理論，漢語詞語，讀音為lǐ lùn。一指在某一活動領域(如醫學或音樂)中聯系實際推演出來的概念或原理；二指理想的或假設的一系列事實、原理或環境；三指從對事實的推測、演繹、抽象或綜合而得出的[對某一個或某幾個現象的性質、作用、原因或起源的]評價， 以下是為大家整理的關于高層梯隊理論的意義6篇 , 供大家參考選擇。

高層梯隊理論的意義6篇

第一篇: 高層梯隊理論的意義

本課題的理論意義和實踐意義

以網絡技術和多媒體技術為核心的現代信息技術的廣泛應用，給教育教學帶來了無限生機和活力；能幫助教師獲得更多的資源，實現資源共享；能豐富教學手段，改變學習、教學方式，探求新的教學模式，優化教學；營造互動的教學氛圍，提高教學效益。在我校大力倡導高效課堂的構建之時，作為農村中學班班配有的多媒體教室能激發教師努力貫穿開放的教學理念，尋求信息技術與學科課程相結合的最佳切入點。并通過這種教學模式的實現，把學習的時間和空間真正還給學生，讓學生自主學習，使學生在豐富的學習資源中自由發展。

最近，金瑞片教區數學優質課競賽就在我校舉行，我校教師注入高效課堂理念并付諸于實踐。采用分組教學，支持小組內的學生在課堂教學中自主構建知識，再配上班班都通的多媒體設備，教師用智慧有效地將信息技術手段和網絡資源引進自己的課堂，更進一步的優化了高效的數學課堂，不僅讓課程“趣“起來，課堂“活”起來，方法“多”起來，內容鮮活起來，而且更有效激發學生的個性和學習興趣，也有助于形成學生應用信息技術的意識和能力。信息技術與有效課堂的整合，使學生能力得到培養、信息素養得以提高。學生在豐富的學習資源中，個性化學習能力和協作學習能力也得到了相應的提高

對于推進信息技術在課堂教學中的運用，師生基本趨向共識：只要用得合理、恰當，將有利于營造更好的教學氛圍，有利于師生和生生的充分互動，有利于提高有效課堂教學效率。

第二篇: 高層梯隊理論的意義

中高層培訓的意義和作用

摘自中國第一管理培訓機構—中商國際管理研究院 始于1985

? ? 中層管理者是企業人才的中堅力量，他們的素質好與差、能力能 否得到充分發揮，直接影響到企業的生產經營和發展。如果把一個企業比做一個人，高層管理者就是大腦，要思考企業的方向和戰略；中層就是脊梁，要去協助大腦傳達和執行命令到四肢——基層。可以說，中層就是老板的“替身”，也就是支持大腦的“脊梁”。

? ? 基于這種特殊地位使中層管理者承擔著企業決策、戰略的執行及基層管理與決策層的管理溝通的責任。他們的工作具有既承上啟下，又獨當一面的特點。麥肯錫公司的一項調查表明：有的公司能保持持續發展和改革，達到更高的業績，關鍵的因素不在于高級管理者，而在于一批具有改革才能的中層管理者和專業人才。可見中層管理人員在企業中起中流砥柱的作用，具體說來體現在以下幾個方面：

一、中層管理者是企業戰略的執行者

? ???中層管理者所處的中間位置，決定了他們作為企業戰略執行者的地位。企業的成功取決正確的決策與有效的執行,二者缺一不可。中層管理人員作為企業戰略規劃的 執行者，正逐漸開始被企業重視和關注。如何有效發揮中層管理者的這一作用，提高他們的執行能力，已經成為關系到企業成敗的關鍵性問題。

二、中層管理者是企業戰術決策的制定者? ?

? ? 由于經營規模的擴大，生產技術的迅速發展，生產過程的高度復雜化以及市場競爭不斷加劇，迫使企業需要迅速、及時地實施戰略決策。對企業中的中層管理者來說，不僅要嚴格的執行和組織實施企業高層的決策方案，還要發揮其作為一位領導人的影響力,通過有效的戰術決策，提高方案的實施效率和效果，立足于企業和自己負責部門的全局，實施領導行為以有效地實現企業的目標。

三、中層管理者是高層管理者和基層管理者之間進行溝通的橋梁?

? ? 中層管理者在企業中一方面起到將高層決策向基層管理者進行推行的作用，另一方面，也負有將基層管理者在實施過程中發現的問題向高層管理者進行反饋的職責。

? ? 綜上所述，企業要想切實的發揮中層管理者在企業管理中的作用，就應該做到：

? ? 1、企業的高層領導必須對中層管理人員的重要性和在企業中的作用有一個正確的認識。

? ? 2、企業應該慎重對待中層管理者的聘任和選拔工作，做到用“正確”的人。

? ? 3、建立健全的管理制度和激勵機制，最大程度的滿足中層管理者在個人發展方面的需求。

? ? 4、加強中層管理者的管理技能培訓，使他們能切實承擔起企業戰略執行者的職責。

第三篇: 高層梯隊理論的意義

理論意義：

1、轉變課堂的教學方式

互式電子白板的開放性、多元性和靈活性的資源呈現模式，為教學活動創建現實模型提供了可能。交互式電子白板能夠有力的支持教師個性化、多樣化的教學設計，使得教師在授課過程中，能夠根據學生的質疑和信息反饋等，有針對性的呈現出類似于現實情況的教學情境，由此開展多種情境下的教育教學活動，從而實現教學者與學習者共同建構知識結構的理想。有利于教師和學生之間，學生和學生之間的互動學習，填補了從演示性多媒體教學到網絡條件下教學之間的空白。

2、有利于發展學生的各項能力

互式電子白板能夠給學生呈現直觀的教學資源，通過聲形并茂的交互演示，為學生營造一種生動、立體、直觀的學習氛圍，并通過標注、勾畫等方式突出教學重點、難點以及細節特征。這些都將有利于學生思維能力的培養與提高主動獲取知識的積極性。

3、提高課堂的教學有效性

小學數學課堂教學中，借助交互式電子白板創設逼真、生動的教學情境，還能使抽象的數學內容形象化、清晰化，使數學知識由靜態的灌輸變為圖文聲像并茂的動態傳播，既可以大大激發學生積極主動的學習熱情，使學生的思維活躍、興趣盎然地參與教學活動，培養他們積極思考,發展思維、形成能力；又可以使學生感到數學與生活很貼近，生活中處處有數學 增強對數學的親切感。從而優化教學過程，增強教學效果。

實踐意義：

從實踐上看，本課題與教師的行為緊密結合，關注教師運用現代教育技術整合教學過程的能力發展，通過課題研究，能夠推動校本研究的深入開展，提升教師的理論素養，形成有效的教學策略，從根本上轉變學生的學習方式，使學生獲得全面、持續、和諧的發展，切實提高教學質量，?

教學實踐中，交互式電子白板對課堂教學的關鍵作用，其強大的交互功能能夠有效地集中學生的注意力、思維力和觀察力。它承接了黑板的書寫功能，同時還克服了多媒體投影的不足和缺陷，在以互動的方式進行教學內容呈現的同時還能夠進行多樣化的交互活動，使學生積極地參與到教學活動中來。交互式電子白板為我們提供了一個豐富的資源平臺，為課堂教學注入了新的活力，為教師的教學活動提供了多元化的素材、為學生的學習過程增添了生動有趣的媒體資源，大大調動了學生學習的興趣，充實了教學內容，有利于自主、合作、探究式學習習慣的養成。

要實現交互式電子白板與教育教學活動的完美融合，就要求我們從實際出發、從學生出發進行教育教學活動的設計建構，而不是單純地從技術手段出發。因此，只有將以教師的“教”為中心的教學方式轉化為以學生的“學”為中心的教學方式、將傳統的填鴨式的教育轉變為學生主動學習的教育方能使交互式電子白板在高效、和諧的課堂建構中實現更有效地運用。

第四篇: 高層梯隊理論的意義

選題的理論意義：瑤族是一個有著悠久歷史文化的少數民族，支系眾多，同時，瑤族又是一個跨國民族。在她漫長的歷史發展過程中，產生了紛繁多姿的民間音樂藝術。

莽山瑤族鄉位于湖南省最南端，緊挨莽山國家森林公園，是全省第一批成立的兩個瑤族鄉之一，莽山歷來為瑤族人民的居住地，自宋代起即有瑤民遷來繁衍生息，迄今已有上千歷史。由于居住地貌險峻、地理位置偏僻，森林茂密，瑤民在漫長的、相對封閉的條件下，形成了獨具特色的民俗風情。

本文從莽山瑤族的婚俗民歌的角度來調查和研究瑤族人民具有悠久歷史及濃郁民族特色的民間歌曲，認為瑤民的婚俗民歌體現出了他們對美好生活的熱烈向往，通過對莽山瑤族婚俗民歌的現狀調查也透視出了瑤族民歌整個歷史發展的脈絡。因此，具有一定的理論意義。

選題的實際意義：莽山瑤民歷來善于歌唱，往往“男女雜沓，一唱百和”，很多民間歌手隨編隨唱，出口成歌。其歌謠有歷史歌、生產勞動歌、祭祀歌、婚俗歌、迷歌和英雄人物歌。

莽山瑤族的婚俗歌曲，不僅歌頌了本民族的優秀文化傳統，而且也展現了當地瑤民的杰出才華。本文希望通過對湖南莽山的瑤族分布狀況調查的及當地婚俗的了解來闡述當地瑤族婚俗民歌的基本內容、音樂特征、民族特色及演唱風格，通過學習演唱當地的婚俗歌曲來更加深入地了解其民族習俗以及藝術。

文獻綜述: 本人查閱了與研究課題相關的資料，并進行了歸納整理，大致分為兩類：

1.研究瑤族民歌的相關資料：

1.《中南少數民族山歌選》（湖北人民出版社1954年出版）其中收進湘、桂、滇、粵瑤族山歌近百首。

2.《中國少數民族歌謠》（中國少數民族歌謠組1959年編）收入瑤族歌謠94首。

3. 陸良民.《湘南瑤歌的襯詞特點》(湖南出版社1999年編)

4.何蕓、國棟、喬建中.《瑤族民歌》(文化藝術出版社1987年版)

5.鄭伯農.《江華瑤族音樂概況》（載《中央音樂學院院刊》1959年總7期）

6.樊祖蔭的《瑤族多聲部民歌》(選自《中國多聲部民歌概論》人民音樂出版社1994年版)

2．研究瑤族婚俗的相關資料：

1.傅湘仙.《瑤族戀俗音樂的活動方式與文化內涵》(載《瑤學研究》第四輯廣西民族出版社1997年版)

2.周小慧.《獨特的瑤族婚俗》（載《今日南國》2008年9月總第 103 期）

3.蔣利文.《瑤族婚俗趣談》（載《鄉村文化》2007年10月總第100期）

基于以上材料的整理，筆者認為上述材料有以下幾點不足：

一、文獻中要么是大量列舉具體的湖南瑤族民歌譜例，要么是全盤闡述湖南瑤族音樂發展的歷史概況，而很少把二者結合起來研究。

二、材料中論述的民歌沒有具體到類別，比方說湖南瑤民們的勞動歌曲，歷史歌曲，婚俗歌曲等等。

三、從目前來看，國內外對湖南瑤族民歌的研究以及對瑤族婚俗的研究較多見而專門論述湖南瑤族婚俗民歌的文獻較少。

因此，筆者選擇《湖南莽山婚俗民歌的現狀調查研究》為論題。

2011年11月6日

田野調查（一）

1、瑤族在莽山的分布狀況

2、瑤族居民在當地的居住情況（生活習俗）

3、莽山瑤族婚俗的歷史殘余以及傳承與變化

4、莽山瑤族婚俗的儀式內容

（1）儀式有哪些？（出嫁與迎娶）

（2）儀式中得內容有哪些？

5、儀式中的民歌部分有哪些？（圖片）

6、婚俗民歌的內容是什么？（音樂特征與演唱風格等等）

第五篇: 高層梯隊理論的意義

本課題研究的理論意義和實踐意義，國內外與本課題相關研究概況及趨勢，本課題研究的基本內容、研究重點和預計突破的難點等。(如本頁不夠用，可另附紙。)

一、課題研究的意義

1、理論意義

教育的本質是什么？ “教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經驗的改造”是杜威教育理論中的三個核心命題。“為完滿生活作準備”是斯賓塞的教育本質觀。康德說，教育的目的是使人成為人。蔡元培說，“教育是成就人格的事業。”諸如此類對教育本質的闡釋，實際上都可以抽象出這么一個基本共識：教育的根本目的在于對受教育者人格的完善，即塑造受教育者的健全人格，真正的教育，必須以發展人性，培養人格，改善人生為目的。歷史學科作為一門社會學科，始終以人為中心，以追問歷史對人的意義、價值和存在本體為己任。歷史教師要注意培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養，促進學生全面發展。同時，在當今市場經濟大潮中，在經濟全球化的世界里，在知識經濟、信息數字化的社會中，在一個對各種價值觀充滿懷疑和嘲弄而又缺乏真正批判性建設性的時代里，在一個輕視民族歷史文化，不屑人文教養的現實中，社會對于重塑人文精神的呼喚日益迫切和重要。科學與人文始終是人類進步的兩面大旗，一架馬車上的兩個車輪，不可偏廢，否則社會發展這輛馬車就要出問題。現實中我們過于強調科學理性與技術能力，應試教育本質上講是工業文明時代的產物，人不應該是被技術與科技異化了的工具，特別是在后工業化時代和知識經濟時代的今天，教育應更多增強人文素養，人文精神與人文關懷。

2、實踐意義

《普通高中歷史課程標準》強調：“普通高中歷史課程必須全面實現其教育功能，在提高現代公民的人文素養方面發揮重要作用”。歷史課程的實施要有利于學生歷史學習方式的轉變，倡導學生積極主動學習，培養探究歷史問題的能力和科學態度。通過對中學生歷史素養培育的研究，使教師通過教學，提高學生的歷史學素養，從而使學生正確地認識人類歷史上，社會的、科技的、經濟的、政治的和文化的知識，并在認識和總結過去的過程中找出歷史的經驗教訓，學會運用歷史的眼光去分析當代社會所面臨的現實問題，在此基礎上提高學生的歷史學科能力。時代要求我們歷史教師的教學不能僅僅局限在反復陳述“死”的社會發展歷史，而是為提高學生現實及未來的生命質量，發揮其價值的一種全新歷史課程。因此，高中歷史教師面對諸多要求而嘗試教學開拓時，如何掌握實施新教學方式的策略，培養學生健全的人格是我們急需共同探討解決的現實問題。新課標考試大綱，即《普通高等學校招生全國統一考試文科綜合考試大綱的說明（課程標準實驗2010年版）》的指導思想：“歷史學科考查對基本歷史知識的掌握程度；考查學科素養和學習潛力；注重考查在科學歷史觀指導下運用學科思維和學科方法分析問題、解決問題的能力。命題不拘泥于教科書的具體表述，運用新材料、創設新情景，古今貫通，中外關聯，把握歷史發展的基本脈絡。”最近幾年高考在命題時，加強對能力考查，注重史料分析，考察學生的思維能力、獲取和解讀信息能力，及對人文素養考察。這一變化為學生歷史學習能力的考查拓展了舞臺，同時也為我們教師轉變教學方式，培養學生能力提出了迫切需求；不僅要求學生掌握歷史基礎知識，更應當重視培養學生思維創新能力，培育學生的歷史素養。

長期以來歷史教學以追求升學率為最終目的，越是重點高中其教育教學目標越是整齊劃一，歷史課在學生心目中成為死記硬背的代名詞。常常是素質教育喊得轟轟烈烈，課堂應試教育開展得扎扎實實，課堂更多追求的依然是記憶與分數，配合以大量的練習，甚至有的學校校長也認為文科特別是歷史學科就是死記硬背，臨時搞突擊，這種現象是客觀存在而不能回避的。在實際教學中，由于教師的主導目標是追求高考升學率，對于“全面推進素質教育，”“培養學生健全的人格”，“促進學習方式的多樣化”方面做得不夠。誠然，高考不改革，素質教育的開展更多時候舉步維艱，許多學校建立學生檔案袋、開展綜合實踐活動和研究性學習等不與高考鏈接起來，也只是花拳繡腿。其實，我們忽略了目前教育改革的必然趨勢，也簡單地把應試與素質教育截然對立起來，更沒有深入思考怎樣在目前適應高考要求的前提下，去探索體現新課改理念的精神實質，走出一條行之有效、獨具特色的歷史教學之路。同時，教學實踐中，歷史人文素養功效的培養方法單一、無系統明確的計劃與目標，也必然使提高學生歷史素養的目標難以落到實處。

為此我們提出的“中學生歷史素養培育途徑與方法研究”這一課題將具有極大的現實意義。

二、研究概況及趨勢

課題組通過網上中國知網及萬方數據網搜索，并通過翻閱圖書藏書等多種途徑對期刊、報刊等資料的收集，發現與該課題研究方向相關的中外文章及論述較少，特別是專門論述“歷史素養”方面的文獻資料更是少之又少。這一方面說明“歷史素養”概念的提出是新課改以來的產物，還沒有引起大家的廣泛關注，研究普遍欠缺，而作為歷史新課程改革的核心詞匯的地位決定了該課題有廣泛的研究空間及研究價值。

“歷史素養”的提出及描述更多體現在各級各類新課程方案文件的規定中，如教育部：《基礎教育課程改革綱要》（試行）、教育部：《普通高中歷史課程標準》、河南省教育廳：《河南省普通高中新課程歷史學科教學實施指導意見》(試行)中均明確地把歷史素養的培養放在歷史教學中的核心地位及課程目標，這也成為我們該課題研究的主要依據之一。

趙真臻《品牌理論版》2010年10期中撰文《怎樣提高中學生歷史素養》，強調了歷史素養的重要性，并就課堂內外的開展做出了描述，但缺少全面深刻的論述，更沒有對概念做出相關界定，也主要是基于初中生而言。田華《科技信息》2006年第6期中撰文《歷史教學與歷史素養的培養》，針對歷史學科特點談學生歷史素養的培養，并突出歷史思維能力的重要性，但其把“歷史素養”概念簡單等同于歷史思維能力，未免過于偏頗。魏虹《考試周刊》2008年11期撰文《高中課改背景下的學生歷史素養培育》，指出：“歷史知識和歷史觀是衡量一個人綜合素質的重要因素,要成為一名在學習、工作、家庭中都能正確處理好各方面關系的社會一分子,不可以沒有歷史素養。”該論文指出了歷史素養的重要性及其廣泛的社會現實意義，但缺乏系統的歷史素養的培養研究途徑與方法，有待我們進一步研究。

經查閱，沒有發現關于歷史素養專業論著，但與該課題研究相關或接近的論述較多，如趙亞夫主編：《歷史教育價值論》一書、何兆武主編：《歷史理論與史學理論》（北京：商務印書館，1999年）等著作中均有或多或少論述。在論文期刊方面論述歷史教學三維目標、情感教育、生命教育、人文精神等較多，對本課題的研究與開展不無借鑒意義。

國外一些知名教育家、心理學家提出的人本主義、建構主義、多元智能理論及不同的學習觀為我們課題研究提供了較好的理論依據。

三、課題的界定：

1、本課題的研究范圍界定為“中學生歷史素養培育研究”，中學生這里主要指的是高中生，“歷史素養”，簡單來說指學生在歷史學習方面所體現出來的素質與修養，它一定是在長期歷史學習過程中，學習歷史知識內化后所凸顯出來的專業素養和人文素養，并由此體現出來的穩定的心理素質、良好的思維方式、和諧的人際交往、正確的人生觀、價值觀。

2、歷史素養的構成要素：

（1）歷史素養是一個復合性概念，是一個統一的整體。任何一種尺度的劃分都會破壞歷史素養的整體結構。

（2）為了說明問題的方便，筆者依據歷史素養的內容和層次，把歷史素養分為歷史科學素養、歷史知識素養、歷史人文素養三個部分。

（3）科學素養指的是科學精神、求真、求實態度與歷史思想、歷史意識與歷史品質。知識素養含歷史知識、歷史方法、歷史能力、歷史態度與歷史情感，之間相互影響、相互聯系。人文素養，包括人文的意識、人文的態度、人文的情懷、人文精神和人文的價值取向，側重于教人求善、求美，它不屬于能力層次，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，強調確立高尚的品格和人格修養，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”，這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。

六、研究重點及難點突破：

重點：中學生歷史素養的現狀及培育途徑。

難點突破：

1、探討在中學歷史教學中培育歷史素養的方法途徑，以提高學生的人文精神。

2、提高教師的專業素養，通過課題的實驗研究，造就一支既具有較高現代學科教學論修養、掌握一定的教育教學研究方法，又能出色地完成教學任務的高質量的學者型教師隊伍；

突破途徑：

一方面，要求我們歷史教師提高自身修養，增強歷史素養，具體來說，如唐朝的劉知幾提出的史家“三長”，即“才”、“學”、“識”，三這三方面下足功夫，同時要擁有將教師素養傳遞于學生的方法與能力，運用新的課程觀于實踐教育教學當中，即“觀”。

另一方面，在歷史教學中，學生歷史素養的培育需要通過一定的途徑或渠道來實現。在知識素養方面，需要培養學生基本的歷史知識的儲備與積累，在學科素養方面，我們立足于學生思想力的培養，在課堂教與學過程中，我們鼓勵學生參與、探究，呼喚課堂要有生命力，在培育方式上我們提倡在活動中學，把歷史素養的培育拓展到課堂內外，成為我們生活的一部分。在人文素養方面，我們要讓學生走進歷史，活化歷史，感受并把握歷史的深邃與博大，對歷史充滿著一種“溫情”與“敬意”。

預期目標：歷史是一座充滿著人類激情與智慧的文化寶藏，它就在我們每一個人的身旁，等著我們去開發、整理和運用。只有學生具有良好的歷史素養，能真正感悟歷史的真諦，那歷史就不僅是一門課程了，而且是我們終生追求的一種文化品位、一種精神境界、一種追求文明進步的強大動力。因為“歷史就是我們的生命”（國學大師錢穆語）

預計創新之處：

1、“歷史素養”作為新課改背景下歷史學科培養核心目標之一，不應只是一個抽象或虛化的概念，本文力從理論與實踐中找到一條能夠具體落實該目標的途徑與方法，使抽象問題具體化，最大程度有效化，使“歷史素養”培養目標具有可操作性，整體提高學生歷史素養。

2、鑒于目前還很少有該問題研究方面的專著，課題組冀望于以本次研究為契機，運用行動研究、實驗研究等方法，撰寫出研究報告或專著，形成一套系統理論與方法，填補該項研究空白。

3、該課題組成員具有一定的廣泛性與代表性，有不同群體學校教師參加、學校教務處主任參加，兼有市歷史教研室副主任共同完成，可以保證課題研究的可操作性與廣泛性、全面性。

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第六篇: 高層梯隊理論的意義

多元智力理論的教學意義

“多元智能理論：的定義

創始人：“多元智能理論”之父——霍華德·加德納

霍華德·加德納是世界著名教育心理學家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽為“多元智能理論”之父。

現任美國哈佛大學教育研究生院心理學，教育學教授，波士頓大學醫學院精神病學教授。任哈佛大學“零點項目”研究所主持人，專著超過20本，發表論文數百篇。《紐約時報》稱他為美國當今最有影響力的發展心理學家和教育學家。 哈佛商學院教授稱“加德納是本時代最明亮的巨星之一，他突出表現人類成功的不同智慧”。美國特質教學聯盟主席稱“推動美國教育改革的首席學者，加德納當之無愧。”

??霍華德·加德納

什么是多元智能：

加德納教授將智能定義為：個體解決問題的能力;生產或創造出具有社會價值的有效產品的能力

多元智能的8種表現形式：

人類所有個體都擁有八種相對獨立的智能：

1.語言智能：有效運用口頭語言或書寫文字的能力。(主要表現為口述歷史、講故事、文學等，演說家、創作家及小說家等都能充分發揮這方面的智能。)

　　2.邏輯數學智能：有效運用數字和推理的能力。(主要表現為科學發現、數學理論、計算和分析系統等，成功人士如科學家、會計師、電腦程序設計師、天文學家等都擁有這方面的智能。)
　　3.視覺空間智能：準確感覺視覺空間，并把所知覺到的表現出來。(主要表現為美術作品、航行系統、建筑設計創作等，建筑師、藝術家、繪圖員等最具這方面的智能。)
　　4.肢體動智能：善于運用整個身體來表達想法和感覺，以及運用雙手靈巧地生產或改造事物。(主要表現為工藝、體育表演、戲劇表演、舞蹈形式、雕塑等，運動家、舞蹈家及演員等人士最能表現出這方面的智能。)
　　5.音樂智能：察覺、辨別、改變和表達音樂的能力。(主要表現為音樂作曲、演奏、錄音等，歌唱家、作曲家、指揮家都是這方面的佼佼者。)
　　6.人際智能：察覺并區分他人的情緒、意向、動機及感覺的能力。(主要表現在政治文件、社會機構等，社會工作者、宗教領袖及政治家等都是這方面的佼佼者。)
　　7.內省智能：有自知之明，并據此做出適當行為的能力。(主要表現在宗教系統、心理學理論、通過儀式等。心理學家及哲學家最能發揮這方面的智能。)
　　8.自然智能： 從不同角度探索及辨認身邊事物，引發想像力及觀察力，學習欣賞并建立與大自然的關系的能力。(動植物學家、形象設計家等均善于將這方面智能發揮于工作之中。)

游戲：找尋自己身上八大智能哪些是你的優勢？哪些是你的弱勢？

多元智能理論實踐應用

一、要改變以往的學生觀

在人才觀上，多元智能理論認為幾乎每個人都是聰明的，但聰明的范疇和性質呈現出差異。“天生我才必有用”。學生的差異性不應該成為教育上的負擔，相反，是一種寶貴的資源。我們要改變以往的學生觀，用賞識和發現的目光去看待學生，改變以往用一把尺子衡量學生的標準，要重新認識到每位學生都是一個天才，只要我們正確的引導和挖掘他們，每個學生都能成才。

二、重新定位教學觀

在教學方法上，多元智能理論強調應該根據每個學生的智能優勢和智能弱勢選擇最適合學生個體的方法。按照孔子的觀點就是要考慮個體差異，因材施教。“因材施教”是孔子創立并在個別教學環境下成功的實施了，我們要繼承這一珍貴的教育遺產，在運用多元智能理論的前提下，更好地實施。我們要關注學生差異，善待學生的差異，在教學中，根據學生的差異，運用多樣化的教學模式，促進學生潛能的開發，最終促進每個學生都成為自己的優秀。

三、教師要改變自己的教學目標

在教育目標上，多元智能并不主張將所有人都培養成全才，而是認為應該根據學生的不同情況來確定每個學生最適合的發展道路。通俗來講，多元智能理論不是讓學生千軍萬馬過獨木橋，也不是簡單的要求給學生多架幾座橋，而是主張給每條學生都鋪一座橋，讓“各得其所”成為現實。這也就是我校所提倡的“讓每個學生都來有所學，學有所得，得有所長”。人是手段，更是目的。教育的價值除了為社會培養有用之才，更在于發展和解放人本身。

四、觀念的變化帶來教學行為的變化

我們教師備課、上課不能再像以往那樣僅僅為了完成教學大綱的要求，而是更多地從關注學生，開發學生潛能，促進學生全面發展方面去考慮問題。我們要采用多種方式和手段呈現用“多元智能”來教學的策略，實現為“多元智能而教”的目的，改進教學的形式和環節，努力培養學生的多種智能。在教學形式上重視小組合作學習和討論，以利于人際智能的培養。在教學環節上重視最后的反思環節，培養學生的內省智能。力爭使課堂教學豐富多彩，課堂互動形式多樣，使學生的主體地位更加明顯

多元智能理論的意義

多元智能理論對于中國教育改革的意義

（1）多元智能理論有助于形成正確的智力觀

　　真正有效的教育必須認識到智力的廣泛性和多樣性，并使培養和發展學生的各方面的能力占有同等重要的地位。

（2）多元智能理論有助于轉變我們的教學觀

　　我國傳統的教學基本上以“教師講，學生聽”為主要形式，輔之以枯燥乏味的“題海戰術”，而忽視了不同學科或能力之間在認知活動和方式上的差異。多元智能理論認為，每個人都不同程度地擁有相對獨立的八種智力，而且每種智力有其獨特的認知發展過程和符號系統。因此，教學方法和手段就應該根據教學對象和教學內容而靈活多樣，因材施教。

（3）多元智能理論有助于形成正確的評價觀

　　多元智能理論對傳統的標準化智力測驗和學生成績考查提出了嚴厲的批評。傳統的智力測驗過分強調語言和數理邏輯方面的能力，只采用紙筆測試的方式，過分強調死記硬背知識，缺乏對學生理解能力、動手能力、應用能力和創造能力的客觀考核。因此，是片面的、有局限的。多元智能理論認為，人的智力不是單一的能力，而是有多種能力構成，因此，學校的評價指標、評價方式也應多元化，并使學校教育從紙筆測試中解放出來，注重對不同人的不同智能的培養。

（4）多元智能理論有助于轉變我們的學生觀

　　根據多元智能理論，每個人都有其獨特的治理結構和學習方法，所以，對每個學生都采取同樣的教材和教法不合理的。多元智能理論為教師們提供了一個積極樂觀的學生觀，即每個學生都有閃光點和可取之處，教師應從多方面去了解學生的特長，并相應地采取適合其特點的有效方法，使其特長得到充分的發揮。

（5）多元智能理論有助于形成正確的發展觀

　　按照加德納的觀點，學校教育的宗旨應該是開發多種智能并幫助學生發現適合其智能特點的職業和業余愛好，應該讓學生在接受學校教育的同時，發現自己至少有一個方面的長處，學生就會熱切地追求自身內在的興趣。

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