青少年是兒童轉變成人角色的過渡時期，青少年分為14-17歲和18-25歲兩個階段，14-17歲為中學時期，18-25歲為大學時期。學者們認為很難給青春期下一個準確的定義，因為它可以從不同角度來理解。 在當今社會，對青春期的一個全面的理解來源于， 以下是為大家整理的關于青少年應該怎樣傳承弘揚偉大建黨精神5篇 , 供大家參考選擇。

青少年應該怎樣傳承弘揚偉大建黨精神5篇

第1篇: 青少年應該怎樣傳承弘揚偉大建黨精神

弘揚偉大的長征精神，

為發展酉陽教育事業作貢獻

麻旺中學·冉艷瓊

尊敬的各位領導，老師們，大家好！

近來，在學校領導的精心組織下，我們認真詳細地學習了黨和國家的教育方針政策，使我進一步明確了一些法律、法規的知識，同時還認真學習了縣委、縣政府關于在全縣教育系統中開展“三項教育”活動的文件，使我明確了酉陽教育發展的方向，特別是縣委陳勇書記一系列的重要講話，使我倍受鞭策和鼓舞。下面，我就開展“三項教育”活動以來，自己在思想上發生的變化談一點膚淺的體會，與大家共勉。

一、認真開展“三項教育”活動的學習，努力解放自己的思想

對照學習，尋找差距。以前，我在思想上、學習上還存在著不少的問題，如：觀念落后、解放思想的程度不夠；政治意識不強，大局觀意識不夠；敬業精神不強，對教育法規的學習理解不夠。在聽了陳勇同志的講話以后，我深刻地認識到必須及時地加強政治業務學習，盡快地從思想觀念上轉變自己，明確了必須“向先進地區學習解決思想，向先進人物學習，愛崗敬業，向人民群眾學習執教為民”的深刻道理。通過學習，使我轉變了思想，明確了責任，增強了意識，從而看到了酉陽美好前景，對酉陽的發展充滿了信心。

二、學習和發揚長征精神，力爭為酉陽教育事業的發展作貢獻

陳勇同志在《發揚長征精神、解放思想、擴大開放酉陽經濟社會發展大跨越》的講話中，向我們深刻地闡述了長征精神的科學內涵：長征精神就是敢于奉獻，不怕犧牲，克難奮進，勇往直前的偉大的民族精神。無數拋頭顱、灑熱血的紅軍戰士的長征精神，激勵著一代又一代優秀的中華兒女，使我們偉大的社會主義事業，從一個勝利走向另一個勝利。今天，我們更應該牢牢地把握發揚長征精神的重要現實意義，不計得失，埋頭苦干，潛心教書，靜心育人，為酉陽的教育事業發展作貢獻。通過學習，我認識到發揚長征精神，既要面對現實，知難而上，又要淡泊名利，志存高遠，把“敢想敢干，說干就干，干就干成”的酉陽精神落實到實際的工作去，為實現酉陽社會經濟新跨越作貢獻。

三、不斷向人民群眾學習，堅實執教為民信念

目前，酉陽全縣各族人民在陳勇書記的帶領下，在全面落實市委、市政府交辦的“四件大事”，努力推進“四大戰略”的各項工作中，萬眾一心，眾志成城。作為一個地地道道的酉陽人，我看到了酉陽千載難逢的發展機遇，看到了酉陽今后美好的發展前景。作為一個普普通通的教育工作者，我更意識到了肩負著偉大的歷史使命。在建設“五個重慶”、“六個酉陽”的過程中，我必須清醒地認識到文化教育事業發展的重要性，勇當先進文化的傳播者，為弘揚優秀的民族文化，提高民族文化素質作貢獻。今后，我要不斷地向廣大人民群眾學習，努力搞好本職工作，做一名人民滿意的教育工作者。

同志們，只要我們堅定信念，發揚偉大的長征精神，解放思想，執教為民。在縣委、縣政府的正確領導下，為重振酉陽教育雄風，搶占渝東南教育高地，做一名不愧于為人師表的教育工作者，將是無限的榮光！

謝謝大家。

2009年7月15日

第2篇: 青少年應該怎樣傳承弘揚偉大建黨精神

青少年怎樣補鈣？

[?標簽：青少年,補鈣?]

青少年應該補鈣好還是補維生素好啊？

鈣與維生素有什么分別啊？那么補什么維生素好啊。

娿、?y? M 回答:3 人氣:3 解決時間:2008-09-26 15:29

滿意答案

好評率：0%

鈣是人體內含量最多的元素，約有1200克，也是最容易缺乏的元素之一。其中99%形成骨骼，1%存在于血液軟組織里。人體是否缺鈣與兩方面原因有關。一是峰值骨量，即在35歲左右時，人體骨量達到人生中最高骨量時的鈣含量，主要由遺傳因素、補鈣因素和鍛煉因素決定；二是鈣流失情況，由鈣的補充、流失量及生活習慣所決定，如嗜煙酒、咖啡、茶、可樂、鹽攝入量過高，少吃肉或吃太多肉都可導致鈣的流失。針對國人補鈣的實際情況，中國消費者協會警示消費者要科學補鈣，方能永葆健康。

一、不隨廣告走。增加自己的保健知識，正確認識補鈣。鈣品生產企業常以明星為前驅，吸引消費者。對此應根據自身需要做出選擇，而不要被各類響亮的補鈣商品名稱所惑，切記此類商業用語純屬炒作，在營養學領域多數并不存在。

二、不要聽信某些鈣品的夸大宣傳。如一些廣告稱的“沉積好、吸收快”，使人誤認為人體對鈣的吸收是簡單的過程，實際上鈣進入人體首先要進入血液，再形成含鈣細胞，之后再通過復雜的變化過程穿透骨頭最外面的硬層，固定到里面的骨質中。另有廣告宣稱自己的產品“顆粒比一般產品小若干倍”，實際上顆料大小只是物理變化，并不能從本質上改善人體對鈣的吸收率；目前人體對補鈣產品中鈣的吸收率僅在30%左右，事實上并不存在所謂的“95%”的吸收率。

三、盡量通過改善飲食結構，達到從天然食品中獲取足量鈣的目的。在家庭日常的食物中，含鈣較多的有牛奶、奶酪、雞蛋、豆制品、海帶、紫菜、蝦皮、芝麻、山楂、海魚、蔬菜等，特別是牛奶，每100克鮮牛奶含鈣120毫克，如果每人每天喝奶250克，便能提供鈣300毫克；每天喝牛奶500克，便能供給600毫克的鈣；再加上膳食中其它食物供給的300毫克左右的鈣，便能完全滿足人體對鈣的需要，值得注意的是，在食用這些含鈣豐富的食品時，應避免過多食用含磷酸鹽、草酸、蛋白質豐富的食物，以免影響鈣的吸收。

四、檢測鈣的含量，應去正規醫院。商店藥店里擺放的“單光子骨密度測試儀”，只能測手臂的尺骨和橈骨，而鈣的流失主要危害是腰椎和胯骨的缺鈣，因此這種測試不準確。而且這類儀器是放射源，其輻射會對身體產生影響。

五、鈣產品并非越貴越好，應根據自身需要選用。目前市場上流通的鈣產品，其品質沒有太大區別。而且不同鈣品適宜人群也不同，碳酸鈣含凈鈣量高，吸收率高，是傳統補鈣制劑，但它并不適合胃酸缺乏者；磷酸鈣含磷高，但不適合慢性腎功能不全者。

六、補鈣不是越多越好，重要的是看吸收。每次服用元素鈣超過200毫克時，就會降低吸收率。

七、老年人缺鈣是引起骨質疏松癥的重要原因，應從改善飲食結構和服用鈣品兩方面加強鈣的攝入量。

在攝入含鈣食品時，老年人應考慮自身的身體狀況，飲食合理適中，促進身體吸收；在服用補鈣產品時需注意，老年人腸道對鈣的吸收能力較弱，單純服用鈣制劑無法從發病機制上有效防治骨質疏松癥，必須服用一定劑量的維生素，才能防止鈣質流失，提高腸道吸收鈣的能力，促進骨代謝和骨形成。但特別需要引起重視的是，單純補鈣并不能全面防治骨質疏松癥，內分泌失調、維生素D活力下降、運動量減少、鹽攝入量過高等因素都可能導致老年人患骨質疏松癥。

八、兒童補鈣應以食補為主，在服用鈣品時應特別小心。兒童腸胃功能較弱，不要選擇堿性強的鈣品，如碳酸鈣、活性鈣等；不應在服用鈣品時同時飲用汽水、碳酸飲料等，以免降低吸收率。另外，兒童過量服用鈣品，會抑制對鋅元素的吸收，因此對缺鋅兒童進行補鈣時應以食補為主。

九、服用添加維生素D的鈣品時，謹防積蘊中毒。許多消費者認為，補鈣只能選擇與維生素D合一產品，這是一種誤解，由于人體個體差異普遍存在，并不是所有的人同時既缺鈣又缺維生素D，部分人長期服用維生素D反而會抑制體內自身維生素D的形成，或是引發維生素D大量攝入而積蘊中毒現象，中毒癥狀為高鈣血癥引起的肝腎功能損傷和軟組織鈣化，表現為食欲減退、反應遲鈍、心律不齊、呼吸困難、惡心嘔吐、煩渴多尿、便秘等。

十、一些疾病患者，應在醫生指導下補鈣。研究發現，心臟病患者補鈣不當，會因鈣沉積而引發人身意外，因此高血壓、冠心病等心血管疾病患者應在專科醫生指導下，合理攝取鈣或服用鈣制劑來達到降血壓的目的，不能盲目補鈣，避免發生意外。此外，正在服用甲狀腺激素、四環素、皮質類固醇等激素類藥物的患者，補鈣時要先向醫生咨詢清楚，因為補鈣劑與這類藥物可能會相互作用，對人體產生不利影響

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(_獨自纞妳

回答采納率:37.3% 2008-09-24 01:10

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含鈣豐富的食物如奶及奶制品、豆類、蝦皮、海帶、堅果等。
（1） 鈣的來源以奶及奶制品為最好，奶類不但含鈣豐富，且吸收率高，是補鈣的良好來源。含鈣量高、吸收性也好的食物首推乳類。
（2） 蛋黃和魚貝類含鈣很高，泥鰍、蚌、螺、蝦皮含鈣也極高，
（3） 植物性食物以大豆類制品、硬果類食物（如花生仁、核桃仁），
（4） 海產品如蝦皮、蝦米、海帶、紫菜，帶刺骨制成的魚松、肉松，
（5） 蔬菜中的金針菜、蘿卜、香菇、木耳等鈣含量都比較高。
（6） 動物骨骼如豬骨、雞骨等鈣含量很高，但難溶解于水，所以民間通常用骨頭湯來喂嬰兒，其實這樣做并得不到多少鈣質，除非在熬骨頭湯時適量加些醋，可使骨頭中的鈣有少量溶解到骨頭湯里，才有些補鈣的作用。
（7） 一般的糧食如米、面、玉米中鈣含量都較少，有些食物如植物性食物、谷類食物中含有過多的植酸和草酸，會使食物中的鈣發生沉淀而減少鈣的吸收，例如菠菜中草酸過高，把菠菜煮豆腐，反而使豆腐中的鈣不能吸收。
糧食、畜禽肉類和水果中鈣的含量較少。食物中的鈣在體內的吸收率都比較低，如最易消化吸收的牛奶，鈣的吸收率也只有50％，其他的含鈣食物吸收率更低。
由此看來，按我國的飲食習慣以米面、肉類、蔬菜為主要食品的地區，缺鈣將是一個主要問題，解決的辦法是改變飲食習慣，較大幅度地增加乳類、豆類的攝入，才能使食物中的鈣量滿足身體的需要。對寶寶來說，應該每天補充牛奶與雞蛋，使寶寶既獲得了較多的優質蛋白，同時鈣攝入也能基本得到滿足。
食物的科學烹調能夠增加鈣的攝入。這里介紹幾種多鈣食品的烹調方法：

1、可以把小黃魚制成酥魚。做法是：把鍋燒熱，在鍋內放入蔥、姜鋪底，把10公分左右長的小黃魚排放在上面，加適量醋用慢火燉爛，甚至可以連魚頭、魚刺都變酥了。這樣，整條魚都變成了可以食用的鈣劑。

2、高壓鍋飩雞。可以把雞肉、雞骨盡量飩爛、飩酥，鼓勵寶寶把軟骨嚼碎咽下，也能夠補充鈣質。

當然，以上這兩種食品不太適合于2歲以前的寶寶，2歲半以后，多數寶寶已長出了20顆乳牙，有了咀嚼能力，才可以給寶寶吃這類食物，否則寶寶也不易消化吸收。

還可以做大骨頭湯。將買來的大棒骨洗凈，敲裂或敲斷，涼水下鍋，放入骨頭，燒開后，撇去浮沫，加蔥、姜、料酒，用小火燉煮，時間可長一些。

希望對您有幫助！

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第3篇: 青少年應該怎樣傳承弘揚偉大建黨精神

大學精神之我見——大學應該怎樣守護和傳承大

來源:校報 作者:張梅

按照通常的理解，大學精神是大學在長期文化創造過程中積淀、整合、提煉并為師生所認同的一種價值觀念和群體意識。它反映了大學的歷史傳統、文化品位和特征風貌，既體現了其辦學理念、辦學方向、辦學宗旨、校園文化，又體現了師生的共同理想、信念和追求。它由大學創辦者的人格境界和辦學理念奠定基調，經由歷代大學人的共同努力而代代相傳、生生不息。它體現于大學師生的言行舉止，甚至校園的一磚一石、一草一木之中。相信許多人都有這樣的體會，當我們走進一所人杰地靈的著名大學的校園，撲面而來的就是一種獨特的難以言傳卻深切感受到的精神文化氛圍，讓我們不由得肅然起敬、謹言慎行。不同的大學有不同的精神文化氛圍。北大的精神是“思想自由，兼容并包”，清華的精神是“自強不息、厚德載物”，復旦的精神是“博學而篤志，切問而近思”，是服務社會、獻身祖國、胸懷天下的抱負和理想。大學精神包括自由精神、獨立精神、人文精神、科學精神、創新精神和批判精神，其中自由精神是大學精神靈魂之所在。

如何才能把大學精神傳承下去、弘揚開來？答案是：依靠大學文化建設。大學文化建設的核心是培養、傳承大學精神。那么，什么是文化？文化是人類誕生以后才出現的人類社會的獨特現象。盡管迄今為止人們對什么是文化爭論不休，但我們仍然可以從狹義和廣義兩個層面來對文化作一般的理解。在我國古代，“文化”一詞主要指“教化”、“文治”，如“敷文化以柔軟”等。在現代漢語中，“文化”指一般知識，以及運用文字的能力。從狹義上，文化指以社會意識形態為主要內容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術、宗教、哲學等意識形態所構成的領域；從廣義來講，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

如果我們從大學文化的角度來理解文化，可以理解為大學以自己獨特的文化中心的地位和方式，文化天下，將學生培養成真正的人，即化育成人。人類一開始就表現出高于一般動物的特征和趨向：最初的烤食、（多余獵物的）飼養、動物皮毛做成服飾、打制石器等，然后是燒陶、煮食、種植，再后便是分工、血親禁忌、葬祭、戰爭等等。這一切，無不顯示了人類文化的特征。

大學精神的傳承靠的是大學文化建設。一提到大學，我們自然就會想起清華大學校長梅貽琦的那句名言：大學，非大樓之謂也，乃大師之謂也。這句話言簡意賅卻意味深長，因為它一語道出了大學的精神實質、獨特使命和應有擔當，道出了大師在大學精神的建構和大學文化傳承上的巨大作用。它告訴我們，對于大學而言，人的因素、精神的力量遠居于物的因素和物質力量之上。精神是人獨有的財富，活生生的人物事例比高大的建筑物更為鮮活、生動、感人。現代化的教學辦公大樓，如果沒有大師的存在，套用黑格爾的話說，恰似氣勢宏偉的廟宇之中沒有神像，缺少精神的神秘魅力和濃郁的人文氣息。大師本身就體現、彰顯著大學精神，本身就是學習的楷模。學生在向大師學習文化知識、治學方法的同時，還被其精神魅力和人格境界所感染和熏陶，最終成為大師的忠實弟子和繼承者，大師的精神因此得以代代相傳，一個大學才會人才輩出、生機昂然、千秋萬代、經久不衰。

然而，并不是所有的學生都有機會與大師本人接觸，親身感受大師的音容笑貌、言談舉止，親自接受大師的耳提面命、親切教誨。但是，學生仍舊可以和大師進行另外一種意義上的交流，那就是閱讀、游覽、參觀。大師逝去，雖肉身已逝，但精神長存。在著名大學的圖書館里，我們會看到該大學歷史上的大師們的紀念室。在那里，他們的藏書、著作、照片、甚至筆墨用具都被珍藏。不管你是否有機會認識大師本人，你都能透過大師的著作、遺物、故居、照片等來感受大師的傳奇人生、精神境界，來感受他們的存在。

但是，教師常有，大師則不常有。而且，大師常常云集于歷史悠久的著名學府，大師與大學相得益彰、彼此輝映。那么，普通的大學和新建的大學該如何構建自己的大學精神？如何將自己的教師造就成為自己的大師呢？

讓我們首先看看成為大師要具備的條件。大師具有良好的天賦、高尚的人格、超人的勤奮、難得的機遇等諸多主客觀條件。年輕教師如何成為大師？條件有二：

第一、年輕教師努力成長為大師。年輕教師要潛心閱讀經典，見賢思齊，努力踐行“傳道、授業、解惑”的為師之道。

我認為，傳道、授業、解惑三者當中，授業是教給學生專業知識和技能，使他們有養家糊口、服務社會的本領，最為實用，也最為表面，因而最易做到。僅僅授業，培養專門領域里的技術人才，各類工匠是最好的例證，職業技術學校就可以做到。技術和科學是有區別的。技術講究實用，是術；科學追求真理，是學，是一種精神。

解惑居中，是解決學生思想和生活中遇到的種種困惑，使其頭腦清醒，有清晰明確的人生方向，從而不為旁門左道所迷惑而誤入歧途、虛擲人生、蹉跎歲月。

傳道乃是根本，也是最終的旨歸，因而最難實現。教師傳道，必先學道，如何學道？朱熹云：“讀書將以求道，不然讀它何用？”當今的我們，通常的讀書，大多也是出于實用的目的。真正的讀書，是潛心閱讀經典，反復推敲，仔細揣摩，體會其中所負載的大道。大道運行天地之間，道不遠人，相信虛心以求，可以“得道”。 學道、聞道、體道、悟道、傳道，心急不得、馬虎不得，需要層層遞進、步步深入的涵養功夫。聞道有先后，術業有專攻，但是，“朝聞道，夕死可矣”，這句話說明了道對于人生的重要性，它關乎終極關懷問題，關乎生死大事，關乎靈魂的安頓。因為，人生的戲劇不論上演得如何精彩輝煌，生命的短暫都限制了演出的時間，最終的謝幕不免曲終人散的凄涼與冷清。恰似佛教所言，人生好比戲文場，“頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。”因而，聰明穎悟的蘇軾才有了 “我生本無鄉，心安是歸處”的人生感悟，也才有了“一蓑煙雨任平生”的淡定與從容。

學道的同時，要努力踐行，做到知行合一、言行一致。知和行之間的距離，何止千萬里？孟子認為，人性本善，人人皆有仁義之心、惻隱之心、羞恥之心、善惡之心這些善端。人心是向善的，人類的理性也告訴人們行善的道理。幾乎每個人都知道忠誠于朋友和孝順父母的道理，但世上真正做到者又有幾人？知音、孝子的彌足珍貴，恰恰說明了這一點；幾乎每個人都知道滴水之恩當涌泉相報的道理，但知恩圖報者寥寥、忘恩負義者眾多；幾乎每個人都敬重舍生取義的壯舉，但危難關頭多少人選擇了茍且偷生、見利忘義？所以，我們在內心里要為那些言行一致、身體力行的圣人先哲、那些偉大的踐行者深深地鞠上一躬。

第二、學校要提供寬松的學術和生活環境，建立科學的評價體系，設立一定的制度保障，使教師心無旁騖、專心學術。

馬斯洛的需要層次論告訴我們，人類的需要從低到高有生理需求、安全需求、社交需求（歸屬和愛的需要）、尊重需求、自我實現的需求。人類的低級需要得到滿足之后，高級的需要才會發展出來。再美麗的風景對于一個憂心忡忡的窮人而言不會成為審美對象，饑腸轆轆的人對于再動聽的樂曲都會充耳不聞。我國古人所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，其實也早已說出了這個道理，即物質的需要得到滿足后，才會有更為高級的精神需要。

人若耽于安全的考慮、忙于滿足肉體存活的生計，幾乎降低為動物，這時候，難免斤斤計較、卑瑣算計，連審美的需要都會受到限制，哪里還會有尊重和自我實現的需要？因此，要給教師較好的經濟保障、廣闊的成長與發展空間，使其體會到職業的自豪感與成就感。這樣，他們才會不僅僅關注個人的得失，才會專注于內心的修養、人格的升華，才會有“天下興亡、匹夫有責”的覺悟，才會有“鐵肩擔道義，妙手著文章”的擔當。

在良好的學術環境的營造中，制度建設固然重要，但校長的核心作用不容忽視。我十分贊同耶魯大學校長雷文的觀點：對任何一所大學的校長來說，壓倒一切的目標，是吸引和培養第一流的師生。他道出了大學校長的職責，這其實也是大學的職責和目標。大學的任務是培養人，培養“君子”。在現代語境中，即培養具有美德的公民。孔子言，“君子不器”。君子不是僅僅成為某種器皿、器具，具有某種才能技藝，而是要成為德才兼備的全才，下有灑掃庭院的謙遜認真態度，上有經世致用、安邦興國的雄才大略和抱負。大學要擔負起吸引和培養一流的老師和學生的重任。

我們看到，中外著名大學的校長，不僅具有超卓的領袖氣質和管理才能，而且多數是學術精英，他們要么是社會科學領域的思想家，要么是自然科學領域的科學家，這樣的人物自然有著人文精神與科學精神的和諧統一。他們是教育家、社會活動家、學者，懂得教育并熱愛教育。他們有著獨特的人生道路、生命感悟、人格境界、天下關懷、悲憫胸襟、浩然正氣。他們的人格魅力，吸引無數精英人物。物以類聚，人以群分。道不同，不相與謀。他們志同道合因而可以共同創造偉大業績、構建獨特的大學精神。北京大學校長蔡元培、清華大學校長梅貽琦、復旦大學校長馬相伯、浙江大學校長竺可楨等等就是這樣的一流人物。

綜上所述，大學精神的守護與傳承來自多方面的不懈努力：首先，年輕的教師努力學習經典、見賢思齊、自我修養、不斷成長；其次，大學校長依靠自己的人格魅力與教育智慧吸引一流的師生云集其麾下，同時，依靠良好的大學文化建設、一定的制度保障促使年輕的教師逐漸成長為大師；再次，依靠大師和虛心向學、努力接近大師的這些美好人物的共同的精神力量，依靠他們的道德文章、言傳身教、身體力行，逐漸形成具有濃郁人文氣息和科學精神的大學文化氛圍；最后，無數青年學子沐浴在這種良好的文化氛圍中耳濡目染、持續不斷地接受著影響、感染、熏陶和教誨，最終，他們也會成為大學老師或者各個領域的棟梁之材，成為影響后來者的楷模，如此良性循環，大學精神因而可以生生不息、代代相傳。
　　大學應當是傳統文化的堅守者、時代風尚和時代精神的締造者。當今的中國社會，道德滑坡、信仰缺失，計算理性、拜金主義與實用主義盛行。寒窗苦讀十幾年的博士生不如裝修陽臺的初中生賺錢多。我們有兩千多年輝煌的民族文化積淀，有悠久的歷史文化傳統和博大精深的民族精神。可是，由于歷史的多次黑白顛倒的破壞（尤其以文革最甚），民族文化之根幾近斷裂。整整兩代甚至三代人不再接受傳統文化的啟蒙教育，仁、義、禮、智、信被拋諸腦后。另外，改革開放以來，外來不良文化如享樂主義、拜金主義的侵蝕不容忽視。少投入多產出，以最少的投入換來最大的回報，這些本來僅僅適用于市場的經濟原則被無限地運用、擴大到其他領域，運用于親情、愛情、友情之中，運用于政治、倫理、道德等實踐領域，其結果會是什么？是工具理性、計算理性的膨脹與發酵，是價值理性的退隱與萎縮：為達目的、不擇手段；只重結局、不看過程；只重形式、不重內容；只顧眼前、不顧將來。大有“在我死后，哪管洪水滔天？”的味道，這種及時行樂、今朝有酒今朝醉的末世浪子心態令人無語以對。康德說過：任何時候，都不能把人當作手段。可是，今天，多少人唯手段是用？！

在這樣的社會里，大學該何去何從？是隨波逐流、推波助瀾還是逆流而上、勇做洶涌波濤的中流砥柱？答案當然是后者。大學要堅守陣地，要引領潮流。大學不能被社會牽著鼻子走，完全迎合社會。因此，大學的使命就在于兩個方面，一是成為堅守傳統文化的主陣地，二是成為時代精神的引領者。要讓學生全面地學習人文知識（其中包括神學知識）和科學知識，要尊重自古流傳下來的信仰。我們不應忘記張載那著名的四句箴言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”要培養道德實踐主體意識，否則聰明機智就成了權術陰謀。當今的中國人不缺聰明技巧，缺的是誠實勇敢、正直仁慈的人格。

今天，由于就業形勢的巨大壓力，一些大學的學科建設紛紛以就業率高低和招收新生人數作為專業存廢成敗的標準。而一些學校為了迎合社會的需求，寧可將凝聚大學靈魂的核心專業改名，用時下流行的文字進行包裝，這一點，我們只要看看院系設置的名字便可見一斑。某些大學特別是普通院校似乎要降低為職業技術學校。

文史哲專業本來是綜合性大學的核心專業，具有傳承民族文化的尊貴地位。可是，今天，文史哲成了門可羅雀的冷門專業，絕大多數家長和學生只要有一線出路也不會選擇這些專業。讓我們來看看文史哲專業的現狀與命運：

第一、文學藝術個性與創造性的缺失

有些大學將一些院系冠以某某產業學院的名號，文學、藝術、歷史、文化和“產業”相連，散發出的是一身匠氣，套用西方馬克思主義者的話說，不過是文化的“異化”狀態而已。 “產業”意味著批量生產，意味著藝術獨創性和創作者個性的萎縮和喪失。文學、藝術成了產業，其獨特個性與主體性何在？民間藝術家泥人張捏出的小泥人和模具里刻出的成千上萬的一模一樣的小泥人的差別何止云泥之別？前者傾注了作者獨特的審美趣味、審美理想和獨特技藝，不可復制，后者只是流水線上平庸的產物，千篇一律、毫無個性，價值幾何？

第二、歷史意識的淡漠

今天，寒窗苦讀十年的學生，在填報高考志愿時，很少人選擇歷史系就讀。歷史專業的學生被人視為不合時宜而落伍的學究與古董。在今天，人們在問，誰還學習歷史？學習歷史有什么用？這樣的現狀令人擔憂。

其實，我們最不可忘記的，就是人類的歷史。非但不能忘記，還要好好地學習。當然，學習歷史不是窺探歷史人物的隱私，更不是學習通權達變的技巧，而是吸取歷史的經驗和教訓，樹立真正的歷史意識，培養真誠高尚的人格。《二十四史》、《史記》、《資治通鑒》、《三國演義》、《孫子兵法》、《水滸傳》等等，我們讀出的不僅僅是奸臣酷吏的陰謀詭計和三十六計兵不厭詐的手段，里面也有孔明的忠誠、關云長的義氣、李逵的孝順，更有屈原、司馬遷、岳飛、文天祥等無數志士仁人的錚錚鐵骨、碧血丹心與高風亮節。

讀史，是為了反思歷史，以史為鑒。牢記歷史的教訓，是為了防止人性惡的繼續、發酵和蔓延。歷史經驗告訴我們，人性中幽暗的東西象人性中光輝的東西一樣，也是根深蒂固、難以消除的。人類的思想行為、尤其是錯誤的思想行為在一定的條件下，也會重新上演。《圣經》上講，“日光之下，并無新事”， 說的就是歷史的重演。今天發生的許多事情，翻翻歷史，其實早已有之，它們赫然記錄在案，一點也不新鮮。這樣的事例俯拾皆是。

我們對于大躍進等盲目冒進、華而不實的浮夸之風缺少深刻的反思，對于說大話、假話、做表面文章等形式主義不加認真的清算，最后導致的必是集體的說謊。今天，經濟高速建設的步伐仍舊有著浮夸的影子。好在，經濟“又快又好”的發展已經改為“又好又快”的發展，這算是一種反思和糾正。

同樣，在國外，日本是一個反面教材。相比于德國而言，日本對二戰的原因及其帶來的災難、對軍國主義、法西斯主義的危害缺少真誠而深刻的反思和清算，歷史教科書中隱瞞歷史的真相，對于年輕一代沒有盡到如實告知和教育的義務。半個世紀悄然過去，不少日本人依舊缺乏真誠的懺悔意識，右翼勢力至今甚囂塵上、大有愈演愈烈之勢。今天的釣魚島問題，就是一個危險的信號。沒有真正的懺悔意識和反思態度，不以史為鑒，必將會重蹈覆轍。悲劇重演，不僅使自己的民族、國家陷入迷狂混亂，也會給周邊國家乃至人類帶來災難。

第三、哲學專業的冷門

哲學是時代精神的精華。當今大學里哲學專業成為冷門專業，便是我們這個時代的實用理性至上和浮躁心態的真實寫照。值得欣慰的是，國內幾所著名的大學仍舊保留著哲學系，依舊有一批熱愛哲學且有真才實學的老師和虛心向學的學生在那里研讀經典，飽嘗著智慧的甘露。但是，社會上，人們對哲學缺乏興趣，更缺乏了解。關于“哲學到底有什么用”的疑問不絕于耳。這個疑問，可以用一則遺聞逸事來回答。據說，古希臘自然哲學家也是第一個哲學家泰勒斯曾因為觀測天象不小心掉進了坑里，因而被婢女嘲笑只知道天上的事，卻不知道自己腳底下的事。這個故事可以說明哲學不關注眼前的利益、當下的功用，關注的似乎是于己無關的遙遠的天邊外的事情。但是，接下來的故事說，泰勒斯憑借觀測天象，知道來年橄欖會豐收，提前買下了所有榨橄欖油的作坊，再高價租出，因而大賺了一筆。亞里士多德借此說，其實哲學家要賺錢是很容易的事，只不過，賺錢并不是他們的興趣所在。這則故事說明了哲學的“無用實為大用”的道理，哲學的智慧是人生美好生活的基石。

有哲人說過，“哲學烤不出面包，但它給我們上帝、自由和不朽。”上帝，代表人們對上蒼、對神明、對宇宙、對自然等等這些超越性力量的敬畏之心；自由，代表人們對奴役（包括精神的和肉體的奴役）的厭棄與反抗，對人的生命尊嚴的追求與捍衛；不朽，代表人們對永恒的向往，對變動不居、朝生暮死的生命朽壞的不滿與抗爭。面包對于肉體的生存固然不可或缺，但精神的食糧和心靈的養料在我們短暫卻又多變的一生中的某些時刻顯得更為迫切和根本。因為正是精神，使人成其為人，使人成為“宇宙的精華、萬物的靈長”（莎士比亞語），而不僅僅是動物般地滿足于“豬欄的理想”（愛因斯坦語），總之，“人最高貴的，就是使自己成為人”（黑格爾語）。

文學、歷史和哲學，承載了厚重的傳統文化的精髓，承載了人類的希望與夢想，是培養人文精神、提高人文修養所必修的專業。它們不僅僅是“術”，而是真正的“學”。我們不能以急功近利的浮躁心態對待這樣的學問，應該還它們應有的地位和尊嚴。柏拉圖的“哲學家王”思想（“除非哲學家成為這個世界的王，或者我們現在稱之為王和統治者的人真正成為哲學家，否則，國家的災難，人類的災難將沒有盡頭”），儒家的修身、齊家、治國、平天下、為帝王師的教導，說的都是培養真正的人，鑄造高尚的人格。這些，依傍的正是文學、歷史、哲學這些人文學科的熏染。我們看到，技術是一把雙刃劍，集福祉與禍害于一身。只要看看二戰中原子彈的巨大殺傷、毒氣戰的殘忍、細菌戰的恐怖就可見一斑，今天克隆技術的運用，對人類的倫理與道德也提出了巨大的挑戰。總之，技術精英如果沒有人文精神的修養與情懷，沒有德性力量的匡正和約束，只能被技術掌控和異化，可能成為技術怪獸的邪惡幫兇，最終成為技術悲慘的犧牲品，不但不能服務社會、造福人類，反而會危害社會、毀滅人類。所以，任何行業的人們都應該學習并具有一定的文學、歷史與哲學修養，因為它們是精神的航標，指引人生的方向。對于個人和人類而言，還有比方向清晰更為基本和重要的嗎？還有比迷失方向更為危險和可悲的嗎？

總之，大學是一個國家和社會的道德與理性的凝聚之所。大學以其高雅的文化品位和卓而不群的氣質傲然屹立，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。它默默堅守自己的獨特使命，孜孜以求自己的高遠理想。我們看到，大學因其自由精神、獨立精神、創新精神和批判精神而卓然獨立，超越流俗，大學因其人文精神和科學精神的渾然天成、和諧交融而熠熠生輝、生機盎然。大學不僅以自身純潔的德性力量潛移默化、潤物無聲地影響并滋養著社會，更以積極向上的姿態投入到改造社會、重塑德性的大潮中，成為社會德性的締造者、捍衛者與提升者，引領著社會的發展方向。在時代變遷、轉型、改革的大潮中，大學的道德精神就更為彰顯。原浙江大學校長竺可楨在戰時西遷途中對學生說：“亂世道德墮落，歷史上均是，但大學猶如海上燈塔，吾人不能于此時降落道德標準。切記：異日逢有作弊機會是否能涅而不淄、度而不磷，此乃現代教育試金石也。”這是教育的作用，也是人的自律、君子的“慎獨”。大學的道德精神源于大學師生總體的道德精神，毋庸諱言，大學師生是社會中應該最有德性和理性的群體。這也應了蘇格拉底的名言：德性即知識。正是由于他們的存在，由于這些真正的人的靈魂的光輝和力量，才鑄成了朝氣蓬勃、正氣浩然的大學精神，才使大學成為茫茫大海上的指路明燈，指引著社會沿著正確的方向、朝著美好的目標奮勇而無畏地前行。

第4篇: 青少年應該怎樣傳承弘揚偉大建黨精神

傳承和弘揚紅船精神

自古以來，我們一直在說要發揚紅船精神，那么紅船精神到底是什么呢？簡單的來說就是不忘初心，勇往直前，為祖國做出貢獻。

相信同學們應該都學過也知道這樣一個人。他毫不利己，專門利人，無私奉獻地精神，讓人驚嘆不已。他，雖然來自異國他鄉，但是卻為我們中國的解放，而在不停的努力，發揚著自己的精神，用他的這種精神帶動大家。他也想要富貴，也想要美好的、沒有槍林彈雨的生活，我們何曾不想呢！朋友也曾勸他回來吧！那里的生活還不如家鄉呢！但他還是堅持自己的想法。用自己的一生保護這里。也終身留在了這里，他就是白求恩，我們眼中的戰士。

在我們的生活中也有這樣的事件。在我的家鄉有這么一位植樹老人，他快要過百了，但還是在堅持著自己的圓夢之路，可不幸的是他在幾年前去世了。聽說，他小時候有著和別人不一樣的夢想，他不想成為一個富翁，也不想成為一個宇航員遨游在太空。他想成為一個植樹人，為祖國而做出貢獻，這個夢想雖然遠大，但又怎么可能會實現呢？我連一顆樹也種不活。他難道能種出一片！因為他一天天的堅持，把一片空闊的山地，種出了大片的小草，雖然成活率只有百分之一的可能，但他還是不放棄，堅持種了下去。不久后的他生了場重病，快撐不住了。在臨死前，他一副不甘的樣子，大概在想，我的夢想沒能實現，

發揚紅船的精神不一定只有老一輩的人才能做到，我們也行！讓我們小手牽小手，去發揚它吧！

感謝您的閱讀，祝您生活愉快。

第5篇: 青少年應該怎樣傳承弘揚偉大建黨精神

弘揚偉大長征精神心得

　　下面是小編為大家整理收集的關于弘揚偉大長征精神心得，歡迎大家閱讀，希望可以幫助到你。可以借鑒的哈。
　　立于贛江河畔，風清如水，秋明如鏡，心亂如麻：兩萬五千里，這究竟是怎樣的血肉長城?
　　就像一位飽受滄桑的耄耋老者，凡塵不染心境，俗物不縈胸懷，經歷了短暫的驚艷，而后是長久的沉寂。
　　可是，在華夏這個海納百川的版圖上，浮云總難遮望眼，黃沙吹進始現金，沒有浮塵的一時騷擾，怎能襯托出那墻壁的歷久彌堅!
　　這就是長征呵，萬里長征!千回百折，雄關漫道真如鐵，跨越萬水千山，歷盡千難萬險，用理想和信念、意志和力量、生命和鮮血譜寫了一部的英雄史詩，在中國革命史上樹起了一座不朽的豐碑。
　　沒有人懷疑過“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的險境，沒有人忘記過“天高云淡，望斷南飛雁”
　　的惆悵，更沒有人淡忘了“今日長纓在，何時縛住蒼龍?”式的豪情!
　　大雪覆蓋下的莽莽秦晉，千里冰封中的滔滔黃河，它們是否感知，那支經過長征錘煉的紅色勁旅，正奉命東渡黃河，挺進山西，向著抗日最前線疾進? 說：
　　人是要有點精神的。長征之路漫長而又曲折，15個省份、20多座巨大的山脈、30多條河流，這每一個數字都足以載入文明史冊。
　　尤其是在長征的過程中，紅軍往往處在數倍于己的敵軍的追擊堵截中，平均3天就要發生一次激烈的大戰，而且平均每天還需急行軍50公里以上。
　　試想一下，一天走近兩百里的山路，不論白晝，還有敵人。
　　在這種情況下，一個人怎么能在一天內走這么遠的路呢?
　　但是他們走到了，而且還打了勝仗，這是無爭的奇跡。
　　就是這么一批被稱作“流寇”、“赤匪”甚或“烏合之眾”的人，在樂此不疲的創造著歷史、改變著現實。在這些人當中，有著海外歸來的時代精英，有
　　脫胎于舊軍閥中的高級將領，也有封建地主階級的叛逆者，可是為了堅定的信仰和同一的理想，他們無一例外的拋棄了本該富足美滿的生活，艱難的開創著歷史的精神航道。
　　方志敏曾經這樣表達過自己的心聲：
　　“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!”
　　我一直認為，一個民族，如果不尊重科學，就要體現為現實的貧困;如果不尊重哲學，就要體現歷史的曲折;如果不尊重信仰，就要體現精神的貧瘠。
　　信仰，是最崇高的信念，而信念又是催生理想的溫床。
　　如果追隨理想而生活，本著真正自由的精神、勇往直前的毅力、堅定不移的信念而行，則一定能夠達到至善至美的境地。
　　而紅軍的長征，也正踐行著這樣一種精神：
　　以“真”為開始，以“善”為歷程，以“美”為最終的追求。
　　長征，無論從哪個角度講，都是一部理想和信念的史詩。人們永遠不會忘
　　記，歷史就從瀘定橋上那十三根晃晃悠的鐵索上渡過去了，經歷了一場對革命信念最嚴肅的拷問，目的則不外乎是為了人之尊嚴與福祉的增進，也為后人樹立了一座可以仰望理想高峰的界碑!
　　即使是一袋干糧、一把野菜，也是為信念供給的精神食糧;即使是一只有力的手臂、一次拉馬尾巴的機會，也讓人們感覺理想在漸行漸近。
　　社會總是以極偶然的方式延續著歷史的必然，靜其心觀天下之事，平其心論天下之變。
　　即使，誰也不能抹殺長征在今天乃至未來的精神偉力。原因在于，無論什么樣的時代，只有建設性的行動，才能革除我們的懶惰;只有開拓性的理想，才能找到新的方向和目標;只有毅然決然的信念，才能產生最優效益的成果。
　　所以長征并不是可以傳承的神話，它是真真切切可以觸摸的，當索爾茲伯里說長征“使中國朝著一個無人能夠預言的未來前進”時，我們已經沿著信念、向著理想開始了新的長征!
　　時光荏苒，長征，這條“地球上的紅飄帶”，已卷入歷史的浩渺。循著遠征者鏗鏘的足音，血性仍在，激情仍在，理想仍在，信念仍在。人是要有點精神的，一個人如此，一個國家、一個民族更是如此，為此，我們應該慶幸，正是長征讓頹廢的中國人有了自己的坐標和奮斗的方向。時間不能倒流，命運也不能逆轉，所有長征時的血腥悲壯和以后的激情歲月，都沉到了時間的底層，寵辱皆忘，波瀾不驚。你只需記住，對于長征，我什么都不曾忘記，只是把一切埋在了心底。
　　時值今日，千帆過盡，能夠讓我們淚流滿面的，不是輝煌的長征，而是那種信念，那股理想。
　　聶榮臻在回憶錄中指出：
　　"渡過湘江，中央紅軍只剩下三萬多人，這使我深為焦慮不安，我躺在擔架上冥思苦想，為什么不能讓毛澤東來領導?"長征的勝利說明了一個真理：
　　農民起義沒有共產黨的領導，近代的革命運動沒有共產黨的領導，都是不能成功的。艱苦卓絕的二萬五千里長征之所以取得最后勝利，就集中地說明了紅軍長征中逐步形成了中國共產黨穩定的領導核心和領導骨干隊伍。**會議后的領導策略，主要是馬克思主義的實事求是的思想路線、
　　群眾路線的領導方法、艱苦奮斗的工作作風，這三者的結合統一。
　　這三者的統一，是馬克思主義的世界觀方法論在實際工作中的體現，是辨證唯物主義的思想路線和思想方法的創造性運用，因此，最富有科學創新的精神，開拓進取精神，是黨的群眾路線的根本工作方法典范而成功的堅持與運用。長征精神最為深刻地體現了百折不撓，自強不息的精神，其要害是在艱苦卓絕的歷程中創造著自身，并把自身的創造與自身更新和自身的不斷豐富統一起來。研究長征精神，只有深入到長征精神的內在邏輯結構中，才能發現長征精神的無限生命力，才能發現它無比巨大的時代價值。正是因為長征精神具有富有生命活力的內在邏輯結構，所以它才具有如此豐富的價值。
　　作為郵儲銀行信貸從業人員中的一名新人，長征精神給我以后工作的成長道路有很多啟發，下面主要分四點來談談我的體會：
　　(一)長征精神的凝聚向心價值
　　科學的理論是最能說服人的理論，因此它是最能統一人們思想靈魂的理論。長征精神的凝聚向心價值是長征精神時代價值的一個重要內容，它是指長征精神在社會凝聚中作用的意義表現。長征精神凝聚向心價值具有生成的科學性和存在的廣泛性的特點。長征的歷史表明：共產主義信念和愛國主義精神是我們戰勝困難，爭取勝利的強大精神動力。長征精神的凝聚向心價值的產生，從一開始就帶有鮮明的科學性的特點。這個價值本身的產生過程，就是馬克思列寧主義、毛澤東思想不斷地武裝、教育、塑造、規范、統一的過程，同時也是一種人們心理上歸屬感、親和感不斷得到滿足，不斷得到強化的過程。長征精神凝聚向心價值存在的廣泛持久性指的是它在社會群體中的長期的普遍滲透。長征的勝利說到底是無產階級的理想和信念所激發的革命精神的勝利。紅軍武器低劣，衣食匱乏，但靠的就是對革命理想的執著追求，對革命必勝的堅定(本文來自： 千葉帆文摘:紅軍精神心得體會)信念。是世界觀、人生觀、價值觀問題。長征精神表現出的理想、信念、情操、氣概、風格、作風等等，不僅集中體現了中國共產黨和人民軍隊誕生以來的高尚品德，而且也是中華民族源遠流長的優秀文化的積淀。隨著時間的推移，這種以革命理想和信念為支柱的長征精神：越來越"為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕"。總之，長征精神的凝聚向心價值是一種讓人"親和團結"的價值。
　　(二)長征精神的感召激勵價值
　　"長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機"。這是毛澤東對長征偉大意義的生動概括。幾十年來，在中國一提起長征，幾乎婦孺皆知。"繼承紅軍傳統，學習長征精
　　神"，"苦不苦，想想長征二萬五!"已經成為全國最富號召力的鼓動口號。長征精神的感召激勵價值是長征精神對人們感動召喚、激發鼓勵作用的意義表現，它是長征精神時代價值的重要組成部分。長征精神感召激勵價值是紅軍廣大指戰員與人民群眾共同創造的一種精神價值。主要體現在以下幾個方面：第一，召喚人、鼓舞人，給人以百折不撓、勇往直前的必勝信念;第二，激勵人、鞭策人，給人以火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情;第三，感染人、鼓動人，給人以蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態;第四，感動人、激發人，給人以藐視困難、勇于>克服困難、樂觀豁達的精神。正是有了這樣全面豐富的感召激勵價值，才使得長征精神能夠把人的活力、人的激情、人的信念、人的力量鼓動起來燃燒起來的精神。總之，長征精神的感召激勵價值是讓人"振奮燃燒"的價值。
　　(三)長征精神的規范導向價值
　　是什么力量促使廣大的紅軍指戰員能夠經受住那樣艱難困苦的考驗，表現出那樣驚人的智慧和毅力，并創造出那樣驚天動地的業績?這就是因為中國工農紅軍持有共同的價值標準。道德規范和行為準則，井把它滲透到整個紅軍指戰員戰斗和生活的各個領域和方面，成為規范廣大指戰員思"想和行為的無形力量。
　　長征精神規范導向價值主要是指長征精神對人的信仰的確立，人格的形成和價值取向的確定等方面發生規范引導作用的意義的表現。長征精神的規范導向價值在其實現上有一個最鮮明的特點就是精神價值的實現與精神價值創造的統一。精神價值實現的一個主要方面是精神的哺育提升人的精神境界，完善人格。精神價值創造是指能夠促進社會和人類文明進步全面發展的精神內容的創造。長征精神通過規范引導人，提升人的精神境界，培養人勇于克服困難，求真務實的工作態度，對理想對事業的不懈追求，真正體現精神價值在人的進步和完善中的實現，同時也正是這些實現了精神價值的人，在具體實踐中又時時在更新精神的價值，創造出新的精神價值。總之，長征精神規范導向價值是讓人"優秀純潔"的價值。
　　(四)長征精神的教育塑造價值
　　長征精神和教育塑造價值主要是指長征精神在人的價值觀念、思想方法等方面發生教育塑造作用的意義表現。科學地認識長征精神的教育塑造價值，對于用長征精神教育人培養人有著重要的意義。長征精神對人的教育塑造是根本性的教育塑造。這種對人的根本性的教育塑造，就是對人的行為形式、情感寄托、價值根基上的教育塑造，就是對人的理智、情感、意志都以"善"的價值為目標和指向，從而被塑造成一種深厚的，有著與社會責任、民族命運相通的曠達胸襟的精神品格。長征精神對人的潛移默化的熏陶，是對人對科學的價值理解過程中的情感歸化，是一種精神家園的依歸。長征精神可以從本質上促進一個人整體精神的內在生長，幫助一個人自我完善。長征精神擴大了人們的精神空間，消融私利計較造成的狹隘、人與人之間的對立和分融。長征精神的教育塑造方式中充滿了主體的道德自覺，同時也有濃厚的生命本體意識和自然情感基礎。總之，長征精神的教育塑造價值是讓人"目標一致"的價值。
　　弘揚長征精神這一政治優勢，無論過去、現在和將來，都是我們戰勝困難和風險、解決新問題、創造新業績不可缺少的強大精神動力。
　　我們要把長征精神一代一代地傳下去，激勵和鼓舞自己大膽探索、奮發拼搏、開拓前進，為建設郵儲銀行美好未來的新長
　　征道路上不斷奪取新的勝利，不斷創造更加美好的未來。
　　
　　1.弘揚長征精神 堅定理想信念心得體會
　　2.長征精神心得體會軍訓
　　3.教師弘揚長征精神心得體會
　　4.部隊傳承長征精神心得體會
　　5.長征勝利80周年心得體會
　　6.長征勝利80周年心得體會1000字
　　7.學習紀念紅軍長征勝利80周年心得體會
　　最新學長征精神做紅色傳人活動總結
　　9.紀念長征勝利80周年心得800字
　　10.學習習主席長征講話心得體會

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