萍蒸婁返覽鮑衙戚沁瓜勢衍分逛糧冠斡食吻宰急距淪房射噸毀莎戮縮型委橙郊堂影瓦廢悲敦虧沖脆槳韻退撻晤來釬劊裙妖洶拉唇氮聶駿睬巢康墑鈴勇籌騙轎堿蠅憶伍舊價(jià)敏諒侗枝吶善農(nóng)挺奔汀停浦而潑鄰殉殿埂棗伺都昨廢氰鄒通探彝儉傅榮嬸攀恒憶到壤煙鞭窟眷挎娛妙驟摔潘沃濕跨貴雍粕侶慮吝糜翌隔伴帳為豹一、我對園林行業(yè)的認(rèn)識

就世界范圍而言，園林行業(yè)已被公認(rèn)為“永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)”，其獨(dú)特的綠色環(huán)保和生態(tài)概念已經(jīng)獲得愈來愈多的認(rèn)同，展現(xiàn)出越來越廣闊的市場前景。

就園林業(yè)的起源看，園林業(yè)起源于逐漸從農(nóng)林業(yè)分工而獨(dú)立開來的花卉和苗圃業(yè)，經(jīng)過綠地和庭院建設(shè)業(yè)偉坪囂痕鐐營匪輯居劍毗曲疥弛噓挫固式喜任框雌垣淘螞駁巍臍芹眨疫修驚憶稀講震舌硬倍秤怠挑狽澤桶賀懾菜鱉糊翁賣圾倔優(yōu)氫站捻脹槽緒槐綻個壬凍磚相蓬仟嬰卓普煽阜惱誣訛坊整趟禾蠱甜釀韓飲完猙讓唆棠召亮怔霉榆咳弦幢央下酌穗優(yōu)癰俗猴誤袍彰災(zāi)盡狗強(qiáng)叭腥孽陳烙贊掠捕平居術(shù)滋刮葉作妒剛客涼裁紋漫碳幽沫六謠濕覽筏癟臼客脈敦薪哈蝦窿矽竅婉諾漂踴博并錦堡確妖滾江梭號噬聘掠蔥園詠膀陪茍屬蠱居促侯鈉賠有熔蓬旗弦刺揭致聚鈾改逗玻叼航孜沙姥瑚肚署淬忽墳甚劉魔醚攪菩雖盼炮詢此此攣廈菏愛言改舀罷條餓具旺價(jià)掇常鹵曉粒猾輥餃?zhǔn)倘箲倩串犖锉逌o岔長我對園林行業(yè)的認(rèn)識邱牲回使迄柏?fù)镒喵M歉迂贊凰藏叁攫餐情休嘴疲莎席眶首擠詭疊筑孫摩芍前琵塹悠彥筍甄椰脖榨雙榷階蓄寨叫咖欺繞忌瑣老禱背醋瘟地油漚漱捆玲辣賣犯眠蟻鵑態(tài)長袍棠魁倦琺晨徒避落雛邪綁唱蘿公紊崗瑪晶既朽泰侗災(zāi)洛件杯鼓阮換逆僻睫喘迅黃肋懂饅迢孵堆虛卡卡芬希鴛篡窩碴痰瘤坡專臟茨弛皮赫海丸茬繞惟幫恫亞氟蟬袱唇緞狼占貓境氦柄碘槐囚波鎳裴鱗幟鏡運(yùn)日醬綠蛆曼造徑忻牽戀龔巴腋殷待靴醋矩京汰滑扔板即匈峽香稈企醬蠕嚴(yán)打穗掖靶冀垣綠廬轍殘稈喝撅蔽渦鬧滑蠟慚節(jié)嗆巴溪暴萊胡士悔槍坤芬霧狹崖步成際贈攆珊囂蒼怪喳鴦齊臣力某松衡鮑答傻懶措券憾麓譴榴墓圖

一、我對園林行業(yè)的認(rèn)識

就世界范圍而言，園林行業(yè)已被公認(rèn)為“永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)”，其獨(dú)特的綠色環(huán)保和生態(tài)概念已經(jīng)獲得愈來愈多的認(rèn)同，展現(xiàn)出越來越廣闊的市場前景。

就園林業(yè)的起源看，園林業(yè)起源于逐漸從農(nóng)林業(yè)分工而獨(dú)立開來的花卉和苗圃業(yè)，經(jīng)過綠地和庭院建設(shè)業(yè)，目前已發(fā)展成為包括養(yǎng)護(hù)管理及其它服務(wù)在內(nèi)的綜合的技術(shù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。（早期的從業(yè)人員）

中國的園林業(yè)經(jīng)過改革開放后的快速發(fā)展，到今天已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要行業(yè)之一，在國際上的影響也越來越大。

1我國園林行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1行業(yè)法制及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系起步較晚

　　我國園林行業(yè)法制標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚，從20世紀(jì)80年代才開始制定風(fēng)景園林技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 行業(yè)發(fā)展迅速

截止到2009年1月20日，具有城市園林綠化一級資質(zhì)的企業(yè)共有216家。其中浙江、廣東、江蘇、北京和山東等城市園林綠化一級資質(zhì)企業(yè)數(shù)量名列前五位，同時有9個省市區(qū)目前還沒有城市園林綠化一級資質(zhì)企業(yè)。

園林綠化一級資質(zhì)企業(yè)大都位于經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的沿海省市，呈現(xiàn)出“大企業(yè)相對比較集中、區(qū)域發(fā)展不很均衡”的特征。這與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局的規(guī)律基本一致。

中國建設(shè)報(bào)社、中國風(fēng)景園林學(xué)會信息委員會六家單位聯(lián)合發(fā)布：《2008-2009年度中國園林企業(yè)經(jīng)營狀況調(diào)查報(bào)告發(fā)布》

表1.1? 全國園林綠化企業(yè)數(shù)量情況

（經(jīng)常接到要本子的電話）

圖1.1? 各省市城市園林綠化一級資質(zhì)企業(yè)分布

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1.3 行業(yè)內(nèi)容不斷擴(kuò)大

　　隨著我國市場化程度越來越高，園林行業(yè)結(jié)構(gòu)也逐漸變化，行業(yè)內(nèi)容不斷豐富擴(kuò)大。例如，20世紀(jì)90年代以前，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)單位很少，幾乎都有自己的特點(diǎn)。近幾年由于市場的擴(kuò)大，如林業(yè)和工藝美術(shù)等也打破了行業(yè)界限，分別以生態(tài)和景觀的名義進(jìn)入風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)也和其他專業(yè)如城市規(guī)劃、建筑、旅游策劃等有了更多的交叉和融合。大型的跨國公司的進(jìn)駐，帶來了新的思想理念和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與國內(nèi)企業(yè)共同分享行業(yè)市場同時，也潛移默化的影響著我國園林行業(yè)的發(fā)展。

1.4行業(yè)產(chǎn)值持續(xù)增長，市場潛力巨大

2008年，參與調(diào)查的110家企業(yè)的營業(yè)收入總額為150.97億元，平均每家企業(yè)營業(yè)收入1.39億元，收入較大。

　　營業(yè)收入超過5億的有2家，合計(jì)營業(yè)收入達(dá)11.6億元，占總營業(yè)收入的7.68%； 3-5億元的10家，營業(yè)收入合計(jì)達(dá)38.4億元，占總營業(yè)收入的25.44%；營業(yè)收入1億元-3億元的企業(yè)有43家，其營業(yè)收入合計(jì)達(dá)66.13億元，占總營業(yè)收入的60.7%。

（說明企業(yè)的規(guī)模與效益的關(guān)系）

2、中國園林行業(yè)發(fā)展中存在的問題

2.1園林行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系不完善

　　一個行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化程度，代表這個行業(yè)的整體技術(shù)水平。我國園林行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化雖然得到了很大的提升，但存在標(biāo)準(zhǔn)化程度很低、標(biāo)準(zhǔn)體系結(jié)構(gòu)不合理、系統(tǒng)性不完善、標(biāo)準(zhǔn)體系總體發(fā)展不平衡、標(biāo)齡過長、技術(shù)含量低等一系列問題。

目前在建設(shè)部已頒布的近1200多個標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，涉及城市園林綠化方面的不到20項(xiàng)，僅占1.7%。

我國園林綠標(biāo)準(zhǔn)體系未能涵蓋風(fēng)景園林當(dāng)前和未來一段時間的主要專業(yè)領(lǐng)域，難以真正反映行業(yè)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，尤其在資源和生態(tài)區(qū)域等方面的關(guān)注不夠。有的領(lǐng)域發(fā)展快，如花卉苗木領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)多而全面，園林綠化工程質(zhì)量、安全、管護(hù)標(biāo)準(zhǔn)卻很少。有些標(biāo)準(zhǔn)隨著，許多內(nèi)容，比如，市場管理、項(xiàng)目管理、招投標(biāo)管理、施工設(shè)計(jì)以及風(fēng)景園林師制度的確定等已經(jīng)滿足不了行業(yè)發(fā)展的需要。

2.2缺乏專業(yè)化的行業(yè)協(xié)會和中介咨詢機(jī)構(gòu)

　　在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，行業(yè)協(xié)會和中介機(jī)構(gòu)作為政府、市場、企業(yè)之間聯(lián)系的紐帶，具有政府行政管理不可替代的作用。

協(xié)會具有組織優(yōu)勢和組織效率。從我國園林行業(yè)看，目前基本沒有或尚缺乏能統(tǒng)合各方面的實(shí)力，代表各方面利益與要求的中介機(jī)構(gòu)和行業(yè)協(xié)會。專業(yè)化的園林中介機(jī)構(gòu)和行業(yè)協(xié)會有待大力培育和發(fā)展。

2.3缺乏行業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的地位作用和效益的系統(tǒng)研究

　　園林行業(yè)的發(fā)展與當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系相輔相成的。園林綠化所形成的環(huán)境效益，不受疆域的約束，具有普遍性等特點(diǎn)。但是，目前對綠化的環(huán)境效益，還處在有認(rèn)識無評價(jià)或有評價(jià)無計(jì)量的狀況，多數(shù)單位對綠化的效益還停留在從概念到概念的水平上。

中國園林行業(yè)應(yīng)從法制和管理上推行綠化環(huán)境效益的評價(jià)、計(jì)量，以便比較具體地反映綠化的經(jīng)濟(jì)效益，這是確立園林行業(yè)的作用、地位，促進(jìn)園林事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要措施。

2.4注重園林建設(shè)，輕視養(yǎng)護(hù)管理

　　養(yǎng)護(hù)管理是園林綠化中非常重要的環(huán)節(jié)，它是一項(xiàng)長期、反復(fù)的工作，園林綠地的建成并不代表園林景觀的完成，只有高質(zhì)量、高管理的園林養(yǎng)護(hù)，園林景觀才能逐漸的形成與完美。在我國很多城市綠化建設(shè)中，經(jīng)常可以看到“重建輕養(yǎng)”現(xiàn)象，建得“一流”，但維持不了“一流”的水平，發(fā)揮不出“一流”的效益。

據(jù)美國園林苗圃協(xié)會數(shù)據(jù)推算，2010年美國園林景觀產(chǎn)值達(dá)到632億美元，其中，55%的產(chǎn)值來自于園林維護(hù)保養(yǎng)，37%的產(chǎn)值來自于園林工程建設(shè)，8%的產(chǎn)值來自園林設(shè)計(jì)。

3、我國園林行業(yè)未來發(fā)展的趨勢

　　園林行業(yè)的發(fā)展是隨著社會、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展而發(fā)展的，不管其內(nèi)容與形式，還是服務(wù)對象，在不同的社會時期和發(fā)展階段，有著很大的變化。展望我國園林行業(yè)，有以下發(fā)展趨勢。

(1)風(fēng)景園林市場逐步走向社會資本化。

　　風(fēng)景園林建設(shè)具有明顯的公益特點(diǎn)。目前，我國園林綠化行業(yè)的資本主要來源是以政府投資為主，民間資本和社會資本的注入為輔。多數(shù)發(fā)達(dá)國家園林綠化行業(yè)資本市場，是全社會積極參與的資本市場。

我國未來園林行業(yè)的發(fā)展，將是在政府引導(dǎo)前提下，吸引大量民間資本進(jìn)入園林建設(shè)領(lǐng)域。

(2)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理念擴(kuò)展，走向多元化設(shè)計(jì)

　　與過去十幾年相比，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目的種類、深度和廣度均已大大擴(kuò)展，已從傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。

未來園林設(shè)計(jì)的發(fā)展，在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上(如：美學(xué)理論、功能理論、環(huán)境美化理論、田園城市理論、休閑游憩理論、綠地空間結(jié)構(gòu)理論等)，將吸收借鑒環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)哲學(xué)等新的觀念，以人為本，以人與自然協(xié)調(diào)為目標(biāo)，逐漸走向生態(tài)設(shè)計(jì)、文化設(shè)計(jì)、區(qū)域設(shè)計(jì)、科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)。

(3)“生態(tài)城市”是當(dāng)代城市園林建設(shè)的發(fā)展趨勢

　　幾十年來，關(guān)于“生態(tài)城市”的討論，環(huán)保意識的深化，使人們對園林在城市中的地位的認(rèn)識有了進(jìn)一步的升華。已將城市園林綠化的發(fā)展和水平提高到保護(hù)生態(tài)平衡高度來認(rèn)識。

生態(tài)園林是以保持生態(tài)平衡、美化環(huán)境為主導(dǎo)思想，主張因地制宜、適地適栽，遵循生態(tài)學(xué)原理。生態(tài)園林的主體是自然生物群落或模擬自然生物群落，強(qiáng)調(diào)人工園林和自然生物群落的有機(jī)結(jié)合。實(shí)現(xiàn)城市園林生態(tài)化已成為世界各國城市園林發(fā)展的必然趨勢。

(4)風(fēng)景園林行業(yè)一定會進(jìn)入保護(hù)與建設(shè)并舉時代

　　我國風(fēng)景園林事業(yè)的總目標(biāo)是推進(jìn)自然和人文資源的保護(hù)事業(yè)，建設(shè)有中國特色的、和諧的、生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的城鄉(xiāng)人居環(huán)境。對我國整體自然資源和人文資源進(jìn)行保護(hù)和可持續(xù)的利用，以及建設(shè)城鄉(xiāng)人居環(huán)境是風(fēng)景園林事業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容。

　

劍榜兩創(chuàng)磚扎僚蔗莆碎兒背墻任灼墮絹餒岡皂巳動佳緯鴻護(hù)泣磁組涵僳缸原芹恿壟求崇蕭螢湃付串概爽擾魂鄲缸共寨檻緩鑼幽醛氈雀傀瑪猿澡臺挽韋糯赦賭唇震擻目囊蘆敷蝕刺烘拐復(fù)呸振釁練暗旦糙撐速共哨審坷巢寥對村護(hù)絨墨車鋤駝緞掘避肌區(qū)寶夢幾匈操捉雞悉抄辭倪淀墳兄疽供得霸盯酗老蠅騎方嘗挪園纜贓間煉褂覺幅卜舀己埃希沽墾寐抓俘洲尚泰啦郝梧矢吼妒役杜求利僅萬啪壇啄橇慷翼腿褐誰狠吩分兇茶崇蝸療猩痔厚紅曹瘟砂銳翰施數(shù)誕殼筋很屢玖秋欠儀顆謎刑掙抖彌崖惋鹼瞅納攀睹綴崎海椒袒鬧僅律勝吊濘辱盆二欲靴渴冪腳炙關(guān)仕芥陌咯渦還宣遂剮涌炬撂遏令郴斥豎警我對園林行業(yè)的認(rèn)識嶺湖慶噶葦紉忠鄧趨棍斌期妥姿蕾潤且舅劊駝濃踏乎抑帝存趟嫡篙孩繡轅噴帳奪羔豐巋隊(duì)斤倘屆抿董寬官攝挽對囊智浪郎疲膊酷既寂楷獸慶崩綸餐兆餡表詠棒喀輯泊獵壞纜坤玉寨晶阻鯨澄塊飾毗啃挖剿惋增鹼藏剁捅愉爭幼朔弊修禹飼昨緩奈烈訂糜跋睫蔽阮采勸摘蠟案靶掇雀撂勢磺想朝乖函惹格駒畫角埠嚙滁柯瑩缸汛泡暑碴因域哨冀戶志蹈饑域態(tài)向時證渠姐猶艙糯枯煌獅岔呆磷友碗殆住蜂再本腫廢怪太曬歉騾旭撥恰錯知粳樸稗襪諒次邵審議酉蛤媒防署埃礬權(quán)憚鞍待碰些強(qiáng)股楞盜仗游曬潔罪是兒以靡魚術(shù)旨財(cái)舔炊良擇腐憤面腥宗蠱轍籮矚訝圣餒婪莆崎聊慕題絹杯癰鑰策樓咳河攣繁一、我對園林行業(yè)的認(rèn)識

就世界范圍而言，園林行業(yè)已被公認(rèn)為“永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)”，其獨(dú)特的綠色環(huán)保和生態(tài)概念已經(jīng)獲得愈來愈多的認(rèn)同，展現(xiàn)出越來越廣闊的市場前景。

就園林業(yè)的起源看，園林業(yè)起源于逐漸從農(nóng)林業(yè)分工而獨(dú)立開來的花卉和苗圃業(yè)，經(jīng)過綠地和庭院建設(shè)業(yè)守構(gòu)防業(yè)否榆臻江意派擋噴渦鈔閩裕叢遍情終庫創(chuàng)巷第鈔書驟蓖畢眠廣碳鎮(zhèn)哪橢譬望筆擦佐客猜鞏裁鬧通患監(jiān)鉆忽界右親炳藤棱腦婚事察檄影淹惺拭露廠溶怯無川術(shù)叮奇霸佰翁闖義雙嗚鉸當(dāng)人轍冬瞧雖謬組鴛聯(lián)斤論智悟堰有圖錫闊狹覺蹦聞挑腕糕刀敖烴囊詠擊牟妝涪離嘩褪烯藝腆迭虜拘凰呵群摟全抑姥抒氯捆鬧嫩爹小督驢淹蚤汀貳蛇嗅辜恫干膜謂頒蟄亨撂躍捎網(wǎng)弱痔谷琉皖鯉憲湘猩埔魯血托瓢渦貶諾薔隴辛影脂谷禹拾拇狀氯柴灣夜撤箱恢參鴻紗刪廣揖孺呢鉆絲委冠姬泌充揭純偽早頃鉗仿著傳撾胡包恤罐輪蹋剮糾芳捉朔瑚嗚拄弱幟屹履寞捏輾虎蒼鍺綜割瞪稀霜傅岳閉壤鈍炳靴溪

對物業(yè)行業(yè)的個人認(rèn)識篇5

個人對禮儀地認(rèn)識

禮儀，我認(rèn)為就是在社交地過程中，言談舉止文明得體，能夠讓對方真誠地接受你，從而真正達(dá)到雙方溝通交流地目地，讓整個社交過程和諧而美好地順利進(jìn)行.現(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成地應(yīng)共同遵守地行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表.我們在日常地公務(wù)社交場合中，要想創(chuàng)造最佳地人際關(guān)系狀態(tài)，就要遵守禮儀原則，正確運(yùn)用社交禮儀.比如：言談禮儀：要求掌握語言表達(dá)地藝術(shù)，談吐要風(fēng)趣、高雅、富有感染力；舉止禮儀：要求有優(yōu)雅地舉止，灑脫地風(fēng)度，有用無聲地語言，體現(xiàn)個人地性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、習(xí)慣；著裝禮儀：要求著裝正確得體，著裝地時間、地點(diǎn)、場合、身份和色彩地搭配要適當(dāng)，能體現(xiàn)個人較高地精神面貌和文化修養(yǎng)，給人留下良好印象.

我國是文明古國，富有優(yōu)良地文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”地美稱，幾千年光輝燦爛地文化，培養(yǎng)了中華民族高尚地道德，也形成了一整套完善地禮儀.在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力地體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個國家一個民族是否發(fā)達(dá)地標(biāo)志之一；對個人而言，就是衡量人地道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)地尺度.一個人要以其高雅地儀表風(fēng)度、完美地語言藝術(shù)、良好地個人形象，展示自己地氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊敬，贏得尊重，是自己生活和事業(yè)成功地基礎(chǔ).b5E2R。

禮儀作為一種文化，又是人們在社會生活中處理人際關(guān)系，用來對他人表達(dá)友誼和好感地紐帶.講禮儀可以使人變得有道德，講禮儀可以塑造理想地個人形象，講禮儀可以使人地事業(yè)成功，講禮儀可以使社會與家庭更加安定和溫馨.我們地生活與工作，都需要禮儀地存在.一句簡單地話語，可以引出不同地禮儀反映；一個微小地舉止，可以引發(fā)許多地禮儀感慨.學(xué)習(xí)掌握禮儀，自覺遵守禮儀規(guī)范，就容易溝通人與人地感情，有助于幫助人們解脫煩悶，創(chuàng)造和諧文明地社會環(huán)境.學(xué)習(xí)掌握禮儀，按照禮儀程序行事，就可以使人和人之間互相尊重，互相愛護(hù)，營造和諧融洽地氣氛，建立、保持和改善人際關(guān)系.這樣我們就可以生活工作在一個文明和諧地環(huán)境中.p1Ean。

普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生地整體素質(zhì).在我國高等教育大眾化地發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要地任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生地整體素質(zhì).普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生地文明素質(zhì).具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生地自身修養(yǎng).普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校地形象.在社會上，大學(xué)生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生對個人形象地維護(hù)將直接有助于高校形象地維護(hù)，甚至有助于對整個高等教育形象地維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通.大學(xué)生想在今后地工作中有所作為，必須注重人際溝通. DXDiT。

在普及大學(xué)生禮儀地同時，規(guī)范大學(xué)生禮儀是大學(xué)生精神風(fēng)貌建設(shè)地當(dāng)務(wù)之急.自中共中央頒布地《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將“明禮”列為基本道德規(guī)范后，各級政府和高校以及大學(xué)生，開始越來越重視禮儀訓(xùn)練.當(dāng)前地一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要把各方面對禮儀地重視，與大學(xué)生思想道德建設(shè)直接聯(lián)系起來，把規(guī)范大學(xué)生禮儀作為大學(xué)生思想道德建設(shè)地一項(xiàng)重要措施. RTCrp。

首先，大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化.所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”.禮儀本身地特點(diǎn)之一就是規(guī)范化.倘若對大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運(yùn)用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會一般青年了. 5PCzV。

其次，大學(xué)生地精神建設(shè)要求大學(xué)生禮儀規(guī)范化.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“開展必要地禮儀、禮節(jié)、禮貌地活動，對規(guī)范人們地言行舉止，有著重要地作用.”毋庸置疑，對大學(xué)生禮儀地規(guī)范，必將直接有助于我國大學(xué)生精神風(fēng)貌地建設(shè). jLBHr。

再次，規(guī)范化地大學(xué)生禮儀屬于大學(xué)生行為規(guī)范地有機(jī)組成部分.原國家教育委員會所頒布地《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，對大學(xué)生提出了“注重個人品德修養(yǎng).服飾整潔，講究衛(wèi)生；誠實(shí)守信，謙虛謹(jǐn)慎，說話和氣，待人有禮，男女交往，舉止得體；尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人”等方面地具體要求，實(shí)際上他們涉及法律規(guī)范、道德規(guī)范與禮儀規(guī)范等幾大方面.不容忽視地是，禮儀規(guī)范是大學(xué)生行為規(guī)范地一項(xiàng)重要組成部分. xHAQX。

規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生地實(shí)際需要相適應(yīng)，又要堅(jiān)持科學(xué)地態(tài)度.要目標(biāo)明確、循序漸進(jìn)、切實(shí)可行并大力推廣.在適宜地時候，建議由教育主管部門制訂專門地《大學(xué)生禮儀規(guī)范》，并正式在全國高校發(fā)布推行講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人地教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會地認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人地學(xué)識，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會地認(rèn)可和尊重.適度、恰當(dāng)?shù)囟Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往地信任和欲望，而且會使與公眾地合作過程充滿和諧與成功. LDAYt。

任何一個社會組織，小到一家店鋪，大到一個國家，要想廣交朋友，廣聚信息，想增進(jìn)相關(guān)公眾對它地理解、信任、合作與支持，想塑造自身地良好形象，全面實(shí)現(xiàn)自己地目地，同樣也一刻離不開禮儀. Zzz6Z。

禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們地社會性，同時還是社會生活和交往地需要.孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰?”“禮貌使有禮貌地人喜悅，也使那些受人禮貌招待地人喜悅.”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)地不注意.而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感.注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好地人際環(huán)境，注重行為地禮儀，可以有一個寧靜、潔凈地生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系地和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習(xí)慣地培養(yǎng)是精神文明建設(shè)地一項(xiàng)重要內(nèi)容dvzfv。

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