論文是一個(gè)漢語詞語，拼音是lùn wén，古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種， 以下是為大家整理的關(guān)于奮斗百年路的論文5篇 , 供大家參考選擇。

奮斗百年路的論文5篇

【篇1】奮斗百年路的論文

中華近百年的屈辱史奮斗史

屈辱史
中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840~1842）
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1856-1860）
中法戰(zhàn)爭(zhēng)（1883-1885）
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894-1895）
八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（1900）
1931年，日本發(fā)動(dòng)九一八事變
1937年，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

奮斗史

1839年，林則徐虎門銷煙
1840年，關(guān)天培虎門抗英
1841年，三元里抗英，葛云飛鎮(zhèn)海抗英
1851年-1864年，太平天國(guó)起義
1860年，僧格林沁大沽口抗戰(zhàn)
1874年，臺(tái)灣民眾抗倭保臺(tái)
19世紀(jì)七八十年代，西藏抗英，左宗棠收復(fù)新疆
1894年-1895年，北洋海軍英勇抗日，左寶貴保衛(wèi)平壤，公車上書
1898年，戊戌變法
1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)
1911年，辛亥革命
1913年，二次革命
1915年-1916年，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)
1917年，護(hù)法運(yùn)動(dòng)
1926年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)
1937年-1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

【篇2】奮斗百年路的論文

百年艱辛奧運(yùn)路
作者：
來源：《決策與信息》2008年第08期

????????1908年，一篇著名文章提出三個(gè)問題：中國(guó)何時(shí)才能派一位選手參加奧運(yùn)會(huì)？中國(guó)人何時(shí)才能在奧運(yùn)會(huì)上奪得金牌？中國(guó)何時(shí)才能舉辦奧運(yùn)會(huì)？2001年7月13日，中國(guó)申奧成功，炎黃子孫長(zhǎng)久的等待和堅(jiān)持頃刻間化作凌空的巨龍，騰躍在歷史的長(zhǎng)空。2008年8月8日，北京鳥巢點(diǎn)燃的熊熊圣火，將凸顯中華民族的崛起和強(qiáng)盛。百年夢(mèng)圓的中國(guó)人緊緊擁抱奧林匹克，熱誠(chéng)，自信，樹起民族復(fù)興的里程碑。為慶祝和記錄這壯美的歷史時(shí)刻，本刊特輯信息一束，以饗讀者。

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????????2008年8月8日，中華民族的百年奧運(yùn)夢(mèng)想在這一天實(shí)現(xiàn)。回首中國(guó)百年，從所謂“東亞病夫”到東方巨龍，我們走過了百年艱辛歷程。

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????????中國(guó)首次參加奧運(yùn)會(huì)

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????????1896年，光緒二十二年，清政府突然收到一封來自希臘雅典的信函，邀請(qǐng)中國(guó)參加第1屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)大會(huì)（世運(yùn)會(huì)），清官員不知奧運(yùn)為何物，根本就沒有理會(huì)。

????????1907年10月24日，天津舉辦第5屆校際運(yùn)動(dòng)會(huì)，南開中學(xué)和南開大學(xué)的創(chuàng)辦人張伯苓，趁此機(jī)會(huì)呼吁清政府成立世運(yùn)會(huì)代表隊(duì)。第二年，張伯苓又撰文吁請(qǐng)清政府主辦世運(yùn)會(huì)。

????????1922年，北洋政府外交總長(zhǎng)王正廷被聘為國(guó)際奧運(yùn)委員會(huì)委員。

????????1928年7月，第9屆奧運(yùn)會(huì)在荷蘭阿姆斯特丹舉行，中國(guó)駐荷公使羅忠治和中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)名譽(yù)干事宋如海，代表中國(guó)出席了開幕儀式，但未派運(yùn)動(dòng)員參賽。

????????1932年，第10屆奧運(yùn)會(huì)在美國(guó)洛杉磯召開，奧運(yùn)會(huì)籌委會(huì)發(fā)函邀請(qǐng)中國(guó)派代表團(tuán)赴會(huì)，但國(guó)民黨政府卻以中日關(guān)系緊張為由，決定不派隊(duì)參加。此時(shí)，侵略東北的日本軍方和偽滿洲國(guó)搶先以“滿洲國(guó)”名義報(bào)名，讓東北大學(xué)體育科畢業(yè)的短跑名將劉長(zhǎng)春和中距離好手于希渭參賽。

????????劉長(zhǎng)春聽到消息后，立即在《大公報(bào)》上發(fā)表聲明說：“我是中華民族炎黃子孫，我是中國(guó)人，絕不代表偽滿洲國(guó)出席第10屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。”偽滿洲國(guó)報(bào)名參加奧運(yùn)的行動(dòng)，立即引發(fā)全國(guó)各地青年學(xué)生的強(qiáng)烈抗議，在同仇敵愾的大目標(biāo)下，張學(xué)良在1932年7月1日東北大學(xué)體育科畢業(yè)典禮上公開宣布：“劉長(zhǎng)春、于希渭為運(yùn)動(dòng)員，宋君復(fù)為教練，代表中國(guó)參加第10屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。”少帥撥出8000現(xiàn)洋給劉、于、宋三人作旅費(fèi)，并要求中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王正廷和副會(huì)長(zhǎng)張伯苓，采取應(yīng)變措施以阻止偽滿洲國(guó)參賽。

【篇3】奮斗百年路的論文

孤獨(dú)的謎底：愛的缺失——論《百年孤獨(dú)》

葉晨蕾

內(nèi)容摘要

被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。通讀全文，作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。

關(guān)鍵詞： 孤獨(dú)家族 情感疏離 女性 魔幻現(xiàn)實(shí)主義

目錄

一、孤獨(dú)與死亡 1

二、情感的疏離 愛的缺失 1

三、女性形象 2

四、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法 2

五、現(xiàn)實(shí)意義 3

六、結(jié)論 3

參考文獻(xiàn) 5

致謝 6

一、孤獨(dú)與死亡

孤獨(dú)，是一個(gè)永恒的主題。【1】一個(gè)人的孤獨(dú)，一個(gè)家族的孤獨(dú)，一個(gè)民族的孤獨(dú)，甚至乎全人類的孤獨(dú)。這是人類的宿命，誰也無法逃脫。孤獨(dú)，是人類永恒的主題，也是貫穿《百年孤獨(dú)》的精神主題。

作品中，有何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞智慧的孤獨(dú)，他的孤獨(dú)是因超越了人類認(rèn)識(shí)的極限而不能與人分享智慧的快樂而獨(dú)自的寂寞。他不被人理解，最終只能遠(yuǎn)離人群和社會(huì)，結(jié)果被綁在栗子樹上，遭受日曬雨淋，忍受著最痛苦的孤獨(dú)而死去。還有烏爾蘇拉女主人內(nèi)心的孤獨(dú)、阿瑪蘭妲愛情的孤獨(dú)、奧雷里亞諾精神的孤獨(dú)等等。

邢婷婷【3】認(rèn)為：“如書名《百年孤獨(dú)》一樣，‘百年’代表著七代人的宿命，‘孤獨(dú)’則是這七代人不同命運(yùn)的共同情伏：這一切都被遺傳印成了家族的徽章——孤獨(dú)，是這個(gè)家族永恒的宿命。”

在這么一個(gè)家庭里，悲劇總是在發(fā)生著：“布恩迪亞整個(gè)家族都不懂得愛情，不同人道。這就是他們孤獨(dú)受挫的秘密。”馬爾克斯這樣總結(jié)他們孤獨(dú)宿命的原因。孤獨(dú)、苦悶、猜忌、導(dǎo)致了馬孔多狹隘、保守、落后直至沒落。最后馬孔多的文明也隨之消失了。【2】“死亡是一面鏡子，反映出生命在他面前做的各種徒勞的姿態(tài)。”

二、情感的疏離 愛的缺失

馬爾克斯說，“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”。孤獨(dú)意味著人與人之間的感情疏離，團(tuán)結(jié)則意味著溝通交流理解與信任，意味著人與人之間的同情心與悲憫心，意味著愛。

馬孔多的人失去了信仰，迷失了自我，人與人之間相互隔閡，親人與親人之間沒有理解，難以溝通。封閉孤獨(dú)的歷史文化形態(tài)使馬孔多的人先天缺乏積極的追求精神和內(nèi)在的交流欲望。與此同時(shí)，工業(yè)文明的物質(zhì)主義又淡化了人與人之間的情感聯(lián)系，淡化了人對(duì)他人的認(rèn)識(shí)熱情，使這里的每個(gè)人都缺少了愛的激情。這種情感的疏離帶來的不可能是團(tuán)結(jié)，只會(huì)更加的孤獨(dú)。

三、女性形象分析

在本書中，馬爾克斯萌芽了微弱的女性主義之光，塑造了一批偉大的女性形象。

一位活了115至122歲的充滿傳奇色彩的女人至老都是家族的頂梁柱；一個(gè)與悔恨相伴終身的老孤女——阿瑪蘭妲；一個(gè)美得驚艷眾生到最后卻抓床單乘風(fēng)而去的蕾梅黛絲；一個(gè)因偷情而導(dǎo)致情人流落他鄉(xiāng)的梅梅；一個(gè)想把家里一切陳規(guī)陋俗打入十八層地獄，卻使寓言演變成悲劇現(xiàn)實(shí)的阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉。

《百年孤獨(dú)》只寫了七代人，可七代人中卻有十一個(gè)女性形象。她們充滿著對(duì)愛的渴望與追求，表現(xiàn)出了驚人的沉著沉著。她們或勤勞勇敢、或風(fēng)情萬種、或冥頑不化。或純情浪漫。這些女性，【4】是值得我們?nèi)ヒ灰谎芯亢头治龅摹?/p>

而作為貫穿全文始終的女性——烏爾蘇拉，我們可以看到，在烏爾蘇拉身上表現(xiàn)的更多的是傳奇性而不是夢(mèng)幻性，最有力的證據(jù)就是她兩次治病救人，一次是雷貝卡，一次是奧雷良諾上校，她無師自通，與自然和諧到猶如神助。在男性統(tǒng)治的社會(huì)里，烏爾蘇拉有著自己樸素的人生哲學(xué)。她可以勤勞的勞作，也可以叱咤風(fēng)云的接管馬孔多的大權(quán)。烏爾蘇拉作為承載著作者希冀的精神實(shí)質(zhì)：勤勞、善良以及對(duì)生活巨大的不滅的熱情。她本身擁有這些稀缺的品質(zhì)，但她對(duì)她的整個(gè)家族卻無能為力。【5】一部好的巨著，不應(yīng)該只有男性，所以對(duì)作品中女性的研究，是缺之不可的。

四、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法

魔幻現(xiàn)實(shí)主義用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“特殊表現(xiàn)”，把現(xiàn)實(shí)變成一種“神奇現(xiàn)實(shí)”。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。“魔幻”只是手法，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。

馬爾克斯用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。在他的筆下，拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義定義中的“現(xiàn)實(shí)”，有著根本的區(qū)別。這里，最根本的核心是“真實(shí)”二字，創(chuàng)作都以此作為基本立足點(diǎn)。不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是反映和揭露了拉丁美洲黑暗如磐的現(xiàn)實(shí)。

作品中充滿魔幻的情節(jié)也具有現(xiàn)實(shí)象征意義。如：小說從布恩地亞家族前一代生下豬尾巴孩子的傳說開始到這個(gè)家庭第六代終于生下了一個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的孩子結(jié)束；吉卜塞人墨爾基阿德斯給布恩德亞家族帶來了啟蒙知識(shí)，后來他在新加坡死于熱病，卻又出現(xiàn)在馬孔多，治好了全鎮(zhèn)人的健忘癥；馬孔多全體居民的了一種不眠癥，人會(huì)失去記憶，為了生活，他們不得不再物品上貼上標(biāo)簽；羊皮書用神秘的文字記錄下了布恩地亞家族的興衰史；烏蘇拉晚年失明，卻能憑著四種感覺摸索著做事，而不被發(fā)現(xiàn)；俏姑娘雷梅苔絲在良被單時(shí)被一陣風(fēng)卷走；小說的結(jié)尾，布恩地亞家族的第七代，也就是長(zhǎng)著豬尾巴的小孩被螞蟻咬死，馬孔多被一陣颶風(fēng)卷走；奧雷良諾上校發(fā)動(dòng)了32次起義，17個(gè)私生子一夜間均被殺害；一場(chǎng)雨可以下4年11個(gè)月零2天；三千罷工者被殺，尸體裝了200節(jié)車廂；霍塞.阿卡迪奧死時(shí)，“一股鮮血從門下流出，流過客廳，流出家門流到街上，在高低不平的人行道上一直向前流，流下臺(tái)階……先向左，再向右拐了個(gè)彎……為了不弄臟地毯，就挨著墻角，穿過會(huì)客廳，又穿過一間屋……那兒烏蘇拉正準(zhǔn)備打三十六個(gè)雞蛋做面包”，他死后，尸體上的火藥味一直不肯散去，人們用各種辦法，最后一直很多年后，香蕉公司的工程師給墳包上又加了一層混凝土，那氣味才終于止住。

這許多千奇百怪，似是而非的畫面，并不是不可能發(fā)生的，它是現(xiàn)實(shí)經(jīng)過夸張，扭曲，變形而得來的效果，如果把它們抻直，扶正，就會(huì)看到現(xiàn)實(shí)可能的事情出現(xiàn)在我們面前，使讀者讀后在感到滑稽的同時(shí)不禁捫心自問，驚惶失措。馬爾克斯正是用這種魔幻手法，巧妙的把現(xiàn)實(shí)世界放入了本書中，從各個(gè)角度來揭示家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)。

五、現(xiàn)實(shí)意義

作品通過對(duì)布恩地亞家族七代人以及馬貢多小鎮(zhèn)的興衰消亡過程的描寫，全面深刻的反映了哥倫比亞以及整個(gè)拉丁美洲的歷史演變和現(xiàn)實(shí)生活。小說中寫馬孔多人對(duì)新事物涌入后的排斥、驚奇的描寫，意在反映拉美地區(qū)的孤立、保守與落后。而對(duì)外國(guó)資本家殘酷和掠奪的描寫，是在揭露外國(guó)殖民主義入侵哥倫比亞造成的巨大災(zāi)難。拉美使世界開發(fā)最晚的地區(qū)之一，百年來飽受著外國(guó)資本主義的剝削和入侵，然而拉美在“外患”不止的情況下，又始終處在“內(nèi)憂”困擾之中，這更使拉美地區(qū)貧困、落后，拉美人民愚昧無知。馬爾克斯正是以小說的形式給人們敲響警鐘，寄予期望，他讓活在不自知落后情況的人們看到自己生活的滑稽之處。

馬爾克斯自己曾說，“拉丁美洲的歷史是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕實(shí)現(xiàn)注定要被人遺忘的戲劇的總和。”因此，透過《百年孤獨(dú)》的象征種種，正是拉丁美洲的歷史與現(xiàn)實(shí)。

六、結(jié)論

毫無疑問，《百年孤獨(dú)》是一部閃耀著太陽光輝的巨著。拜讀這樣一部作品，不僅需要較好的文學(xué)素養(yǎng)，還需要一定的拉丁美洲歷史知識(shí)。因?yàn)檫@看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)真正折射出了拉丁美洲的歷史，這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)我真正了解那一段歷史，我發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過“哈哈鏡”的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭露的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法團(tuán)結(jié)的力量。這種孤獨(dú)貫穿了這本書。因?yàn)槭茄庀噙B的親人。所以許多話反而就成為禁忌。交流是羞恥，親近是羞恥。唯有通過相互苛求和中傷來表達(dá)對(duì)彼此的愛，才是理所當(dāng)然。這是多么可悲的事實(shí)。作為生長(zhǎng)在21世紀(jì)的我們，科技的進(jìn)步和各種通訊工具的發(fā)達(dá)把全人類緊密的聯(lián)系在了一起，但是人心的隔膜卻沒有因此而消除。沒有理解，就沒有愛。我希望無論是親人還是陌生人，彼此相遇相處時(shí)都能多點(diǎn)溝通，那么就正如書中最后所說，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了。”

參考文獻(xiàn)

[1] 陳黎明，魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說[M].保定：河北大學(xué)出版社，2008，（01）.

[2] 帕斯.孤獨(dú)的謎宮[M].作家出版社.2006.265.

[3] 邢婷婷，《百年家族映射下的人類孤獨(dú)——讀馬爾克斯〈百年孤獨(dú)〉》

[4] 黃文娟，魔幻外殼包裹中的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核剖析——淺談馬爾克斯《百年孤獨(dú)》[J].長(zhǎng)城，2011,（02）.

[5] 蔡季愚，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)探微——以馬爾克斯《百年孤獨(dú)》為例[J].長(zhǎng)城，2011（06）.

致謝

在論文完成之際，我要特別感謝我老師的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。在我撰寫論文的過程中，老師傾注了大量的心血和汗水，無論是在論文的選題、構(gòu)思和資料的收集方面，還是在論文的研究方法以及成文定稿方面，我都得到了老師悉心細(xì)致的教誨和無私的幫助，特別是他廣博的學(xué)識(shí)、深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和一絲不茍的工作作風(fēng)使我終生受益，在此表示真誠(chéng)地感謝和深深的謝意。

在論文的寫作過程中，也得到了許多同學(xué)的寶貴建議，同時(shí)還到許多在工作過程中許多同事的支持和幫助，在此一并致以誠(chéng)摯的謝意。

感謝所有關(guān)心、支持、幫助過我的良師益友。

最后，向在百忙中抽出時(shí)間對(duì)本文進(jìn)行評(píng)審的專家教授表示衷心地感謝！

【篇4】奮斗百年路的論文

奮斗的青春，致敬七十華誕

我們的祖國(guó)地域廣大。我們有巍峨峻拔的高原，修造了與天空最近的鐵路；我們有長(zhǎng)年保衛(wèi)祖國(guó)的長(zhǎng)城，一起一伏，一直延伸到天邊；我們有水平如鏡的西湖，它美麗的景象，悠久的歷史，讓很多人贊不絕口，留連忘返。這錦繡山河，是龍的故土，是民族的搖籃，也是我們生活的家園。我們的祖國(guó)歷史悠久。從最早的甲骨文到現(xiàn)在的方塊字;從最早的用竹子寫字到現(xiàn)在的鉛筆、圓珠筆、毛筆、鋼筆……;從最早的用手抓吃飯到現(xiàn)在用筷子來吃飯。從最早……

70年來，我國(guó)解決了13億人口的溫飽問題，基本上實(shí)現(xiàn)了小康水平，用70年的時(shí)間把貧困人口從兩億減少到2000多萬。一國(guó)兩制的成功,三峽工程建設(shè)的壯觀,神舟載人飛船升天的壯舉,西部開發(fā)的激情,奧運(yùn)會(huì)的圓滿成功，兩岸三通的“團(tuán)團(tuán)圓圓”……無數(shù)偉大成就展現(xiàn)在我們面前，激勵(lì)著我們邁向下一個(gè)60年!光榮的歷史，已經(jīng)過去了。美好的未來由我們來掌握。時(shí)代的接力棒要靠我們來相傳，站在新的起跑線上響亮地回答。

青春屬于我們，我們要好好使用它，決不能白白糟蹋它。我們要珍惜時(shí)間，不虛度年華，讓有限的青春時(shí)光，體現(xiàn)出無限的價(jià)值。俗話說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。我們上課認(rèn)真聽講，積極舉手發(fā)言，作業(yè)講究“精”字……我們用滿腔熱血，回顧祖國(guó)的光輝歷史，也終將筑起祖國(guó)的未來。

青春在于付出，在于給予，在于為別人著想。在學(xué)校里，老師為了讓我們學(xué)到更多的知識(shí)，弄得自己口干舌噪；在家里，父母不知為了我們操了多少心……我們難道不應(yīng)該也拿出無私的奉獻(xiàn)來充實(shí)青春?jiǎn)幔课覀冏鹁磶熼L(zhǎng)，孝敬父母，做一些力所能及的事情。我們主動(dòng)幫助同學(xué)，不給班級(jí)扣分，不亂扔垃圾，破壞公物……這不都是奉獻(xiàn)的表現(xiàn)嗎？

有志者，事竟成。少年強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)。同學(xué)們，我們風(fēng)華正茂，我們將用自己的青春，繼續(xù)書寫祖國(guó)發(fā)展的美好篇章！

丹東六中 八年六班 孫菁蔚

指導(dǎo)教師：劉盼

【篇5】奮斗百年路的論文

薛榮在太原市第五中學(xué)校與師生代表座談交流。 山西日?qǐng)?bào)記者丁園攝

不忘初心，方得始終。歷史是最好的老師，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng) 劑。全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用，是黨和國(guó)家工作大局中一項(xiàng)十分重要的工作。

3 月 29 日上午，按照省委統(tǒng)一安排部署，黨史學(xué)習(xí)教育省委宣講團(tuán)宣講報(bào)告會(huì)在太原市舉行。省委宣講團(tuán)成員、省政府副秘書長(zhǎng)薛榮在太原市委會(huì)議廳主會(huì)場(chǎng)，通過電視電話會(huì)議的形式，連通市分會(huì)場(chǎng)及各縣（市、區(qū)）分會(huì)場(chǎng)， 為太原市黨員干部作了一場(chǎng)生動(dòng)的黨史宣講。

報(bào)告會(huì)上，薛榮緊緊圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述，從認(rèn)識(shí)重大意義，提高思想自覺；銘記光榮歷史，做到學(xué)史明理；把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，做到學(xué)史增信；掌握科學(xué)方法，做到學(xué)史崇德；弘揚(yáng)革命精神，做到學(xué)史力行五個(gè)方面深刻闡釋了開展黨史學(xué)習(xí)教育的重要性，系統(tǒng)回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程和歷史性貢獻(xiàn)，全面介紹了黨史學(xué)習(xí)教育需要把握的重點(diǎn)。

整場(chǎng)宣講主題鮮明、內(nèi)涵豐富、深入淺出。薛榮結(jié)合實(shí)際指出，黨史學(xué)習(xí)教育最終要運(yùn)用到實(shí)踐中，要與工作結(jié)合起來，將學(xué)的成果融入到為民服務(wù)、履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為、實(shí)干辦事中。

臺(tái)上講得精彩，臺(tái)下聽得專注。大家一邊認(rèn)真聆聽，一邊做著筆記。“聽了今天的宣講報(bào)告，我們對(duì)黨的歷史有了系統(tǒng)的了解和全面的把握，這對(duì)我們今后進(jìn)一步明確發(fā)展方向、堅(jiān)定理想信念具有重要意義。”太原市委黨史研究室主任楊云龍備受鼓舞，他表示，作為黨史工作者，有義務(wù)和責(zé)任把黨的歷史學(xué)習(xí)好、宣傳好，讓更多干部群眾了解和認(rèn)知我們黨的革命歷史和光榮傳統(tǒng)， 大家一起為建設(shè)文明開放富裕美麗太原作出自己的貢獻(xiàn)。

“宣講報(bào)告令我受益匪淺。我要以此次宣講報(bào)告為契機(jī)，按照學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局的要求，將黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)化于心、外化于行，扎實(shí)做好理論宣講工作，為書寫山西踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章貢獻(xiàn)自己的力量。”太原社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)張晨強(qiáng)說。

青年是祖國(guó)的未來、民族的希望。當(dāng)天下午，薛榮走進(jìn)太原市第五中學(xué) 校，就黨史學(xué)習(xí)教育與師生代表進(jìn)行了座談交流，并對(duì)老師們提出的“如何讓學(xué)生破除歷史虛無主義？”“中學(xué)教師如何把學(xué)習(xí)黨史和教育教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來？”等問題進(jìn)行了詳細(xì)解答，大家紛紛表示深受啟發(fā)，豁然開朗。

學(xué)校語文老師劉勇在參加完座談后感觸頗深：“我是一名基層的黨支部書記，也是一位基礎(chǔ)教育工作者，我倍感責(zé)任重大。回顧我黨的百年奮斗史，波瀾壯闊。我要引導(dǎo)學(xué)生從百年奮斗史中汲取智慧和力量，讓先輩的旗幟獵獵飄揚(yáng)，讓紅色的基因永續(xù)傳承。”（記者丁園）

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