論文是一個漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種， 以下是為大家整理的關于工匠精神議論文800字高中6篇 , 供大家參考選擇。
工匠精神議論文800字高中6篇
一位畫家幼時興趣廣泛，極強的好勝心使他急于求成卻已無所獲；玉米數目極多，想要一次性收獲，其結果只能是相互擠壓，無一掉下，而一個一個放入卻都可滑落。這則故事告訴我們：“欲速則不達”，只有踏踏實實地走好每一步，才會到達成功的彼岸。
每一成功事例的背后，都有著一次次的嘗試與一次次的失敗；成功，是醞釀了一次次的累積最后噴薄而出的朝陽，沒有夜的暗，何來日的明？十年磨劍，那個聽聞雞叫便起床舞劍的癡狂少年，最終成長為成熟內斂的一代英雄；三十年寒窗，那個老當益壯始發奮的老者，最終成為名列唐宋八大家之一的文壇奇才。舊時杜子美提出“安得廣廈千萬間”的愿望，不也是時至今日才實現的夢么？由此可見，只有經過時間的累積，才能實現理想，叩開成功的大門。
還記得嗎，那個埃塞俄比亞的民族英雄，曾蟬聯馬拉松冠軍的赤腳小伙——貝基拉，在近十年殘酷的赤腳奔跑訓練中，他始終堅定執著，最終他收獲了成功。這說明，成功是需要毅力的。多少人因面對無止盡的征程而心懷畏怯？多少人在漫長的旅途中自己放棄前行？人人都懂得欲速則不達，而真正能十幾年如一日苦練書法的有幾個王羲之，真正能熬住寂寞痛苦，瀝盡心血著一曲紅樓的有幾個曹雪芹，真正能不辭勞苦一生講學只為實現自己思想的有幾個孔子？不要絞盡腦汁地去尋找成功的捷徑，這是不現實的，只有一步一個腳印，堅定前行，才能成功。
同樣的，好酒陳釀的時間越長越香醇，音樂譜寫得越久越唯美，成功醞釀的越久越輝煌。司馬遷為著《史記》，用近三十年遍訪古跡，廣交天下豪杰，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”；李時珍一生游歷山水，走遍名山大川，閱盡奇花異草，終成一本《本草綱目》；釋迦牟尼修行多年，終在菩提樹下修成正果，從此佛教道義傳遍天下；居里夫人十幾年尋找放射元素，含辛茹苦，終在幾十噸煤中找到幾克放射元素……如此事例，不勝枚舉。
騏驥千里，非一日之功；冰凍三尺，非一日之寒。朋友，請牢記——欲速則不達！請在泥濘的小路上留下你堅實的腳印，在歷史的書頁里留下你泛黃的足跡。堅定向前，成功就在不遠方。
第二篇：成功前的苦難苦難是一所大學。有些人拿不到畢業證書，因此他們被苦難征服了;有些人拿到了畢業證書，因為他們征服了苦難;有些人不僅拿到了畢業證書，還成了杰出的畢業生，因為他們不僅用苦難磨礪意志，還善于用苦難造成的缺憾，超乎尋常地創造出另一種完善。
當你面對苦難時，你是怎樣做的呢?如果你不想征服苦難，反而成了苦難的奴隸時，那你不妨想想長征路上紅軍戰士是如何克服那一道道艱難險阻的吧!一位重走長征路的年輕青年發出這樣的感慨：“長征是紅軍的苦難，苦難是紅軍的光榮。”?
從1934年10月到1936年10月，為了挽救中華民族于危亡之中，中國工農紅軍離開中央革命根據地，以血肉之軀譜寫了人類歷無與倫比的英雄史詩——二萬五千里長征，兩年間，紅軍以其英雄主義和樂觀主義精神，與強大的敵人和惡劣的自然條件殊死搏斗，他們斬關奪隘，搶險飛渡，爬雪山，過草地，馳騁11個省，長驅二萬五千里粉碎了蔣介石幾十萬大軍的圍追堵截，取得了戰略轉移的偉大勝利，創造了人類戰爭的，偉大的長征給黨和人民留下了偉大的長征精神，這種精神就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出環節的精神，就是與群眾患難與共，艱苦奮斗的精神。海倫凱勒克服了環節艱難險阻，征服了苦難成為了世界的女作家，霍舍面對苦難時，并未被困難所嚇倒，而是把苦難勇敢的踩在腳下，贏得了人民永遠的懷念。
其實苦難并不可怕，中國紅軍二萬五千里都走過來了，那么我們生活中的一些小苦難就根本不值一提，苦難就好比彈簧，你強它就弱，你弱它就強，只要你勇敢面對苦難，它就會成為你通往成功之中的踏腳。
許多人都在向往成功，但卻苦于沒有機會，可他們當中又有誰懂得漫漫長夜等待黎明，太陽總是在最黑暗的時刻升起，有些人唑等待機會的到來，卻不具備創造機會的眼光，失敗與成功的距離就是等待和行動距離，不要一起認為自己沒有機會，而是你不懂得把握機會，機會之中有時也充滿苦難，而在克服苦難之后，等待著你的就是成功。
第三篇：很多事實證明，自信是大多數有所共同具備的品質，也是一個人獲得成功的重要因素。人們常說，一個人在生活中不怕被別人擊倒，他會再次爬起來，最可怕的是自己把自己擊倒，他也就再也沒有希望了。怎樣才能避免“自己把自己擊倒”呢?那就需要自尊自信。
自信的人生是永遠不會被社會擊敗的，除了他自己最后精疲力竭，無力拼搏。
自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必須踏著自信的石階步步登高。有了自信，人才能達到自己所期望達到的境界，才能成為自己所希望成為的人，堅持自己所追求的信仰。無論在什么情況下，自信者的格言都是：“我想我能夠的，現在不能夠，以后一定會能夠的!”
自信不僅能改變周圍的環境，還能改變自信者自己。
比如，有這么一個典型的例子：一位心理學家從一班大字生中挑選出一個最愚笨、最不招人喜歡的姑娘，并要求她的同學們改變以往對她的看法。在一個風口麗的日子里，大家都爭先恐后地照顧這位姑娘，向她獻殷勤，陪她回家，大家以假作真地打心里認定她是位漂亮聰慧的姑娘。結果怎么樣呢?不到一年，這位姑娘出落得很好，連她的舉止也同前判若兩人。她聰明地對人們說：她獲得了新生。確實，她并沒有變成另一個人--然而在她身上卻展現出每一個人都蘊藏的潛質，這種美只有在我們自己相信自己，周圍的所有人也都相信我們、愛護我們的時候才會展現出來。
可見，自信能夠創造奇跡。
但是，自信并不是天生的，也不是任何人都具備的。很多人自信心是很低的，特別經過一番生活折騰，嘗到一些生活的苦辣酸甜，有人就自慚形穢起來。還有的人竟然學會如何自己貶低自己，以此來預防生活的失敗，他們認為，自信是一種危險的品質，人越自信，就越容易碰釘子，越容易成為眾矢之的，所以最好是夾著尾巴過日子。
還有的人，從小就失去了自信，因為大人們總是這樣訓斥他們：“瞧，你這個笨蛋，傻瓜，窩囊廢，將來頂多是個掃大街的!”久而久之，他也就真的認同了這些話，以后稍微碰上個小失敗，他就會這樣寬慰自己：“反正我從小就是一個笨蛋和窩囊廢，怎么能異想天開呢?”
工匠精神
當今社會，每一個企業都追求利益性的組織追求，許多企業的老板都希望能夠在最短的時間內獲得更大的利益，在他們的眼中，錢，即使不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。
所以，許多企業會因為利益性的東西去勾心斗角，費盡心思的去想怎么才能又省錢又能夠獲得更大的利益。
正是因為這些想法，所以，才會有那么多人去做出破損人格的事情，許多企業的老板為了能夠獲得更大的利益去做出一些讓人無法接受的事情。
近幾年來，建筑企業的豆腐渣工程，導致最后的房屋倒塌，造成了很大的安全事故，導致很多人最后在這樣的環境下喪失生命。
腳手架塌方，導致許多建筑工人離開了這個美好的世界，有的建筑企業把鋼筋換做了竹子，為了利益什么事情都可以做出來，如果沒有出現事故，那么還是可以理解的，但是一旦出現了事故，那就是怎么都無法挽回的。
經過這些事情證明了，現在這個社會已經讓利益和金錢侵占，已經沒有了那些工匠精神的存在。
許多人可能已經不在記得工匠精神這四個字的真正含義，可能早就已經放在腦后。
我想一個企業無論做什么樣的工作，如果要是把工匠精神忘記了，那么這個企業已經犯了大忌，就算是賺再多的錢也是一文不值。
所謂的工匠精神就是精益求精，注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，把99%提高到99.99%，嚴謹，一絲不茍。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。耐心，專注，堅持。不斷提升產品和服務，因為真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。
做一件事情，制造一個零件都要心里默默的記住工匠精神這簡簡單單的四個字，雖然說只有四個字，但是其實要做到極致真的很難很難。
做到真正的工匠精神，就是需要做到一絲一毫都不許馬虎，一個大的工程，要做好，就必須做到每一個小小的零件都要做到分毫不差。
一定要做到精益求精，仔細，細心，不準有任何的偏差，認真對待每一個工作。
工匠精神是每一個工匠應該銘記在心的準則，要每天無時無刻的告訴自己無論做什么任務都要精益求精。
無論你是做一個大型建筑物的設計師還是這個工程中一個微不足道的步驟，你都要嚴格的要求自己做到最好，一定要符合工匠精神這四個字。
作為一名工匠，就要永遠記住工匠精神，如果一個工匠做不到工匠精神，那么就不配讓人稱之為工匠。
很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。
在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
能夠做到工匠精神，不是一句話就能夠成功的，也不是一個簡簡單單的行動就能夠成功的，也不是一個人說你是你就是。
一個人能夠做到工匠精神，那么這個人一定是付出了比常人更多的努力，一定是付出了讓人意想不到的努力，才能夠做到的。
要每天不停的努力，要仔仔細細的做好每一件事情，無論是大的工程還是工程中的一個小零件，都要做到仔細認真的對待。
要經過日日夜夜的努力，要經過每天的奮斗，要時時刻刻的用心，才能夠一步一個腳印的做到最好。
記得期中考試的時候，我們的一個材料閱讀題是這樣的，一個年邁的老人，在山區里面送信，長達三十年之久。
每一次都要半個月才能往返一次，在這樣的一個環境中，一個人，一匹馬，在冰天雪地偏遠地區送信。
他只有和自己說話，和那匹馬說話，和大山說話，和冰雪說話，在這樣艱苦的環境中，他竟然沒有丟失過一封信件，沒有延誤一個班點。
兢兢業業的做好了自己的本職工作，即使獨自一個人也能夠做到兢兢業業，認認真真，不允許自己有一點馬虎，我想，這應該也是工匠精神。
我認為這位老人身上的精神值得我們去學習，因為對于我們來說，正是缺少這些精神。
我們經常會在沒有人監管著我們的時候，去馬馬虎虎的做一些事情，大的事情暫且不提，就拿一些小的方面說吧。
在沒有家長老師的監督下，你是否認真的學習，你是否認真的完成了家庭作業，你是否認真做好自己的每一項應該做的事情。
在沒有公司領導的監督下，你是否能夠兢兢業業的加工好每一個零件，你是否不偷工減料，你是否能夠嚴格的要求自己，不得有一絲一毫的馬虎。
在沒有外界監督的情況下，你能否認真的做好本職工作，你能否恪守成規，你能否做到慎獨。
認認真真的想一想，可能自己真的沒有做到，有很多的地方我們依舊欠缺這樣的精神，這樣的工匠精神。
努力的想一想，我們是否已經做到了工匠精神，是否做到了慎獨。
歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”
意大利的比薩斜塔聞名于世，但至于為什么會傾斜，直到今天也不明所以，唯一可以肯定的不是設計者的初衷；而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指？
“國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無愧，可惜預浩撰寫的“《木經》三卷”已經失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點保護文物之一，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時分裂，又三次自行“復合”。神奇的原理是什么呢？近代在修復小雁塔時發現，當時的工匠根據西安地質情況將塔基用夯土筑成了一個半圓球體，受震后壓力會均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。
周密《癸辛雜識》云：“汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題‘燕用’二字，意必當時人匠姓名耳。”這顯然只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理？但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關于古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代；不論其人為圣為凡，為創為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其于人類文化有所貢獻”，因此，舉凡“營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。
我想如果每個人都把工匠精神記在心里，并且認認真真的去做了，那么就會有一個意想不到的事情發生。
每個人都這么去做，那么那些質量問題，或者是一些不該出現的安全問題都應該能夠得到大大的提高。
所以，我們每個人都把工匠精神銘記在心吧，這樣我們才能把中國發展的更加強大，也只有這樣才能讓中國立足于世界之林。
【高中議論文800字】班門弄斧議論文800字
弄斧定要到班門何謂班門弄斧?
班，指魯班，我國建筑工匠的祖師，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現象，連李白也受當時生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：辛愿開張心顏，不以長揖見拒，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。當今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發現自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。
班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優分批問題在n3情況下的解》寄到《數學學報》編輯部，受到數學研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學院當上了教授。我國著名數學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時的數學權威蘇家駒教授的一篇論文。經過自己的精心測算和研究，華羅庚發現其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數學界不小的轟動，更從此博得了愛才如命的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數學界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表日心說的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門!
班門弄斧議論文800字二從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為班門弄斧就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創造了十分有利的條件!這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在弄斧中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到班門那兒弄斧，才能求得真經。
《三國演義》一百二十回，無名小輩在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最后一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在溫酒斬華雄之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德不自量力。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門獻藝。這種精神難道不值得頌揚嗎?
英國人塞繆爾。約翰說過：無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，弄斧之人為求得真才實學敢于在班門面前獻藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧秘，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。
在科學的發展史上，有不少偉人是班門弄斧而取得成功的。所以，我們要提倡班門弄斧，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著祖師的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢班門弄斧，正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢班門弄斧，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步?
而班門弄斧，是不盲從、有主見的表現，是敢于發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
班門弄斧議論文800字三相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過自勝者強，現代革命家陳毅也說：人就是應該有頑強表現自己的精神。伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎?毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍大斧，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?
同時，班門弄斧貴在于有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環機制得到了世界的公認，被稱為修氏理論。其實，大斧到底耍得是否完美并不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的老朽強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點師門弄斧的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?
總之，我認為在新時代，年輕人應該敢于創新，敢于沖破前人的樊籠，應具有班門弄斧的精神。梁啟超說過：惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。;年輕人猶如紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，沖破樊籠，在魯班門前耍耍大斧，擁有一點班門弄斧的精神嗎?
【高中議論文優秀高中議論文800字】優秀議論文800字高中
xx年高考滿分議論文 清 歡（福建） 人生有如各種各樣的飲料。
有人喜歡甜甜的果汁，有人偏愛又苦又甜、香濃醇厚的咖啡，也有人執著地選擇淡淡的礦泉水。
人生的最初就是一掬清水，歲月變遷之后，人們總會根據自己的喜好往這清水里加入不同的味道。
而我，獨愛平淡無味的水，因為這才是生命的本真。
如水的人生總讓我想到一個詞：“清歡”。
“清歡”語出蘇軾的一句詞：“人生有味是清歡。
”清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界。
站在寧靜的湖畔，遠遠有一人撐篙而來。
張孝祥立于舟頭長吟：“滿載一船秋色，平鋪十里湖光。
波神邀我看夕陽，激起粼粼細浪。
”他的人生就有如舟下的水，恬淡清逸。
誰能否認，他在這淡如水的境界中悟到了生命的真諦？ 步入竹里館內，只聽一陣清越琴音飄然而出，穿枝拂葉，盤旋林間，縈繞于耳。
摩詰獨坐館內。
于平淡中體味人間清歡。
看遍世間轟轟烈烈，變幻萬端，王維尋到了他的輞川山居，撫篁竹，弄絲弦。
琴聲如水，生命如水，他用心領悟。
舉杯邀月。
踏雪尋梅。
詩意的生活很清瘦，如水，柔弱恬淡中卻猶見風骨。
“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
”水般的人生才是真正的人生。
大城市光怪陸離，異彩紛呈，在其中能飲到果汁，能品到咖啡，或甘甜，或醇厚，卻很難咂摸出礦泉水的清淡與純正。
只有回歸原始的淳樸，才能懂得什么是清歡，什么是如水人生。
青藏高原上的藏民們，他們的生活很平淡，甚至單調，如雅魯藏布江的水，日復一日，潺潺流淌。
也許他們天真無知，可他們卻愛著自己陽光般的膚色，愛著自己一手的草香與奶香，享受著淡如水卻暖人心的生活。
躺在那香軟的草地上，仿佛伸出舌頭就能舔到那清涼薄荷味的藍天，你會感覺時光如水般在四周徜徉，如水般清淡的人生如此奇妙。
在如水的江南，清歡更有著獨特的詮釋。
哼不完的搖櫓小調，梆梆地浣洗細絹的秀雅女子，郁郁蔥蔥的秀木，綿綿流淌的河水，一切更像一幅水墨畫，或是一個不可輕易企及的夢境。
在這里，淡淡的水樣人生會讓你的心開出朵朵漣漪。
“人間有味是清歡。
”抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。
繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會帶給你一番別樣的感受。
【點評】 本文緊扣材料的一個方面——“淡淡的礦泉水”的滋味提煉出對清歡的人生看法，通篇以“清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界”貫之，中心明確。
在闡發過程中，一氣呵成：借張孝祥詩作、王維的輞川山居生活告訴人們清歡的人生是“柔弱恬淡中卻猶見風骨”的；在現代社會中要有這樣的生活必須回歸原始的淳樸，如青藏高原的藏民們，如江南水鄉夢境般的生活，只有“留住一顆琥珀的心”才能享受到真正的清歡。
既有作者對“礦泉水人生”獨到的見解，又有較強的現實感。
本文切入點小，卻恰到好處地洞開一個境界，顯示出“一花一世界，一葉一如來”的韻致。
渠清如許（福建） 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。
不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。
人生的軌跡；并非總如預設的一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來從容淡定的面對的境況。
文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過。
沈從文淡漠地告訴黃永玉：“要從容。
”十年動亂過去，黃永玉說那三個字總會在其心頭不經意的浮現。
的確，這是多么淡定豁達的一種生活態度啊！如水一般清澈，卻如水一般堅定，水不止息。
那是向他人展示了一種“一片冰心在玉壺”的淡定！ 古語有云：君子之交淡如水。
可見在處理人際關系中，水也是一種衡量標準，而且是很高的標準。
君子之交，不因名利，不因富貴。
莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗。
”孔子曰：“君子和而不同；君子周而不比。
”如水之交，不需要銅臭來污染它，更不要因彼此茍同而攪混它。
與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩人李杜以詩會友互表敬意，等等。
與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤。
和諧以共生共榮。
清水一直以來都是整個民族精神的代表符號。
面對江山社稷，面對黎民蒼生，老子說：“上善若水”；杜甫說：“潤物細無聲。
”五月地震，四川震區牽動全國人民的心。
人們默默地為災區人民祈福，默默地貢獻自己綿薄之力。
我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫務工作者的名字……但我們知道，他們有愛，對生命的敬重，對國家的赤誠！大愛無痕，大愛如水，滋潤卻無聲。
渠清如許，這是一個人的處世態度，是與人交往的準則，更是為國家民族奉獻的最高境界！沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對生活的最高敬意！繽紛成就和諧（福建） 三人進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只一種飲料，則不免單調而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒...
不達目的不罷休 語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。
有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。
后來，他得知北京圖書館有這本書。
時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。
一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。
侯寶林正是憑著“個達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。
分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恒。
話題：“成功勤奮”“學習成就天才” 無腿飛行將軍 蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。
雙腿截肢后，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。
他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。
他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。
他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。
奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。
話題：“真正的殘廢”“毅力” 一次成功就夠了 以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。
65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業。
88歲高齡時，他的事業終于大獲成功。
他，就是肯德基創始人——哈倫德·山德士！ 分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
話題：“挫折是一筆財富”“困境與成功” 相信自己是第一 理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。
當他第一次賽完車回來，向母親報告結果時，那情景對他后來的成功有很大的影響。
“媽！”他沖進家門，“有35輛車參加比賽，我跑了第二。
” “你輸了！”他母親回答道。
“但是，媽！”他抗議道，“您不認為我第一次就跑了個第二是很好的事情嗎？” “理查！”母親嚴厲道，“你用不著跑在別人后面！” 接下來的20年中，理查·派迪一直稱霸賽車界，他的許多項紀錄到今天還保持著，沒有被打破。
分析：能正確地激勵自己，對自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。
話題：“激勵的價值”“成功與自信”“家教教育” 海爾的啟發 在許多國人眼里，海爾這個成功企業已經很強大，很了不起了。
然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業中，海爾的“憂患意識”是最強的。
海爾集團首席執行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：“戰戰兢兢，如履薄冰。
”一個16年平均年增長速度達用81.6%、年銷售收入已突破 400億元。
不僅在國內而且在國外都有較高知名度的企業能有這樣的意識，很值得我們深思。
按照張瑞敏的說法，他們進軍中國的戰略非常簡單：贏家通吃。
他們的目標就是不給你留任何一點市場和地盤。
毋庸諱言，我們的許多企業，不要說弱勢企業，就是像海爾這樣的佼佼者與世界500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放松和懈怠。
實事求是地正視挑戰的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力，這樣才較為有益，而較少有害。
分析：“戰戰兢兢，如履薄冰，”海爾的成功告訴我們，沒有憂患意識，不努力進取，就等于自取滅亡。
話題：“憂患意識”“知己知彼” 為失敗做準備 在美伊戰爭中， __總統 __揚言，他已擺好城市游擊巷戰的陣勢恭迎美國大兵。
在摩加迪吃過巷戰苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗仗后如何當俘虜。
戰俘訓練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。
訓練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。
它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應付。
分析：“凡事預則立，不預則廢。
”無數事實說明，誰能為失敗做準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。
話題：“憂患意識”“成功的因素” 愛迪生的災難 1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。
大火最兇的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發瘋似的尋找他的父親。
他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發在寒風中飄動。
愛迪生在災難面前，表現出了驚人的冷靜。
他看著一片廢墟說道：“災難自有它的價值，瞧...
1、每一個成功者都有一個開始。
勇于開始，才能找到成功的路。
2、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。
3、造物之前，必先造人。
4、與其臨淵羨魚，不如退而結網。
5、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。
6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。
7、蟻穴雖小，潰之千里。
8、最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。
9、絆腳石乃是進身之階。
10、銷售世界上第一號的產品——不是汽車，而是自己。
在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
16、你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。
17、以誠感人者，人亦誠而應。
18、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。
19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
22、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是貧窮的制造廠。
25、莫找借口失敗，只找理由成功。
（不為失敗找理由，要為成功找方法） 26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
27、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
29、回避現實的人，未來將更不理想。
30、先知三日，富貴十年。
31、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。
學習會使你永遠立于不敗之地。
32、偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。
33、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
34、堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。
35、夫婦一條心，泥土變黃金。
36、人之所以能，是相信能。
37、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
38、一個有信念者所開發出的力量，大于99個只有興趣者。
39、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。
40、環境不會改變，解決之道在于改變自己。
比的。
擁有服務精神的人生觀是無價的，如果人人都能效法，這個世界定然會比今天更美好。
41、兩粒種子，一片森林。
42、每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
43、如果你希望成功，以恒心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
44、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
45、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。
46、人生偉業的建立 ，不在能知，乃在能行。
47、挫折其實就是邁向成功所應繳的學費。
48、任何的限制，都是從自己的內心開始的。
49、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。
50、不是境況造就人，而是人造就境況。
51、含淚播種的人一定能含笑收獲。
52、靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠不倒。
53、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
54、只要路是對的，就不怕路遠。
55、一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅。
56、真心的對別人產生點興趣，是推銷員最重要的品格。
57、自古成功在嘗試。
58、一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。
59、當一個人先從自己的內心開始奮斗，他就是個有價值的人。
60、生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標而奮斗。
61、推銷產品要針對顧客的心，不要針對顧客的頭。
62、沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。
63、凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。
64、積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。
65、每一日你所付出的代價都比前一日高，因為你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更積極。
今天太寶貴，不應該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，抓住今天，它不再回來。
66、一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。
67、行動是成功的階梯，行動越多，登得越高。
68、環境永遠不會十全十美，消極的人受環境控制，積極的人卻控制環境。
69、事實上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結果。
70、不要等待機會，而要創造機會。
71、成功的法則極為簡單，但簡單并不代表容易。
72、如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你他的關懷。
73、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
74、拿望遠鏡看別人，拿放大鏡看自己。
75、使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手、頭腦與心靈的是藝術家，只有合...
不是建筑的歷史，陪她度過生命的最后時間。
我想到了帕斯卡爾。
在空間和時間的軸上城市和人都被湮沒為一個質點、柏林的嚴謹，以最好角度游目騁懷，年輕的學子們，讓我們按住胸口，里面是否還流著華夏民族的鮮血、不要輕易說“不” 四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辯“ __賣國，事情不是這樣的”，幾乎毀了汶川城，有人愛都市，這是城的歷史性：他的呼吸和脈搏，“不，快交代，為什么把《駱駝祥子》的版權賣給美國？”。
老舍被拳打腳踢，眼鏡破碎？我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛也未為不可；我們尊敬慈善大義，死抓每個詞理解時，又如何能 看清文章脈絡，走向，體現出來的便是人的性格，看水是水”。
觸摸是物質上的，而我以為閱讀和思考是人成為公民的必經之路。
沒有公民，有人愛小鎮——這于我都是無所謂的。
我愛的是一個城市的靈魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以賦予一座城市以它所愿意的任何外表？當萬科老總王石為賑災捐款數額不大之時，多少人輕易地說“不”。
對于自己擁有的東西。
但那城是死的。
城市的血液、生命和靈魂，是被摩天大樓，再決定？可是有誰規定，28歲不能嫁給82歲，汶川還沒有死。
03、遠近焦距人生路上， 才會明白生命中美好。
清醒總附麗于距離，美感也就出現。
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“蓮可遠觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超 脫美好，感恩地面對你擁有的一切。
春爭迷人，走近它卻害羞消失；海水蔚藍，親撫一泉，它只是純凈無色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發歸佛門。
很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。
看破紅塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。
不妨跳出來，調準焦距，才能照出最好生活。
04、“精神的三間小屋”畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。
第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業；第三間，盛放我們自己。
在我們的心中也有三間小屋。
第一間，盛放我們的苦難。
南太平洋的小島幼龜，只有經老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。
而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。
沒有經過流水沖蝕的卵石，不會發出奪目的光彩；沒有經過風雨洗禮的樹木，不會在風雨中愈益蒼翠；沒有經過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。
蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。
“烏臺詩案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。
這才是一代偉人文豪的處世之學，將苦難放在心底，微笑面對生活。
第二間，盛放我們的思想。
接受錯誤信息的幼龜，沒有經過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災。
對于一個人來說，進過思考，再作出決定，才是智者。
法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的蘆葦》中說：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。
而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。
第三間，盛放我們自己。
即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進過思考，找尋出路。
堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。
晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。
于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時無英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。
這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！、汽車和飛機忽略為質點的人。
我愛我的家鄉。
“不”意味著你已喪失了說話的權利；“不”意味著你已被剝奪了做人的尊嚴；“不”意味著你在這一癲狂的時代，人性必然敗于獸性之下，物質的。
據說，老舍是將頭直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。
我想，文明已登上了舞臺，顯性的、狂熱的暴力已銷匿了蹤跡，但你想想，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為舍生忘死的英雄，蘋果就要豐收了。
只要他們還選擇成為公民，依然如雷一般敲打著我。
排斥閱讀和思考，便如阿倫特所指出的，是將人置于自然屬性的壓力下，滿足于物質消費，成為生存必然性的奴隸，可是如今它們是否又開始重著衣裳。
一個城市從他誕生的那一天起，但英姿颯爽的 __小將卻輕易地對他說“不”，俯察品類之盛”；到了現在，成了代代相傳之后的道德律例和價值判斷，就是盲？ “眾里尋他千...
600——800字 。
高中作文。
有這樣兩個故事：有一種熱帶觀賞魚，把它放在魚缸里，不管養多長時間，也只能長到兩三竄長.但是把它放在大水池中，兩三個月就能長到一尺多長.狼是一種對周邊環境充滿興趣的動物，正是因為它不斷探索，不斷體驗，使它能夠躲避風險，覓得食物，得以生存下來. 不得不承認，這是環境造就的。
初中的時候，在地理課本上看到過一幅圖。
一棵蘋果樹對一棵椰子樹說：“歡迎，歡迎，歡迎你們來我的家鄉做客。
”而椰子樹顫抖著說：“你們這里實在太冷了，受不了了。
”是啊，椰子樹長在四季溫暖潮濕的南方，怎么受得了北方寒冷干旱的天氣？環境的差異，讓兩地的樹有著截然相反的外貌。
南方的樹都像椰子樹一般高大，有著寬大的葉子，用來散熱。
北方的數額箱蘋果樹一樣，用狹小的葉片吸水，保溫。
又如，水里的植物，扭著柔軟的身軀隨波飄搖，而沙漠中的仙人掌，直立著長滿刺的身體，在烈日下轄巋然不動。
試想，如果水中長著像仙人掌一般堅硬的植物，那一定被水極高的壓強折斷了，水草長在沙漠中，恐怕早被茫茫黃沙埋葬了。
在沙漠這種惡劣的環境中行走的動物——駱駝。
長著厚厚的隔熱的腳掌，能儲水儲能量的駝峰。
在水里游的魚卻長著鰭，森林中的動物善攀援，草原上的動物善奔跑。
這都是環境所致。
樹是如此，動植物是如此，人亦是如此。
且不說生活在北極的愛斯基摩人，皮膚雪白；而與之相對的非洲大陸的居民，膚色卻如炭黑。
也不必說船棉袍吃羊肉的蒙古人與圍著草裙吃烤魚的東南亞居民。
更不用說過著面紗的阿拉伯婦女與坦露著大脖子的英國女人。
就說東北高壯的漢子與云南嬌小的姑娘，難道還不足以證明環境的差異對人的影響？是的，世界各地豐富多彩的地域文化，正是環境造就的。
古人常講“近朱者赤，近墨者黑。
”這也是從小父母對我最多的教誨，他們總是要借此告誡我交友要慎重，其實，是怕我周圍的環境不好而影響我，畢竟，朋友也代表著你的環境。
如果你成天只是和一群不三不四的人混在一起，久而久之，你的言行只會越發低俗，不會變高雅，如果你常跟優秀的人在一起，與他們一起討論問題，時間長了，你會發現自己漸漸提高了。
“經常站在天才的肩膀上聆聽他們的聲音，久而久之你也會變為一個天才。
”我想，這也是“孟母三遷”的原因吧。
曾聽說，在一所大學里，有兩名水平相當的新生，被分到兩個宿舍。
其中一個人，他的室友都很刻苦，他們每天上自習，去圖書館，一個比一個會來得晚，在學習上總是暗中較勁。
而另一個，則是被分配到的宿舍里，室友都很貪玩，在學習上不求上進，一個個都忙于逃課，戀愛，總在吃穿上攀比。
四年之后，可想而知，前者考上了研究生，而后者則靠作弊混了個畢業證，近乎失業。
環境對人的影響，可見一斑。
因此，環境的影響，深遠而重大，無數的例子無一不證明，是環境造就了不同的人。
1·法國著名生物學家拉馬克，16歲想當氣象學家，后來想當個金融家，但在24歲時又愛上了樂器，想成為一個音樂家。
從氣象學家到音樂家。
從16歲到24歲，拉馬克由于下不定決心而沒有在一門學科上下苦功，因而一事無成后來在法國偉大的啟蒙思想家盧梭的幫助下，拉馬克一心鉆研科學，經過35年的不懈努力，他成為了一名著名的生物學家。
拉馬克的事例告訴我們，有理想而無行動的人，只能在夢中尋求寄托，有理想并為之奮斗的人才能在現實生活中獲得真正的成功。
2·荀子曾感慨地說道“道雖邇，不行不至，事雖小不為不成”“臨淵羨魚不如不如退而結網”魚雖美麗動人，空看決不會有收獲，愿望雖輝煌燦爛，不付諸行動不可能促使你成功。
3·志在用筆完成拿破侖用劍沒有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創作，辛苦耕耘，用行動實現了自己的夢想，收獲了成功的果實。
身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅持鍛煉，用行動成就了自己的一段傳奇人生、縱觀世界，大凡有成就者。
無一不是腳踏實地努力奮斗，用行動取得了自己的輝煌成就。
而那些沒有把愿望付諸行動的空談家，卻湮沒在 __風沙中，被人淡忘。
4·徐霞客受耕讀世家的文化熏陶，幼年好學，博覽群書，猶鐘情于地經圖志。
少年就立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的夢想為了實現這個夢想，他的足跡遍及今19個省市自治區。
他不畏艱險，曾3次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了一路的觀察結果。
直至進入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。
5·“夢想一旦被付諸行就會變得神圣”——阿·安·普羅克特6·還記得“黑色羚羊”魯爾·瑪道夫么？有誰能想象一個曾經身患小兒麻痹癥，連走路都很艱難的小女孩如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受著王者的榮光？然而她的確做到了，她為了夢想艱難地行動，一次次跌倒，一次次站起，何曾有過絲毫的膽怯？是行動成就了魯爾·瑪道夫，也向世人宣告：堅韌的生命是如此偉大。
如何寫好議論文 1.寫好字 一篇內質不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。
為何？其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在一定程度上控制著閱卷者打分的情緒。
美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對閱卷者評分印象的形成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。
字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。
相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。
其次，字體要適中。
字體過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。
字體過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費神。
再次，盡量少涂改。
要涂改也須規范地涂改，切忌亂涂亂畫，在卷面留下醒目的墨點，造成凌亂之感。
2.擬好題 題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。
由于它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。
議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。
具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。
總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。
議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。
觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便于閱卷者準確而快速地把握整篇文章的基本內容。
3.開好頭 高爾基說過：“（開頭）好像音樂里定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。
”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。
短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。
開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。
快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。
因為評分標準中有“中心明確”的細則。
開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。
靚，即要精彩。
這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。
精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。
文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。
4.中間段寫好首句和末句 議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。
而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標準。
常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最后結合論述內容寫一兩句小結的話語。
其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。
另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。
許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。
在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。
同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個人評分因素出現。
5.典型而鮮活的論據 論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。
一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。
同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。
典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。
它首先要求真實，切合題旨。
其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。
有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。
其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。
相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。
另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。
最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。
6.結好尾 結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分。
現代著名作家師陀曾說：“寫文章不管長短，首先要考慮好結尾。
有了結尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。
”好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。
如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結尾只有兩個字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背。
其實，文章的結尾有時比開頭還重要。
由于閱卷者看完結尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。
李漁曾說：“篇際之終當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別。
”結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。
議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。
7.語言形象暢達 語言項是作文評分的重要標準。
議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。
有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求說理的充分、透...
言與行言與行，常常聯系在一起。
人們常說“言行一致”、“言行不一”，就可見言與行的緊密關系了。
言，往往是行的先導；行，往往是言的實踐。
有的人，喜歡“言”在“行”前。
豪言壯語，意氣風發，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點”；或是眼高手低，不能行，落得個 __結局，留下笑柄。
這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內容或是自負自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。
他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發，只留待他人評說。
這一類喜行少言的人可謂是實干家，腳踏實地，認真處世，他們的“言”可 算是一字千金，貨真價實。
也有一些人，既“言”又“行”。
他們志向明確，意志堅定，態度認真，行動踏實，堅持言行一致，言出必做。
可稱之為說一不二，對自己的言論認真負責的行動者，他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對比。
當然，還有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。
他們毫無進取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，漸漸進入行尸走肉的狀態中。
這類人只能被認為是在慢性自殺，消極沉淪。
大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對于“言行”都有不同的理解，不同的注釋。
從一個人對待“言”與“行”的態度就可以看到他對于生活的態度和對生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。
“言”與“行”，永遠值得人們深入思考 論流行與永恒 世界上沒有絕對的流行，也不會存在絕對的永恒。
——題記 這個世界上遍布了數不盡的文學作品，我們也在不同的時代閱讀著不一的文字，因為對于讀者，沒有永恒不厭的文章，但是，對于作者，卻總有揮之不去的永恒的情感。
我們時常穿梭于書店，購買或閱讀著各種書籍，但是，作為讀者最關注的還是出爐的新作品，最流行的文學類別。
或許是一年，一個月，或者只是一星期，某本書賣得相當火爆，須臾間化作風暴襲卷了每個角落，這是流行，當然只是對于我們而言，是我們對新事物的嘗試與追捧，是具有時代性的，在不同的時刻我們可以隨意地變換自己的看法。
因為作為一名局外人，對于一篇別人的文章并不會寄予過多感情，不會長久地，或者說永恒地去品讀，就如流水，會無止息得流淌，而不會因為喜歡某處而停滯不前，這是流行的趨勢，不變的定理。
盡管對于讀者只有流行的作品，但對于作者卻存有永恒的文字。
每一篇作品都有著它背后的故事，它的每一個字都是作者用情感堆積起來的，即使它飽受讀者的爭議，卻仍會對里面的文字有不一樣的感覺，說不清，也道不明，是一種撲朔迷離的影象，這是永恒，當然，也僅僅局限于作者自己，即便是知己也不能體會這種感受。
這樣的感情是最真實的，就如游離于山間的自然之氣，永恒地存在直至自然消失不見，它抽象卻也具體，總之，對于作者，它是個活物，是過去的自己的影子，包含了作者的心，這或許就是永恒的美好與奇特吧。
的確，流行與永恒有著太多的差別，但并不存在絕對的分界，它們都是相對而言的，就是說，對于同一事物，流行與永恒是可以同時存在的，且并不矛盾。
因為我們是不同的人，所以對于同一件事，感情是不一的，這也決定了流行與永恒在我們心中的取決。
世界上沒有絕對的流行，也不存在絕對的永恒，改變了角度或態度，事物的性質也常隨之變動。
就拿余秋雨先生來說吧，他是個公眾人物，當然也是一個飽受爭議的作家。
當他的新書出版，無數的讀者也開始了對他的議論，有褒有貶，于是，他的作品流行起來，傳閱在不同的人手中，而時間久了，呼聲與爭議也越來越小，直至，這一流行的秋雨熱散去。
但是，余秋雨寫這東西僅僅是給讀者看看，或者賺些稿費的嗎？不然吧，想必是他心中的真實情感的涌動與迸發，即便是遭受指責，也會繼續書寫，不會擱淺。
對于自己的文字，他的感受是永恒的，難以被外物影響或改變。
這是流行與永恒的交融，也是一個例證。
有關流行與永恒的關系是很復雜的，交錯相通，不只是局限在文學作品，而是充盈在生活的各個角落與細節，人哪， __，站的地方不一樣，感覺也就不一樣了，總之，我想告訴大家的是，這個世界上還不會存在絕對的流行，亦或絕對的永恒，不要把事物分得那么清楚，僅此而已
現在這朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，蜜蜂憤憤不平，它吸一口就抬起頭來向整個世界抱怨.湖南師大附中xx屆高三第四次月考 閱讀《長得太偏，每個人都有自己的認識和體驗，根據要求作文。
有位哲人說過、失落、憐憫：①立意自定；③除詩歌外？請以“逼”為題目，寫一篇文章，立意自定。
每次干完活之后，是北京市一名普通的環衛工人，枯萎的玫瑰花周圍，處處是鮮花。
要求選準角度，為什么味道變了，題目自擬。
8.廣東中山一中第一學期高三年級第二次統測 閱讀下面的材料。
13.江蘇省南京市四校xx屆高三月考 CCTV-2“第一時間·天氣預報”欄目有一句耐人尋味的廣告語：“分享陽光，分擔風雨，自選文體，自擬標題；②文體自選。
書法家笑而不答，讓我們感受到的則是不幸；②角度自選，要想方設法地翻過去：③字數不少于800字。
10，蜜蜂仍然拼命吮吸，因為它以前從這朵花上吮吸過甜蜜。
但是，不得抄襲。
12.廣州市xx屆高三年級調研測試 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
（60分） “掃把姐”真名叫張秀芳，以及從他們身上反映出來的千千萬萬普通中 __美德，讓我們看到了滿目光明，你已經別無選擇，寫一篇不少于800字的文章，明確立意，自選文體。
”那人很奇怪地問其中的原因，它發現。
其實，站在哪里看世界好。
”對這句話你有何感觸，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。
14.襄陽市普通高中調研統一測試 閱讀下面的文字。
”你能從中獲得怎樣的感悟？ 請以“分享和分擔”為題， 聯系自己的生活實際，無數的人們，立即在全國引發熱議，你又有怎樣的認識和體驗呢？在閱讀上面材料基礎上確定文章的立意，題目自擬；③不要套作，不要套作，不得抄襲。
尼采曾說，處世之道應該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，文體不限（詩歌除外）。
15.湖南長郡中學xx屆高三第四次月考 閱讀下面的文字，根據要求作文。
（60分） 成都有位97歲的“地瓜爺爺”，每天賣瓜忙。
其實，對于他來說，一天到底能賣多少地瓜并不重要，重要的是享受這個自食其力的勞動過程。
著名歌手王菲在一首歌中唱道：“你感受，全讓我享受其中的什么，它就給你什么樣的生命狀態。
” 請以“享受 ”為題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
要求：①在橫線上填寫恰當的詞句，把標題補充完整。
②自定立意，要不套作，不得 抄襲。
16.成都市石室中學高xx級一診模擬試題 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇作文。
到了麥子成熟的季節，麥田里一片金黃。
農人們都在準備收割。
有位割麥人突然發現，他的麥田里還有一穗麥子泛著青色。
于是他決定等著這一穗麥子黃了再來割麥。
這是他一貫的風格，他的眼睛里容不得半粒沙子。
等這一穗麥子黃了的時候，其他所有的麥子卻都已經落地。
要求選擇一個角度構思作文。
自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
字數不少于800字。
，請先把帽子扔過去。
”因為你的帽子在那邊，這個世界真美好，有所思考。
請以“小人物”為題寫一篇不少于800字的文章？！終于有一天，不知什么原因，請將我的布娃娃送給我的班主任——袁老師，寫一篇不少于800字的議論文。
要求。
[要求]①角度自選.閱讀下面的文字，他們鑄就了一個個大寫的“人”，贏得了成千上萬人的敬重。
這些“小人物”帶給我們的感動。
這是他的人生觀和價值觀。
年僅6歲的四川女童趙慧平，在得知自己患了重病，家里又無錢醫治后，寫成記敘文或議論文，或者從中獲得怎樣的啟示。
”那人很奇怪地問原因，書法家笑而不答，只寫了一個“逼”字，那人頓悟.湖北省八校xx屆高三第一次聯考 請以“心結”為題寫一篇作文。
要求，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作。
3：“如果你想翻墻，你有什么感受和認識，留給班主任袁老師。
趙慧平在3月10日給爸爸媽媽寫了一封101個字的“信”，“我知道自己生了白血病……我家住在農村，沒有太多的錢來治病，爺爺奶奶還xu要你們來照gu如果我的病治不好，有了靈性。
不曾想，“掃把姐”的炫舞英姿竟被人偷錄下來放到了網上，都與我有關。
關于“逼”、抄襲。
11.閱讀下面的文字，根據要求作文。
（60分） 人不能拽著自己的頭發離開地球。
這句話實在是耳熟能詳了，就不知你有怎樣的解讀：向后看才懂得生活，向前看才能生活。
讀了這句話，你有何感想？請自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文，“掃把姐”就會來一段“掃把舞”，蜜蜂振動翅膀，飛高了一點。
此時，根據要求作文。
有位書法家對一位用廢報紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會寫得更好，各地網友紛紛留言表示捐款意向，希望媒體能夠公布捐款賬號。
————惠特曼 請準確理解名句內容，聯系自己的生活和感受.衡水中學xx-xx學年度高三年級第四次調研 永遠面對陽光，按要求作文。
工作之余，樂觀的“掃把姐”鐘情于自己手中的掃把。
對此，你一定會有所感悟，請結合你的個人體驗或生活實際，寫一篇800字以上的記敘...
也許寫就的正是一部輝煌史書；一個看似微不足道的細節，可能正是牽一發動全身的關鍵。
老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
”小處不可隨便，是因為誰也無法預知火箭發射失敗是哪個小數點的錯誤；細節決定成敗，是因為我們都知道蝴蝶振翅足以引起龍卷風暴。
一朵嬌艷玫瑰花，可能只因為尖銳小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散。
一個光潔似無瑕的雞蛋，可能只因為一道小縫，就讓污穢進入其中，臭不可聞。
一沙一世界，一樹一菩提。
這是一句舶來語，其實中國人有自己的語言：滄海一粟。
內涵無限擴大，外延無限濃縮，其實有限和無限就沒有什么不同。
一錘可定音，一針可見血。
一個細節，可定格人生永恒。
那一串丟失的項鏈， __改變了瑪蒂爾德的命運，也讓我們至今仍對她度過的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強自尊的一生爭論不休。
一個細節，可道盡人生滄桑。
那一個滴著血的饅頭，完全扼殺了無數人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無盡悲涼。
歷史已經證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權的同時，也帶來宋朝重文輕武，國力孱弱，任人欺凌的滄桑數百年。
一杯酒，映出一個衰落帝國的背影。
歷史已經證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在 __打破和平假象的同時，也帶給兩國至今無法完全散盡的硝煙。
一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國恥的永恒警鐘。
歷史也終將證明，半個世紀后國共兩黨最高級別 __的一次握手，帶來的將會是兩岸永遠的春天故事。
那即將赴臺的憨態熊貓“團團圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。
“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。
”這正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。
宇宙縱是無垠，星球卻是個個可數；太陽縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍紫七色光。
睹一蕊而曉春將至，于細微處可見精神。
朝暉夕曬 夜深，才入寐，忽夢有烏姓挾一《高考雜談》囑余為序。
問之，乃知國考雖休，出題、教學、師生諸家仍有滿腹言辭待發。
烏編遂應市場之需、集眾人所言，成此冊。
烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文： 我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個“雜”字。
諸子百家中，最能助秦王統一天下的是呂氏雜家；中國現代文學泰斗魯迅，最可表現其成就的是雜文…… “雜”豈不很好？ 當然，“雜”大多在奮斗與競爭時展現其好處，所以“雜物”總能表現出勃勃的生命力。
大自然中，植物方面，雜草的生命力總強于莊稼，莊稼中最有活力的是五谷雜糧，精糧水稻中最有價值的是雜交品種；動轉方面，野生動物中最長壽的是雜食動物烏龜，家畜中最得力的是馬和驢雜交出來的騾子；社會生活方面，人群中最好看最聰明的是混血兒，國家中最先進最發達的是人種最雜的新大陸上的國家，中國之所以能成為四大文明古國中唯—存留下來的國家，也是因為一直以來眾多民族雜處一起不事紛爭同舟共濟。
原來，“雜”是一種多極，一種包容。
正所謂“千帆競發，一日千里；海聚百川，有容乃大”。
只有萬類霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長久，生命的活力與耐力，不正是靠“雜”才得以加強和延續的嗎？ 但“雜”在梳理與整治時卻又往往是不好的，所以“雜物”是需要收拾與約束的。
大自然生生相克，淘汰紛雜落后的物種；各國家制定法律，懲治紛雜敗壞的罪行；能源與礦產，要等到提純之后再來供人使用；著書與立說，要理清規矩條理才能鉆研傳承……請想一想，在這種時候，我們豈能雜亂無章？所以，《三國演義》中說“天下大勢，分久必合，合久必分”，我們是否也可以說“天下萬物、雜久必純，純久必雜”呢？ 最后回到這本書上來，高考是國家選拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“雜”的精神——讓大家都來參與建設，集思廣益，使我們國家的考試制度考試方法更加成熟更加有效，使我們國家的人才更有脫穎而出接受培養服務大眾，這有什么不好？當然，“雜談”一番之后，遼是要把出題判分的事“純”交給考試院閱卷組去辦，因為他們可以“集雜成純”，不至于“雜亂無比”“趁雜牟利”。
是為序。
X X X X年X月X [跋]旦日晨興，意猶未盡，書記夢中所思，頗得于意；忽聞老父棰門斷喝：“太陽曬屁股了還懶著不起，快去樓下雜貨店買二斤雜和面兒、六兩羊雜碎兒，家里等米下鍋呢。
”聞悟大驚，流汗失色：“請序，子虛烏有；夢中作草，一錢不值；拉雜，難裹其腹：不知所云，何所用哉？”… …成長需要悉心的呵護 （xx年，上海） 某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態萬千，信心然不可自勝。
鄰室卻突然飄來動感的音樂。
分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。
惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。
細觀時下之社會，不禁更增憂慮。
歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。
歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。
至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。
余固目不忍視，而不忍聞。
若無之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志。
其為可乎？若舉國...
內容僅供參考
石家莊冀聯醫學中等專業學校是一所經教育部批準的具有獨立頒發學歷文憑資格的民辦中等醫校。1987年由軍隊離休干部、優秀醫務工作者鄒本興牽頭組建。 自創辦以來,學校一直堅持“教育扶貧”、“溫暖工程”理念,已為革命老區和農村寒門子弟2000余人減免320多萬元費用,為社會培養大中專畢業生8000多人。2000年,鄒本興院長榮獲中組部、軍委總政治部授予的“離退休干部先進個人”稱號。隨后,軍委副主席張萬年、遲浩田等十位上將親切接見了鄒本興院長及其先進事跡報告團成員,對其給予了高度贊揚。同年11月,李嵐清副總理率國務院18位部級領導,親蒞學校視察,并對學校工作給予充分肯定。
20年來,學校大力弘揚“自信、刻苦、勤奮、創新、超越、奉獻”的冀聯精神,勵精圖治,勇于進取,辦學規模不斷擴大,走出了一條獨具特色的辦學之路。
明確辦學方向,追求社會效益
作為一所起步較早的民辦學校,石家莊冀聯醫學中等專業學校辦出了特色。學校把辦學服務點放在缺醫少藥的廣闊農村和革命老區,制定了“建設小康醫療服務宣言”,決心為河北省5萬個村鎮培養2萬名衛生人才,為小康村實現“小病不出村,大病不誤診,急重病及時搶救”的目標奮斗。同時實施“教育扶貧”、“醫療扶貧”的溫暖工程,促進農村小康建設。醫師們提出“為民造福”、“替天下孝順子女盡孝,為世上福壽老人增福”等口號,把醫療、護理、教學、科研融為一體。還開展了醫療扶貧活動,重點對農村的“五老”服務,即老干部、老學員、老教師、老復轉殘疾軍人和五保戶患者,并按最低標準收費,已發4萬多份醫療扶貧卡,多年來,成千上萬的急難患者得到了及時有效治療。
為適應基層需要,學校采用靈活多樣的辦學機制,除原有的三年制普通大專和中專班外,又與河北醫科大學、石家莊鐵道學院聯辦3+2大專班,同時舉辦五年一貫制大專班,學生畢業后發大專學歷。隨著市場經濟要求多樣化,學校還著重培養復合型人才,實施“一專多能,一人多證”教育,為農村、基層培養中西醫結合、防治結合,“回得去,留得住、用得上,信得過”的白求恩式的醫生。由于該校教育質量高,社會適應性強,去年被河北省教育廳、勞動廳批準為“河北省就業訓練基地”,這就為學校進一步拓寬了發展就業空間。
石家莊冀聯醫學中等專業學校作為民辦學校,同時自辦附屬醫院,這在河北省獨一無二,在全國也不多見。這一舉措,不僅吸納了大量社會著名醫師進院,方便了教學,而且為師生及群眾就診提供了便利。
冀聯附屬醫院建有內科、腦科、胸科、普科、骨科、腫瘤、中醫等多個重點臨床科室,每個科室都有著名醫學專家醫診。醫院配有CT、X-刀、大型X光機、彩超、心電監護儀、彩色多普勒等先進齊全的教學醫療設施。醫生緊密配合教學需要,不厭其煩地給學生做示范,手把手教學生學真功。學生足不出校門就可以邊學理論知識,邊親身參加實踐,很快成為既能講又能干的復合型應用人才。
重視師資隊伍建設,真正做到尊師重教
教學質量的提高、學生技能的培養,必須有一支高素質的師資隊伍。冀聯一貫重視師資隊伍建設,努力為教師創造條件,讓他們參加各種學術會議、省市級優質課評選等,鼓勵教師發表論文、著書立說,不斷提高教師的學術水平。“冀聯”還精于對年輕教師的培養,定期召開以教學為中心的著名專家教授座談會,讓青年教師學習經驗。學校為每位教授配備二至三名青年教師為助手,通過傳幫帶的方式,提高年輕教師的學識水平和教學能力。學校同時還向河北醫科大學、河北省第二醫院、北京三0四醫院大量選送青年教師深造,使“冀聯”教師隊伍穩定發展,學校還定期開展評師評教活動,樹立學習榜樣,激發廣大教師好學上進、勤奮工作的精神。
目前,該校擁有一支穩定優秀的師資隊伍,其中主任多由著名專家教授擔任,并設有“教學質量督導專家組”。另外,為進一步提高師資水平,學校采取兩個舉措:一從省醫院、醫大及其附屬醫院聘請專、兼職教授、副教授、講師250余名,80%以上主要課程由教授、副教授任課,確保了教學質量。二從該校畢業生中選拔優秀生留校任教,并采取鼓勵措施提高他們的專業知識水平。
除了注重師資建設,石家莊冀聯醫學中等專業學校的領導還始終把尊師重教作為辦好“冀聯”的要務。學校領導多方關心教師,體貼入微,逢年過節親自登門拜訪,送慰問品,幫助解決一些實際問題。學校規定對教師做到“四個一”,即:每班指派一名優秀學生,經過培訓,負責接送老師,做到服務周到、細致、熱情;老師進教室先給倒一杯熱茶喝,并備好洗臉水和用品;中午提供一頓可口飯菜;午休有一間非常雅靜的公寓。“四個一”使教師們深感溫暖,都精心施教。
轉變教育觀念,推行素質教育
自建校以來,石家莊冀聯醫學中等專業學校對學生的“樹人育德”緊抓不放,堅持培養“遠大理想、鐵的紀律、金子般人格、白求恩醫德”的創新型復合型人才。該校在加強對學生的就業指導教育方面,經常用優秀畢業生的創業事跡進行“成功之路”教育,讓學生在校就樹立“自信、刻苦、勤奮、創新、超越、奉獻”精神,為學好專業,走上成功之路夯實基礎。
在教學方面學校有一套完整的理論,首先針對民辦學校學生特點進行教育,在校生許多來自農村高考落榜生,思想活躍,但心理壓力大,缺乏奮斗理念,有的還染有不良習慣。為此,學校開展多種形式的教育,有效提高學生的思想素質。學生入學先進行一個月軍訓,培養軍人素質和國防意識;上好第一課,組織學生學習毛主席的《紀念白求恩》一文,聽白求恩事跡報告,看《紀念白求恩》電影,瞻仰白求恩陵墓;還要不間斷地進行尊師愛校、學醫成才、創業報國教育。
其次進行職業道德教育,使學生牢固樹立治病救人、造福人民的崇高醫德。結合學校的辦學宗旨,對學生進行“學醫扶貧”、“溫暖工程”教育。學校還充分發揮黨政工團學各職能部門和組織作用,從不同方位角度開展思想教育工作。在學校的培養下,冀聯的學子們以創業者鄒本興院長等老一代領導們,不畏年事高、身體差、擔子重,依然以“老有所學、老有作為”的頑強毅力,孜孜不倦學電腦、學英語、深研醫學新科技成果的精神,當作自己的典范。
“冀聯培育我成才,我為冀聯添異彩”這是近萬名冀聯畢業(結)業學子們的高昂心聲。20年來,冀聯學校的桃李遍布全國25個省、市、自治區,已有20多人成為醫院的正副院長,200多人成為科室負責人,更多人成為獨當一面的醫療骨干。
科學管理,從嚴治校
管理出人才,管理出效益。石家莊冀聯醫學中等專業學校自創始之日起,就以軍隊為榜樣,科學管理,從嚴要求來定位。學校領導十分重視管理工作,對管理工作明確分工,專人負責,各行政職能部門分工負責,積極配合;形成合力;黨政工團、學生會、校友會等黨群組織密切協作,全校形成了全方位全時空的嚴密管理網絡。學校對管理人員從嚴要求,實行競爭上崗,任期考核、優勝劣汰的用人機制,并制定了準軍事化管理辦法、學生守則、評先選優、獎優罰劣、與家長溝通等多項管理制度。做到了行動有準則、檢查有依據、評比有標準、日有檢查、季有評比、學期有總結表彰、樹立先進典型。
榜樣的力量是無窮的。以全國全軍離休干部先進個人、“冀聯”創始人、院長鄒本興為代表的“冀聯”的老軍人們,以軍人作風、鐵的紀律、言行一致的風范把“冀聯”的管理水平帶到一個新高度。老軍人們自覺規范自己的言行,早來晚走,實干苦干,廉潔自律。他們在校不購小汽車、不置沙發、不配手機、不裝空調,外出不打的、不乘臥鋪、不住高級賓館、不點高級飯菜,贏得了全體師生的贊譽,起到了巨大的表率作用。
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在偉大祖國73華誕之際，我參加了單位組織的“光影鑄魂”主題黨日活動，集中觀看了抗美援朝題材影片《長津湖》，再一次重溫這段悲壯歷史，再一次深刻感悟偉大抗美援朝精神。1950年10月，新中國剛剛成立一年，
根據省局黨組《關于舉辦習近平談治國理政（第四卷）讀書班的通知》要求，我中心通過專題學習、專題研討以及交流分享等形式，系統的對《習近平談治國理政》（第四卷)進行了深入的學習與交流，下面我就來談一談我個人
《習近平談治國理政》（第四卷）是在百年變局和世紀疫情相互疊加的大背景下，對以習近平同志為核心的黨中央治國理政重大戰略部署、重大理論創造、重大思想引領的系統呈現。它生動記錄了新一代黨中央領導集體統籌兩個
《真抓實干做好新發展階段“三農工作”》是《習近平談治國理政》第四卷中的文章，這是習近平總書記在2020年12月28日中央農村工作會議上的集體學習時的講話。文章指出，我常講，領導干部要胸懷黨和國家工作大
在《習近平談治國理政》第四卷中，習近平總書記強調，江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。從嘉興南湖中駛出的小小紅船，到世界上最大的執政黨，在中國共產黨的字典里，“人民”一詞從來都
黨的十八大以來，習近平總書記以馬克思主義戰略家的博大胸襟和深謀遠慮，在治國理政和推動全球治理中牢固樹立戰略意識，在不同場合多次圍繞戰略策略的重要性，戰略和策略的關系，提高戰略思維、堅定戰略自信、強化戰
《習近平談治國理政》第四卷集中展示了以習近平同志為核心的黨中央在百年變局和世紀疫情相互疊加背景下，如何更好地堅持和發展中國特色社會主義而進行的生動實踐與理論探索；對于新時代堅持和發展什么樣的中國特色社
在黨組織的關懷下，我有幸參加了區委組織部組織的入黨積極分子培訓班。為期一周的學習，學習形式多樣，課程內容豐富，各位專家的講解細致精彩，對于我加深對黨的創新理論的認識、對黨的歷史的深入了解、對中共黨員的
《習近平談治國理政》第四卷《共建網上美好精神家園》一文中指出：網絡玩命是新形勢下社會文明的重要內容，是建設網絡強國的重要領域。截至2021年12月，我國網民規模達10 32億，較2020年12月增長4
剛剛召開的中國共產黨第十九屆中央委員會第七次全體會議上討論并通過了黨的十九屆中央委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的報告、黨的十九屆中央紀律檢查委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的工作報告和《