辛亥為干支之一，順序為第48個。前一位是庚戌，后一位是壬子。論陰陽五行，天干之辛屬陰之金，地支之亥屬陰之水， 以下是為大家整理的關于教師觀看辛亥革命110周年觀后感6篇 , 供大家參考選擇。

教師觀看辛亥革命110周年觀后感6篇

第一篇: 教師觀看辛亥革命110周年觀后感

在辛亥革命百年紀念活動即將拉開帷幕之際，紀錄片《辛亥革命》開始播放了。作為研究中國近代史的學者，我感到十分有意義。

????任何一個中國人都知道，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰，但是社會發展的堅冰已經被打破，實現中華民族復興的大趨勢已經不可逆轉。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們為改變中國面貌而進行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續前進的寶貴資源。

????近代前的中國曾經是大國、強國，但是近代以來，由于政治的腐朽與經濟的衰退，無法扼制西方列強的侵略與壓迫，在一次次列強的進攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭的結果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進而引起列強的瓜分狂潮，直至八國聯軍進入中國并強迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國“將大沽炮臺及有礙京師至海通道之各炮臺一律削平”，即解除防務，而外國軍隊則駐扎于中國京畿周圍的要地，實行永久軍事占領。中國在西方殖民主義強加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會的“深淵”。

????中國人民當然不甘心承認備受列強欺凌的侵略現實，面對列強侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動。民族復興的追求是幾代人的目標、理想。但是，實現近代中國的復興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國主義的外來干涉侵略與壓迫是中華民族復興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國作為大國富強起來，則是中華民族復興更艱巨的一步。歷史上，許多人為這一目標曾經進行了多次嘗試，洋務運動、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。中國近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過來的歷史。

????我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來，這是相當重要的功績。

????列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發勞動群眾，使他們創造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮?！?/p>

????辛亥革命吸納了當時幾乎所有的中國先進分子，他們獻身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當時的志士仁人們開創了完全意義上的中國近代民族民主革命。

????辛亥革命后中國的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實而導致封建復辟，日本軍國主義提出企圖獨占中國的“二十一條”加劇了中國主權淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時候，俄國十月革命的成功給了中國的先進分子用新的世界觀觀察國家命運的工具。正是在辛亥革命10年后，中國共產黨誕生了。中國共產黨人重新考慮中國的問題，科學地明確了中國革命的對象、任務、動力、性質和前途等一系列重大問題，認識到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團結在自己的周圍，使之成為中國革命和建設的主體力量，終于使復興的理想得以實現，使中國的面貌發生了巨變。

????百年后的人們已經很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年后的今天，社會上流行著一些模糊的認識：如認為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設，延緩了中國現代化建設的發展進程”，或者認為革命的設計“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩定持久”，而“辛亥革命是激進主義思想的產物”，還是避免為好。

其實，辛亥革命的親歷者們如何不歡迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢?對辛亥革命時期革命者的人生經歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進手段改變中國落后局面，但是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施“立憲”，而當時的政治環境也并沒有開明到可以以和平請愿的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是“激進”的革命道路，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇?？戳思o錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識。

《辛亥革命》導演張黎，是電視劇《走向共和》、《人間正道是滄?！返膶а荩@個背景，使《辛亥革命》被放在一個更長遠的中國歷史視野里，表現1911年4月27日（廣州起義）至1912年2月12日孫中山辭任臨時大總統，圍繞武昌首義前后的歷史畫卷。

??? 一切歷史都是當代史。歷史片表現著當代人對歷史的認識與態度。

??? 《辛亥革命》以秋瑾就義開始，廣州起義的準備、過程與失敗，孫中山在美國的募捐演講，試圖回答第一個問題：為什么要革命？為什么一個女人、母親寧可犧牲生命要去革命？為什么參加廣州起義的20多歲的小伙子們要犧牲生命去革命？為什么海外的華僑要捐款甚至賣掉祖宅贊助革命？

??? 孫中山在演講中回答的非常清楚：因為滿清政府已經不可能給中國人生活的尊嚴，中國要擺脫被世界歧視的命運，只有革命這一條路。

??? 武昌首義后，黎元洪指揮漢口炮臺兩炮轟走了蔭昌的軍艦，成為袁世凱出山的導火索。袁世凱率領北洋軍順利攻克武昌后，停止了進攻，開始在清廷與革命黨之間尋找押注的機會。

??? 革命之火在軍事上完全可以被撲滅，但袁世凱太明白自己的命運，他不能再給滿清權貴一個兔死狗烹的機會，實際上，確實是袁世凱的私心，是清廷覆滅的真正推手。

??? 滿清入關，是吳三桂的反水成為明朝滅亡的真正推手；晚晴的滅亡，同樣是由于另一個軍事權臣袁世凱的反水，可謂起于斯、亡于斯，清廷滅亡豈不正是歷史的報應？

??? 辛苦革命為什么不是普通的兵變、暴亂或改朝換代呢？

??? 是孫中山及同盟會高舉的“共和”理念，成為推翻清廷以及中國3000年君權專制的“思想杠桿”----從辛亥革命之后，中國大地上任何一個企圖復辟帝制做皇帝的人，不管他有多大的軍權，都注定成為人民公敵。

??? 這就是思想的力量。辛亥革命的最重要成果，就是讓這一思想開始中國人心中扎根。即使還有懷念皇帝的遺老遺少，也改變不了共和理念成為中國歷史的潮流。

??? 在晚清，只有孫中山自1895年起，就堅定地高舉革命、共和的大旗。談共和，則必談孫中山。孫中山就是共和體制的旗幟。

??? 孫中山回國后，力排眾議，堅決提出要早定國體，即以民國、共和取代君主專制，以總統、總理、議會取代君主立憲。不能等待袁世凱的逼宮（清廷退位），而要創造一個共和政體，哪怕讓袁世凱這樣的陰謀家來做民國的大總統。

??? 當孫中山被17省代表選舉為臨時大總統的時候，孫中山指出，大總統的意義不在于誰去做，而是打破了中國幾千年專制君主的傳統，是中國歷史上第一次由人民選舉產生的國家元首。

??? 為此，孫中山將民國大總統一職，作為推動袁世凱造反的誘餌。國家元首，國之大寶，非如此如何能令袁世凱率領中國唯一有實力的軍隊（北洋軍）歸順民國呢？

??? 《辛亥革命》在表現這段歷史的脈絡上，很見功力。不是過去史學家所謂革命黨放棄了革命的領導權，導致辛亥革命沒有實現真正的目的，袁世凱最后復辟帝制。

??? 《辛亥革命》不僅為革命人的“無私”進行了有力的辯護，而且為孫中山超越歷史的洞察力進行了辯護。

??? 辛亥革命是什么？

??? 不是為一家一姓的權力爭奪、改朝換代，而是為國體的新生，確立主權在民的共和政體。是樹立自下而上、國家、政府由人民選舉產生，元首、官員是人民公仆的新政治理念，改變王權天授、王土王民、殺伐隨意的專制獨裁政體。

??? 這是中國歷史的真正進化。

??? 《辛亥革命》還未所有的革命者，為革命捐款、奉獻生命的所有人進行了感人的辯護：從秋瑾、廣州起義烈士（實際可考人名為89人）、武昌首義將士，以及舊體制內的同情者，清朝駐英大使的女兒唐曼柔，為孫中山游說西方財團停止對清廷貸款勇敢地站在舊體制及父親的對立面，最后隨父親一起自殺的女性。

??? 林覺民的《與妻書》代表了年輕的革命黨人，為什么拋妻棄子、放棄富裕的家庭、個人的前途，去進行看不到前途的革命----因為革命代表了中國的未來、民族的希望，即使明知自己看不到勝利，也要為革命奉獻的精神。

??? 革命者不全是不得已的逼上梁山者。中國近現代歷史最感人之處，就是很多富裕家庭、包括舊體制家庭的年輕人，甘愿拋棄優越幸福的生活，投身到理想、奉獻給革命，這些人是先知先覺者，是中華民族新生的不滅的源泉，魯迅所說的舍生取義的志士。

??? 今天的人們，不應忘記這些民族的脊梁。也不應容許那些將自己的家庭、個人幸福奉為最高人生標準的人對革命者進行肆意及陰險的誹謗。

??? 革命也許不能完成所有的歷史使命，革命或許會留下歷史的遺憾，但中國近代歷史革命的進步意義，不容抹殺。智者如楊度、康有為贊成君主立憲，主張所謂理性地改良政治，歷史已經給了這些有學問而無見識的學者以響亮的耳光。

??? 在中國，只有徹底的共和、民主才能洗刷3000年君主專制的毒害，才能讓人民有過上有尊嚴生活的機會。

??? 這是辛亥革命的歷史貢獻，也是照亮中國未來的希望之光。

2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日。這是一場空前絕后的革命，在中國歷史舞臺畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們去回顧它、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以后的無止盡的全心全意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中?？梢赃@樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。

當轟轟烈烈的洋務運動失敗之后，當轉瞬即逝的戊戌變法落幕之時。資產階級一場救國圖強的立憲運動在當時外寇橫行、內政腐朽的歷史背景下有條不紊的開展起來。廢帝制促共和為民族民權民生擔起天者大任；興同盟倡博愛號聯俄聯共聯心創生國之新元。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔不畏艱難、不怕犧牲的熱忱，值得我們去學習、去敬畏。

歷史總將這場革命一分為二的看待，說它既成功了又失敗了。我不否認它最終的勝利果實被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得銘刻在歷史的車輪上。它推翻了中國2000多年的封建統治，給水深火熱的中國燃起了新的希望；它推動了中國資產階級先進力量的進步，為新思想與新文化的傳播奠定了基礎；它讓民主共和的思想深入人心，不論之后何人再復辟帝制，人們都會拿起武器去戰斗，去維護自己的利益，去捍衛自己的尊嚴。

一個世紀的光陰猶如彈指一揮間，歷史不容假設，所以我很難想像，如果100年前，沒有這樣一部分人為了心中的信念、自己的理想用拋頭顱灑熱血的方式執著的追尋新的希望，那么如今的中國該是怎樣的一種場面？不過，既然歷史沒有留給我們血雨腥風的生活，沒有留給我們戎馬疆場的機會，那么我們就該以新的方式開拓進取，去尋找利國利民的新道路。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。古人云：生于憂患而死于安樂。我們，這些生活在安樂世界里的人們，怎該忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追尋夢境中童話般的天真，而是在現實世界里腳踏實地的去踐行黨和國家賦予的光榮使命！要將孫中山先生“博愛”的思想發揚光大，即使道路崎嶇、布滿荊棘，也該微笑著握緊拳頭，因為：革命尚未成功，同志仍需努力！

今天，我在電影院觀看了紅色大片《辛亥革命》，這部電影生動地展示了那段時期波瀾壯闊的革命歷程，成功地塑造了革命先驅孫文——孫中山的光輝形象，深刻地揭露了竊國大盜袁世凱假立憲，真復辟的丑惡面目。看完這部電影，我感觸很多。??????????????????????????????????????

?? ?其中，令我印象尤為深刻的是那次廣州起義失敗時的畫面。那么多戰士的尸體橫放著，，這兒是，那兒是，漫山遍野全都是。徐宗漢步履難行，跪在地上，抱起一個個犧牲了的戰友，低頭無聲，冰涼的雨水從空中傾瀉而下，夾雜著眼淚從她的臉頰滑下。那些戰士們身上的血跡還未干，還留有炮火擦過的痕跡。他們已經離我們很遠，但我想戰士們心中的革命精神依然存在，革命的火焰還在他們身上燃燒。走到今天，也許他們并不后悔，遺憾的只是革命尚未成功和對親人的不舍。

?時光荏苒，到了今天，革命歷程的血雨腥風都已成為過去，取而代之的是人們幸福快樂的生活，但這幸福生活又是多么來之不易。從革命，到發展，到振興，這之中經歷了太多慘烈的戰爭，太多的生離死別，是那些偉大的革命者們用他們的努力，鮮血，乃至是生命，換來了我們的和諧生活，這是多么大的代價。因此，我們更應該珍惜現有的美滿生活。

?????????? 清政府為什么腐敗無能？這是我在觀看影片時的一個疑問?，F在，我已經有了答案：萬眾一心，才會有強大的力量。昔日的清政府，皇室墨守成規，官員們要么阿諛奉承，要么只認己見，沒有齊心協力，都只為自己而活，何來團結？何來力量？最終，才會導致革命，導致國家衰敗，從而走向滅亡。由此可見，要想讓國家富強，我們要有全新的思想和團結的力量。

??? ???讓人民的生活更好，祖國更富強，是我們每個人的心愿，也是革命的起始點和終結點。

第二篇: 教師觀看辛亥革命110周年觀后感

《辛亥革命》讀后感

前兩天，我們集體看了《辛亥革命》的電影，對我感觸很深。

在這部電影里，我最佩服的就是黃興。

在黃花崗起義中，黃興帶領著一百二十余名革命黨人與清軍展開了激烈的斗爭，因實力懸殊，以失敗告終，黃興在這次戰斗中被打中了一個手指，他強忍痛苦，毅然地用刀砍斷了他的那根手指，只為一個目的，為了拿槍與敵人斗爭，黃興這種精神難道不值得敬佩嗎？我認為我們應該發揚這種愛國精神，為國家視死如歸的這種精神。

隨后他又帶領人民參加了多次起義，用他的堅強帶領部隊譜寫了一部又一部勝利的曲歌。

我覺得現在人們也要發揚黃興這種精神，即愛國，視死如歸，寧死不屈的精神，俗話說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽艺J為為革命戰死的戰士們，他們的死都是重于泰山的。

辛亥革命已距今有100年的歷史了，直到今天，我才明白為什么紀念辛亥革命，辛亥革命的精神是什么。因為辛亥革命的意義重大，這是近代中國第一次意義上的反帝反封建的資產階級民主革命。它不僅推翻了清朝的封建統治，還結束了兩千多年的君主專制政體，沉重打擊了封建主義和帝國注意在中國的統治。

電影里孫中山的才智使們敬佩，黃興的勇敢讓我們佩服，袁世凱的卑鄙讓我們憎恨。

當革命人士一個個死去時我們為之嘆息；當革命人士舍身去與敵軍同歸于盡時，我們為之鼓掌；當革命果實被竊取時我們為孫中山感到不憤。

有些人對辛亥革命的成功與失敗存在懷疑，我覺得如果沒有辛亥革命，我們早已處在封建社會，就不會有今天的社會主義，因為辛亥革命是中國歷史上的一個里程碑。辛亥革命之后民主共和的觀念深入人心，人們才開始認識到自己是國家的主人。

通過看《辛亥革命》，、使我認識到了什么是中國人，怎么做才算是一個合格的中國人，我們應該努力學習文化知識，弘揚中華民族的偉大精神，爭取為國家多做一些貢獻，隨時保護國家的領土完整，與分裂國家的人做斗爭。

辛亥革命的意義重大，所以我們現在以至未來都要紀念辛亥革命，要謹記辛亥革命給我們的教訓，要不要忘記過去。

第三篇: 教師觀看辛亥革命110周年觀后感

辛亥革命電影觀后感

　　“爸爸，什么是《與妻書》?”餐桌上，我一臉鄭重地問道。
　　“是林覺民寫的嗎?‘書’就是信的意思，‘與妻書’就是寫給妻子的信。你怎么會問這個問題?”
　　“因為今天我們老師組織我們觀看了電影《辛亥革命》，那個林覺民在參加廣州革命前給妻子寫的，他被清皇朝殘忍地殺害了，我覺得他為了革命慷慨赴死的精神真令人敬佩!”
　　從前老師對我們介紹各種革命的時候，我總是聽得云山霧罩，不知所云。這次看完電影，我不禁陷入了沉思。
　　到底什么是革命?為什么要革命?
　　電影里孫文說：“革命就是救治中國?！?/br>　　100年前被殺害的第一位女革命烈士秋瑾說：“革命是為了給天下的孩子造一個寧靜溫和的世界。”為了這種理想，秋瑾臨刑前可以笑著帶著木枷、拖著腳鐐，她的笑容是那么從容、那么溫馨。尤其是當她看到那個正在媽媽懷里吃奶的孩子后，她輕輕地停下了腳步，她的眼里流露出母愛的光輝，那一刻我在她的親切的笑容里悄悄留下了眼淚。
　　黃花崗被害的烈士林覺民在《與妻書》中說：“革命是為天下人謀求永久的幸福?！睘榱诉@種理想，當敵人企圖勸他投降時，盡管滿臉血污，他卻極其堅定地說：“不必了，我們一同舉事，一同赴死，我不能例外?！碑斘铱吹剿倪z體在水中浮沉，最終被同盟會會員冒死打撈上來的時候，我震驚了，我從沒想到：原來有這么多人愿意為革命拋頭顱、灑熱血。
　　無論是當時的大元帥黃克強，還是戰場上默默無聞的“小湖南”;無論是始終戰斗在第一線的徐宗漢，還是為革命飲彈身亡的唐曼柔，他們全都是拿生命當磚石，義無反顧地投身于革命之中，他們渴望建立“共和制”國家，他們渴望實現民族的復興與富強。
　　正是因為理想，他們才能在戰斗中發揮出無窮的力量，才能贏取一場又一場的勝利。
　　現在的我，還是一個正在求學的孩子，我對未來有著無限的憧憬，我希望自己能夠在求學的道路上逐步找到可以為之奮斗、為之獻身的方向，一旦理想確定，我必將向那些勇士們學習，無論遇到怎樣的困難，都將勇敢地走下去!
　　我愿那些在革命征途中犧牲的烈士，永垂不朽!
　　
　　

第四篇: 教師觀看辛亥革命110周年觀后感

辛亥革命觀后感

這是一場空前絕后的革命，在中國歷史舞臺畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們去回憶它、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以后的無止盡的一心一意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變白云蒼狗，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中?？梢赃@樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。
當轟轟烈烈的洋務運動失敗之后，當轉瞬即逝的戊戌變法落幕之時。資產階級一場救國圖強的立憲運動在當時外寇橫行、內政腐朽的歷史背景下有條不紊的開展起來。廢帝制促共和為民族民權民生擔起天者大任；興同盟倡博愛號聯俄聯共聯心創生國之新元。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光芒篇章。那一腔不畏困難、不怕犧牲的熱忱，值得我們去學習、去敬畏。
歷史總將這場革命一分為二的對待，說它既成功了又失敗了。我不否認它最終的勝利果實被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得銘刻在歷史的車輪上。它推翻了中國2000多年的封建統治，給水深熾熱的中國燃起了新的希望；它推動了中國資產階級先進力量的進步，為新思想與新文化的傳播奠定了基礎；它讓民主共和的思想深入人心，不管之后何人再復辟帝制，人們都會拿起武器去戰斗，去維護自己的利益，去保衛自己的尊嚴。
一個世紀的光陰猶如彈指一揮間，歷史不容假設，所以我很難想像，假如100年前，沒有這樣一部分人為了心中的信念、自己的理想用拋頭顱灑熱血的方式執著的追隨新的希望，那么如今的中國該是怎樣的一種場面？不過，既然歷史沒有留給我們血雨腥風的生活，沒有留給我們戎馬疆場的時機，那么我們就該以新的方式開拓進取，去尋找利國利民的新道路。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。古人云：生于憂患而死于安泰。我們，這些生活在安泰世界里的人們，怎該忘記這段歷史？如今的我們要做的已不是追隨夢境中童話般的天真，而是在現實世界里兢兢業業的去踐行黨和國家賦予的光榮使命！要將孫中山先生"博愛"的思想發揚光大，即便道路崎嶇、布滿荊棘，也該淺笑著握緊拳頭，因為：革命尚未成功，同志仍需努力！

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第五篇: 教師觀看辛亥革命110周年觀后感

辛亥革命觀后感

《辛亥革命》是由張黎執導，趙文瑄、李冰冰、陳沖、孫淳、房祖名、胡歌、余少群、杜宇航等主演的革命史詩戰爭片。該片講述了晚清末年，內憂外患，中華民族到了危亡之際。改良派維新變法運動的失敗，孫中山為首的革命派，決心以革命推翻清政府，建立共和體制。

辛亥革命觀后感(一)

電影《辛亥革命》的成功上映，使我有幸重溫了百年前那段曲折艱辛、可歌可泣的歷史。

自1840年鴉片戰爭以來，外受帝國主義列強的侵略，內有腐朽沒落的清王朝統治，內憂外患下的祖國滿目瘡痍，逐漸地&ldqu;沉淪&rdqu;到半殖民地半封建社會的&ldqu;深淵&rdqu;中。中國人民當然不會就此屈服，于是，實現民族復興成了幾代人的夢想，無論是由農民領導的太平天國和義和團運動，還是走上層革新路線的洋務運動和戊戌變法，再到打破了兩千年封建帝制的辛亥革命，幾十年間，無數有識之士前仆后繼，掀起了一波又一波的反帝反封&ldqu;浪潮&rdqu;，共同鑄就了一部救亡圖存、民族抗爭的中國近代史篇章。

辛亥革命這場幾乎吸納了當時所有中國先進分子的民主革命，雖然最終未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇，但它終結了長達兩千年的封建統治，消滅了世代相襲的君主制度，使民主共和的思想深入人心。而中山先生所倡導的&ldqu;三民主義&rdqu;更是給苦難中的人民注入了民族、民權、民生的新思想，在一定程度上，解除了傳統封建禮教對人民的束縛，也為后來各種新思潮在中國的形成和傳播掃清了障礙?？梢哉f，辛亥革命為近代中國的進步打開了閘門。

再回到電影中，當目睹年僅32歲的秋瑾英勇就義時，我動容了;廣州起義后，當看到林覺民烈士的遺體被殘忍的敵人拋入水中時，我憤怒了;當聽著起義的號角，相隔百年見證武昌首義的勝利時，我的內心久久不能平靜。感人之處，莫過于這些革命者很多都來自富足的家庭，他們甘愿拋棄優越的物質生活，告別自己的親人，義無反顧地投身到民主革命中，用自己的生命鑄就了中華民族的脊梁。

今天我們的孩子能坐在窗明幾凈的教室中上課，而我們能夠享受現代化帶來的幸福生活，試想一下，若沒有無數革命先烈拋頭顱灑熱血，今天的中國又將會如何?忘記歷史是一種背叛，而辛亥革命，就是一段值得所有中國人銘記的歷史。作為一名幼兒教師，我將努力做好本職工作，讓孩子們明白如今的美好生活來之不易，照顧好祖國未來的&ldqu;花朵&rdqu;。

辛亥革命觀后感(二)

今天，我懷著激動的心情去觀看了這部電影——《辛亥革命》。這是每個不了解《辛亥革命》意義的中國人都應該去看的一部電影。很多的年輕人不了解歷史，不理解革命的意義和價值，就不會懂得，中國人現在的哪怕一點點的幸福和進步，都離不開那些曾經先輩們曾經為整個民族的未來做過什么。

《辛亥革命》以秋瑾就義開始，廣州起義的準備、過程與失敗，孫中山在美國的募捐演講，試圖回答第一個問題：為什么要革命?為什么一個母親寧可犧牲生命要去革命?為什么參加廣州起義的20多歲的小伙子們要犧牲生命去革命?為什么海外的華僑要捐款甚至賣掉祖宅贊助革命?孫中山在演講中回答的非常清楚：因為滿清政府已經不可能給中國人生活的尊嚴，中國要擺脫被世界歧視的命運，只有革命這一條路。武昌首義后，黎元洪指揮漢口炮臺兩炮轟走了蔭昌的軍艦，成為袁世凱出山的導火索。袁世凱率領北洋軍順利攻克武昌后，停止了進攻，開始在清廷與革命黨之間尋找押注的機會。革命之火在軍事上完全可以被撲滅，但袁世凱太明白自己的命運，他不能再給滿清權貴一個兔死狗烹的機會。辛亥革命的最重要成果，就是讓這一思想開始中國人心中扎根。孫中山回國后，力排眾議，堅決提出要早定國體，即以民國、共和取代君主專制。當孫中山被17省代表選舉為臨時大總統的時候，孫中山指出，大總統的意義不在于誰去做，而是打破了中國幾千年專制君主的傳統，是中國歷史上第一次由人民選舉產生的國家元首。為此，孫中山將民國大總統一職，作為推動袁世凱造反的誘餌。《辛亥革命》還未所有的革命者，為革命捐款、奉獻生命的所有人進行了感人的辯護：從秋瑾、廣州起義烈士、武昌首義將士，以及舊體制內的同情者，清朝駐英大使的女兒唐曼柔，為孫中山游說西方財團停止對清廷貸款勇敢地站在舊體制及父親的對立面，最后隨父親一起自殺的女性。林覺民的《與妻書》代表了年輕的革命黨人，為什么拋妻棄子、放棄富裕的家庭、個人的前途，去進行看不到前途的革命……因為革命代表了中國的未來、民族的希望，即使明知自己看不到勝利，也要為革命奉獻的精神中國近現代歷史最感人之處，就是很多富裕家庭、包括舊體制家庭的年輕人，甘愿拋棄優越幸福的生活，投身到理想、奉獻給革命。我們向他們致敬!

在中國，只有徹底的共和、民主才能洗刷3000年君主專制，才能讓人民有過上有尊嚴生活的機會。這是辛亥革命的歷史貢獻，也是照亮中國未來的希望之光。我們身為中華的兒女，要好好學習、報效祖國。

辛亥革命觀后感(三)

看了《辛亥革命》這部紀念辛亥革命一百周年的電影后，我心中久久不能平靜……

時間定格在一九零七年……

影片一開始便把我引入一位婦女身上，她身戴枷鎖一步一步順著被圍觀群眾開辟的道路中走著。她的步伐鏗鏘有力，頭發凌亂卻目光堅定……她就是革命同盟會中的一位婦女代表——秋瑾。她邊走邊望著周圍的群眾，尤其是婦女們和剛出生的嬰兒們，她的眼神是同情的，也是憤怒的，但她唯有望著這些無知愚昧的所謂的&ldqu;大清子民&rdqu;一聲不吭地走著。此時她已在腦海里交出了一份對&ldqu;革命&rdqu;的答卷：革命并非革誰的命，而是為天下所有的孩子一個溫暖的家。當一位清朝官員對她說：&ldqu;你的兩個孩子快要沒母親了……&rdqu;而她卻堅定地打斷：&ldqu;不，是天下的孩子們失去了我一個母親。&rdqu;那位清朝官員聽完之后嚇壞了，急忙解開枷鎖，并讓檜子手準備。而秋瑾說完，便毅然走上了斷頭臺……

一九一一年十月十日，就是農歷辛亥年八月十九，這看似是一個普通的日子，然而它又是那么的不平凡。因為就在這一天，武昌城城頭的一聲槍響，不僅預示著革命的第一次成功，也宣告了清王朝的覆滅，這就是辛亥革命的開端。然后，經過各地義士如雨后春筍般激烈的起義之后，光復了中國的半壁江山。光復完畢后，一個嶄新的中華民國從此屹立在世界的東方。

在武昌首義前后，影片中無數革命志士為中華民族的新生拋頭顱、灑熱血，舍生忘死的革命精神令我敬佩。他們那敢于犧牲的獻身精神，熠熠生輝，萬古流芳。

而在一百年后的今天，當年的辛亥革命留給我們的是一筆巨大的精神財富——辛亥武昌首義精神，所謂它的精神，便可以概括為&ldqu;愛國主義精神&rdqu;、&ldqu;創新精神&rdqu;、&ldqu;獻身精神&rdqu;和&ldqu;協作精神&rdqu;而武昌起義的成功，與湖北革命黨人一呼百應、精誠團結的協作精神是分不開的。

辛亥革命值得紀念。辛亥革命的精神值得贊揚，值得我們學習。學習并了解辛亥革命，也是我們應該履行的職責。

第六篇: 教師觀看辛亥革命110周年觀后感

三一文庫（>

　　《辛亥革命》觀后感

　　

　　文/克思

　　——新形勢下如何做好江油群眾宣傳工作的思考

　　（20XX年10月8日）

　　胡錦濤總書記說：“做好宣傳工作，要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，把體現黨的主張和反映人民心聲統一起來，把堅持正確導向和通達社情民意統一起來。①”改革開放以來，面對在新形勢下宣傳工作中出現的各種新情況、新問題。我們必須進一步加強和改進群眾宣傳工作的方式，才能更好地從頭上維護社會穩定、促進社會和諧。

　　20XX年9月30日星期五，江油市委宣傳部組織廣大干部職工觀看了電影《辛亥革命》。影片中以國父孫中先生為代表的一大批革命先烈在不同場合進行的深情并茂的演講、辯論和宣傳的畫面使我對于在新形勢下如何做好江油群眾宣傳工作產生了幾點啟迪和思考。現將有關情況匯報如下：

　　一、因人而異，量體裁衣。

　　從影片中我們可以看到，在孫中等辛亥革命黨人所進行的推翻清王朝的革命斗爭中，革命好比一駕馬車，武裝斗爭和群眾宣傳就像馬車的兩個輪子，二者缺一不可。國父的群眾宣傳工作做得相當到位，水平相當高，其中給我最深刻的印象就是國父（趙文暄飾演）的宣傳總是能因人而異，量體裁衣?？偸悄芨鶕Ψ讲煌纳矸莸匚?、職業經歷、文化素養、思想性格、處境心境的不同而采取不同的宣傳方式和策略，使他的革命理念和崇高思想深入人心。在此，我可以舉出幾段情節：

　　1.廣州起義失敗后，國父在華僑籌款大會上的宣傳就是很經典一個例子。國父宣傳的對象是在場的華人華僑，海外華僑由于清政府的腐敗無能，身在異鄉常常遭受洋人的欺凌、屠殺和奴役，心中最希望的就是中國能夠早日強大，中華民族能夠早日復興。國父在演講前并沒有故意隱瞞廣州起義已失敗的事實，而是直接向在場的華僑華人說：剛剛得到消息，廣州起義失敗了……吾黨菁華，付之一炬。這些年輕人,有的才華橫溢,有的家境優越,有的新婚燕爾，為什么甘愿舍棄自己的生命？為什么明知犧牲還要一往無前？為的是推翻帝制，建立共和！為的是一種信念，一種信仰！……”在場的華人華僑們無一不被國父慷慨激昂的宣傳感動得熱淚盈眶，唏噓不已。他（她）們在聽完國父的宣傳之后不僅沒有因為廣州起義失敗喪失對革命事業的信心，反而紛紛毀家紓難，慷慨解囊，更加義無反顧的資助國父的革命事業。毛澤東同志晚年回憶國父時曾深情的說：“我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。②”悲壯的語言常常更具有一種宏偉的感人力量。國父這一段悲愴的宣傳，真正達到了化悲痛為力量、化失敗為勝利、化精神為物質的效果。

　　2.武昌起義爆發后，清廷為了鎮壓革命，急忙派出駐英公使唐維庸（陶澤如飾演）積極向四國銀行游說，妄圖以國家主權為抵押貸得巨款以充軍用。為了與清廷抗衡，國父不顧個人安危，單刀赴會火速趕往歐洲勸說四國銀行不要貸款給清廷。這時，國父所面的宣傳對象已變為銀行的經理、董事們。這些人和華人華僑完全不同，對中國是否強盛、中華民族是否復興毫不關心，他們的腦子里唯一關心的只是自己的經濟利益。針對這一情況，國父巧妙的改變了宣傳策略，閉口不談民族復興，而是大肆宣講清廷不過是一個日薄西、奄奄一息的專制政府，如果四國銀行貸款給清廷用于鎮壓革命的話，不僅將遭到全中國人民的詛咒和痛恨而且他們的巨額貸款也必將化為泡影，毫無任何經濟利益可言。國父的一番話直擊這些金融大佬們的要害之處。最終成功的促使四國銀行做出“暫停貸款給清廷”的決定。極大的鼓舞了革命士氣，有效的摧垮了清廷垂死掙扎的經濟基礎。尤其值得我們借鑒的是，國父在演講時是直接使用英語，而與之對壘的清廷駐英國公使唐維庸面對四國銀行的經理們只能不停的通過翻譯表達自己的意見，在國父氣勢磅礴的宣傳攻勢面前毫無招架還手之力，只能狼狽不堪的落荒而逃。

　　3.為了爭取各界人士對革命偉業的支持，國父十分重視發揮統一戰線的作用。影片中，國父積極策動唐維庸的女兒唐曼柔（王子文飾演）臨陣倒戈，反戈一擊。雖然唐曼柔是唐維庸的女兒，但是從影片中她的衣著打扮我們就能很容易看得出來，唐曼柔是一位久居海外，深受西方文明影響的新型知識女性，迥然不同于清朝傳統女性。因此，國父對她所作的宣傳又不一樣。當她與國父談及“革命與死亡”的話題時，國父用十分浪漫的語調說：“死不是革命的目的，革命是要改變命運，為天下人謀取永久的幸福，是許多年輕人用生命的代價換取讓活著的人更好地生活……”這番美好理想和幸福憧憬相交織的話語使得唐曼柔堅定地站在了革命這一邊，寧肯背負“不忠不孝”的罪名也要與自己的父親和清廷徹底決裂。在國父與唐維庸就四國銀行借款與否的斗爭中，出面為國父擔任法語翻譯。唐曼柔在關鍵時刻的反戈一擊讓四國銀行的大佬們感覺：“連唐維庸的女兒都跑去支持孫中了，看來大清國真的沒啥希望了。”因而不敢繼續助紂為虐。唐曼柔的支持直接影響了現場的辯論氣氛，扭轉了辯論局勢，使歷史的天平向革命勢力一方傾斜。

　　反觀國父的對手隆?；侍螅悰_飾演）和宣統皇帝（蘇晗燁飾演）面對搖搖欲墜的政治危局，既無任何解決問題的對策辦法又無一句凝聚人心的宣傳鼓動。只會坐在御座之上向群臣痛哭流涕，眼睜睜看著政權被推翻，黯然退位。二者相較，高下立判。

　　二、形式多樣，激蕩人心。

　　由于時間的限制，《辛亥革命》這部影片僅有100分鐘。為了更好地探索群眾宣傳工作的內在規律，找到新形勢下做好江油群眾宣傳工作的辦法。在國慶期間，我查閱了《中華民國史》③和《文史資料選輯》④中的相關記載。通過查閱這些歷史文獻資料，我發現：在辛亥革命中，以國父為代表的革命黨人從事群眾宣傳工作除了有“因人而異、量體裁衣”的特點之外，還有幾項特點值得我們學習借鑒。

　　國父年輕時口才就很好，逢事“議論滔滔”，“九流三教，皆可共語”。早在香港學醫期間，國父便與革命同志“致力于革命之鼓吹，常往來于香港、澳門之間，大放厥詞，無所忌諱”，“非談革命則無以為歡，數年如一日”。國父成為職業革命家后，更是把宣傳工作做得有聲有色，淋漓盡致。

　　革命黨中還有許多杰出的演說家。比如：鑒湖女俠秋瑾，“每大會集，必摳衣登壇，多所陳說，其詞淋漓悲壯，蕩人心魂，與聞之者，鮮不感動愧赧而繼之以泣也”。以撰寫《革命軍》而聞名全國的鄒容“凡遇學生開會，容必爭先演說，犀利悲壯，鮮與倫比”。敢罵慈禧的著名學者章太炎先生也是演講高手，他在“蘇報案”出獄后來到日本。他利用革命黨人和留學生集會歡迎的場合，作慷慨激昂的長篇反清演說，令聽者蕩氣回腸，為之感奮，當時天正下雨，聽講者數千人竟“咸植立雨中，無不動容”。

　　在群眾宣傳工作中，文字宣傳比口頭宣傳有其無可替代的優勢。尤其報刊這種當時新興的傳媒形式，特別為革命黨人所重視。早在1899年，被清廷污蔑為“四大寇”之一的陳少白先生就奉國父之命在香港籌辦起《中國日報》，該報“宣傳排滿，做革命黨喉舌”，即使其副刊上的文字，“不管什么題目，內容都含有民族性的排滿思想在內，為一般讀者所愛讀”。隨著革命形勢的不斷發展，革命報刊如雨后春筍般涌現，從內地到港、澳乃至海外（特別是在日本），簡直是鋪天蓋地。據辛亥元老、民國總統府國策顧問馮自由先生在《開國前海內外革命書報一覽》一文中的統計，清末各種革命報刊達到110余種。

　　除報刊外，革命書籍也是革命黨人所常用的宣傳工具。在當時特定的環境中，革命黨人編撰了大量短小精悍、通俗易懂的宣傳小冊子。其中既包括像章太炎的《訄qiú書》這樣學理蘊涵的著述，也有像劉成禺（漢公）的《太平天國戰史》那樣的借古諷今之作，更多的則是直截了當的宣傳反清排滿思想的革命讀物。可以說當時的革命書籍既具有針對不同層面讀者的形式多樣化特點，又有著異曲同工地宣傳革命的統一內容指歸。遍地開花，群芳爭艷。使清廷防不勝防，人心失盡。焦頭難額，無計可施。

　　三、出奇制勝，妙計百出。

　　《孫子兵法.軍勢篇》中說：“凡戰者，以正合，以奇勝?！备锩h人在從事群眾宣傳工作時，直接宣傳反清排滿思想是最為日常和主要的內容。像由鄒容撰寫的《革命軍》，陳天華所作的《警世鐘》、《猛回頭》等書冊形式的宣傳品，其直言不諱地正面呼號反清反帝、奮起革命，其鼓動力，不啻萬鈞雷霆。但革命黨人并不排斥在群眾宣傳中使用“奇招異術”從側面攻擊清廷，贏得民眾支持。

　　比如，時任西同盟會評議部部長的景梅久先生就利用報紙屢施奇招。由于清廷的新聞檢查制度十分嚴苛，他常常正話反說，往往能收到出其不意的效果。武昌起義爆發，他撰寫了《鄂亂懷疑篇》一文，明明對武昌起義爆發的消息知之已確，深信不疑，文中偏寫成“吾人固未敢置信也”；明明是要張揚革命之聲勢，但他只含混地（不指明是說清方還是革命一方）以“武昌據長江上流，為南北重鎮，水陸形勢之區，兵備集屯之域也”這樣的言辭報道；明明知道原清軍將領黎元洪并不出名，只是被革命黨人臨時推舉為大都督才勉強參戰指揮，卻故意稱“歐人稱為第一流名將”，如此等等。其實在當時，凡是對時局真相稍有了解的人，都能看出他筆后的真相。顯然，這與一般的“曲筆”手法大有不同，已不啻一種“假作真時真亦假”的“惡作劇”般的調侃。

　　再比如：武昌起義爆發初，《國風日報》故意出一期“白版”。除一版廣告及社會新聞外，正面一版全是空白，只在上面排了一行二號字道：“本報從各方面得到消息甚多，因警察干涉，一律削去，閱者恕之！”結果，這期白報一出，人心更是洶洶不定，都亂猜起來嚷嚷著說：“大概革命軍完全勝利了，清兵大失敗了！各省都響應起來了罷！不然哪有一版禁登的消息呢？”清廷感到如此更為不妙，便又派警察來報館告訴編輯：“除過靠不住的謠言，準你們登載就是?！本懊肪玫热苏邢聭选５拇_，一張“白版”，給了讀者更大的猜測和想象空間，會衍生出諸多傳聞，加重對清廷不利的輿論氛圍和社會擾亂情勢，這自然正是革命黨人所希望的。如此“白版”，可謂“此處無字勝有字，此時出奇勝入正”。

　　從現有的史料來看，當時革命黨人在群眾宣傳戰線上“出奇制勝”的招術可謂五花八門，不勝枚舉，它們與正面的反清排滿宣傳緊密配合、相輔而行，極大的增強了宣傳效果，贏得了民眾支持，鼓舞了革命斗志。

　　四、白話宣講，淺顯直白

　　眾所周知，革命黨人多數是知識分子，國父等領袖和骨干人物更是博覽群書。因此在革命初期，個別革命黨人常愛用艱晦文言文進行寫作。比如章太炎在1907年的《神州日報》的發刊辭上寫到：“自古哲士哀時，達人礪俗……”。這樣的文字，不要說在今天，即使在當時也不是一般人所能讀得懂的。但很快，革命黨人就能嫻熟的運用白話文向社會公眾特別是下層民眾進行宣傳了。從此以后，革命黨人的群眾宣傳工作面貌煥然一新，事半功倍。

　　比如：福建大都督府參事會議員、老同盟會員林白水先生在《中國白話報.發刊詞》中寫到：“文言文報刊全是給知識分子看的，任你說得怎樣痛哭流涕，總是‘對牛彈琴’，一點益處沒有的……革命的希望都在我們幾位種田的、做手藝的、做買賣的、當兵的以及那十幾歲的小孩子阿哥、姑娘們……但他們即使識字的文化也不高，不喜歡或看不懂那種“之乎者也，詩云子曰”類“離奇古怪的”。林白水自己“為著這事，足足和朋友們商量了十幾天，大家都知道沒有別的法子，只好做白話報罷”。這種以白話報刊來作為向普通大眾宣傳的方法有效的擴大了革命影響。

　　反觀清廷出資所辦的《政治官報》等御用報刊幾乎都是以文言文撰寫、編輯、裝排和發行，訂閱者僅局限于各級衙門的官員和幕僚，私人自費訂閱者寥寥無幾，在民間影響甚小，完全無法和革命黨人所辦的白話文報紙的影響力相抗衡。

　　五、在新形勢下做好江油群眾宣傳工作的啟迪和思考

　　最近，習近平同志要求領導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，尤其要注重學習鴉片戰爭以來的中國近現代歷史⑤。我感覺，我們不僅要學習歷史事件，還要注意從汲取歷史事件的經驗教訓，從而歸納總結出歷史發展的內在規律和精髓。然后，再用這些規律和精髓來指導我們現在和將來的宣傳工作。只有這樣做，才能算是認真貫徹落實了習副主席的講話精神。單位領導組織我們大家觀看《辛亥革命》這部電影其實就是學習、借鑒歷史的一種很重要的方式。從電影和歷史資料中可以看出：辛亥革命期間，革命黨人在群眾宣傳方面的這一系列高水平的策略和手段，為推翻清王朝、結束帝制發揮了十分重要的作用。其中有幾點值得我們加以學習借鑒。

　　1.要因人而異，不要千篇一律。群眾宣傳，說到底是要講給群眾聽的。宣傳搞得好不好，不僅要看宣傳內容是否有道理，還要看群眾能不能夠準確理解，樂于接受。如果我們宣傳的內容群眾聽不懂，或者壓根就不想聽，則是沒有任何意義的。因此搞群眾宣傳一定要看對象，一定要量體裁衣，一定要因人而異。

　　我國春秋時代，有一位名叫鄧析的思想家說過：“夫言之術：與智者言，依于博；與博者言，依于辯；與辯者言，依于安；與貴者言，依于勢；與富者言，依于豪；與貧者言，依于利；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于說；此言之術也。（見《鄧析子》）”意思是說，我們要搞好群眾宣傳工作必須要針對不同的對象和對象不同的情況，采取不同的方式，要話因人異，區別對待。即或是最優秀的演講家傳播的最高明的道理，如果不考慮聽眾的態度及條件，也不可能獲得理想的效果。國父搞群眾宣傳就充分運用了這一真理。

　　2.要形式多樣，不要因循守舊。隨著經濟社會的不斷發展，廣大群眾的精神文化需要不斷增長并日益多樣化。這就要求我們必須從內容、形式、手段等各個方面入手，提供多樣化的宣傳產品和形式，努力滿足不同地域、層次、群體、年齡群眾的精神需求。同時，堅持差異性原則，為群眾提供更多富有針對性的個性化服務，最大限度地滿足群眾的不同需求。加快推進廣播電視村村通、文化信息資共享、農村電影放映、農家書屋、鄉鎮文化站等重點文化惠民工程建設，加快完善文化館、圖書館、博物館、影劇院、體育場、綜合文化站、文化廣場、文化公園、街道文化中心等陣地，做到文化惠民、文化樂民、文化安民。新的形勢下，我們不但要占領報刊雜志、廣播電臺、電視電影等傳統宣傳陣地，還要積極占領貼吧、網站、手機短信等新陣地。重視對互聯網、手機等新興媒體的建設、運用和管理，有效引導群眾宣傳熱點焦點，牢牢掌握群眾宣傳的話語權和主動權。

　　3.要千方百計，不要固步自封。蛇，看起來十分可怕，但印度人耍起蛇來卻能得心應手。這說明，問題的關鍵在于我們能否找到事物的客觀規律！要想搞好群眾宣傳工作，有一條很重要的規律就是必須要千方百計開動腦筋。什么叫千方百計呢?千方者，就是九百九十九方加一方，百計者，就是九十九計加一計。如果現在我們一個人能夠提出那么幾個方幾個計來。宣傳部下轄的各股室、各部門加起來就會有多少方？多少計呀?所以，只要我們想盡一切辦法，做到百花齊放百家爭鳴，人盡其才，悉用其力，那么我們前進道路上的任何困難都是可以解決和克服的，新形勢下的江油群眾宣傳工作就一定能夠做得更好！。

　　4.要通俗易懂，不要佶屈聱牙。讓群眾聽懂我們所宣傳的內容是對我們從事群眾宣傳工作的基本要求，但恰恰也是最主要的考驗。因此，我們面對群眾講話時一定要盡量使用通俗易懂、明白如畫的言語來表達。這樣才能讓群眾迅速、準確地接受和理解，才能給群眾留下不可磨滅的深刻印象。如果我們在宣傳工作時一味追求新奇甚至故弄玄虛，用一些艱澀難懂的詞匯術語，讓群眾聽起來非常吃力，就會影響宣傳效果、會場紀律和群眾情緒。不僅費力不討好，事倍功半，群眾還不買賬。唐代文學家韓愈把這種文體稱之為是“周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙”。因此，我們要盡量少引用（或不引用）群眾不熟悉的詞匯和典故，多采用群眾生活中常見的俗語、俚語、成語和故事，讓群眾覺得和藹可親。

　　來部不久，部領導就要求我思考一下新形勢下如何做好江油的群眾宣傳工作，但由于我從來沒有搞過群眾宣傳，也沒就群眾宣傳工作進行過認真細致的調查研究，故而未敢妄加置喙。這次通過觀看電影《辛亥革命》以及查閱相關史料，才使我對群眾宣傳工作有了一些啟迪。其實，關于如何做好新形勢下江油的群眾宣傳工作，各級領導早已洞鑒在心，游刃有余。我本不該冒昧妄言，部領導安排我思考這個問題，既是對我的考驗和鍛煉更是對我的鼓勵和鞭策。所以明知自己見解粗淺，文詞疏鄙。依舊不敢稍有隱瞞。班門弄斧于前，謹供領導執政參考。

　　注釋：

　　①《人民日報》20XX年6月20日，《胡錦濤總書記在人民日報社考察工作時的講話》，

　?、凇睹珴蓶|選集》第5卷，人民出版社，1977年版。

　　③《中華民國史》，中華書局，中國社科院近代史研究所編，20XX年7月版。

　　④《文史資料選輯（1-100期合訂本）》，中國文史出版社，全國政協編撰，1986年第1版。
　　

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