電影《孔子》觀后感五篇

　 電影《孔子》觀后感一

　 我是抱著一定期望去看《孔子》的。孔子，萬世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下。看之前心想，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上張藝謀對孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。

　 沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是 hopeless。看的我巨困無比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。

　 連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊。”“孔子一輩子沒干別的，就到處流浪了。”沒錯(cuò)，這就是問題所在，編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學(xué)，傳道授業(yè)。可惜導(dǎo)演對這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國國君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過一個(gè)村又一個(gè)店，走過一個(gè)國家又一個(gè)國家，窮，

　戰(zhàn)亂，沒飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場就是為了撈竹簡溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡淹死的!再說了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國了，跟魯國國家領(lǐng)導(dǎo)人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over 了，連個(gè)臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!

　 南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國國王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國時(shí)見過一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過花甲的外國流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應(yīng)，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界。”孔子默默無語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，YY 的天空無限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。

　 不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的

　破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無辜的阿凡達(dá)。

　 電影《孔子》觀后感二

　 歷史上的孔子，曾被困于陳蔡，電影上的孔子，被困在了平庸的鏡框之中。

　 作為電影，《孔子》是一部過于保守的作品，看了開場的五分鐘，就可以得出這個(gè)結(jié)論。攝影、剪輯，一切都那么平平無奇。那個(gè)覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個(gè)隱喻，告訴我們藏在這個(gè)貌似古奧的作品后面的，是多么可怕的直白。

　 《孔子》再次提出了一個(gè)恒久的問題：如何在銀幕上表現(xiàn)我們的文化英雄?

　 一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來塑造偉人的高大形象，其中最笨的一種，就是讓偉人自己出來告訴大家，他有多么偉大。不幸的是，《孔子》恰恰就是這個(gè)思路。

　 片中的孔子幾乎成了一架復(fù)讀格言的機(jī)器，而往往是格言警句還沒念完，甚至還沒開始，趙季平的交響樂就已經(jīng)急不可待地提醒大家“立正，格言來了”!有心人可以注意一下“格言加交響樂”這種招數(shù)在片中被重復(fù)了多少次，要不是周潤發(fā)老到的臺(tái)詞功底，保不齊會(huì)笑場。發(fā)哥偉岸的身形和炯炯的目光，成為了這種貧乏的一個(gè)擋箭牌，不知是幸或不幸。

　 用電影的手段表現(xiàn)偉人，各國電影人有各自的招數(shù)，這與人們通常認(rèn)為的“畫面是國際語言”的假設(shè)，多少有點(diǎn)出入。歐美人拍基督或者天使，多半會(huì)采取逆光拍攝，正面補(bǔ)光的辦法，拍出此人“身負(fù)

　神的旨意而來”的威勢，背后強(qiáng)烈的光芒隱喻著神恩眷顧。這與西方人有一個(gè)單一人格神——上帝的觀念緊密相關(guān)。與此相仿佛的，是拍攝“神性景觀”時(shí)，好用濃密云層中透出的縷縷筆直的光線，大自然普通的丁達(dá)爾現(xiàn)象，在西方人眼中卻隱藏著天國的旨意，仿佛救贖人間的使者。這些氣勢非凡的場面都是既有西方文化背景，又符合電影特性的手段。是西方電影百余年發(fā)展的結(jié)晶。

　 日本人拍武士，就不用這種手段。他們注重的，多半是人物的姿態(tài)和表情，以及畫面位置和周圍人物的襯托，這是很有趣的一個(gè)東西對比。中國在 20__年電影期間，也曾發(fā)展出一套獨(dú)特的“賞善罰惡”美學(xué)，簡單說，就是拍好人必用仰角、平光，拍壞人必用俯角、光源來自下方，好人站得高，壞人站得低，老觀眾都很熟悉這套編碼系統(tǒng)。李向陽和豬頭小隊(duì)長出場，不用說話，觀眾一眼就分得清善惡。與此同時(shí)，香港人也發(fā)展出了一套拍英雄的辦法，關(guān)鍵要素之一是利用“時(shí)間的特寫”——慢鏡頭來表現(xiàn)英雄的威勢。當(dāng)年英雄片看得多了，偶爾見到周潤發(fā)出場不用慢鏡，我居然都會(huì)有些出戲。

　 把東西方的這種差別做個(gè)比較，會(huì)挺有意思。天主教神學(xué)家孔漢斯曾經(jīng)有個(gè)精辟的概括，他認(rèn)為世界上的宗教分為三大河系：歐洲-西亞的“先知宗教”，包括教類、猶太教和伊斯蘭教，印度次大陸產(chǎn)生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中國產(chǎn)生的“圣賢宗教”，標(biāo)準(zhǔn)版本就是儒教。西方宗教電影拍攝的對象，永遠(yuǎn)不會(huì)是上帝本身，而是他的使者或者在人間的代理人——先知。所以我們就可以理解，那種逆光拍攝的效果，就是專為“背后有上帝撐腰”

　的先知們準(zhǔn)備的，重點(diǎn)不僅僅在于拍攝的對象人物，更在于其背后的神恩浩蕩。而東方“圣賢宗教”講究的是人間的德行和禮儀，對神仙之事不能說不承認(rèn)，只是敬鬼神而遠(yuǎn)之。日本也好，大陸也好，香港也好，拍攝英雄時(shí)注意的都是他作為人的屬性，以及與他人之間的關(guān)系。慢鏡后面隱藏的，是東方人特有的對于時(shí)間流逝的敏感，以及“英雄歷風(fēng)霜而不朽”的理念。

　 用這個(gè)角度去看《孔子》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后并沒有一個(gè)完整的美學(xué)體系在支撐。除了讓發(fā)哥一臉真誠地面對鏡頭講格言之外，導(dǎo)演似乎沒有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點(diǎn)，但都沒用到位。全片絕大部分時(shí)間一直在用平視鏡頭拍孔子，然而在構(gòu)圖、場面調(diào)度方面均平平無奇，內(nèi)景不斷的正反打讓人以為在看電視劇。你要說他是在蓄意強(qiáng)調(diào)“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰會(huì)晤”那段顯然又不是，說明導(dǎo)演還是想突出孔子的，只是沒辦法而已。最要命的是，就連這種“沒風(fēng)格的風(fēng)格”也沒保持住，從季孫斯遣人迎接孔子回鄉(xiāng)開始，視聽風(fēng)格陡然大變。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光護(hù)佑”下返回了魯國，這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節(jié)，又破天荒用了一個(gè)仰鏡頭。看這意思，是在恭維“喪家犬”的崇高理想終于得到了故國的承認(rèn)，可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了么?這一記仰視，給得未免有點(diǎn)勢利。

　 《孔子》的這個(gè)毛病，也是中國電影的問題。自從擺脫了“敵俯我仰”的革命電影美學(xué)之后，我們塑造英雄人物就沒了個(gè)章法。《席

　卷大西南》等抄過香港電影里的槍林彈雨慢鏡頭，效果頗雷，《超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)》讓爆炸的水柱從西裝革履的領(lǐng)導(dǎo)背后沖天而起，雷點(diǎn)已經(jīng)接近霹靂級(jí)別。《孔子》實(shí)在沒辦法了，就干脆電視劇化，最后再抄一點(diǎn)國外的成規(guī)了事。水土不服不要緊，反正現(xiàn)在觀眾看好萊塢也習(xí)慣了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!

　 然而單從《孔子》出發(fā)，我們不能不思考這樣一個(gè)問題：如何拍孔圣人會(huì)更好呢?如何才能在鏡頭和場面調(diào)度中體現(xiàn)出“中庸”、“禮讓”乃至“中和位育”的儒家思想來呢?適當(dāng)用一點(diǎn)慢鏡頭來表現(xiàn)孔子“萬世不朽”，會(huì)不會(huì)效果也不錯(cuò)?還有沒有別的法子?這些都是留給整個(gè)中國電影界的大問題。

　 小津安二郎在自己的電影里發(fā)明了一種低機(jī)位、微微仰起的視角，就被世界目為東方傳統(tǒng)禮俗在電影界的代言人。而在傳統(tǒng)的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影，卻只能七零八碎地照抄他國電影的陳規(guī)，說起來，畢竟是個(gè)遺憾。這大概也正是今日中國的一個(gè)寫照——急于擁抱傳統(tǒng)，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有體認(rèn)到傳統(tǒng)的核心。

　 電影的另一大敗筆在于音樂，趙季平的配樂不能說沒有用心，但是純西化的交響樂放在這部定位“民族史詩”的電影里面，就好像《國風(fēng)》里插進(jìn)了十四行詩，說不出的別扭。不知從何時(shí)開始，這種風(fēng)格的配樂變成了主旋律電影焦不離孟，孟不離焦的好拍檔。青藏高原上的《紅河谷》是這個(gè)調(diào)調(diào)，河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個(gè)調(diào)調(diào)，兩千年前的《孔子》還是這個(gè)調(diào)調(diào)，其中偶爾點(diǎn)綴一些時(shí)代或地方音樂元素，就算是“民族化”了。衛(wèi)國宮廷中的舞樂本來是還原

　春秋文化原生態(tài)的一個(gè)大好機(jī)會(huì)，可惜樂聲甫起，就被宏大的交響樂壓了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎，全片其他部分的配樂，也大抵若此。姍姍來遲的《幽蘭操》也沒能挽回?cái)【帧]有了可信的音樂，電影說服觀眾“這就是那個(gè)時(shí)代”的力量，無形中消失了一半。

　 不過所有這些，都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經(jīng)受到許多詬病，我認(rèn)為更大的問題出在對孔子這個(gè)人物及其精神的把握。夫子一出場，就被設(shè)定成了一個(gè)道德高尚、思想成熟的中年男人，可任誰都知道，沒有一個(gè)人生來就是這樣的。對于走進(jìn)電影院的大多數(shù)觀眾來說，他們需要了解孔子的思想及其意義，這在今日的中國，不能假設(shè)為是盡人皆知的背景知識(shí)。然而電影的主創(chuàng)人員卻似乎并未把精力放在這上面，除了開始的反對活人殉葬稍有涉及之外，影片對于儒家學(xué)說的社會(huì)背景、在當(dāng)時(shí)的意義、與其他學(xué)派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無涉及，仿佛他天生就是一個(gè)理想主義的殉道者，儒學(xué)天然就是救國救民的大道。這樣想當(dāng)然的劇本，根本上是缺乏力度的，是屬于意識(shí)形態(tài)上過分自信的作品(鮮明的大陸特色)。所以有的觀眾看完之后質(zhì)疑“孔子有什么偉大?他不就是一個(gè)失意的政客嗎?”，也就不足為奇了。

　 電影《孔子》觀后感三

　 “喪家狗”這話不是我說的，李零先生早就說過，而且孔子也說了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說的。

　 看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼

　的回到魯國，踉踉蹌蹌的下車來對著城門跪拜，泣不成聲。

　 于是就想起了塔科夫斯基導(dǎo)筒下的戈?duì)柷】品颍莻€(gè)周游于意大利的俄羅斯人，故土始終在他的夢中縈繞：那所鄉(xiāng)間的木屋，那條黑背大狗，那一坪風(fēng)吹草低的俄羅斯田野„„

　 可惜戈?duì)柷】品蜃罱K倒在了意大利的土地上——那部電影叫《鄉(xiāng)愁》。

　 《孔子》所展現(xiàn)的，也正是孔子一生都化不開的鄉(xiāng)愁。

　 正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發(fā)覺片中有如此多的文史常識(shí)錯(cuò)誤，回到家來好生谷歌了一番，才粗粗整理出個(gè)頭緒。

　 第一場孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，整個(gè)場景頗有點(diǎn)古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯(cuò)(不過與《無極》似曾相識(shí))，而且孔子的辯論術(shù)跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句“給個(gè)話啊”更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底后，這句臺(tái)詞終于讓我在國產(chǎn)電影里看到了久違的幽默。

　 可惜啊，公山狃本來叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當(dāng)時(shí)魯國并無活祭制度，不過拍電影，適當(dāng)虛構(gòu)總是允許的，這場戲把孔子的“仁”學(xué)直白(當(dāng)然失之淺薄)的展現(xiàn)給觀眾，而且符合當(dāng)下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。

　 那個(gè)漆思弓也是子虛烏有(原型是漆雕開)，他的來歷顯然不是片中這樣。不過這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺，留著，希望影

　片后半段有用。

　 接下來，孔子開始他在魯國的事業(yè)上升期，夾谷會(huì)盟，軍隊(duì)不聽調(diào)遣，孔子率弟子巧施驚鳥記，登時(shí)嚇得齊王千乘戰(zhàn)車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。

　 拍大片嘛，會(huì)盟臺(tái)總要筑高點(diǎn)，但高得不近情理似乎也不合適吧;而那些展現(xiàn)軍隊(duì)的 CG 動(dòng)畫雖然跟《阿凡達(dá)》不可同日而語，但在國產(chǎn)電影里絕對算是上乘，所以，我也理解。

　 問題是，驚飛幾只鳥就嚇跑了早有預(yù)謀的齊軍?好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強(qiáng)。至于汶上三城，實(shí)際上齊國才占了三年，所以要回來還有可能性，真要占了三十年，早就是齊國神圣不可分割的一部分了。

　 電影《孔子》觀后感四

　 這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉(zhuǎn)，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時(shí)候回到魯國投身教育。孔子一輩子也沒有將“仁義禮治”推行成功。

　 電影幾乎沒有涉及到孔子在學(xué)術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個(gè)很普通的視角來描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運(yùn)埋下了伏筆，即該部分實(shí)際上是危機(jī)四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗(yàn)的

　境界和對信念的執(zhí)著。

　 這部片子有幾個(gè)情節(jié)讓我記憶尤深。

　 第一個(gè)情節(jié)是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話。孔子以一腔充滿“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護(hù)“君臣之綱”。魯王便說了，“仁義只是一個(gè)說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否”，“我們應(yīng)該‘無為方能無不為’”。于是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無為”的思想。老子的“無為”，即無違，不要違反規(guī)律，也就是如果你真的做不到的話，說明條件還不成熟，無需勉強(qiáng)硬來。孔子眼見馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時(shí)刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個(gè)地方便開始“仁義”的教育。

　 第二個(gè)情節(jié)是孔子和衛(wèi)國君夫人南子的對話。南子對孔子說了一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中體會(huì)的意境”。南子在電影出現(xiàn)的第一幕是，她拿著一卷書，趴在草上讀書，從這一幕可以看出南子是一個(gè)有知識(shí)知禮節(jié)的人，當(dāng)然也是一個(gè)美麗性感的女人。同樣的，從她與衛(wèi)君和太子等人的對話中，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，南子是一個(gè)聰慧、做事強(qiáng)硬果斷的女強(qiáng)人。她對孔子充滿一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個(gè)人在對話的那一刻都能夠深深體會(huì)到對方的痛苦和境界。南子的出現(xiàn)，讓我能夠進(jìn)一步理解孔子的內(nèi)心和執(zhí)著。

　第三個(gè)情節(jié)是顏回之死。這個(gè)情節(jié)是讓我最無法忘記的情節(jié)。我對顏回的體會(huì)是，他在片子是一個(gè)非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個(gè)情節(jié)，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡;另一方面是夫子慟哭的說道“回，你給我回來”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費(fèi)了無數(shù)心血編寫的書籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無法言表。

　 第四個(gè)情節(jié)是孔子回到魯國。他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰(zhàn)火，顛沛流離的回來后，在城墻底下哭著喊，我回來了。

　 在這個(gè)片子，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中體會(huì)的境界”。孔子內(nèi)心的痛苦和對信念的執(zhí)著讓我無法忘記。這是一部非常有內(nèi)涵的國產(chǎn)片。該片弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優(yōu)秀的電影，在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

　 電影《孔子》觀后感五

　 開篇處加封大司寇之前,孔子和魯國國君說的那些話,差不多都是論語或者相關(guān)原文,不過改換了環(huán)境,比如該和冉有說的,對魯國國君說了,這個(gè)也算是在尊重史實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工吧,可以接受。

　 那個(gè)漆思弓開始可是難壞了我,印象中完全沒有這個(gè)人啊,回家一百度原來就是漆雕開,吾斯之未能信的那位。這個(gè),古代人有姓名字

　號(hào)。所以有點(diǎn)亂,其實(shí)著名學(xué)者知道漆思弓=漆雕開,看樂和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕開,編劇就應(yīng)該照顧一下我們這種剛開始學(xué)的人,直接叫他漆雕開就好了么?讀后感:

　 傳說此電影首次還原子見南子,這個(gè),歷史上算一個(gè)迷案,反正肯定是有點(diǎn)曖昧了,要么為什么孔子的學(xué)生子路大大方方的不悅,孔子諾諾的予所否者天厭之。這個(gè)地方南子說大家都能看見你的痛苦,可是沒有人能體會(huì)你痛苦中的境界,(沒記錯(cuò)應(yīng)該是這個(gè)話吧?),實(shí)際有畫蛇添足之嫌,討論完了詩經(jīng)和仁者愛人、好德如好色,南子噤聲,再拜,退下,多好。痛苦的境界,這個(gè)要么大容易拔高成假大空,要么容易讓編劇留下南子對這個(gè)境界作何理解的大漏洞。

　 孔子的諸位弟子,傳說孔子一生弟子三千,賢者七十二,劇中露臉的有那么幾個(gè)。已經(jīng)說過了的漆雕開,正冠后亡的好勇過我無所取材的子路。文質(zhì)彬彬的孔子最喜歡的顏回、有管家感覺的冉求、著名孝子曾參、被夫子稱贊總有辦法的子貢,被孔子打擊朽木不可雕也的宰我。。。。。。還有孔子的妻子兒女,其實(shí)這里要說導(dǎo)演也很不容易,光是找到年齡形態(tài)氣質(zhì)都符合的演員估計(jì)就是一個(gè)巨大的工程啊。

　 關(guān)于顏回之死,我印象中論語中沒有顏回是怎么死的的論述,只是說顏淵死,子哭之慟。回來百度一下,也是沒有史料記載,導(dǎo)演安排他為了在冰河中救起竹簡被凍死,于情還是不錯(cuò)的,但是細(xì)一想,還是發(fā)現(xiàn)了bug:論語中有一段,顏淵死了師兄弟們要求孔子用自己的車給顏淵改成棺槨,孔子回答,孔鯉(孔子的兒子,這里又有一個(gè)問題,影片字幕是鋰字,而書上一向都是鯉魚的鯉。)死的時(shí)候,有棺而無槨,按親

　疏遠(yuǎn)近我應(yīng)該給兒子而不應(yīng)該給弟子,而我誰都不給的原因是,我和公卿們共同出行的時(shí)候,按禮數(shù)我的車不能比他們差,我只有一個(gè)車了,要保留。按這段的意思,顏淵死應(yīng)該在回魯國以后。(因?yàn)榱魍龅臅r(shí)候,孔鯉生死孔子是不知道的,而且流亡當(dāng)中也不會(huì)有公卿并列。

　 他們周游列國的時(shí)候,都吃了很多苦是真的。那句孔子自稱惶惶忽如喪家之犬是有史料記載的,還有顏回和孔子走散了,差一點(diǎn)死掉。

　 孔子問道于老子,也是史料中一筆帶過的,這個(gè)場景,懸崖空谷煙霧繚繞,白須白發(fā)隨風(fēng)飄飄。可是對話像極了庸俗電影的橋段。美則美矣,了則未了。

　 第三就是對電影的反思:

　 宣傳很火,打了不少國內(nèi)、傳統(tǒng)的愛國牌,似乎看阿凡達(dá)不看孔子就是那啥。還有不少擦邊球。比如劇照中貌似孔妻在后邊擁抱孔子的一幕實(shí)際上是孔子妻子站在他身后幫他系汗巾(系在衣服外邊的腰帶)。那些宏大的戰(zhàn)爭場面,在我這樣的小女子看來,完全沒必要,我也看不出有什么好,要看戰(zhàn)爭都去看阿凡達(dá)了,您就認(rèn)真細(xì)致的講大人物的小故事,多好,再說,主演周迅的戲份沒有超過十五分鐘吧?似乎,都是商業(yè)惹的禍~

　 說到商業(yè),應(yīng)該說導(dǎo)演找了一個(gè)很好的題材,孔子,盡管我們處在禮崩樂壞,傳統(tǒng)文化缺失的年代,但是這個(gè)實(shí)在是太出名的圣人依然有很高的影響力,估計(jì)大家就為了證明一下電影和自己的想象有多大差距也會(huì)去看一下的,票房應(yīng)該不錯(cuò)的。

　 我看到的敘述重點(diǎn),是一段讓人無奈的___斗爭,這么一段悲涼的

　___斗爭失敗和逃亡的歷史,對于學(xué)過一點(diǎn)論語的我們還好,只是背景資料而已。對外國觀眾呢?會(huì)不會(huì)就此把孔子理解為一個(gè)真正的落水狗?要知道孔子是著名的思想家教育家,他不是政客。在___的夾縫中宣傳的一點(diǎn)仁義禮智信,能有多大能量?為什么不多說說孔子如何教學(xué)?如何著書?孔子能很好的做到因材施教,不同的學(xué)生問他什么是孝,他可以給出八九種回答,孔子對于仁的懸格很高,對周公很尊敬,對伯夷叔齊贊譽(yù)有加,對三家很氣憤(是可忍孰不可忍就是說他們)我們連孔子的正面形象還不了解,干嗎這么著急去了解孔子的“另一側(cè)面”?

　 看的出導(dǎo)演想表達(dá)的東西也蠻多的,比如周游列國的時(shí)候在宋國還是在哪里找渡口?幾個(gè)老農(nóng)勸孔子的弟子留下來種田,這個(gè)段落是反映孔子對“君子”從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的否定態(tài)度。可還是和上下文聯(lián)系不緊密。不了解的人看的莫名其妙,了解的人看出生搬硬套,不適合在戲劇中表達(dá)。

　當(dāng)然,我進(jìn)電影院并不是想去看教科書,思想家教育家這樣拍出來,會(huì)被罵枯燥乏味。現(xiàn)在的孔子電影,讓忘記孔子是誰的非主流們增加一點(diǎn)點(diǎn)對孔子和那段歷史的了解,也算功德不小吧。

　電影《孔子》觀后感五篇

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