祭文，文體名。 祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。 體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄托哀思，激勵生者。 同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其， 以下是為大家整理的關于2021公祭軒轅黃帝祭文2篇 , 供大家參考選擇。

2021公祭軒轅黃帝祭文2篇

第一篇: 2021公祭軒轅黃帝祭文

《養生上壽·上篇》法于陰陽和于術數

《養生上壽》是“養生至簡，衣食住行，恒心篤定，上壽天成”的縮語。養生者健康保健也；至，達到做到也，簡，簡單簡潔明了也；落實在生活中的衣食住行上，只要養生恒心篤定；上壽就是人的自然壽命，即120歲；天者自然也，成者成功成就也。養生是至簡至純之事，現實生活中衣食住行的點點滴滴只要都做到了做好了，健康（無生理心理疾病之謂）也就自然而來，上壽天年也就是自然而然的事了。莊子說：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”人生苦短，別懂得太晚。不要等到生病住院了，才明白健康是多么的重要。身體是自己的，不論好壞都得自己承擔扛著。健康的身體讓我們幸福快樂，如魚得水，游山玩水，不健康的身體則讓我們度日如年，甚至于拖垮一個家庭。要健康必須注重養生，生活要注重細節，要善待自己，管好自己，健康就是從中獲得的。

三黃五帝，追本溯源。軒轅黃帝是養生始祖，他生活在五千年前的遠古時期，并有炎帝開創農耕以得食物而養體，神農品嘗百草以有醫藥而療疾，嫘祖植桑養蠶以制服飾而美丑，倉頡始造文字以傳承文化而文明……2500年前先賢們才總結出黃帝養生原則、養生方法和養生目的，始見于《黃帝內經》中，軒轅黃帝說到做到，他享壽了120歲。黃帝是壽逾期頤而花甲重開的壽星，他的壽命達到了人類自然壽命的巔峰。在他的影響下，其子孫也皆善養生之道而壽高百歲。據史料記載，黃帝之子少昊活了100多歲，少昊之子帝嚳（ku）活了105歲，帝嚳之子堯更是享年118歲的壽星。

為什么稱軒轅黃帝是養生始祖？黃帝是華夏之父，中國人自稱是“黃帝子孫”。追溯黃帝之時乃混沌初開，沒有疆域地界，鴻蒙始辟也。因為軒轅黃帝是中華之父，華夏始祖，又是人文始祖，得享天年天壽120歲而成龍登天。

“養生”動詞也，亦可為名詞，最早見于《莊子·內篇》。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂“養”有保養、調養、補養、護養休養、養心、養性、養神及養精蓄銳等意思；所謂“生”有生命、生長、生活、生存、長生、生生不息等意思。“養生”的內涵有三：一是如何延長生命的時限，即生命的長度。二是如何提高生存的質量，即生命的寬度。三是如何把健康的生命投入到無限的事業中去，即生命的厚度。

中醫養生學源遠流長，萌芽于先秦時期，發展到春秋戰國時期，逐漸形成了以儒家、釋家、道家為特色的養生觀點，《黃帝內經》將養生上升到理論高度，為傳統養生學的發展奠定了基礎。人活著就要有健康，“黃帝養生”就能保證健康，有健康生命才能有質量，有健康人活著才有意義，有健康才能干革命工作，才能做你想要做的事……要健康就必須懂得養生，要把養生融于在生活中，落實在行動上，有健康就標志著管好了生命，“50正當年，60身體健，70 不得病，80老來安，90笑咪咪，100養天年。”養生至簡，上壽天成。

1、軒轅黃帝成長過程

司馬遷《史記 ? 五帝本紀》載：軒轅黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”

《黃帝內經》說：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”（生命即是一個過程）

軒轅黃帝是養生始祖，踐行了養生術數就能“盡終其天年，度百歲乃去”而天年天壽。秦始皇沒有做到，故他只活了49歲，圣人們做到了，圣人們就長壽。黃帝養生指導了中國人幾千年的健康生活，醫養護佑，生生不息，養生至簡，上壽天成。其實養生之道就存在于現實生活之中，是生活中的點點滴滴。養生專家告訴你，生活當中無處不在養生，生活中的方方面面做好了做到了就在養生，比如說同樣讀這句話，你是吟誦下來的，你聲音如果保持了一個抑揚頓挫的話，你本身在就養氣。所以大家要好好地去讀《黃帝內經》，不要怕讀不懂，前面不懂，后面都會有人給你解釋，到時水到渠成就可迎刃而解。書讀百遍，其義自見。不會養生，讀過學過之后，自然而然也會養生了。

《黃帝內經》既是一本醫學著作，也是一本很好的養生著作；即是養生和醫學的結合，又是養生和智慧的結合。《黃帝內經》成書年代，歸結起來，意見有三：一為“成于戰國時期”、二為“成于西漢時期”、三為“自西周經春秋、戰國、秦、漢而定型，又經六朝、唐、宋醫家學者修訂補充而成書”，作者當是幾代人。故“黃帝養生”也可以說是集圣賢們的智慧，從公元前2700年至春秋戰國時期，經歷了兩千多年演義集合圣賢們的養生實踐而成的。

（一）軒轅黃帝的第一成長階段“生”

軒轅黃帝生活在五千年前的遠古時期。“昔在黃帝”先說這個“昔”字，昔字是什么意思呢？《說文解字》注：昔者過去、從前也，與今相對（象形字），在很久很久以前的遠古時期，即蠻荒時代，盤古開天辟地，有個黃帝……“昔在黃帝，生而神靈”，這一段話實際上講的就是“生命是一個過程”。實際上這不是單純在說黃帝，而是說我們每個人的生命都是生而神靈，而且我們每個人生而神靈都是相同的。但黃帝生而神靈還表現在以下幾方面都異于常人：

“生”而神靈：生者誕生、滋生、生長也，《禮運》說：“人以縱生，貴於橫生。”即人這塊肉肉，是以縱向降生于世的（豎式分娩）。神靈告訴我們，任何一個生命的誕生，都有他不可思議的許多方面。比如人生之初都是由父精母血而構成一個受精卵，然后在經過細胞分裂，然后再經過十月懷胎，他就能夠完成人類幾億年的進化，這難道不是一種神靈嗎？黃帝生而神靈表現在：

1、懷孕種子好：“龍生龍，鳳生鳳。”軒轅黃帝的父親名叫少典，是有熊國的國君。當時少典族正與硚氏互通婚姻，于是少典便取了硚氏的女兒附寶為妻。一天，少典和附寶扛著木耜去沮水河畔種地，正走著，天空突然暗淡下來，頓時星斗滿天，如同夜晚一般。這時，附寶抬頭仰視，只見天空有一道閃閃發亮的電光象龍一樣不時地繞著北斗星旋轉，嚇得她大聲呼救，等少典回頭詢問時，她卻感覺沒有什么。

2、孕期時間好：軒轅黃帝的父親少典是有熊國的國君，其母后附寶是位賢德之人。“好種出好苗，好樹結好桃。”軒轅黃帝是有熊國王與母后附寶的兒子，普通人是懷孕10月，母后附寶懷孕不易，但黃帝“生而神靈”是母后附寶感應上天北斗樞星，龍子龍種，天遂人愿，經歷懷孕24個月，黃帝才降生的。

3、出生時間好：“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅。”“三月三”是黃帝的誕辰，軒轅黃帝是華夏民族的共同始祖，同時“三月三”也就成了中國多個民族的傳統節日，魏晉之后把農歷每年三月初三定上巳節。僅就這兩點也就說明黃帝異于常人，有神靈護佑。

4、出生地點好：按風水的說法，出生地點好。附寶懷孕24個月時，天空出現五彩祥云，百鳥朝鳳，公元前2717年二月二日龍抬頭在沮水河畔，沮源關降龍峽附寶有生產先兆，降龍峽是真龍降生的地方，三月三在降龍峽的軒轅之丘上附寶生產黃帝降生了，生下的這個嬰兒就是后來的軒轅黃帝。

以下特點也是黃帝與其他初生嬰兒所共有的。

“生”如赤子，初生嬰兒是赤子，一絲不掛。其有意思的是，初生小孩子連毒蟲都不吃他。比如說我們大家在生活當中都看到過或者聽說過這樣的故事，有狼可以把孩子抱回去，沒聽說過狼把大人抱回去，為什么能去把小孩子抱回家去養一個狼孩出來，沒說把你抱回去，因為什么呀？小孩子在老子的眼里，是因為小孩子陽氣特別足，腎精也特別足，“人之初性本善”，小孩子本就不懂得恐懼，也無所懼怕恐懼。所以我們說，泰山崩于前而不亂的，只有一種人就是嬰兒。

　　用老子的一段話講神靈，老子在《道德經》中說：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫(jue)鳥不搏，骨弱筋柔而握固。”這就是神靈護佑。老子最喜歡的幾類人物，一個是小孩子，一個是少女，老子也最愛用小孩子來打比方的，看看他是怎么描述小孩子神靈的另幾個特點的！

握固：這是所小孩子的特有的一個特點，是小孩生的時候的一個相，是小孩子自有的自保功能。“握固”很多人都未注意這個問題。包括習武練功的人，也說握固怎么握，其實小孩子才是我們學習的榜樣，小孩子能告訴我們很多人生的道理。大家仔細去觀察回想，家里的小孩子出生的時候有一個相，小孩子骨弱筋柔而手是握著的，看見過沒有，想過沒有，這就叫握固！是這樣握固，還是這樣握固？小孩子的手到底是怎么放的，你去看一看，小孩子的手都是這樣放的，這就是握固。放在哪兒了，為什么握固，固什么？握什么？

握固它一定是掐住這兒，就是無名指的指根處。而練功的人認為，這個指根處相當于是肝魂的關竅。那么小孩子大家都要知道，他握的是什么呢？握的是魂固的也是魂，為什么小孩子要固魂呢？實際上小孩子在出生的時候都有自保功能，他自然而然就會握住固住這個魂。覺得一定要記住，小孩子的握力是最大的。過去有人解釋，說小孩子握力最大是什么原因呢？是因為他是來抓錢的，出生了就是來抓錢的，不是這樣的。小孩子實際上是說明他的肝氣特別足。記住我們的手有勁能握住的時候，實際上說明我們肝經的經氣是特別足的。肝主筋主握，肝在變動為握，只要你這個握力出了問題不能握固，則是肝的問題。

與之握固的另一個相是撒手人寰，是形容人死時的。人要死的時候有一個比方！人死的那一瞬間是怎么樣的一個相，是撒手人寰而去。你哪怕是一個半身不遂，都抽成什么樣的那種人，在臨死的那一瞬間里也啪嗒會散開。而這個在中醫里解釋是什么呢？就是肝經肝魂全都散了，一定是撒手而去。不是說你不握了，這時候你說對要死的人來說那錢確實沒太大作用了。但是大家要清楚，人體它就有這種功能，所以這個生而神靈，大家要記住，就是說每一個生命的出生都有他的不可思議的地方。老子再接著形容小孩子的時候還說了幾件事。

　　囟門＆靈魂：我們大家都看過小孩子的囟門，就是這有一個呼打呼打那個囟門，囟門在古人眼里就認為那是一個靈魂來回出入的地方。那么小孩子在出生的時候一定要能夠固住他這個魂。在中國民間有很多老太太，就是固小孩子的魂，都認為是小孩子的魂走失了，叫魂的就是這種。

晙作：“未知牝牡之合而晙作，精之至也。（老子在《道德經》）”牝是母馬，牡是公馬。對于小孩子來說，尤其嬰幼兒，并不懂得男女的交合，小男孩的陰莖都常有自然勃起現象。在西方醫學里它怎么解釋，像西方心理學家弗洛伊德說：“小孩子有性欲。”這就是西方醫學的理解，弗洛伊德他不懂，這不是說小孩子有性欲，老子在這里解釋的非常清楚，說這是精之至也。小男孩精特別足，不知道也不需要去想男女之事，而能夠得到的這種一陽初起，是他精足的一個表現。《壽養從書》說：“元精足，不思欲。”可咱們現在還得去想這個事，去看很多醫生，使才能達到他這個效果，那實際上是因為什么，我們現在是靠藥物或刺激來完成這件事，而小男孩是靠精足。

不嗄：“終日號而不嗄，和之至也。--老子在《道德經》”終日號而不嗄是什么意思呢？就是整天地哭嗓子不會啞的，這都是他的生而神靈，我們試著哭一回試試，一哭就怎么樣，嗓子就啞了。因為什么，和之至也，氣是和的，哭不傷嬰兒之氣。小孩子哀而不傷，他哭就是想表達他一些愿望而已，他不會把這個欲念留在自己的心里。只要你滿足他了，他也就不哭了，這就叫“生而神靈”。

（二）軒轅黃帝的第二成長階段“弱”

弱而能言：是黃帝生而神靈的第一個特點，也是其第二個成長階段。弱而能言一是指黃帝天資聰慧，年紀很小就能說話，而其他小孩子連說話吐字都還不會。明代?吳昆注，“弱，始生百日之稱。”0～3歲為弱，3～6歲為幼兒，比幼還小為弱。因為言為心聲，會說話表明其人心智很高，人很聰慧。想一想什么叫弱而能言，難道只有軒轅黃帝在很小的時候能說話嗎？不單是這個意思，經典的意思是什么呢？

弱而能言二是指，言指“立言”，是黃帝在弱冠以前已經能夠出口成章，說出一些很經典的話來。弱者弱冠也。當黃帝還小剛學會說話的時候，他就在追求真理。儒家講三立：立德、立言、立功。立言是被當作人生的道德修養去追求和完成的。《黃帝內經》是口傳心授傳下來的寶藏。黃帝“弱而能言”說明他慧根深厚，他在二十歲時就有“齊家治國平天下”的能力了，登上了天子之位。

　 言是有邏輯，講真理的意思。人言為信，人和言組合在一起是真實的意思。那么我們仔細回想一下，其實小孩子是問真理的，小孩子經常會問一句話，媽媽我從哪兒來？這句話你不要小瞧，這句話是整個二十世紀人類的三個沒有解決的核心問題之一，第一個就是說我是誰，第二個我從哪兒來，第三我往哪兒去。小孩子就會問這些很根本性的問題，我是誰呀，我從哪兒來，我為什么要活在這個世上？小孩子問這些根本性的話，而我們在長大以后，慢慢的就變了。大家可以去回想，從明天早晨你開始記錄，你從早晨第一句話記錄到晚上最后一句話，你看看你要說的多少話是廢話。早晨一起床，“起床了嗎？”相互寒暄，盡是廢話，完全是為了應酬。“吃了嗎？”你又不請他吃，對不對，所以我們很少有人說，每天早晨起來第一件事就想我是誰？要思考這些問題，不思索這些問題，二十世紀就沒有解決這個問題。

　　“認識自己”是中西方文明需要解決的一個共同問題。西方文明的終極問題，哲學的終極問題是什么呢？就是認識你自己，實際上就是解決我是誰的問題。而中國文明就是天人合一，要知道何為天，何為人，我跟天到底有什么一種相關性。宇宙是大天地，人是小天地，我怎么跟天地和合的。黃帝有一個“生而神靈”慧根很深，故我們做不到。黃帝很小時就能追求真理，出口成章，這叫弱而能言。

（三）軒轅黃帝的第三成長階段“幼”

幼而徇齊：是黃帝生而神靈的第二個特點，也是其第三個成長階段。幼而徇齊，幼者，小也，未成年，小孩兒是也，3～6歲為幼，如上幼兒圓（幼稚圓）的孩童。徇通迅者，疾速也，引申為敏慧；齊者，平整整齊也；即小孩幼兒時期發育迅猛，成長迅速。“幼而徇齊”是說小孩小的時候因為精未傷，所以成長非常地迅速。所有的小孩子，男孩子女孩子16歲之前的青少年時期，那身體個兒發育迅速，長得都特別快，16歲左右就像成年人的個兒了。你會發現青春期以后，慢慢的人的生長速度就放緩慢了。徇齊就是發育特別快的意思，即是生長發育很迅速的意思。黃帝幼而徇齊發育迅猛，異于常人。

“幼而徇齊”就是指黃帝自幼跟了很多明師求學，得到他們的言傳身教。所以《黃帝內經》始終貫穿著“黃帝問與歧伯曰”，歧伯就是天師，天子的老師。

（四）軒轅黃帝的第四成長階段“長”

長而敦敏：是黃帝生而神靈的第三個特點，也是其第四個成長階段。長而敦敏，長者成長過程也，7～18歲的青少年成長是非常迅猛的，正是年輕人長身體長知識的時候，也非常容易接受新鮮事物、學習文化知識，為成長時期的重要階段。敦者忠厚誠實，敏者反應快，聰明而通達事理。黃帝20歲時知識淵博，思維敏捷，并且處理事物全面而果斷。“長而敦敏”人過青少年，再往上長一長，長到中青年時就有點敦厚了。

敦，本義祭器，引申出來有穩重、沉穩、厚實、誠敬等意。敏，敏捷靈活。敦，就身軀而言，身段穩重；敏，就四肢而，手腳靈活。敦者，敦厚也，即身體敦（誠）實，樸實厚道。然后敦敏，敏在古代是一個什么相呢？敏就是思維敏捷，反應迅速。有的人在平時里會摔跤，走起路來搖搖晃晃，輕推即倒，這是“不敦”。常練武術、練太極的人，走路時身輕如燕，可是站在那卻很穩，安若泰山推不動，這是“敦”，像個橋墩。有的人雖然年紀輕輕，手腳卻不靈活，動作不精準，如夾菜筷子發抖等，這是“不敏”。有些農村老太太，八九十歲還能穿針引線，這就是“敏”。敦敏是健康狀態的兩大指標，如果不敦或不敏了，那就得引起注意，加強保養、調理。平時也可通過一些方法讓身體更穩健、更靈活。

“長而敦敏”的人即為“氣沉丹田”，即“虛其心，實其腑”，也就是《易經》里的“離中虛，坎中滿”。心對應離卦，離為火，所以我們常說的心火。腎對應坎，坎為水，腎水也就是指腎精。氣沉丹田是實的，很重，重能生根。一陰一陽謂之道，有實就有虛，心為火，火空則明，所以要“虛其心”。

真正懂得養生的人，心是空的，不被五欲六塵所蒙蔽，同時懂得藏養腎精。“敦敏”就是心腎相交的一種好的狀態，“敦”說明腎精充足，“敏”是當心處于虛靜狀態下而生的定慧，反應在為人處事上，就是一種敏銳。

男子18歲時，要舉行結發加冠儀式而“馳騁疆場”，女子十五歲舉行笄禮而“待字閨中”。扎頭發，實際上是成人禮儀的一個項目。長大了，雖然有點厚道了，但是還要懂得禮節，懂得約束自己了。對黃帝來說，就是真正的圣人都是懂得禮儀，不僅要掌控自己，而且要約束自己。

（五）軒轅黃帝的第五成長階段“成”

成而登天：是黃帝生而神靈的第四個特點，也是其第五個成長階段。成而登天，成者成年也，18～20歲之后為成年，成年之時要行加冠禮。如秦始皇加冠宣言：寡人將率領你們，征伐六國，馳騁天下。登者登基，天者天子之位。“成而登天”，“三十而立”，人發育到青年壯年時，是很成熟的，所以你有豐富的知識，有強壯的身體，才能干你想干的事業，才能有所成就，或者是你將來能有多大成就，這是下一步的事。而軒轅黃帝不是一般人，他的發育成長都要早于其他人一個階段，他從出生伊始就異于常人，他“生”而神靈，如有神靈護佑一樣；“弱”而能言，很小的時候就能說話；“幼”而徇齊，發育異常迅猛；“長”而敦敏，青少年時期也就非常敦厚聰慧了；“成”而登天，20歲就登上了天子之位，成為有熊國的君王。

成而登天講的是黃帝在統一天下以后，自己到山上去修行，然后天上下來了一條金龍把他帶到天宮去了。這里說的是道家修行的一個境界，就是說人修行到一定程度可以出神入化，魂魄離體。道家修煉有四個境界即真、至、圣、賢。我們經常說的圣人，境界好像高得不得了，他在道家其實也就排第三，算不上什么。真正修煉到道家最高境界的叫“真人”，軒轅黃帝就是這種人，黃帝“生而神靈”，也就是說他生來就有與天地溝通的天賦。這種人能“提挈天地，把握陰陽”，能游行于天地之間，視聽于八達之外。孔子是圣人，他的弟子叫七十二賢人。所以，儒家的鼻祖孔子在道家的觀念里，他只是個圣人，是生活在世俗中一個境界比較高的人。

所以這里整個第一段話都是在講，一個生命是一個過程，這一過程的每一步，我們都要有一個深刻的反省。甚至包括我們要向小孩子去重新學習，認識生命的真理。小孩子是可以幫助我們成長的，大家千萬不要忘了這一點，不要認為他什么都不懂，實際上是我們什么都不懂。孩子的成長過程中，他在看的是他要懂的東西。

白話這段經文：從前的黃帝，生下來就異常的聰明，很小就會說話，幼年時黃帝就有了廣博的知識，他思維敏捷，處理事物周到、果斷。長大后，忠厚誠實，聰明通達，對事物有高度的理解力和分析能力。到了成年時，就登上了天子之位。

以上簡單描述了黃帝的“生（人生登場）、弱（0-3歲）、幼（3-6歲）、長（6-18歲）、成（18歲之后成年）”五個生長階段，到登上了天子之位的情況。“好樹有好桃，好種育好苗。”其中強調黃帝聰明過人，與眾不同。張景岳《類經》說：“此節乃群臣紀圣德稟賦之異，發言之早。方其幼也，能順而正；及其長也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于廣制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，無出其右者。”

《景岳全書》說“人生于地，懸命于天……以人之稟賦言，則先天強厚者，多壽；先天薄弱者，多夭。后天培養者，壽者更壽；后天斫（zhuo）削者，夭者更夭。”生而神靈，其表明先天稟賦自然很好。

第二篇: 2021公祭軒轅黃帝祭文

軒轅黃帝文化產業創始人軒尼詩全球融合藝術

軒轅黃帝融合了史前時代的歷史產物，規范統一千秋殺伐的混亂局面，結束了原始社會野蠻時代，開創文明時代，用文化感召統一了華夏，為萬世太平奠定了基礎。眾多屬于這個時代的考古證據，印證了史書中關于軒轅黃帝的記載。建立姓氏、社會文明制度，中華民族，同根同源。姓氏不同，血脈相連。對此媒體業界也采訪了軒轅黃帝文化產業的創始人軒尼詩，他告訴我們記者，音樂的力量可以穿透時空，自己經歷過鋼琴輕音樂的演奏，感觸歷史的責任而發起設立，創始軒轅黃帝文化產業是開啟中華民族文明發端。

軒尼詩認為：“水有源，樹有根。漢代立廟唐朝建，到了宋朝把廟遷。不論誰來當皇帝,登基都不忘祖先。歷史的時空改變著很多事情，但總有一些事情不曾改變。當歷史變成傳奇，傳奇不在是一種神話，軒轅黃帝的故事成了一個中華民族文明的創始。目前父親節、母親節來自異質文化的符號。當此類節日如果聽之任之，將會影響年輕一代的文化記憶，而淡忘了自己的文化身份。”近年來軒尼詩與著名文化學者共同倡議；中華父親節、中華母親節、中華圣誕節的設定；以增強我們中華民族的自尊心、凝聚力和親和力。

資料：軒尼詩，中國鋼琴輕音樂演奏家、創作人、編導及制作人。1989年4月7日出生于山東省鄆城縣，其家族原本軒轅姓氏后省作軒姓見《史冊》、《穆天子傳》、《通志》等相關史籍。祖籍黃帝陵(今陜西省黃陵縣)，對于家族譜可以追溯到軒轅黃帝時代。從原始部落到一個民族，從一個民族到今天有56個民族的大家庭，文化的寬容和融合始終綿延不絕。

他在大學期間實踐了多部影視劇、相關文藝導演及音樂，以優異的作品而突出，2011年中國文化部、中國演出家協會、人民藝術家協會相關人物為軒尼詩書。2012年推出《軒尼詩鋼琴曲輕音樂作品》并發行。

在歷史文明逐漸覆蓋的現如今，他開拓全球融合藝術，希望通過匯聚世界上最具特色的文學和音樂，創造一個音樂、文化以及人文(軒轅黃帝文化產業)的融合，從而演繹全球領先的融匯藝術理念。

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