藏族群體在短視頻平臺上的民族意識呈現(xiàn)研究—— 基于抖音短視頻的考察 摘 要：通過對抖音短視頻中的藏族群體制作發(fā)布的具有本民族特色的視頻內(nèi)容進行文本分析，并通過訪談了解制作發(fā)布這類視頻背后的動機和心理，研究發(fā)現(xiàn)盡管一個視頻只有幾十秒時間，藏族群體的民族自覺和群體意識在短視頻場域中得到喚醒并被充分表達，表現(xiàn)出強烈的民族主體性，在他們發(fā)布的視頻中可以看到民族個體意識與群體信念的交融，在這一過程中他們利用短視頻實現(xiàn)了對自身民族身份認同的構(gòu)建。

　關(guān)鍵詞：短視頻；抖音；少數(shù)民族；身份認同 前言：隨著現(xiàn)代化進程的加快，通信技術(shù)日益完善和普及，少數(shù)民族地區(qū)的居民通過移動互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體打破了原本由地域限制和經(jīng)濟發(fā)展帶來的信息閉塞問題，在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中實現(xiàn)了和其他群體的共同“在場”，使之成為自我表達、和參與文化實踐的活動空間，其中近年來興起的移動短視頻因其制作門檻低、社交屬性等特征成為深受用戶喜愛的社交應用。就抖音而言，作為一款“音樂短視頻社區(qū)”用戶可以通過視頻拍攝的快慢，以及原創(chuàng)特效、濾鏡、場景切換等技術(shù)讓視頻更具創(chuàng)造性，配上電音、舞曲或自己上傳的音樂，最后形成帶有強烈節(jié)奏感和視覺沖擊的作品，給人以酷炫和潮流感，因此深受年輕人的喜愛。

　而就藏族群體對于抖音的使用情況而言，筆者在抖音 APP 中以“藏族”為關(guān)鍵詞進行話題搜索，顯示以“藏族”為話題拍攝的視頻已經(jīng)有累計達 6.3 億次的播放量，另外和“藏族”相關(guān)例如以“藏族人”“藏族姑娘”“藏族舞蹈”為話題拍攝的視頻內(nèi)容播放量也都累計在千萬以上，而抖音中一共能搜索到 180 個跟“藏族”有關(guān)的話題，例如“藏族沐浴節(jié)”“我是藏族人”“藏族服飾”“迪慶藏族”等。抖音中話題的生產(chǎn)由視頻制作者自發(fā)創(chuàng)作，這些生成的話題會成為內(nèi)容社區(qū)，在同一個話題下可以看到不同的用戶圍繞此話題生產(chǎn)的視頻內(nèi)容。對這些話題進行考察發(fā)現(xiàn)圍繞“藏族”相關(guān)話題拍攝的視頻多是由具有藏族身份的用戶發(fā)布，區(qū)別于圍繞“西藏”“藏區(qū)”相關(guān)的話題，圍繞這些話題生產(chǎn)視頻的用戶身份構(gòu)成則相對復雜，其中包括旅游者發(fā)布的視頻，而且藏族群體主要分布在西藏、青海、四川西部、云南迪慶和甘南五大藏區(qū)內(nèi)，所以圍繞抖音中”西藏“相關(guān)話題拍攝的視頻不在本文考察藏族群體民族意識的范圍中。因此，本文以抖音中以“藏族”及相關(guān)話題生成的視頻內(nèi)容為依據(jù)，認為此類視頻及其產(chǎn)生的數(shù)據(jù)一定程度上能夠說明藏族群體對抖音的媒介接觸和使用情況良好，同時這些視頻也形成了一定的傳播效果，引發(fā)了廣泛關(guān)注。

　本文以抖音中的藏族群體發(fā)布的與本民族相關(guān)的視頻內(nèi)容為研究對象，對藏族群體對抖音的內(nèi)容發(fā)布行為進行考察，分析藏族群體在抖音中發(fā)布的與本民族相關(guān)視頻內(nèi)容背后的意義構(gòu)成，以及這其中蘊含的文化參與實踐和文化自覺，探究視頻作品以及發(fā)布行為背后的民族意識呈現(xiàn)和對民族身份認同構(gòu)建，并嘗試解讀短視頻對于藏族群體的意義。

　一、藏族群體在抖音中的民族意識呈現(xiàn) （一）藏族群體生產(chǎn)“藏族”相關(guān)話題視頻中的民族意識呈現(xiàn) 抖音中話題的生成主要由視頻制作者自發(fā)創(chuàng)作，這些話題充當著標簽的作用，抖音用戶根據(jù)自己的目的和需要進行話題創(chuàng)作同時完成自我群體歸類。所以本文圍繞上文統(tǒng)計的抖音

　中 180 個和“藏族”有關(guān)的話題對藏族群體在抖音中發(fā)布的視頻文本進行分類，大致可以將這些話題分為 3 類，包括彰顯身份，約占視頻數(shù)量的 67%；介紹風土人情和文化藝術(shù)，約占 17%；以及明確地理位置，約占 16%。

　在這 3 類話題下，藏族群體在前兩種話題中呈現(xiàn)出鮮明的民族意識。其中彰顯身份類話題主要是視頻制作者為了突顯自己的身份特性而以話題的形式加以強調(diào)，其中身份特性包括性別，例如“# 藏族女孩”；職業(yè)，例如“# 藏族拳手”；地理位置，例如“# 青海藏族”；為自己藏族的身份感到驕傲，例如“# 驕傲藏族人”；以及單純說明自己的身份以起到區(qū)別作用，例如“# 藏族人”“# 我是藏族人”，最常見的還是最簡單的“# 藏族”話題，在這個話題下已經(jīng)創(chuàng)作了上千個視頻。這種以話題的形式強調(diào)身份的行為可以認為是藏族群體在抖音中民族身份意識的表現(xiàn)，視頻制作者通過在視頻中加上話題標簽的形式為自己分類，將自己以及制作的視頻與其他人進行區(qū)隔，從而利用“藏族”話題作為標簽和界限形成內(nèi)群體和外群體，增強自身與所屬藏族群體的相似性，同時也增強自身與不屬于這個群體的其他人的差異性。在這里藏族群體通過話題的形式區(qū)隔“藏族”與“他者”，訴求著自我表達和認同；此外，分布在各個地區(qū)的藏族群體雖然存在地域、語言等的區(qū)隔但他們也以話題的形式拋開差異，僅以其自身的藏族身份而在抖音場域中完成共同的“在場”，由此體現(xiàn)藏族用戶在抖音中的民族個體意識與群體信念的交融。另一方面“# 我是藏族人”“# 驕傲藏族人”等話題體現(xiàn)出藏族群體強烈的民族歸屬感和自豪感，這也是藏族群體在抖音中彰顯和構(gòu)建民族身份認同最直觀的體現(xiàn)。

　藏族群體在抖音發(fā)布的介紹風土人情、文化藝術(shù)類的視頻話題包括“# 藏族舞蹈”“# 藏族婚禮”“# 藏族服裝”“#藏族燃燈節(jié)”等，這些話題的視頻中他們大多置身于自己的民族文化情境中，通過短視頻的拍攝將舞蹈、服飾、風俗等本民族的符號與儀式分享到公共平臺以展示和傳播民族文化，藏民族的民族主體性和民族自覺意識由此體現(xiàn)，他們有意識的利用抖音這種新的傳播手段來傳播民族文化，并且以民族文化主體的身份進行文化表達與實踐，在各種文化相互碰撞的短視頻空間中，他們的民族自覺意識推動著他們充當藏文化的代言人和宣傳大使。這時，雖然他們利用話題標簽的形式突顯其藏族身份，將自我與他者進行區(qū)隔，但是另一方面藏民族又通過展示民族文化，以儀式、舞蹈、音樂等娛樂輕松的形式期待著他者的認同。

?。ǘ┒兑糁胁刈迦后w生產(chǎn)視頻行為動機中的民族意識呈現(xiàn)與認同建構(gòu) 為了了解藏族群體發(fā)布視頻作品及其為視頻添加民族話題標簽的動機和心理，本文訪談了 5 位藏族抖音用戶，這 5 位藏族用戶都在自己制作的視頻作品中添加過“# 藏族”或相關(guān)話題。

　這 5 位藏族用戶在抖音中制作發(fā)布的視頻都使用過和“藏族”有關(guān)的話題標簽來表明自己的身份或傳播民族文化，其中訪談對象 A 在 9 個帶有相關(guān)話題的視頻中最常使用“#藏族” 和“# 藏族舞蹈”兩個話題標簽，A 是一名藏族舞者，所以經(jīng)常在抖音中發(fā)布自己跳民族舞蹈、穿民族服裝的視頻，并加上相應的話題標簽，他表示加上話題標簽是“為了想讓別人看到藏族的民族服裝和民族舞蹈是什么樣的，希望有人刷到我的這些視頻后會喜歡我的服裝和舞蹈，而且如果能夠激起他們了解的興趣就更好了”，另外 A 還會參加在抖音中興起的熱門話題挑戰(zhàn)，例如翻筋斗和劈叉等然后配上“為藏族人扳回一局 # 藏族人”的視頻說明，之所

　以參加挑戰(zhàn)并配上這樣的文字他說：“其實是想給其他人證明一下，別人能做到的的我們藏族人一樣能做到”。

　另外訪談對象 B 則在她發(fā)布的 61 個視頻作品中有 60 個都加上了“# 藏族”的話題標簽，她表示“加上„藏族?的標簽其實也沒有多想，我本來就是藏族，這是我的特色，我覺得很驕傲”。

　訪談對象 C 是一位創(chuàng)業(yè)者，她有自己的藏族服飾店主要賣藏裝，她在視頻中加上話題標簽是想獲得其他藏族人的關(guān)注，從而讓他們注意到自己的服飾店，她說：“我發(fā)的視頻如果是穿上藏裝拍的，加上這個標簽就會有很多藏族人給我評論點贊，我覺得這是其他藏族人對我的認可”。

　訪談對象 E 在抖音中發(fā)布的每一個視頻都穿著民族服裝，并且背景音樂也幾乎都是藏歌，E 在日常生活中每天都會穿著藏服，并且偶爾會彈扎念琴，“我把我每天干的事情拍下來，有時候跟著唱唱歌，給其他人分享生活”，E 身邊的朋友都有抖音賬號，平時也和她的朋友互相關(guān)注和點贊，“在視頻里說明自己是藏族的時候，有時候也會有其他陌生人點贊和評論，得到的點贊數(shù)會多一點。” 民族身份是長期認同建構(gòu)過程中產(chǎn)生的結(jié)果，這 5 位藏族抖音用戶都對自身的民族身份有比較清晰的認知，同時也說明他們對藏民族有著強烈的民族認同，這種民族認同不斷喚醒著他們的民族自覺意識，而抖音在這其中充當著他們民族意識呈現(xiàn)的舞臺。一方面，藏族用戶 A 在抖音上已經(jīng)積累了 29 萬粉絲，藏族用戶 B 也有 3.6 萬的粉絲，某種程度上可以稱之為“藏族網(wǎng)紅”，而在藏族群體中也是“意見領袖” 的身份，他們民族意識在抖音上的外化可以喚醒關(guān)注他的藏族用戶的民族意識，他們的視頻發(fā)布行為也會影響粉絲，使粉絲產(chǎn)生模仿行為，喚醒粉絲的民族意識，使抖音中的藏族群體模仿意見領袖的行為來建構(gòu)自己的身份認同從而呈現(xiàn)出和本民族群體成員類似的特征。

　另一方面，藏族用戶無論是有意識的想要將本民族的服飾與舞蹈分享給抖音中的其他用戶，還是尋求抖音中本民族用戶對自己的認同，這都是民族身份意識在抖音舞臺的自我表達與展演，自己拍攝的與本民族相關(guān)視頻會通過點贊和評論的方式得到來自本民族和其他民族或群體的認可，從而形成一種交流與互動達到視頻內(nèi)容的傳播效果，視頻在交流互動與傳播中進一步又強化了視頻拍攝者的民族身份認同，這種來自內(nèi)部的自我傳播的認同和來自外部的交流互動傳播，共同印證了赫克特提出的“認同的傳播理論”，該理論認為“認同就是一個傳播過程，認同在傳播的過程中被建構(gòu)、維持與修正 ; 認同在傳播中得以實現(xiàn)與交換，傳播具體表現(xiàn)認同” 1 。

　而傳播與認同的關(guān)系，既有自我傳播的認同內(nèi)化的一面，也有認同外化的人際互動傳播行為，因此說傳播的過程其實就是認同建構(gòu)的過程 2 。

　來自視頻生產(chǎn)主體通過話題標簽的形 式將民族意識外化于抖音場域，視頻作品在抖音中被來自內(nèi)群體和外群體的人共同關(guān)注，并通過點贊評論的方式進行交流互動，這時藏族群體在抖音中發(fā)布的與本民族相關(guān)的視頻已經(jīng)不僅僅是起到分享與娛樂的作用，而是轉(zhuǎn)化為藏民族之間以及藏民族與其他民族和群體的“中介”和“橋梁”。在群體內(nèi)部，藏民族利用類似“# 藏族”話題標簽的形式將藏族群體緊密聯(lián)系在一起，在群體外部視頻又起到了對民族文化的傳播作用，最后通過視頻點贊評論

　所產(chǎn)生的交流與互動增進了外群體對內(nèi)群體的了解，強化了內(nèi)群體的民族身份意識，最后起到強化民族身份認同的作用。

　二、短視頻對于藏族群體建構(gòu)民族身份認同的意義 有學者提出當前短視頻已經(jīng)成為了人們?nèi)粘５谋磉_方式 3 ，隨著視頻技術(shù)輕便化甚至“傻瓜化”, 視頻生產(chǎn)與傳播的門檻幾乎為零 , 視頻具有了獨立的文本形態(tài) , 就如同文字一般 , 可以被自由地拼貼組合 , 隨取隨用 , 隨心表達 4 ?？赡茉?以文字為代表的新媒體面前少數(shù)民族在自我表達方面相對落后 5 ，但是以抖音為代表的短視頻平臺卻以“傻瓜化”的圖像和視頻拍攝使普通人和少數(shù)民族可以自由地進行自我創(chuàng)作和呈現(xiàn)，用戶的創(chuàng)造力和個性化被極大激活，而且少數(shù)民族因為自身具有豐厚獨特的文化資源，置身于獨具風格的文化情境中，在進行短視頻創(chuàng)作和文化表達時可能相對更有優(yōu)勢，少數(shù)民族的服飾、舞蹈、歌曲、風俗、儀式、甚至是日常生活都是獨特的風景，無需進行語言文字的精心推敲打磨，只需要用手機鏡頭拍攝并且進行簡易的操作就能完成一個短視頻作品，無需成本。

　而就抖音對于藏族群體而言，抖音讓分布在全國各個地區(qū)的藏族群體聚集在了這個以圖像視頻創(chuàng)作為主的網(wǎng)絡空間中，藏民族基于民族共同體的族群與文化淵源，在抖音場景中通過個體敘事與群體表達的互構(gòu)而呈現(xiàn)出新的文化實踐方式，由此，藏族群體在這種社會性活動中建構(gòu)對自我身份的認知和想象。一方面，他們通過生產(chǎn)視頻傳播民族文化、參與線上挑戰(zhàn)活動、給視頻加上特效等內(nèi)容的視頻向外界證明藏民族的主體性與現(xiàn)代性，他們的視頻作品中訴求著對原始藏族群體刻板印象的擺脫，通過文化表達證明藏族群體一樣可以利用現(xiàn)代技術(shù)玩轉(zhuǎn)潮流歌曲和舞蹈，以尋求外界對自身和本民族的認同；另一方面，民族自覺意識和群體信念又使他們在本民族中尋求歸屬感與認同感。所以藏民族利用抖音進行的是個體敘事與群體信念交織的文化表達，在這過程中他們從外群體和內(nèi)群體訴求著對自我身份新的認知和理解，而呈現(xiàn)出藏族群體使用抖音的內(nèi)部邏輯和外部情境，以及抖音在藏民族內(nèi)部和外部的勾連作用則是研究的價值所在。

　三、結(jié)語 本文通過文本分析與訪談，考察了藏族群體在抖音上發(fā)布本民族相關(guān)視頻并且利用添加話題標簽的行為突顯藏族身份背后的心理動機，以及在抖音上的自我表達與群體敘事。

　這其中我們看到了藏民族的個體敘事與群體信念的交織呈現(xiàn)，藏民族群體內(nèi)部和外部得以在以圖像、視頻、音樂和舞蹈為主導的抖音短視頻空間中實現(xiàn)更為緊密和多元的互動，藏民族的民族自覺和群體意識被喚醒，并且呈現(xiàn)出強烈的民族主體性，這其中抖音為藏民族提供了一個新的建構(gòu)民族身份認同的場景，藏民族也為了實現(xiàn)自身民族身份認同在抖音中進行著積極的文化表達與實踐。藏民族這種日常化、參與式的短視頻文化表達意味著今天少數(shù)民族群體也在積極接納現(xiàn)代技術(shù)整合進他們的生活，并且在利用新媒體技術(shù)構(gòu)建民族身份認同的同時參與本民族現(xiàn)代性的建構(gòu)，這其中體現(xiàn)了以短視頻為代表的新媒介技術(shù)的技術(shù)社會性所在，在無需過高門檻的情況下，新媒介技術(shù)經(jīng)由民族主體和社會多元群體的主動行為和積極實踐后產(chǎn)生了新的社會現(xiàn)實意義，而短視頻自身的媒介特質(zhì)則為少數(shù)民族群體提供了多向度的新空間。

　最后，不得不警惕的問題是以圖像和視頻為主導的短視頻也似乎更容易成為民間力量宣泄情感、追求感官愉悅的奇觀場域，使少數(shù)民族群體處于一味追求潮流、酷炫，甚至是攀比和博人眼球的無意義“集體狂歡”狀態(tài)，陷入一味地效仿中，失去民族主體性的反思，卻不知這背后是資本主導下的運作邏輯，失去民族自身特色而走向同質(zhì)化與大眾化是亟需警惕的現(xiàn)實。

　參考文獻：

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