揚中，江蘇省轄縣級市，由鎮江市代管。位于鎮江市東部江心，黃金水道——長江中下游，蘇南現代化建設示范區內，是南京都市圈成員縣級城市，“北面與揚州、泰州隔江相望，南面與鎮江、常州一衣帶水。全市由太平洲、中心沙、西沙島、雷公島四個江島組成，總面積3， 以下是為大家整理的關于弘揚中華優秀傳統文化實踐報告6篇 , 供大家參考選擇。

弘揚中華優秀傳統文化實踐報告6篇

【篇1】弘揚中華優秀傳統文化實踐報告

弘揚中華傳統文化，樹立民族自信心

———寫在建黨91周年之際

周正廷

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。

當今時代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設是中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。

優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中，中華兒女創造了光輝燦爛的優秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優秀文化遺產，對中華文明及世界文明作出了巨大貢獻。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權辱國，列強侵略，使中國人民處于水深火熱之中。無數的志士仁人，尋求救國救民的真理，西方的各種思想傳進了中國。馬克思主義無疑給中國人民帶來了希望，與中國工人運動相結合，成立了中國共產黨，與中國革命與建設相結合，形成了從毛澤東思想到現代的科學發展觀一系列先進的理論。這些先進的思想與理論使我們的國家從半殖民地半封建的舊中國，變成了當代綜合國力排名世界第六位的現代強國。人民的物質文化生活極大的豐富，理應過上幸福安康的生活。可是現實并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質生活享受，浪費現象嚴重，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博風盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場，考試作弊……等等與社會主義精神文明不相協調的現象令人擔憂。說明物質生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學習真正能給人們帶來幸福和諧的優秀傳統文化。

中華文化無疑是世界上最優秀的文化。二十世紀七十年代，英國的歷史學湯恩比博士與日本作家池田大佐就預言：未來的二十一世界是中國人的世紀，解決二十一世紀的各種問題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認識與學習中華傳統文化。中國共產黨認識到了這一點。所以幾年前，北京天安門側方豎起了9.5米高的孔子雕像，國家把春節、清明節、端午節等作為法定節日放假讓人們享受中國傳統節日，傳統文化。在國外相繼建立了很多的孔子學院。近幾年來，《弟子規》、《孝經》等傳統文化的讀物也在社會上流傳，越來越多的人從中學到了中華文化的基礎與精髓，有黨校教授、有企業老總、有電視臺記者，節目主持人，有稅務局長，有學校校長，有電影演員，有醫院收紅包醫生及學校老師，也有迷途的學生、社會犯罪分子……，他們重新認識了中華傳統文化，重新認識了自己，知道自己曾經錯在哪里，知道怎樣改過，明白會說“我錯了，天堂之門從此為你打開。”知道怎樣才能真正的個人身心和諧，怎樣才能家庭和諧，公司和諧，社會和諧。安徽廬江湯池小鎮的中華傳統文化傳播中心的老師們，以自己真誠的言傳身教，半年就使當地的社會風氣明顯好轉。成立了中華傳統文化論壇，走遍全國各地，義務為民眾傳播優秀傳統文化，讓很多曾經走錯路的人迷途知返，重新做人，挽救了一個又一個的家庭。他們才是真正學習宣傳，踐行中華傳統文化的行者，而不是寫寫文章，發發議論的空頭理論家。他們是傳統文化的受益者，也是傳統文化的學習宣傳者，正在為和諧社會做著實實在在的貢獻。

我們有優秀的傳統文化，她是中華文明的根，她倡導和為貴、道法自然、百善孝為先，與共產主義理想和諧社會、科學發展觀、尊老愛幼全心全意為人民服務是一致的。丟掉中華傳統文化就是丟掉中華民族的根。國外很多人都對中華傳統文化產生了濃厚興趣，愿意虛心學習。我們作為中國人，作為中華民族的優秀兒女的中國共產黨員，理應自覺學習、宣傳、踐行中華傳統文化，成為繼承者與受益者。為發展社會主義文化事業，為社會主義精神文明建設，為共建和諧社會貢獻自己的力量。我們要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優秀的傳統文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當然我們要學習世界優秀文化作為補充，但無論如何不能丟掉中華傳統文化這個根本。

【篇2】弘揚中華優秀傳統文化實踐報告

弘揚中華優秀傳統文化的實踐與思考
作者：吳云川
來源：《學校教育研究》2018年第10期

????????道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規范。老子在其《道德經》中闡述到：“道”是萬物萬法之源，創造一切的力量；“德”是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。 因此，道德既是引導人們追求至善的指路明燈，又是調節社會矛盾、促進社會和諧的調節器。一個人道德的水平高低不僅會影響社會和諧，也會影響一個國家的國際形象。“少年強，則國強”，在新課改如火如荼開展之際，新課標要求作為教師的我們不但要注重學生智力水平的培養，更要改變傳統教學觀念，進一步加強小學生德育工作，注重培養學生的素質，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。

????????傳統文化是由人類文明演化成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深的文化。中國的傳統文化以儒家為內核，以道教、佛教等為形態，通過古文、詩、詞、曲、賦、書法、對聯、歇后語等形式呈現出來。傳統國學理念把人的發展分成四個階段，即“幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成人養德”，每個階段都有其自身特點。“少年養志”是指鼓舞孩子追求崇高理想，培養遠大志向。孩子告別幼兒園，度過了“童蒙養正”的階段，就進入了少年時期，理解能力顯著發展，漸漸脫離父母的關懷照顧，正是意氣風發的獨立學習時期。此時即應邁進“少年養志”的教育。教育部在2015年有關切實加強和改進中小學德育的工作要點中提出：深入開展“愛學習、愛勞動、愛祖國”教育活動和中華優秀傳統文化教育，繼續推進中華經典誦讀活動，開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動……

【篇3】弘揚中華優秀傳統文化實踐報告

傳承和弘揚中華優秀傳統文化

???????——章黨一校開學第一課活動方案

一、指導思想：

新學期開始是對學生開啟教育最好的時機，根據市教育局文件精神，以“傳承和弘揚中華優秀傳統文化”為主題，結合我校實際情況組織全體師生認真學習、踐行《弟子規》活動，以弘揚中華優秀傳統文化為核心，以加強未成年人思想道德建設為重點，引導青少年學生在承傳和弘揚中華優秀傳統文化的活動中，陶冶情操，蕩滌心靈，滋潤心田，積善行德，促進青少年學生孝親尊師、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強等基本道德品質的形成。

二、活動目標：

《弟子規》是中華優秀傳統文化中的瑰寶，讀起來瑯瑯上口，一氣呵成，是青少年學生了解中華文化傳統、接受優秀文化熏陶的重要途徑。通過開展學習《弟子規》活動，擴展學生的視野，陶冶學生的情操，凈化他們的心靈，啟迪他們的心智，全面提升他們的思想道德水平和人格素質，為學生修身養性打下堅實的基礎。同時，提高德育效能，促進我校教育教學質量的提高。

三、活動主題：傳承和弘揚中華優秀傳統文化學習踐行《弟子規》

四、活動時間：2017?年3月1日上午

五、活動地點：本校各班教室

六、活動過程：

1.師生擁抱（各班教室）

2.帶領學生參加“傳承經典，美哉中華”開學典禮

3.師生共同觀看學習踐行《弟子規》視頻。

4.結合開學第一課，讓學生暢談“發現你身邊的美——文明禮儀，從我做起”，引導學生發現周圍美好的事物，從而端正學生的價值觀和人生觀，成為孩子們引領價值觀和人生觀向上推動的力量，這也是《開學第一課》的意義所在。

5.“開學第一課”結束后每人寫一篇以“文明禮儀，從我做起”——發現你身邊的美”為主題寫一篇觀后征文（統一稿紙）。每班挑選兩篇優秀作品參加學校評選，獲獎者公布在學校公示欄。

六、寒假大盤點

總結假期作業，評選假期陽光生，下發陽光卡。

七、新學期的期望和要求

新學期希望每個同學要做到“五心”：

一是收心。把暑假的以玩為主的生活方式轉變為以學為主的生活方式。

二是決心。新學期有新開始，我們要在新學期伊始就下定決心使自己的新學期有一個美好的開端。

三是恒心。前行的路上總是布滿荊棘，學習上要下功夫，持之以恒，戰勝一個個困難，去爭取新的輝煌。

四是愛心。不僅要提高學習，同時還提高品德修養。尊敬老師，團結友愛，互助互愛，孝順父母。

五是用心。讀書需要用心，處處用心皆學問。只有用心做人、做學問，才能有所成。

章黨一校

2017.2.22

【篇4】弘揚中華優秀傳統文化實踐報告

弘揚中華民族優秀傳統文化

學院：

專業班級:

學號：

姓名：

弘揚中華民族優秀傳統文化，爭做民族文化優秀傳人

一、什么是中華民族優秀傳統文化

所謂傳統文化，廣義上看應包括中國有史以來的所有文化，自從盤古開天地，三皇五帝到于今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來的中國儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學。

中華民族優秀傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。

二、中華民族優秀的傳統文化的重要內容

中華民族文化源遠流長, 內容十分豐富, 與世界各國的民族文化相比, 有著不同的特點。中華民族優秀的傳統文化, 有體現在有形的物質方面的, 有體現在精神方面的; 也有廣義和狹義之分。中華民族優秀傳統文化的核心是民族精神, 特別是優秀的道德傳統。

1.自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。
2.知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。
3.有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人云：天下興亡，匹夫有責“。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。
4.團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。

5.勤勞勇敢, 富于革命的精神。中國是世界文明古國之一。由于勞動人民的智慧和雙手才創造出世界最早的四大發明, 又號禮儀之邦。正如毛澤東同志所指出的:中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世, 同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族……中華民族又是一個有光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產的民族。5.追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道 ，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。

6.人際和諧。中國古代思想家認為, 人與人之間關系的準則是和諧, 簡稱“和”。“和”即是不同的事物相聚集而達到平衡。可以說是多樣性的統一。孔子第一個把“人”同“仁”聯系起來, 并把“仁”解釋為“愛人”。“仁”既是一種最高的道德原則, 又是一種崇高的道德品質。在人和人的關系中, “和為貴”只有從“愛人”出發, 才能達到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關系。

7.中華民族具有努力自我修養的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”, 這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯系的。“見賢思齊, 見不賢而內自省”, “見善如不及, 見不善如探湯”, 曾子要求經常“三省吾身”, 孟子講“養性”、“養身”、講“良知”、“良能”, 直到宋代理學家們主張“尊德性”, 明代王陽明提倡“知行合一”, 都特別強調道德的修養踐履功夫, 認為這是知善、行善并達到成賢成圣的最重要的關鍵。

8.顧全大局的精神。在眼前的局部的利益和長遠的、關系到戰略全局的根本利益之間, 中國傳統文化更重視的是后者。它把前者稱作小利, 而稱后者為大利。孔子強調, 不論國家或個人, 都不可因只顧小利而妨礙大利。

三、弘揚中華民族優秀傳統文化意義

弘揚中華民族優秀傳統文化與當今我國社會主義的現代化建設有著重要的密切關系。

第一, 任何一個國家的現代化, 都是以不同的文化道德傳統和價值觀念作為指導的。每個民族, 都有與其他民族不同的傳統文化,一個著眼于未來、大力進行社會主義現代化建設的國家和民族, 必然不會忘記自己的歷史, 更不會拋棄本民族的優良道德傳統。

第二, 中華民族的優秀傳統文化, 特別是優秀傳統道德,是社會主義現代化建設必不可少的重要的精神力量。在社會主義現代化事業中, 我們應當使民族的優秀道德傳統通過改造和發展, 在社會主義現代化中發揮巨大的作用。

第三, 有利于扭轉不良社會風氣。現在我國的社會風氣存在著一些問題, 有些問題還比較嚴重, 如果忽視文化、道德的社會作用, 不講基本的社會公德和文明禮貌, 貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現象就會大量滋生。弘揚優秀的傳統道德, 發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用, 未嘗不會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。

四、總結

總之, 弘揚中華民族優秀傳統文化和傳統道德, 不僅能夠增強民族自豪感和民族責任感, 提高民族自尊心和民族自信心；還能能更好地協調社會主義的人際關系, 促進社會主義市場經濟的健康發展；在于使集體主義、愛國主義和社會主義, 真正成為我們的社會思想的主旋律, 從而促進社會主義精神文明的建設。做為一名老師，我要以身作則，努力學習中華傳統文化,爭做民族文化優秀傳人。

【篇5】弘揚中華優秀傳統文化實踐報告

弘揚中華民族優秀傳統文化

一、何為傳統文化

所謂傳統文化，廣義上看應包括中國有史以來的所有文化，自從盤古開天地，三皇五帝到于今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來的中國儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學。

中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。

二、中華民族優秀的傳統文化的重要內容

中華民族文化源遠流長, 內容十分豐富, 與世界各國的民族文化相比, 有著不同的特點。

中華民族優秀的傳統文化, 有體現在有形的物質方面的, 有體現在精神方面的; 也有廣義和狹義之分。中華民族優秀傳統文化的核心是民族精神, 特別是優秀的道德傳統。

中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：
一、 自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。
三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。
四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人云：天下興亡，匹夫有責“。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。
五、追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道 ，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。
六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”這是對中國文化的一種深刻認識和概括。
七、勤勞勇敢, 富于革命的精神。中國是世界文明古國之一。由于勞動人民的智慧和雙手才創造出世界最早的四大發明, 又號禮儀之邦。正如毛澤東同志所指出的:中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世, 同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族……中華民族又是一個有光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產的民族。

八、注意人際和諧的精神。中國古代思想家認為, 人與人之間關系的準則是和諧, 簡稱“和”。“和”即是不同的事物相聚集而達到平衡。可以說是多樣性的統一。孔子第一個把“人”同“仁”聯系起來, 并把“仁”解釋為“愛人”。“仁”既是一種最高的道德原則, 又是一種崇高的道德品質。在人和人的關系中, “和為貴”只有從“愛人”出發, 才能達到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關系。

九、顧全大局的精神。在眼前的局部的利益和長遠的、關系到戰略全局的根本利益之間, 中國傳統文化更重視的是后者。它把前者稱作小利, 而稱后者為大利。孔子強調, 不論國家或個人, 都不可因只顧小利而妨礙大利。

十、中華民族具有努力自我修養的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”, 這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯系的。“見賢思齊, 見不賢而內自省”, “見善如不及, 見不善如探湯”, 曾子要求經常“三省吾身”, 孟子講“養性”、“養身”、講“良知”、“良能”, 直到宋代理學家們主張“尊德性”, 明代王陽明提倡“知行合一”, 都特別強調道德的修養踐履功夫, 認為這是知善、行善并達到成賢成圣的最重要的關鍵。

三、弘揚中華民族優秀傳統文化的現實意義和歷史意義

弘揚中華民族優秀傳統文化與當今我國社會主義的現代化建設有著重要的密切關系。

第一, 任何一個國家的現代化, 都是以不同的文化道德傳統和價值觀念作為指導的。每個民族, 都有與其他民族不同的傳統文化, 任何一個人都要直接或間接地接受包括傳統道德在內的傳統文化的哺育和影響。在實現現代化的整個過程中, 究竟怎樣對待自己的傳統文化和倫理道德, 這是發展中國家所面臨的一個重要問題。一個著眼于未來、大力進行社會主義現代化建設的國家和民族, 必然不會忘記自己的歷史, 更不會拋棄本民族的優良道德傳統。中國的現代化是社會主義的現代化, 是為實現共產主義的最終目的而實行的現代化。弘揚中華民族優秀的傳統文化、優秀的傳統道德, 更有特殊的意義。

第二, 我們要實現社會主義的現代化, 就必須吸收人類文明發展中的一切優秀成果, 包括西方近代倫理思想文化的優秀成果。但是, 我們在實現現代化的過程中, 要排除西方拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響。應當看到, 由商品經濟的負面影響所誘發的自私自利、見利忘義、損人利己和損公肥私的行為, 是極端有害的。隨著社會主義市場經濟體制的形成, 人們必然會面臨著多樣化的價值取向, 但是, 社會主義根據其基本的經濟、政治和文化制度的要求, 在價值導向上必然是一元化的, 這就是以馬克思主義為指導的社會主義的集體主義。批判地繼承中國傳統道德, 也就是用民族的美德來更好弘揚社會主義的集體主義道德。

第三, 中華民族的優秀傳統文化, 特別是優秀傳統道德, 對于推動我國當前的現代化事業具有重要的意義。從根本上而言, 我們的現代化既是物質方面的現代化、社會結構和社會關系的現代化, 又是繼承和弘揚中華民族的傳統文化、特別是優秀的道德傳統, 保持和發揚強大的精神力量的現代化。可以說, 中華民族優秀的道德傳統是社會主義現代化建設必不可少的重要的精神力量。在社會主義現代化事業中, 我們應當使民族的優秀道德傳統通過改造和發展, 在社會主義現代化中發揮巨大的作用。

第四, 有利于扭轉不良社會風氣。現在我國的社會風氣存在著一些問題, 有些問題還比較嚴重, 如果忽視文化、道德的社會作用, 不講基本的社會公德和文明禮貌, 貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現象就會大量滋生。要根本解決這些問題, 當然需要進行綜合治理, 但弘揚優秀的傳統道德, 發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用, 未嘗不會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。

三、弘揚中華民族優秀傳統文化與堅持馬克思主義

要堅持馬克思主義, 又要弘揚中國傳統文化, 似乎兩者如冰炭同爐, 不可得兼。這種看法的一個理論誤區, 是把馬克思主義和中國傳統文化的關系看成是兩種文化即外來文化和本土文化的關系。其實, 馬克思主義和中國傳統文化是屬于不同范疇的問題。馬克思主義同中國實際相結合, 就包含著同中國的經濟、政治和文化狀況相結合。中國傳統文化, 是中國馬克思主義分析中國實際的一個很重要方面, 也是必須與之結合的一個重要方面。但這種結合不是兩種文化的結合, 而是運用馬克思主義的科學理論和方法, 對中國傳統文化進行批判繼承, 一個是指導思想, 一個是具體的文化形態。中國革命者接受馬克思主義, 并不是作為一種文化, 而是像毛澤東指出的那樣, 把它作為“科學的宇宙觀和社會革命理論”, “作為觀察國家命運的工具”。批判的繼承, 就是要用歷史唯物主義的態度, 對經過選擇而吸取的文化遺產, 根據當前歷史進步的要求和廣大人民群眾的利益, 根據建設有中國特色社會主義的需要,根據千百年來人們在思想中所認同的人際關系的一些準則和規范, 根據社會主義社會中處理人與人之間關系的道德原則, 予以加工和改造, 拋棄其封建的、落后的、消極的方面, 吸收其反映人民利益的、科學的、積極的方面。

第一, 對那些基本上屬于精華的傳統道德我們也應當進行分析。通過這些分析, 可以使我們進一步理解, 為什么既使是傳統美德, 仍然需要以歷史唯物主義的態度賦予其時代要求的新意義。例如,“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”這兩句在人民群眾中廣為傳頌的名言,是北宋著名的政治家范仲淹在他的《岳陽樓記》一文中所說的。這兩句話中所指的“天下”,在當時, 既指整個華夏民族所聚居的廣闊土地, 又兼指宋王朝所統治的范圍。而這兩句話中的“憂”“樂”二字, 既有對廣大人民群眾的憂樂, 又有對宋王朝統治的興衰的憂樂。我們以歷史唯物主義的態度, 根據今天社會主義時代的特點和廣大人民群眾的利益來繼承它時, 我們理解的“天下”就應當是整個中華民族的利益。我們所應當有的“憂”和“樂”, 自然也就和范仲淹所說的憂和樂根本不同了。

第二, 對于那些較為明顯的精華與糟粕相交織甚至融合在一起的傳統道德, 更需要謹慎地加以鑒別和認真地加以消化。以義利關系問題為例, 這是中國傳統道德所極為關心的一個問題。《論語》中提出“見利思義”、“見得思義”、“義然后取”等等, 這些思想, 應當說是基本上是屬于精華的部分, 但其中也夾雜著一些維護封建等級的內容。這就需要正確區分古人所說的義和利與今天所說的義和利所具有的不同的含意, 這樣我們才能夠更好地拋棄其糟粕,吸收其精華。

第三, 我們之所以強調批判的繼承, 還由于中國傳統道德是植根于中國古代以農耕為“本務”、以家庭為“單位”的小農經濟的特殊的自然經濟土壤之中的, 是在長期的奴隸階級和封建階級所統治的社會中孕育、形成和發展的。因而, 一切傳統道德, 都不同程度地打著統治階級的意志和烙印, 從本質上來說, 都是為著維護當時的統治階級的利益和穩定統治階級的社會秩序而服務的。在中國長期封建社會中所形成的“三綱五常”、“忠孝節義”等道德規范, 從總體上來說, 都是為鞏固傳統的社會秩序和統治階級的利益服務的, 因此, 如果不能以歷史唯物主義的觀點去批判舊道德, 否定舊道德中為統治階級利益服務的內容, 就不可能有正確的繼承。

第四, 對民族優秀傳統文化的批判繼承既是用先進思想教育民眾, 也是為發展馬克思主義吸收寶貴的思想資料。馬克思主義形成的原因之一是吸取了人類優秀的文化成果。列寧曾說過, 馬克思主義學說的產生正是哲學、政治經濟學和科學社會主義學說的直接繼續。馬克思主義就是共產主義從全部人類知識中產生出來的典范。

總之, 弘揚中華民族優秀傳統文化和傳統道德, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強民族自豪感和民族責任感, 提高民族自尊心和民族自信心; 在于使社會主義道德有更豐富的內容, 有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式, 有更加具有民族特色的凝聚力和向心力; 在于能更好地協調社會主義的人際關系, 促進社會主義市場經濟的健康發展; 在于使集體主義、愛國主義和社會主義, 真正成為我們的社會思想的主旋律, 從而促進社會主義精神文明的建設。

【篇6】弘揚中華優秀傳統文化實踐報告

弘揚中華優秀傳統文化
作者：白亞光
來源：《奮斗》2016年第08期

????????近代以來的中國歷史發展進程中，每當面臨重要轉折關頭，人們總是要對傳統文化進行審視和反思。深入挖掘中華傳統文化，揭示其與當代價值觀念的內在聯系，是習近平總書記文化建設思想重要的組成部分，對堅定中國特色社會主義文化自信有重要的意義。

????????一、中華民族最根本的精神基因

????????習近平總書記明確指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因”“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。”

????????在歷史發展的長河中，一個民族的文化會隨著歷史的發展而變化，但總有一些東西會積淀下來，形成相對穩定的風俗、習慣、心理、觀念和信仰，也即文化傳統。這種文化傳統體現在人們從飲食居住的物質生活到言談舉止的日常生活之中，人們日用而不覺，如同生物學上的基因，具有堅實的結構，一代一代遺傳下去。

????????語言是一個民族最基本的文化基因之一。“未雨綢繆”“不恥下問”“與人為善”“舍生取義”等耳熟能詳的詞語，可能很多人不知其出處，不能深切地了解其含義，但經過世世代代的流傳，也在潛移默化地影響著人們的思維方式、價值觀念和相互之間的交往。雖然現在社會歷史條件已經發生了極大的變化，但傳統文化中孕育的基本精神，如天人合一的宇宙觀念、知行統一的實踐理性、矛盾易變的辯證思維、仁義禮智信的倫理訴求、和諧共生的處世準則、“修齊治平”的人生境界等，則作為中華民族的集體認同而積淀下來，它所形成的價值熏染和教化無處不在，價值踐行融入大眾文化和生活的方方面面，體現在國家發展、社會治理以及社會生活的各層次各方面。

????????二、馬克思主義中國化的思想資源

????????“實事求是”一詞，最早出自近兩千年前的《漢書》，毛澤東青年時代求學過的湖南岳麓書院中就掛著這樣的一塊橫匾。毛澤東對此加以新的闡發，使之成為馬克思主義認識論最中國化的論述，成為毛澤東思想的精髓，培育了幾代中國共產黨人，同時也產生了深遠的國際影響。很明顯，馬克思主義認識論所以能在中國發揮如此大的作用，一是因為它自身的真理性，一是因為它與中國傳統文化的有機結合。我國現代哲學家張岱年先生指出，馬克思主義基本理論與中國具體實際相結合包括“實踐運動”與“文化傳統”的兩個結合，即“在政治上，馬克思主義必須與中國革命實際相結合；在文化方面，馬克思主義應與中國文化的優秀傳統相結合”“馬克思主義與中國文化優秀傳統的結合，應是中國文化發展的主導方向。”這就指明了中國傳統文化對馬克思主義中國化的重要意義。

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