方面是指在某事、某人或某物在某個(gè)范圍或?qū)用娴南鄬?duì)或并列，叫方面， 以下是為大家整理的關(guān)于政治生態(tài)分析五個(gè)方面4篇 , 供大家參考選擇。

政治生態(tài)分析五個(gè)方面4篇

第一篇: 政治生態(tài)分析五個(gè)方面

情懷的五個(gè)方面

世界主義有兩個(gè)核心命題：一是將人類(lèi)全體視作一個(gè)利益共同體；二是將世界中個(gè)體的人視作道德關(guān)懷的平等單元。習(xí)近平外交演講中的世界主義情懷，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。

其一，濃厚的世界整體主義和共同發(fā)展的思想。習(xí)近平說(shuō)，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。基于這種世界整體主義的意識(shí)，習(xí)近平繼承了鄧小平對(duì)“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的判斷，認(rèn)為“和平、發(fā)展、合作、共贏”為時(shí)代潮流。“共贏”，是習(xí)近平演講中出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)，從2013年3月19日至2014年9月19日，共出現(xiàn)過(guò)127次。“共贏”的指向就是共同發(fā)展。習(xí)近平說(shuō)，地球足夠大，容得下各國(guó)共同發(fā)展繁榮。反之，一些國(guó)家越來(lái)越富裕，另一些國(guó)家長(zhǎng)期貧窮落后的局面是不可持續(xù)的。

習(xí)近平指明了主權(quán)國(guó)家尤其是強(qiáng)國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展這一愿景中應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。習(xí)近平說(shuō)，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”。在論及中美這個(gè)最重要的雙邊關(guān)系時(shí)，習(xí)近平倡議兩國(guó)關(guān)系要“既造福兩國(guó)，又兼濟(jì)天下”。2014年7月，習(xí)近平在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開(kāi)幕式上高度評(píng)價(jià)兩國(guó)“合力應(yīng)對(duì)攸關(guān)人類(lèi)前途命運(yùn)的挑戰(zhàn)”，在展望未來(lái)時(shí)提議兩國(guó)應(yīng)該“為維護(hù)和促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定、繁榮作出更大貢獻(xiàn)”。9月，在會(huì)見(jiàn)美國(guó)國(guó)家安全事務(wù)助理賴(lài)斯時(shí)，習(xí)近平再次論及，中美“對(duì)世界和地區(qū)和平、穩(wěn)定、繁榮都肩負(fù)重要責(zé)任”。超越中美利益建設(shè)中美關(guān)系，表明中國(guó)已經(jīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起維護(hù)和促進(jìn)世界共同利益的責(zé)任。在多邊場(chǎng)合，習(xí)近平多次提議各國(guó)“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧別國(guó)合理關(guān)切”，“每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展”。2014年9月，習(xí)近平訪印時(shí)，提及中印關(guān)系“已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出雙邊范疇”，倡議雙方“從雙邊、地區(qū)、全球?qū)用嫔罨瘍蓢?guó)合作”，努力“成為地區(qū)驅(qū)動(dòng)發(fā)展快車(chē)，帶動(dòng)地區(qū)各國(guó)共同發(fā)展”，并且表示，“兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該有這種歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”。這表明他對(duì)于推動(dòng)世界的共同發(fā)展，已經(jīng)有了明確的責(zé)任意識(shí)。

習(xí)近平還就中國(guó)將承擔(dān)的世界責(zé)任做出了相當(dāng)明確的表述。擔(dān)任國(guó)家主席之初，習(xí)近平就在金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪中表示：“中國(guó)將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)。”在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)”，“中國(guó)已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)”。在韓國(guó)演講時(shí)，習(xí)近平說(shuō)，“中國(guó)人民愿意同各國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)各自美好夢(mèng)想的過(guò)程中相互支持、相互幫助”。在中阿合作論壇上，習(xí)近平表示：“我們既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好。”

在發(fā)展中國(guó)家發(fā)表演講時(shí)，習(xí)近平總會(huì)表示中國(guó)支持他國(guó)發(fā)展的善意。2013年6月，習(xí)近平在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書(shū)面采訪時(shí)表示，中國(guó)將“努力給世界帶來(lái)更多機(jī)遇”。2014年8月，習(xí)近平在蒙古談到，“歡迎大家搭乘中國(guó)發(fā)展的列車(chē)，搭快車(chē)也好，搭便車(chē)也好，我們都?xì)g迎”，并再次重申中國(guó)在開(kāi)展對(duì)發(fā)展中國(guó)家的合作時(shí)，將以義為先，在一些具體項(xiàng)目上照顧對(duì)方利益，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的世界主義風(fēng)范和胸懷。

把全體人類(lèi)視作一個(gè)共同體的思想，是世界主義最核心的傳統(tǒng)。早在公元之前，“天下大同”、“世界大同”的思想就已經(jīng)出現(xiàn)在東方的中國(guó)和西方的古希臘。“大同”思想的實(shí)質(zhì)在于，它超越了民族、種族、宗教、地區(qū)的界線，要求人們的公域行動(dòng)以人類(lèi)全體的福祉為最高的考量標(biāo)準(zhǔn)，是真正的毫無(wú)偏見(jiàn)的平等主義。習(xí)近平的世界整體主義思想，是對(duì)“大同”思想的承繼；他的共同發(fā)展、幫助其他國(guó)家發(fā)展的承諾，是對(duì)“大同”思想的演繹和發(fā)展。

其二，主權(quán)平等思想和不干涉內(nèi)政原則。習(xí)近平屢次提及，各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)；要堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等；呼吁尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政；主張主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中地位平等，倡導(dǎo)“國(guó)際關(guān)系民主化”；反對(duì)國(guó)際事務(wù)中的以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧。在實(shí)際行動(dòng)中，習(xí)近平也處處體現(xiàn)出他對(duì)大國(guó)和小國(guó)、強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)、富國(guó)和窮國(guó)的一視同仁。作為一個(gè)大國(guó)元首，習(xí)近平訪問(wèn)的國(guó)家，前所未有地廣泛。其中包括特拉尼達(dá)和多巴哥、斯里蘭卡、馬爾代夫、坦桑尼亞、津巴布韋等小國(guó)、發(fā)展中國(guó)家，并在這些國(guó)家發(fā)表熱情洋溢的演講，倡導(dǎo)平等共處、歡迎對(duì)方更多參與地區(qū)和國(guó)際事務(wù)。

主權(quán)平等和不干涉內(nèi)政原則，也正是康德和羅爾斯的世界主義傳統(tǒng)所奉行的原則。康德曾經(jīng)提出，在共和國(guó)家之間建立主權(quán)平等的“國(guó)際聯(lián)盟”，是達(dá)成永久和平的唯一途徑。康德主張每個(gè)國(guó)家的主權(quán)均應(yīng)受到平等的尊重和保障，尤其提到人權(quán)問(wèn)題不應(yīng)當(dāng)成為干涉他國(guó)內(nèi)政的理由。合宜的方式應(yīng)當(dāng)是等待這個(gè)民族逐漸接受法治觀念并發(fā)展出為自己立法的能力，其他國(guó)家對(duì)此應(yīng)抱有耐心。而干涉只能帶來(lái)更多的混亂和暴力。羅爾斯在《萬(wàn)民法》中倡導(dǎo)的國(guó)際原則，也包括以上內(nèi)容：“人民是自由和獨(dú)立的，并且其自由和獨(dú)立應(yīng)當(dāng)受到其他人民的尊重”、“人民將履行不干預(yù)的義務(wù)”。

然而，主權(quán)獨(dú)立原則正在遭受全球化的挑戰(zhàn)。在國(guó)家間相互依賴(lài)日益加深的今天，主權(quán)國(guó)家政策的溢出效應(yīng)、全球有序治理的要求迫使人們反思主權(quán)獨(dú)立原則是否與世界作為一個(gè)整體的現(xiàn)實(shí)相沖突。對(duì)此，習(xí)近平以區(qū)分主權(quán)事務(wù)和國(guó)際共同事務(wù)的方式回應(yīng)了全球治理的要求。在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)，習(xí)近平提出，中國(guó)和中亞國(guó)家要“在涉及國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、安全穩(wěn)定等重大核心利益問(wèn)題上堅(jiān)定相互支持”，在合力打擊“三股勢(shì)力”、販毒、跨國(guó)有組織犯罪等議題上深化合作，點(diǎn)明了在主權(quán)事務(wù)上尊重自主決定，在共同事務(wù)上積極合作的原則。習(xí)近平主張，在氣候變化、糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等全球性問(wèn)題上，主權(quán)國(guó)家要“堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)”。而上文“追求本國(guó)利益時(shí)兼顧別國(guó)合理關(guān)切”的倡議，可作為各國(guó)制定有溢出效應(yīng)的政策——如外交、外貿(mào)、貨幣政策等時(shí)的原則。

其三，文明平等與融合的思想。習(xí)近平是文化上的多元論者，認(rèn)同文明多樣性，主張文明平等和文明間的對(duì)話、交流、互鑒。習(xí)近平說(shuō)，不同民族、不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，文明間應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美，美美與共”。主張推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，通過(guò)文明交流互鑒增進(jìn)各國(guó)人民友誼、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)世界和平。習(xí)近平堅(jiān)信只要秉持包容精神，文明間就能夠和諧共處，相互促進(jìn)。他以中華文明和其他文明間的交流和相互影響為例，表明文明的互動(dòng)與借鑒是推動(dòng)世界發(fā)展的動(dòng)力。習(xí)近平表示，“中國(guó)將始終做一個(gè)虛心學(xué)習(xí)的國(guó)家”，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的開(kāi)放、自信而非自負(fù)的胸懷。

習(xí)近平本人也是文化上的世界主義者。在演講中，他總是能恰到好處地引用東道國(guó)著名詩(shī)人、文學(xué)家或政治家的名言或民間諺語(yǔ)、歌詞，最后總是使用東道國(guó)語(yǔ)言表示感謝。這表現(xiàn)出他對(duì)各種文明的開(kāi)放和擁抱的態(tài)度。有人說(shuō)，“成為一個(gè)世界主義者就意味著帶有各種文化的印記，受過(guò)各種文化的影響”，習(xí)近平可謂當(dāng)之無(wú)愧。

習(xí)近平注重通過(guò)文化交流建設(shè)國(guó)家間友好的民意基礎(chǔ)，他曾經(jīng)七次在不同的場(chǎng)合講，“國(guó)之交在于民相親”。為此，習(xí)近平不遺余力地推動(dòng)不同文明間的人員往來(lái)尤其是青年交流。在很多演講的后半部分，都有增加互派留學(xué)人員、提供政府獎(jiǎng)學(xué)金、開(kāi)展夏令營(yíng)活動(dòng)、鼓勵(lì)各類(lèi)人才交流互訪的內(nèi)容。

其四，聚同化異的民族夢(mèng)表述，體現(xiàn)了世界主義的終極關(guān)懷。世界主義以個(gè)體的人為終極關(guān)懷目標(biāo)，認(rèn)為個(gè)體的人在人類(lèi)共同體中理應(yīng)享有平等地位，“否認(rèn)特定文化群體的成員身份是個(gè)人在這個(gè)世界取得成功并獲得幸福的必要條件”。但是，這一方面體現(xiàn)了世界主義的平等思想和悲憫情懷，另一方面卻也給富國(guó)人民帶來(lái)對(duì)于不確定的國(guó)際道義責(zé)任的焦慮，強(qiáng)化了世界主義與人類(lèi)自發(fā)的民族情感之間的沖突，導(dǎo)致世界主義應(yīng)者寥寥。

未能明確如何將世界主義的道德關(guān)懷落實(shí)到個(gè)人，一直是世界主義面臨的邏輯困境之一。康德曾經(jīng)從移民權(quán)的角度落實(shí)“世界公民權(quán)利”，然而絕對(duì)的移民自由在一個(gè)貧富懸殊的世界顯然是不現(xiàn)實(shí)的。羅爾斯意識(shí)到了這一點(diǎn)，并以一個(gè)政府有義務(wù)控制人口規(guī)模，維持良好環(huán)境為由，否定移民權(quán)。這個(gè)否定實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了世界之愛(ài)與民族之愛(ài)間的沖突。

習(xí)近平為這一邏輯困境提供了一個(gè)解決方案，即將道德關(guān)懷的終極目標(biāo)落實(shí)到人民，同時(shí)倡導(dǎo)和贊揚(yáng)不同民族間個(gè)體的人之間的互愛(ài)互助。通過(guò)承繼世界主義的平等原則和悲憫情懷，謳歌人類(lèi)之愛(ài)。習(xí)近平打通了民族之愛(ài)與世界之愛(ài)，讓后者成為前者的延伸和升華。

習(xí)近平世界主義式的終極關(guān)懷體現(xiàn)在他的一系列民族夢(mèng)表述之中。 “美國(guó)夢(mèng)”、“韓國(guó)夢(mèng)”、“非洲夢(mèng)”、“馬欣達(dá)愿景”、“杰出印度”??，它們是各民族的夢(mèng)，又是息息相通的夢(mèng)。習(xí)近平希望“各國(guó)人民都能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的成果”，要求國(guó)際合作落實(shí)到讓“人民得到更多實(shí)惠”。在習(xí)近平主持下，公路、鐵路、橋梁、機(jī)場(chǎng)、熱電廠、工業(yè)園、油氣管道等中外合作民生項(xiàng)目的推進(jìn)已成為本屆政府外交政策中的一大亮點(diǎn)，中國(guó)正在以行動(dòng)將中國(guó)人民的福祉和各國(guó)人民的福祉結(jié)合在一起。在同發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展合作時(shí)，習(xí)近平特別注重尊重對(duì)方人民的發(fā)展意愿，注重增強(qiáng)對(duì)方自身的發(fā)展能力。“非洲人才計(jì)劃”項(xiàng)目、“中國(guó)—上海合作組織國(guó)際司法交流合作培訓(xùn)基地”的設(shè)立、阿拉伯人才計(jì)劃的推進(jìn)、幫助和支持發(fā)展中國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等，均基于“授人以漁”的理念。

將道德關(guān)懷的終極目標(biāo)落實(shí)到“人民”，追求“各國(guó)人民共享發(fā)展成果”，既體現(xiàn)了世界主義“人人均應(yīng)享有美好生活”的理念，又謹(jǐn)守了主權(quán)的邊界。

當(dāng)然，習(xí)近平并不將道德關(guān)懷的終極對(duì)象限于“人民”。在演講中，他經(jīng)常提到不同民族的人民互愛(ài)互助的感人故事。犧牲在中國(guó)的蘇聯(lián)飛行員庫(kù)里申科和為他守靈的中國(guó)母子、在冼星海窮困潦倒之際接納他的拜卡達(dá)莫夫、每年兩次為中國(guó)病人獻(xiàn)出“熊貓血”的魯斯蘭、在南京大屠殺中為二十多萬(wàn)中國(guó)人提供庇護(hù)所的拉貝、在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)中國(guó)救死扶傷的白求恩和柯棣華、在山東幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和貧困學(xué)生的諾博和漢斯、半個(gè)世紀(jì)千里尋親的瓦蓮金娜家人、把阿拉伯飲食文化帶到中國(guó)也把根扎在了中國(guó)的穆罕奈德，以及那些數(shù)不勝數(shù)的在災(zāi)害面前守望相助的國(guó)際友人，無(wú)不表明超越種族、民族界線的人類(lèi)之愛(ài)的可能與偉大！

其五，僅限于保留防御權(quán)的和平主義思想。習(xí)近平說(shuō)，“中國(guó)將始終做一個(gè)維護(hù)和平的國(guó)家”。面對(duì)外界對(duì)中國(guó)軍費(fèi)增長(zhǎng)的猜疑，習(xí)近平表態(tài)，“中國(guó)始終奉行防御性的國(guó)防政策，不搞軍備競(jìng)賽，不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成軍事威脅”。

2013年6月30日，在國(guó)際社會(huì)對(duì)中日釣魚(yú)島紛爭(zhēng)擔(dān)憂日重的時(shí)刻，習(xí)近平說(shuō)，“熱衷于使用武力，不是強(qiáng)大的表現(xiàn)，而是道義貧乏、理念蒼白的表現(xiàn)”，向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)了中國(guó)決不會(huì)率先動(dòng)武的信息，給日本戴上了一個(gè)國(guó)際道義的緊箍咒，給焦慮的國(guó)際輿論服下了一帖清涼藥。同年9月，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上，習(xí)近平再次申明牢記歷史的目的不是延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒，珍愛(ài)和平，并表達(dá)了中日兩國(guó)世代友好、各國(guó)人民永享太平的美好愿望，以寬容的胸懷表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)和平的摯愛(ài)！

習(xí)近平強(qiáng)烈批判國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義邏輯：“不能一個(gè)國(guó)家安全而其他國(guó)家不安全，一部分國(guó)家安全而另一部分國(guó)家不安全，更不能犧牲別國(guó)安全謀求自身所謂絕對(duì)安全。”習(xí)近平指出，“面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際安全威脅，單打獨(dú)斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問(wèn)題的正確選擇”。他為此提出的替代方案是，倡導(dǎo)和踐行多邊主義，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)、二十國(guó)集團(tuán)、上海合作組織、金磚國(guó)家組織等國(guó)際組織的作用。以使地球村“成為共謀發(fā)展的大舞臺(tái)，而不是相互角力的競(jìng)技場(chǎng)”。

習(xí)近平關(guān)于發(fā)揮國(guó)際組織作用、實(shí)現(xiàn)共同安全的思想，關(guān)于僅限于保留防御性力量的和平主義思想，與世界主義的觀點(diǎn)是相當(dāng)一致的。康德曾論述，世界的和平應(yīng)當(dāng)由一個(gè)民族國(guó)家的聯(lián)盟來(lái)保障，追求和平是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一正義的理由，并且一國(guó)無(wú)權(quán)因?yàn)椤案械酵{”而發(fā)起進(jìn)攻，可見(jiàn)康德同樣認(rèn)為進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的邏輯是非正義的。羅爾斯“萬(wàn)民法”原則的第五條也論述“人民擁有自衛(wèi)的權(quán)利，但除了自衛(wèi)之外，沒(méi)有挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的任何權(quán)利”。

將守衛(wèi)世界和平的期待寄予國(guó)際組織，反對(duì)干涉他國(guó)內(nèi)政，并不意味著中國(guó)消極等待和平。習(xí)近平曾表示，“中國(guó)將以建設(shè)性姿態(tài)參與地區(qū)事務(wù)”，“為妥善解決地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題提供更多公共產(chǎn)品”，表明中國(guó)愿意做世界和平的積極行動(dòng)者，體現(xiàn)了和平主義與世界整體主義思想的對(duì)接。

習(xí)近平世界主義

情懷的重大意義

世界主義在西方源自古典而成于近世，然未及流芳。個(gè)中原因既有其自身內(nèi)在的邏輯困境，也有歷史、現(xiàn)實(shí)的種種無(wú)奈和障礙，如聯(lián)合國(guó)在國(guó)際沖突處理中的力不從心、“9·11”之后進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國(guó)際政治舞臺(tái)的主宰、富國(guó)對(duì)過(guò)重的國(guó)際負(fù)擔(dān)的戒備、窮國(guó)對(duì)主權(quán)受侵的擔(dān)憂等等。習(xí)近平的世界主義思想，一方面理順了世界主義與多民族并存的政治現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，破解了世界主義的內(nèi)在邏輯困境，另一方面將理想主義、自由主義的國(guó)際政治理念重新拉回國(guó)際舞臺(tái)，為世界的未來(lái)走向提供了一個(gè)美好的選項(xiàng)。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，習(xí)近平向世界傳達(dá)了一種嶄新的中國(guó)聲音。世界主義是一個(gè)屬于世界的夢(mèng)想。習(xí)近平引用中國(guó)經(jīng)典在中華文明與這個(gè)夢(mèng)想之間做了一系列非常契合的對(duì)接——他用“己所不欲，勿施于人”、“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”說(shuō)明中國(guó)不會(huì)“國(guó)強(qiáng)必霸”；用“以和為貴”、“與人為善”表明中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平道路；用“物之不齊，物之情也”說(shuō)明文明多樣性的必然；用“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”說(shuō)明多元文明共存的美好；用“大邦者下流”表達(dá)中國(guó)海納百川的胸懷；用“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”表明中國(guó)希望他國(guó)繁榮安定的立場(chǎng)；用“兼愛(ài)非攻”表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)；用“化干戈為玉帛”表達(dá)以政治途徑解決爭(zhēng)端的良好愿望等等。這種對(duì)接恰好表明了中國(guó)人民的愿望與世界各國(guó)人民的愿望異曲同工，中國(guó)人民的福祉與世界人民的福祉息息相通。

三十多年來(lái)，中國(guó)埋頭于國(guó)內(nèi)的建設(shè)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，極大地提升了中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位，但在與世界進(jìn)行文化交流方面，不足之處尚多，仍然有很大的提升空間。習(xí)近平在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)的世界主義情懷，無(wú)疑將改善世界對(duì)中國(guó)的印象，有助于中國(guó)在世界上獲得更多傾聽(tīng)者，更多以心相交的朋友，從而提升中國(guó)軟實(shí)力。（本文來(lái)自《當(dāng)代世界》2014年11月刊 作者系浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院應(yīng)琛）?

第二篇: 政治生態(tài)分析五個(gè)方面

旗幟鮮明講政治要做好五個(gè)方面（最新）

旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。每名黨員同志特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要著力做好五個(gè)方面：

一要用黨的政治理想激勵(lì)斗志。政治理想遠(yuǎn)大，革命斗志高昂。翻開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，胸懷“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的政治理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了一首又一首氣吞山河的壯麗史詩(shī)。習(xí)近平同志曾形象地指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。” 歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，面對(duì)新時(shí)代、新使命、新矛盾、新目標(biāo)，旗幟鮮明講政治，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，做有政治理想的“硬骨頭”黨員，比以往任何時(shí)候都顯得更加重要。越是在我們今天更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時(shí)候，越要用更加堅(jiān)定正確的政治理想激勵(lì)斗志，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往努力奮斗。

二要用黨的最新理論武裝頭腦。理論上清醒是政治上清醒的前提，理論上堅(jiān)定是政治上堅(jiān)定的保證。加強(qiáng)政治理論武裝，是提高黨員政治素質(zhì)的需要，是創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)課題，是完善自我的客觀要求。學(xué)風(fēng)不正，就是不講政治。當(dāng)前，就是要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神作為首要政治任務(wù)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，開(kāi)展好“不忘初心、牢記使命”主題教育。在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的工作中，始終拿捏好“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)、“做”這個(gè)關(guān)鍵，“學(xué)做一致”這一內(nèi)在要求，堅(jiān)決根治少數(shù)黨員干部知行不一、表里不一，搞兩面派、做兩面人的問(wèn)題，徹底糾正一些領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論不緊密聯(lián)系實(shí)際、調(diào)查研究“身入”“心不至”的形式主義、官僚主義問(wèn)題。

三要嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律，規(guī)范黨員言行。政治紀(jì)律關(guān)系到黨和人民的根本利益，是黨全部紀(jì)律的基礎(chǔ)。我們黨在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)黨的具體任務(wù)，政治紀(jì)律有不同的具體內(nèi)容和要求。新時(shí)代，要求各級(jí)黨組織和每名黨員堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。用黨的政治紀(jì)律規(guī)范言行，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。不妄議黨中央，不散布違背黨的路線方針政策的意見(jiàn)，不編造、傳播政治謠言及丑化黨和國(guó)家形象的言論。在進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想征程中，始終繃緊政治紀(jì)律和政治規(guī)矩這根弦，在政治問(wèn)題上不越紅線，不拿政治紀(jì)律和政治規(guī)矩當(dāng)兒戲。

四要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化黨性鍛煉。“冰凍三尺，非一日之寒。”最近，中紀(jì)委公布了中央八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施五年以來(lái)的“成績(jī)單”，截止201X年10月31日，全國(guó)已累計(jì)查處違反八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題193168起，處理262594人，給予黨政紀(jì)處分145059人。這些違反八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題的發(fā)生，固然有個(gè)人的內(nèi)因起了重要作用，缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活的“敲打”也是一個(gè)關(guān)鍵因素。習(xí)近平同志指出：“黨內(nèi)政治生活是鍛煉黨性、提高思想覺(jué)悟的熔爐。” 黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。各級(jí)黨組織和黨員要充分認(rèn)識(shí)黨面臨的“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、嚴(yán)峻性，嚴(yán)格按照《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，突出紀(jì)律嚴(yán)明這個(gè)重要內(nèi)容，運(yùn)用組織生活這個(gè)重要載體，用好批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)重要手段，抓好監(jiān)督這個(gè)重要舉措，發(fā)揮巡視的重要作用，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，把對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

五要以黨內(nèi)政治文化引領(lǐng)黨的政治建設(shè)。積極向上的黨內(nèi)政治文化，是增強(qiáng)黨員隊(duì)伍凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的重要抓手，是陶冶黨員道德情操的軟實(shí)力。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持“打虎”“拍蠅”“獵狐”，反“四風(fēng)”、轉(zhuǎn)作風(fēng)，黨內(nèi)政治文化在革命性鍛造中彰顯了強(qiáng)大的生命力。但也要看到，用黨的政治文化陶冶黨員情操還任重道遠(yuǎn)。要積極適應(yīng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的新情況，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤，以黨內(nèi)政治文化興黨，實(shí)現(xiàn)思想建黨、紀(jì)律強(qiáng)黨、制度治黨相輔相成、相得益彰。要緊密結(jié)合新時(shí)代各個(gè)時(shí)期和各個(gè)階段工作實(shí)際，積極探索新方法和新思路，大膽創(chuàng)新、敢于實(shí)踐，精心搭建黨內(nèi)政治文化平臺(tái)，讓黨員在潛移默化中學(xué)會(huì)快樂(lè)工作、健康生活，形成求真務(wù)實(shí)、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程始終不斷地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)和活力。

第三篇: 政治生態(tài)分析五個(gè)方面

個(gè)人檢視剖析材料

按照主題教育統(tǒng)一部署要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神》、《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，對(duì)照主題教育總要求，主動(dòng)把自己擺進(jìn)去，把思想擺進(jìn)去，把作風(fēng)擺進(jìn)去，深刻檢視自己在理論學(xué)習(xí)、思想政治、干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)、清正廉潔五個(gè)方面存在的突出問(wèn)題，深入剖析問(wèn)題的產(chǎn)生根源，進(jìn)一步明確整改措施和努力方向，現(xiàn)將檢視情況報(bào)告如下：　　

一、存在的問(wèn)題及具體表現(xiàn)　　

（1）理論學(xué)習(xí)方面。在學(xué)思踐悟、知行合一上還有差距。對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)還不深不實(shí)，還沒(méi)有完全做到深學(xué)悟透篤行。一是系統(tǒng)學(xué)習(xí)還不夠。學(xué)習(xí)形式和方法上被動(dòng)接受的多，大多依靠班子集中學(xué)習(xí)，自己按照計(jì)劃系統(tǒng)的學(xué)習(xí)較少。有時(shí)僅限于通讀、抄寫(xiě)原文或者只是利用閑余時(shí)間看看書(shū)，做做筆記，缺少深入思考，對(duì)黨的十九大精神特別是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)還不全面，不系統(tǒng)，存在一知半解的情況。在學(xué)習(xí)中有時(shí)沒(méi)有做筆記，存在上級(jí)要檢查時(shí)，匆匆事后補(bǔ)學(xué)習(xí)筆記的情況。二是領(lǐng)會(huì)精神不夠深。　　

（2）思想政治方面。我在思想政治上始終與黨中央，省委、縣政府保持一致，努力執(zhí)行黨的各項(xiàng)重大決策，貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本目的，始終保持端正的思想態(tài)度;但對(duì)政治理論鉆研的不深、不透。理論與實(shí)踐有些脫節(jié)，不能有效地與實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)。此外很多時(shí)候，只滿足于片面地引用個(gè)別原理，沒(méi)能深刻地準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，存在先入為主，以干代學(xué)的情況。　

（3）干事創(chuàng)業(yè)方面。在工作落實(shí)上，習(xí)慣于做“二傳手”，抓落實(shí)“一陣風(fēng)”，結(jié)合實(shí)際推動(dòng)工作力度不夠，有些工作停留在會(huì)議、文件層面，針對(duì)性和操作性不夠強(qiáng)，督促落實(shí)不夠，缺乏釘釘子精神和一抓到底的勁頭。在工作方式上，方法簡(jiǎn)單，創(chuàng)新性不夠，存在思路還不夠?qū)挕哟芜€不夠高的情況,有時(shí)候?qū)ι霞?jí)安排的任務(wù)催催動(dòng)動(dòng)，不催不動(dòng)，有消極怠工的思想。對(duì)于一些超出自己能力以外的工作，有抱怨心理，不能為解決問(wèn)題去想辦法，或者是能拖就拖，不到最后不解決。　

（四）為民服務(wù)方面：

一是作為一名黨員教師，所任副科，直接面對(duì)學(xué)生教育的工作較少，所以和學(xué)生談心的機(jī)會(huì)較少，不知道學(xué)生的內(nèi)心所想所求所需。平時(shí)與普通教師的溝通也較少，大部分存在于開(kāi)會(huì)時(shí)的溝通，對(duì)有些教師的情況不能熟悉掌握。對(duì)于學(xué)生主要要求的幫忙能及時(shí)做到。二是調(diào)研不深入。平時(shí)只要學(xué)生主動(dòng)來(lái)要求幫忙都能及時(shí)處理，但是缺乏自己主動(dòng)去幫助學(xué)生，沒(méi)有深入到學(xué)生中去，及時(shí)了解學(xué)生的困難之處。在與其他教師的相處中，也存在被動(dòng)的情況。在工作遇到特別棘手的問(wèn)題時(shí)，不是深入學(xué)生、深入實(shí)際中去，摸清問(wèn)題的原因，找準(zhǔn)問(wèn)題內(nèi)在的關(guān)系，從而研究出解決問(wèn)題的方案和措施。

（五）清正廉潔方面：自己所在的單位是一所偏遠(yuǎn)的農(nóng)村貧困小學(xué)，教師家長(zhǎng)的禮往基本沒(méi)有，能夠經(jīng)得住考驗(yàn)，但從內(nèi)心深處來(lái)看，還是有享樂(lè)主義在作祟，一是自律意識(shí)不強(qiáng)，在工作中嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神，保持健康的生活情趣和高尚的精神追求，家屬?zèng)]有在新河工作，所以不存在家屬違紀(jì)情況。二是節(jié)約意識(shí)不夠，電腦辦公的好處是自己有更多機(jī)會(huì)和打印紙打交道的機(jī)會(huì)，雖然平時(shí)嚴(yán)格要求自己，但是有時(shí)候還是會(huì)造成了紙資源浪費(fèi)，沒(méi)有真正把節(jié)約行為放在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的高度去理解，沒(méi)有做到人走燈關(guān)，不用電腦及時(shí)關(guān)閉，有時(shí)候看見(jiàn)一些浪費(fèi)現(xiàn)象也沒(méi)有做到及時(shí)制止。三是艱苦奮斗衰退，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和家庭生活水平不斷提高，個(gè)人在吃住行用等方面比以前講究檔次，講究質(zhì)量了，這種意識(shí)不自覺(jué)的也帶到了工作中，總希望工作環(huán)境，辦公用品，生活條件等檔次高一些，質(zhì)量好一點(diǎn)，希望食堂飯菜好一點(diǎn)，這些都是享樂(lè)主義的具體表現(xiàn)。

二、產(chǎn)生問(wèn)題的原因分析：

一是理論學(xué)習(xí)放松，只要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，沒(méi)有真正當(dāng)成習(xí)慣，主觀上對(duì)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的緊迫感，認(rèn)識(shí)不足，自認(rèn)為自己工作經(jīng)驗(yàn)豐富，知道具體工作實(shí)踐足夠了，忽視了對(duì)政治理論學(xué)習(xí)的重視，雖然對(duì)黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義社會(huì)思想進(jìn)行了學(xué)習(xí)，但對(duì)深層次問(wèn)題研究還不夠用，理論指導(dǎo)實(shí)踐的工作能力有待加強(qiáng)，抓思想政治學(xué)習(xí)抓思想政治學(xué)習(xí)的力度，還不夠?qū)W習(xí)掌握的內(nèi)容，只能撐撐門(mén)面，二是黨性修養(yǎng)放松，對(duì)照習(xí)黨規(guī)黨章條例對(duì)黨員干部的要求，我認(rèn)真反思自身工作，這么多年來(lái)，做人做事的行為準(zhǔn)則，雖然自己能保持清廉，在大事大非面前，能夠堅(jiān)定立場(chǎng)，在各式各樣的誘惑下，能夠經(jīng)受的經(jīng)受住考驗(yàn)，但是隨著時(shí)間的推移，習(xí)慣于以工作代替黨性鍛煉，實(shí)際上自己的黨性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)，導(dǎo)致自身抵抗力有所下降，對(duì)自己的要求不嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)不高，自身黨性修養(yǎng)有所放松。三是理想信念弱化，隨著工作性質(zhì)和崗位的變化，大多時(shí)間在辦公室，直接接觸師生的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，與師生的距離逐漸拉大，對(duì)師生的感情越來(lái)越淡，對(duì)自身世界觀，人生觀，價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和改造還不到位，對(duì)比黨章規(guī)定和黨員標(biāo)準(zhǔn)，自己還是有不小差距，在思想上工作中有了懈怠，放松存在，只要自己做好本職工作，不去觸碰黨紀(jì)國(guó)法的紅線就可以的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。四實(shí)在執(zhí)行黨的紀(jì)律方面，有時(shí)放松了自己的嚴(yán)格要求，認(rèn)為自己受黨教育多年，黨的紀(jì)律知識(shí)學(xué)習(xí)掌握的不少，對(duì)作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上的新要求，認(rèn)識(shí)還不夠。

三、在今后的努力方向和整改措施對(duì)以上問(wèn)題，我將認(rèn)真對(duì)待一項(xiàng)一項(xiàng)抓好整改落實(shí)，主要從以下方面入手：

（一）是強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要和黨章黨規(guī)黨紀(jì)，深入研究上級(jí)相關(guān)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種自覺(jué)，一種境界，一種追求和一種習(xí)慣，養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，提高戰(zhàn)略思維，創(chuàng)新思維，辯證思維，法治思維的能力與新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐引領(lǐng)學(xué)習(xí)健康發(fā)展。

（二）是做到堅(jiān)定政治立場(chǎng)。樹(shù)牢四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，保持政治信仰不變，始終保持政治上的敏銳性，始終保持端正的政治態(tài)度，始終保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，切實(shí)做到為黨分憂，為國(guó)盡責(zé)，為師生奉獻(xiàn)。

（三）是爭(zhēng)做合格的黨員教師。牢固樹(shù)立人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)的宗旨意識(shí)，堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，辦人民滿意的教育為目標(biāo)，把師生需要作為第一選擇，把人民滿意作為第一追求，著力解決學(xué)生、家長(zhǎng)最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)黨在群眾中的形象，維護(hù)黨員教師形象。

四是廉潔自律。嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決反對(duì)四風(fēng)，特別是形式主義，官僚主義的新表現(xiàn)。在任何時(shí)候任何情況下都不越軌不越界，做到心有所心有所畏，言有所戒，行有所止，做到廉潔自律，讓廉潔從政內(nèi)化于心，外化于行，努力做到自重。廉潔自律從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事兒做起，并且發(fā)現(xiàn)違規(guī)現(xiàn)象及時(shí)制止。

第四篇: 政治生態(tài)分析五個(gè)方面

五個(gè)方面剖析材料
五個(gè)方面剖析材料
剖析，漢語(yǔ)詞匯，拼音pōuxī，意思是辨析，分析。本站站今天心準(zhǔn)備了五個(gè)方面剖析材料，有所幫助!五個(gè)方面剖析材料按照xx市開(kāi)展"不忘初心、牢記使命"主題教育工作方案規(guī)定，對(duì)照"守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)"主題教育總要求，本人圍繞"理論學(xué)習(xí)、思想政治、干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)、清正廉潔"五個(gè)方面，認(rèn)真查找了自身存在的問(wèn)題和不足，深刻分析了問(wèn)題產(chǎn)生的原因，明確了整改措施和努力方向。現(xiàn)將對(duì)照檢查情況報(bào)告如下一、存在的問(wèn)題和不足(一理論學(xué)習(xí)方面。主動(dòng)學(xué)習(xí)少，被動(dòng)接受多;筆記抄的不少，聯(lián)系實(shí)際不夠，還停留在"一張報(bào)紙、一杯茶，圍在一起聽(tīng)報(bào)告"的傳統(tǒng)模式。缺乏"寬"度。制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃比較粗糙，學(xué)習(xí)內(nèi)容范圍較窄，學(xué)習(xí)內(nèi)容沒(méi)有考慮到政治理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、全面性，導(dǎo)致自身政治理論知識(shí)面窄，從而使得學(xué)習(xí)的效果不理想。缺乏"深"度。平時(shí)只注重學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，忽視了學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果，對(duì)知識(shí)深入消化，吸收不夠，不能很好地結(jié)合到實(shí)踐，落實(shí)到行動(dòng)，致使在實(shí)際工作中政策水平較低。缺乏"速"度。覺(jué)得只要能把本職工作干好，其他學(xué)習(xí)都無(wú)關(guān)緊要，從而對(duì)時(shí)事政治學(xué)習(xí)不及時(shí)，不能及時(shí)改造思想，行動(dòng)不夠迅速。缺乏"高"度。對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)一些敏感的問(wèn)題反映遲鈍，鑒別能力不強(qiáng)，不善于從講政治高度去認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題。缺乏"強(qiáng)"度。平時(shí)抓業(yè)務(wù)工作抓得緊，抓黨務(wù)工作抓得松，存在時(shí)緊時(shí)松"三分鐘"熱度，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)也是一項(xiàng)制度，還沒(méi)有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一條鐵紀(jì)來(lái)抓，導(dǎo)致

五個(gè)方面剖析材料
學(xué)習(xí)的強(qiáng)度不夠。比如，雖然參加了上級(jí)組織的學(xué)習(xí)，也制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃，但落實(shí)的不好，有幾次都是上級(jí)要檢查了，才發(fā)現(xiàn)黨員組織生活紀(jì)實(shí)手冊(cè)還沒(méi)有完成，心得體會(huì)還少幾篇，理論筆記字?jǐn)?shù)還不夠，導(dǎo)致手忙腳亂，補(bǔ)筆記、補(bǔ)心得，忙成一鍋粥。(二思想政治方面。自己始終把思想政治建設(shè)作為立身之本，樹(shù)牢"四個(gè)意識(shí)"，堅(jiān)定"四個(gè)自信"，做到"兩個(gè)維護(hù)"，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，但對(duì)標(biāo)反思，仍有一些差距和不足。一是政策理解不深入。雖然自己能夠按時(shí)參加集體學(xué)習(xí)，理論學(xué)習(xí)缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性、全面性。特別是對(duì)一些新理論、新戰(zhàn)略、新要求，缺乏深層次的思考研究，學(xué)習(xí)不透徹，掌握不具體，研究不到位。二是學(xué)用結(jié)合不緊密。在貫徹落實(shí)中央和省市的部署上，緊緊滿足于學(xué)習(xí)了、理解了，但在結(jié)合工作實(shí)際、謀劃推動(dòng)工作上，還存在用老經(jīng)驗(yàn)、老辦法干工作的情況，運(yùn)用新理論指導(dǎo)實(shí)際工作做得還不到位。三是心胸格局不夠?qū)挕Ｗ约核幍膯挝缓涂剖覍儆诰C合科室，工作量很大，別的單位和科室不愿干、干不了的工作經(jīng)常"移交"過(guò)來(lái)，經(jīng)常會(huì)接到一些"超出能力""超出職責(zé)""超出職權(quán)"的工作，經(jīng)年累月，疲憊不堪。于是有時(shí)就有了一些怨言、怨意，覺(jué)著為什么別人可以與家人享受親情，而自己卻要加班熬夜，有時(shí)感到很迷茫、很彷徨、想放棄。這一段時(shí)間看了張富清老人的事跡，才覺(jué)得自己政治站位還不高、心胸襟懷還不廣，還需進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。(三干事創(chuàng)業(yè)方面。一是不愿擔(dān)當(dāng)。總覺(jué)著"槍打出頭鳥(niǎo)""木秀于林，風(fēng)必摧之"，擔(dān)任新職務(wù)后，雖然心中干事創(chuàng)業(yè)這股勁沒(méi)有松，但在上任之初，工作千頭萬(wàn)緒、冗雜繁多，想一點(diǎn)點(diǎn)

五個(gè)方面剖析材料
來(lái)，多聽(tīng)聽(tīng)、多看看，客觀地講影響了工作效率。二是不想擔(dān)當(dāng)。在平時(shí)遇到一些事情時(shí)，害怕管得太多給自己帶來(lái)不必要的麻煩，有了"遇到困難繞著走，棘手矛盾向上交"的"太極拳"，有時(shí)甚至把事情能推出去作為一種資本和經(jīng)驗(yàn)，引以為榮、引以為傲。三是不敢擔(dān)當(dāng)。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)有了"本領(lǐng)恐慌"心理，擔(dān)當(dāng)作為的主動(dòng)性和積極性不足，害怕承諾了的工作、答應(yīng)了的事情如果辦不好別人會(huì)笑話，害怕別人質(zhì)疑和低估自己的能力，還不如四平八穩(wěn)、按部就班，這樣別人也摸不著自己的深淺，有了"寧可不干、也要不犯"的錯(cuò)誤心理，缺少了攻堅(jiān)克難的勇氣。(四為民服務(wù)方面。一是聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)。下級(jí)和職工群眾的話聽(tīng)不進(jìn)去，有時(shí)下級(jí)和職工群眾匯報(bào)工作、反應(yīng)情況時(shí)，不是耐心細(xì)致聽(tīng)取對(duì)方的陳述，不讓下級(jí)把話說(shuō)完，就劈頭蓋臉的把下級(jí)和職工訓(xùn)斥一頓。結(jié)果是下級(jí)有話不敢說(shuō)，有不同意見(jiàn)不敢反應(yīng)，干群之間的鴻溝也就越來(lái)越深。二是調(diào)研不深入。在工作遇到特別棘手的問(wèn)題時(shí)，不是深入基層、深入實(shí)際、深入職工群眾中，摸清問(wèn)題的原因，找準(zhǔn)問(wèn)題內(nèi)在關(guān)系，從而研究出解決問(wèn)題的方法和措施，而是盲目的拍腦袋定板，拍板的方案即缺乏科學(xué)性，讓執(zhí)行者左右為難不說(shuō)，嚴(yán)重時(shí)帶來(lái)不應(yīng)有的損失。三是對(duì)下負(fù)責(zé)少。實(shí)際工作中，不折不扣的完成上級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)任務(wù)，不差分毫的貫徹領(lǐng)導(dǎo)的意圖，領(lǐng)導(dǎo)一句話語(yǔ)、一個(gè)眼神自己就知道該干什么、該怎么干、怎樣能干好，但是，有時(shí)對(duì)于職工和群眾反映的情況卻是"猶抱琵琶半遮面，千呼萬(wàn)喚始出來(lái)"，有時(shí)甚至不顧大多數(shù)群眾的利益，去滿足對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的高度負(fù)責(zé)。(五清正廉潔方面。自己所在的

推薦訪問(wèn)： 五個(gè)方面 集合 生態(tài)