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學黨史弘揚奉獻精神3篇

【篇一】學黨史弘揚奉獻精神

采取主動性行為的可能，因此，每個人都可以成為奉獻的主體，奉獻行為是屬于大家的，而不專屬于某個模范代表或英雄人物。奉獻應是一種主動自愿、不計回報的行為。把奉獻精神落實到具體行動上，最廣泛、最有效的途徑就是自覺主動地在本職崗位上恪盡職守，盡職盡責。而這正是螺絲釘奉獻精神的真實寫照。員工對企業最大的奉獻，就是員工個人價值的實現。沒有這一點的話，任何所謂的奉獻都只不過是虛偽的口號而已。

員工是企業的主體，是維系企業生存發展的重要組成部分，員工隊伍整體奉獻意識的強弱是決定一個行業或企業成敗興衰的關鍵因素。擁有一支政治素質過硬、勞動紀律嚴明、工作作風優良、奉獻意識強烈的員工隊伍，是促進企業發展創新，提升企業管理水平，實現企業發展目標，推進行業健康協調可持續發展的根本保證。

一個員工的奉獻意識與其自身的內在素質、行業或企業的文明現代程度、其工作生活的大環境大氣候等因素有關。從大的環境來看，基層員工要有較強的奉獻意識，對工作要有穩定性、連續性和持久性，員工的奉獻意識要真正在心里扎根。犧牲精神和奉獻意識，表現在工作中，要有強烈的主人翁精神，視企業為家，除對本職工作按質按量完成之外，應該還有開拓創新的熱情和激情，員工對自己的工作要有責任心，既要講求速度，也要講求質量和效率，工作任務上兢兢業業，不怕辛苦，多學習、多做事、多加班、多思考、多研究、多創新、保持著員工自己所在的集體榮譽感，能積極、主動、自覺維護行業和企業利益，對一些發生在身邊的損害企業形象、利益、聲譽的人和事要態度（轉載自文秘家園>

【篇二】學黨史弘揚奉獻精神

談在本質崗位弘揚 奉獻精神

張有才

一場突如其來的“非典”，使人們對奉獻及奉獻精神有了新的詮釋，也對奉獻的行為有了新的感觸。同時，整個社會也對奉獻與職責的區別進行了重新的審視；如何在本職崗位上弘揚奉獻精神，就成為我們必須回答的話題。

一

我們所說的奉獻，是一方為了滿足另一方的合理需要而自愿采取的合理、合法、非職責范圍的付出行動，是真誠的、自愿的對他人、對社會、對國家的責任意識，體現著一種高尚的思想道德境界。奉獻應該是一個人對于國家、民族和社會的最真誠的饋贈，不管其具體形式如何，都是人類社會得以進步的最持久、最偉大的能源。奉獻是一種主動的行為，也是一種不計回報、可以犧牲個人利益的行為，真正的奉獻者不計得失，哪怕是付出最寶貴的生命。奉獻是主觀動機和客觀效果的統一，是思想和行為的統一。奉獻主體的行為對自己是有損失的，是以滿足客體的需要為目的，而不是以自己的利益為目的。奉獻是不同的，其不同就在于奉獻的價值和方式，奉獻又是相同的，其相同就在于其奉獻的無私和崇高。奉獻不能局限于一時一事，奉獻一生才是最可貴的。在社會生活中，既需要英雄的奉獻，也需要平凡的奉獻，平凡的奉獻同樣可貴。

多少年來，我國一代又一代檢驗檢疫工作者，默默無聞、盡職盡責地工作在各自的崗位上，為祖國的檢驗檢疫事業的健康發展奉獻著自己的光和熱，為我們后來人樹立了光輝的榜樣。

二

奉獻是一種責任，奉獻的動力是社會責任感。我們倡導敬業奉獻，就說明職責與奉獻是密不可分的，履行好自己的職責是奉獻的基礎。社會上每個人都承擔著一定責任，每個人不論分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同的形式為國家和人民做奉獻。

普通人對社會的責任更多體現在具體工作上，每個人都充分做好份內工作，社會才能順利發展。

奉獻，最常見的就是崗位奉獻，奉獻無時不在，無時不有，奉獻的人生才是快樂的。每一個人，無論在什么行業、無論做什么工作，無論能力大小，只要愛崗敬業，奮發進取，兢兢業業，真正全身心的投入，干一行愛一行，就可以在本職工作崗位上施展才華，做出奉獻，實現人生的價值。

人生的價值要看對社會有沒有奉獻，實現人生的價值，并不一定要做出轟轟烈烈的大事，在做好自己本職工作的同時，去做一些對社會有益的事情，其實也是一種快樂的奉獻。

社會發展到今天，其分工已經是越來越細，崗位職責越來越明晰，監管制約機制也越來越透明有效等等，這表明在社會經濟發展過程中，應注意強調的是責任、是依法治國--建立完善制度和機制，并以此來明確責任、規范責任、落實責任。從這一角度而言，盡職盡責并不是完全的奉獻，而是一種認真的態度。當然，如果我們人人都能夠做到盡職盡責，社會必然會更加祥和、更加透明，管理會必然更加規范、有效，社會的發展也必然會更加和諧、健康。

在市場經濟條件下，每個人都追求一定的物質利益，但唯利是圖、見利忘義、不盡義務、不負責任的行為，是與奉獻精神背道而馳的，是我們所要摒棄的陋習。

作為當代的檢驗檢疫工作者，肩負著把關服務、保國安民的神圣職責，更需要我們每一個人都要有奉獻的意識和精神，在具體的工作崗位上不計個人得失，忘我工作，開拓進取，精益求精，為檢驗檢疫事業的健康發展和祖國的興旺發達奉獻自己一生，這才能使我們人生更加輝煌、更加有意義。

三

奉獻精神是人類最寶貴的精神遺產之一。奉獻精神有境界和層次之分，概括起來可以分為三個層次：

其一，助人為樂是奉獻的基本層次。助人為樂、志愿行動、愛心活動等都屬于奉獻精神的基本層次。中國有句古話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，既是說在日常生活中要多做有利于他人、國家和社會的事，盡管是小事，但積善成德，小事也能體現出對他人、國家和社會的奉獻精神。當然，在倡導奉獻精神的同時，我們必須把先進性要求和廣泛性要求結合起來，既要弘揚無私奉獻的崇高精神，樹立榜樣，鼓勵先進；也要從現實生活實際和道德水平出發，鼓勵各種層次的奉獻，使人們的思想覺悟和道德水平能夠循序漸進，逐漸上升到最高層次。

其二，愛崗敬業是奉獻的第二層次，是社會主義道德基本規范的重要要求。在日常生活中，奉獻精神更多地體現在愛崗敬業、盡職盡責、忠于職守、認真負責的精神中。一個人在自己工作中，就應當把自己的本職工作做好，這是應盡的義務。但作為體現奉獻精神的“愛崗敬業”，還要求一個人必須對自己工作有一種極端負責的意識和高度的責任感，特別是工作中遇到了困難、出現了危險甚至可能危及個人安全的時候，就更應從忠于職守的要求出發，力求在困難和逆境中，做好自己的本職工作。

可以說，對工作極端負責，對崗位的熱愛，已經突破了在崗從業的范圍，超越了按勞分配的界限，升華了完成任務的局限，具有了更高層次的責任意識，這是我們大多數人通過努力才能做到、并可以做到的。在更多情況下，我們需要對工作極端負責任和高度的責任意識來為社會做奉獻，這對我們民族的復興、國家的富強、經濟的發展、道德的提升和突發事件的應對都有著非常重要的意義。

其三，無私奉獻是奉獻的最高層次。無私奉獻是把國家和人民利益放在首位，全心全意地為滿足社會需要而貢獻自己的一切。以其對祖國、人民和社會主義的無限忠誠、以全心全意為人民服務的高尚思想道德、以毫不利己、專門利人的精神境界，為國家、人民、社會鞠躬盡瘁、死而后已。無私奉獻的境界已超越了一切功利、舍棄了個人利益、不計較任何報酬，把保障國家利益、維護社會安寧、謀取他人幸福作為自己整個人生的目的，它不但是一種精神，而且是一種人格，是一種境界，是推動人類發展和社會進步的強大動力。有了這種精神，就能夠做到殺身成仁、舍生取義、見義勇為，樂于犧牲個人利益以換取整體利益，因此，不論其奉獻的形式、大小如何，都是同樣崇高的。

當然，對奉獻劃分層次性的真正意義在于它對人性的提升和指引：低者知不足，高者同共勉。這也激勵我們檢驗檢疫人要加強自身修養，純化思想境界，努力提高奉獻的層次。

四

奉獻作為一種精神，不可能只停留在思想或動機上。奉獻精神是以社會效果（物質的或精神的）來衡量其價值，奉獻精神對社會的積極效應，既有物質方面的價值，更有精神方面價值。奉獻精神是有源頭的，不是憑空而生的，只有站在國家、民族和社會的高度來認識奉獻、理解奉獻，人生的奉獻才更具有堅實的基礎和輝煌的價值。

弘揚奉獻精神，宣傳教育是必要的，但更重要的是要形成一種鼓勵奉獻、保護奉獻的氛圍，通過輿論導向來促進人們勇于奉獻、甘于奉獻。讓奉獻精神走進更多人的心靈世界，撥亮更多人的自覺奉獻的心靈燈盞。

弘揚奉獻精神，形成人人奉獻的社會風氣，還必須建立相應的機制。雖然，具有奉獻精神的英模人物不斷地在社會上涌現，先進的榜樣總是在鼓舞著人們，但是，我們不能單純依靠道德機制推動社會發展。如果沒有社會和國家對奉獻精神的支持、鼓勵和報償，奉獻精神就難以避免發揚光大。為此，我們要建立一整套完善的機制，包括物質鼓勵機制，來營造一個有利于奉獻的輿論導向和社會環境。

弘揚奉獻精神，還需要社會要大力提倡、鼓勵、褒揚體現時代要求的奉獻精神，特別是那些無私奉獻的先進典型。利用各種方式，教育和引導人們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。要把思想引導與利益調節、精神鼓勵和物質獎勵統一起來，滿腔熱情地考慮無私奉獻者在各方面的需要和困難，一方面提倡無私奉獻，為國家、為他人、為人民作出犧牲；另一方面，要避免英雄流血流汗又流淚和好人總是吃虧的局面，只有這樣，奉獻精神才能在社會上形成風尚，才能不斷發展，長盛不衰。

在我國的現代化建設事業進入新的歷史階段，在我國已經逐步融入世界經濟大潮的新的背景下，作為國門衛士的檢驗檢疫人員，更要以興檢興國為己任，從自身做起，從小事做起，從本職工作做起，勇于奉獻，樂于奉獻；摒棄個人主義、享樂主義、拜金主義；純潔思想，凈化靈魂，有一份熱發一份光。用我們自身的響亮的行動，大力弘揚奉獻精神，讓奉獻之花在祖國的大地上愈開愈艷！

【篇三】學黨史弘揚奉獻精神

[關于奉獻精神的幾點新認]奉獻精神

關于奉獻精神的幾點新認奉獻精神關于奉獻精神的幾點新認奉獻精神在物欲橫流的今天，你我可能會經常聽到這樣的議論。

在市場經濟下，按勞分配怎么能同奉獻協調。奉獻者是否可以向社會索取回報。甚至還有人提出，市場經濟時代再提奉獻，豈不違背了市場經濟規律。諸如此類的看法，表明了在現階段人們對奉獻精神還存在一定的模糊認識。

其實奉獻精神是一個具有時代性的概念。

1，中國古代舍生取義。在中國古代"奉"和"獻"兩字原義都有祭神的含義，但在中國傳統文化里，"奉獻"更多地表現為一種內省的精神，為了道德理想可以獻出一切。孟子言"生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

"孔子言"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

"可見，這種舍生取義的奉獻精神在古代社會是一種圣人的道德規范，只有在特定的情況下，由特定的人物才能達到的道德境界。

2，革命戰爭年代革命英雄主義。在革命戰爭年代，馬克思主義者把革命英雄主義同獻身精神統一起來，形成了為人民的利益、為祖國的美好未來勇于獻身的大無畏精神。

中國共產黨通過井岡山精神、長征精神、延安精神的培育和提升，使傳統文化中的奉獻精神具有了英雄主義的內涵。這種英雄主義的奉獻精神充分體現了共產黨人的崇高思想境界。

3，社會主義建設時期協作奉獻。在社會主義社會，人民是國家的主人，人民當家作主使更多的人能自覺主動地做出許多超出本職工作責任的事情，能自覺認識到自身利益與社會、國家、民族利益的一致性，從而樹立高度的社會責任感、使命感和愛國主義精神。涌現出王進喜、焦裕祿、錢學森、鐘南山等一大批杰出奉獻者，特別是在九八特大洪災面前和抗擊非典斗爭，各條戰線上處處都可以看到奉獻精神所轉化的偉大力量。這種協作奉獻精神既不同于傳統文化中為仁行義和圣人內省，也不同于市場經濟下的交換原則，它是實現中華民族偉大復興的精神力量，是我們民族文化和民族凝聚力在市場經濟時代的又一次升華，也是我們全面建設小康社會的精神支撐。

奉獻既包含著崇高的思想境界，也蘊含著不同的層次，它大體分為三個層次，它的最高層次是無私奉獻。它是以對祖國對人民的無限忠誠，以"全心全意為人民服務"的高尚思想道德，以"毫不利己，專門利人"的精神境界，為社會、為國家、為他人"鞠躬盡瘁，死而后已"。第二層次是愛崗敬業，也是社會主義道德基本規范的重要要求。作為體現奉獻精神的"愛崗敬業"，則要求一個人必須對自己的工作有一種極端負責的意識和高度的責任感，特別是當工作中遇到困難和危險時。能從忠于職守的要求出發，做好自己的本職工作。基本層次是助人為樂。中國有句古語"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，在日常生活中多做有利于國家、社會和他人的事情，如參加"志愿者行動"、"愛心救助活動"，盡管這些事都屬于小事，但卻體現出一個公民對他人、對國家、對社會的奉獻精神。所以目前可從我國人民的實際生活和道德水平出發，在不同層次的人群中倡導不同的奉獻活動，使廣大人民群眾的思想道德覺悟和道德水平循序漸進，逐步提升到更高的奉獻層次。

按勞分配與奉獻精神是相輔相成、相互促進的。按勞分配和奉獻精神是屬于兩個不同的范疇。倡導奉獻精神不是否認按勞分配，不是否認個人的正當利益，而是奉獻者在為社會和他人作貢獻時，不是以"有無報酬"、"報酬多少"為前提的，當國家、人民利益需要時，奉獻者能夠自覺地犧牲個人利益，甚至是自己的生命，它是在按勞分配的基礎上，超越按勞分配而形成的一種崇高境界。事實證明在我國不僅在物質上對奉獻者給予一定的補償，而且還在人格、精神上給予相應的榮譽。國家和社會愈是能及時充分全面對奉獻精神支持、鼓勵和補償，就愈能創造一個有利于弘揚奉獻精神的氛圍，社會上發揚奉獻精神的人就會越來越多。

在市場經濟運行中，經濟效益和社會效益是并存的，兩種效益的協調既有賴于政府的宏觀調控作用，也有賴于道德的調節作用，通過道德力量調動人的積極性、創造性，激發人的進取奉獻精神，如西部大開發、扶貧工作、搶險救災活動及社會福利事業的發展等等，都說明了奉獻精神在市場經濟下的調節作用。

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