文化（漢語拼音wén huà，英文culture），是人類社會相對于經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。教育、科學、藝術皆屬廣義的文化，而政治、經濟與文化相互關聯、相互作用。實際給文化下一個準確的定義，非常困難。對文化， 以下是為大家整理的關于大學生應該怎樣傳承和弘揚優秀傳統文化4篇 , 供大家參考選擇。

大學生應該怎樣傳承和弘揚優秀傳統文化4篇

第一篇: 大學生應該怎樣傳承和弘揚優秀傳統文化

1、 “沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”眺望新征程，文化重塑和文化建設的需求越來越迫切，文化對經濟社會發展的托底作用也越來越明顯。從站起來、富起來到強起來，文化承擔著比以往更加重大的責任和使命。開掘好傳統優秀文化的富礦，用好先進文化的活水，激發文化凝心聚力、成風化人的重要作用，我們一定可以發時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，讓文化促進社會變革和國家發展。

2、經數千年流傳下來的古典詩詞文化，是華夏泱泱大國獨有的氣度和底蘊。《中國詩詞大會》以詩詞為看點，以文化為內涵，展現了中國獨有的文化自信和文化魅力。盡管處在當下這個節奏飛快的文化快餐時代，詩詞看似離我們很遠，實則不然。中國人內心深處一直有著對這種優秀傳統文化的眷慕，也都愿意去親近去熟悉古典的詩詞文化，只是一直缺少這樣一個契機。《增廣賢文》中曾有詩云：“酒逢知己飲，詩向會人吟。”而《中國詩詞大會》正好提供了一個讓我們親近詩詞文化的契機。

杏花春雨江南，琴棋書畫問雅，炊煙流水人家，漁樵耕種煙火。無論陽春白雪，抑或下里巴人，詩詞都有所涵括，不會拒人于千里。《中國詩詞大會》也是如此，節目里的百人挑戰團還有參賽選手中，學生，老師，商人，工人，農民……來自各行各業不同年齡階段的人都囊括其中。比起一味奪人眼球的下飯綜藝，《中國詩詞大會》可以說是文化綜藝節目里的一股清流。以詩為引，以文會友，傳承了中國優秀的古典詩詞文化，喚醒人們內心對古典詩詞的熱忱。希望以后類似這樣的好節目可以越來越多，讓優秀的中國傳統文化一代又一代地傳承下去。

《中國詩詞大會》只是一個大眾級別，只是我們登門入市的那個興趣之門，若是真的要傳承優秀傳統文化，不是背一背古詩古文就當做傳承了，而是要繼承，要體會，真真切切地學好優秀傳統文化，才能繼承，才能發揚。

3.一年一度的中秋佳節剛過去，中秋節既蘊含著豐收和喜慶的吉祥內涵，又承載著人圓、月圓、萬事圓的美好祝福。以中秋節為代表的傳統節慶民俗，是祖先在社會歷史實踐中收獲的寶貴傳統文化。它具有恒久的認同感和感染力，也具有約定俗成的凝聚力和感召力，成為華夏民族最為默契的文化心理結構之一。隨著各地對節日文化內涵的挖掘，對節慶內容和形式的創造性轉化以及節日文化凝聚力的日益加強，我們對傳統文化傳承轉換的思考也更為深入。

傳統文化恰似一渠源頭活水，“守正”則為一江春水向東流保駕護航。從常識看，文化的發展不是無源之水和無本之木，是植根于民族根脈之上的綿延不絕，否則文化發展就失去了基本的來龍去脈。我們既要拋棄對于傳統文化的自卑心理，認為傳統文化遠不如西方文化，過度崇洋媚外的心態不可取；又要放逐對傳統文化的自大心理，認為民族文化無所不包和無所不能。這些優質傳統文化資源在維系社會秩序的健康發展，促進國民心智的完善和自足，弘揚向上向善的人文精神，治愈科技文明帶來的后遺癥，建構人類充滿詩意的精神家園，緩解人與自然的緊張關系，彌合社會轉型期的階層裂痕等方面，均具有不可替代的價值和無可比擬的優勢。

沒有創新發展，傳統文化就沒有未來，創新是傳統文化發展的生命動力。通俗而言，創新是一項人無我有、人有我特、人特我絕的系統工程。創新的先決條件是繼承祖宗留下來的好東西，這就需要慢工出細活的深思熟慮，需要如琢如磨的靈感和頓悟，需要以現代科技手段激活傳統文化資源。就此而言，我們借助現代手段和現代思維，對中秋、春節、端午等傳統節日文化的精細挖掘以及保護和傳承本身就是一種創新。創新要有我們自己的靈魂，文化成果的創新在起點處可以借鑒西方的創作經驗，可以化用歐美的呈現方式，但是在落點處，一定要傳播我們的故事內核，反映民族的實踐斗爭經驗，彰顯傳統的審美情趣和審美理想。倘若撇開中國故事、放棄民族審美理想，完全照搬西方的社會生活和表現形式，這樣的成果難以穿越時空而永垂不朽。

“海上升明月，天涯共此時”，傳統節日文化曾引發了無數文人墨客的詠懷慨嘆，也極大地激發了中華子民的愛國主義熱情。于今而言，這一切都是一種重要的文化軟實力，也是國家未來發展綜合實力的決定性因素。

4.今年是陜師大毛筆手寫新生錄取通知書的第12個年頭，被網友譽為“最值得珍藏的錄取通知書”。今年為了提高錄取通知書的收藏價值，陜師大還特地對錄取通知書進行了改良。宣紙材質、漢封泥印、剪紙剪影、祥云底紋，古樸優雅。因而被網友譽為最具情懷、最走心”的大學錄取通知書。

如今，絕大多數大學錄取通知書都是印刷體，省時省力，方便快捷。雖有差異，但總體給人千家一面的感覺。而手寫錄取通知書，帶給人們的是墨香點點，師者匠心、深情款款、期待滿滿的溫潤人心感受。那份期待、那份驚喜、那份感動非親身經歷著難以體會，這些從收到錄取通知書的4500名新生愛不釋手，精心收藏，心兒早飛到學校可見一斑。

本是一份大學錄取通知書，何以取得如此神奇的效果?因為手寫，真實體現了一座學術殿堂對青年學子發出的邀請，也飽蘸著老一輩知識分子對晚輩的殷殷祝福與期冀，更有濃厚的歷史文化傳承的重托。

網絡時代，這份抱樸守拙的態度，更透露出一種獨具一格，不隨波逐流的價值取向。此時，無聲勝有聲，潤德育人的成效無可替代。讓青年學生們明白，任何時候都不能忘記歷史文化和感受墨香，更不能忘記即將作為大學生和師者的重任，爭做一名優秀學生和教師的職責和義務。正如陜師大一名2014級學生所說：“師大用通知書，一紙墨香承載一份初心，將校訓那份期冀傳遞給我們;此后的日子，又被她豐厚的精神和文化滋養浸潤，沉潛其中。”我想，這也許是師大絕大多數師生們的共同心愿。

5. “我最愿意看的是一個人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎。”這是魯迅小說《社戲》對傳統戲曲惟妙惟肖的描述。看社戲是傳統上老少咸宜的文化活動，它不光為觀眾提供了一場戲曲演出，也起到了居民社會交往、商業貿易、文化傳播、宗教儀式等多方面的作用。但是，如今在隱藏于市井陋巷的戲臺子前，那些聽得起勁的觀眾多半是上了年紀的老年人。

如今，不少劇團難以靠門票收入維持，常常需要演員們貼上自己的退休工資進行演出，另外還依靠一些觀眾的資助。這只是中國地方戲曲面臨危機的一個縮影——專業演員稀缺、經典劇目面臨失傳、經營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓一些地方特有的傳統戲曲岌岌可危，就像它的表演者和欣賞者一樣垂垂老矣。

當前，傳統戲曲有兩個較為極端的發展方向。一是諸如京劇、昆曲等極個別主要戲種成為公認的高雅藝術，有政府的支持，又被貼上精英文化的標簽，被視為中國傳統文化的一張名片而受到重視。二是大量生存在民間的地方戲曲，它們沒有雄厚的財力支持，更沒有專業的表演團體，盡管一些地方也試圖保護這些劇種，但是更多的是施以博物館式的保護，這使得它們像化石一樣失去了生命力。

一些人認為，凡是老祖宗傳下來的文化遺產，就不能有絲毫的改變。可是，文化始終處于動態的演進過程中，抱殘守缺只會讓文化隔絕于世。戲曲文化要重新在民間流行起來，一方面要放下架子，不計較陽春白雪還是下里巴人，以觀眾喜愛為藝術創作的追求；另一方面要謀求藝術形式的融合與創新。

保護和弘揚傳統戲曲藝術，還要善于借力打力，讓活躍在民間的文化人、表演愛好者與觀眾參與，尤其要創造機會吸引年輕人。一張照片、一段視頻、一組漫畫、一篇微信熱文，都可能成為傳統戲曲發展的契機。（源自《光明日報》

6.最好的文化遺產保護，不僅要落實安全管理責任，更要從文化遺產的收藏、研究、展示、修復、保管等多方面蓄力。習近平總書記多次強調，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。故宮養心殿研究性保護項目，擺脫了將文物修復工作視為土建工程的傳統思維，在修繕文物古建的同時，開展33項研究課題，涵蓋宮廷史、建筑史、工藝史等多方面內容，以期將保護轉為記錄，讓研究成為常態。在國外，文化遺產保護實踐已延向更廣范圍，不僅包括對文物古跡保護前、中、后期的調研、監測與評估工作，還包括對文物古跡周邊人文、自然環境的整體性規劃和保護。

更進一步說，保護文化遺產不應只局限于文物本體，還應致力于挖掘其文化價值，為社區營造、城市建設、文明養成提供營養。既要實現活態保護，發揮一定社會功能，也要增強城市文化底蘊。對文化遺產進行合理活化利用是一種保護，對其進行恰當數字化處理研究是一種保護，將其全面開放呈現給公眾也是一種保護。這一類的保護，也需要公眾素質的水漲船高。不在文物古跡上亂寫亂刻，對文化遺產常懷敬畏之心，也是一種力所能及的保護。

目前我國世界遺產已達53處，歷史文物更不計其數。如此豐厚的歷史文化遺產，其背后的歷史、藝術、科學價值不可估量。本著對國家、民族、子孫后代負責的態度，每個人都應擔起文脈傳承者的重擔，讓文化遺產傳承不絕，讓中華記憶歷久彌新。

當下我們提倡將優秀的傳統文化和現代化生活相結合，對文化遺產的保護和傳承也就顯得非常重要。

7. 馮驥才是作家，也是畫家。20年前，在他事業輝煌的時候，他卻全身心地投入到民間文化遺產的搶救中去，以至于招來“不務正業”的指責。對此，馮驥才表示，“我們是講責任的一代。當看到我們的社會和文化出現不和諧時，看到我們的精神領域有這么多的困惑時，就會毫不猶豫地守望我們的文化。”

“歷史的記憶和傳承都沒有了，長此以往，十幾年后，我們傳統的東西就都沒有了。我們無法阻止一個時代的變化，但是，文化，我們必須挽留。”馮驥才在談到保護古村落時說。

在文化保護工程中，馮驥才強調最多的就是文化人的責任。他說，巴黎的歷史保護為什么做得這么好，實際上是三個作家起了作用：第一個是雨果，他寫了《向拆房者宣戰》，成為第一個對亂拆房者宣戰的人；第二個作家是梅里美，他當時成立了一個古典建筑的監督委員會；第三個是小說家馬爾樂夫，他提出在全法國進行文化普查。正是這種對傳統文化遺產的保護，使法國文化保留了他們的根。

“中國知識分子也應反省一下，在時代變遷過程中應承擔什么責任。中國傳統文化大到一個古村落，小到一個荷包，都需要我們搶救和保護，否則將在我們手中消失!守望精神家園的責任應當由文化界承擔，但現實卻是，我們的文人、知識分子大多在旁觀。當然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的。”

如今，他毫不猶豫地投入到保護文化遺產與搶救民間藝術的事業之中，不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手。

第二篇: 大學生應該怎樣傳承和弘揚優秀傳統文化

弘揚和傳承中華傳統文化

本文是關于傳統的話題作文，僅供大家參考！

　　導語：我們的祖國有著五千年的歷史文明，璀璨矚目！弘揚和傳承中華傳統文化
　　我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構建和諧社會，再現中華盛世”。
　　談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
　　雖是短短四天的學習時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統文化的，因為連我也正處在認識和學習中華文傳統化的道路上，我知道，要想要真正的領悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學習和踐行的!我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統文化和做一個有道德的中國人!
　　就談談我這四天來學習的感受吧!
　　大講堂的整個學習過程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動已經很少見了。據我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數也數不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學習和尊重的老師啊!
　　這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
　　在每天到達會場之后，都會誦讀《弟子規》，全場三千多人，誦讀經典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說，中華傳統文化用一個字來概括那就是“孝”字，兩個字就是“道德”二字，還有一位講師說過，《弟子規》不僅僅是兒童的規，更是做人的規，確實，《弟子規》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
　　講課的內容我就不詳細說了，因為僅憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。
　　在一場場的講課中，感動之處可以讓人痛哭流涕，激動之處可以讓人手掌發麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內心是深深地自責和痛苦。
　　也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務和責任，弘揚和傳承中華傳統文化，在現在的今天，尤為重要!
弘揚和傳承中華傳統文化　　中國傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。
　　由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。
　　屈原死后，他的后人們為了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。
　　例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
　　相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發現年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
　　這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
　　就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。
　　中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
　　所以我說中華傳統文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。


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第三篇: 大學生應該怎樣傳承和弘揚優秀傳統文化

當代大學生應如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化？

在二十一世紀今天，世界文化的交流和物質交往越來越繁榮，世界趨于一體化，作為大學生的我們，更是深受西方文化的影響！在如今，西方的情人節，圣誕節，平安夜等西方節日更是盛行于我們大多數的青少年人中！然而我們自己的節日反而變得越來越冷清！特別是現在不少大學生為了打寒假工賺錢連我國最隆重的春節都不回家和家人一起度過！

在此，我認為作為當代大學生的我們有責任去傳承和弘揚中華民族的優秀傳統文化！而不是一味的摒棄我國本有的文化而吸收外來文化！然而我們該怎么樣去繼承和弘揚我國的文化呢？那么，我想大多數人都會說“當然是取其精華，去其糟粕啦”！但是，那些是精華，哪些是糟粕呢？又應該怎么“取”和“舍”呢？又有多少人懂得怎么行動呢？

對于上述問題，我個人認為，對于我們中華民族的優秀文化傳統首先是去繼承，然而對于繼承，我們也是要有選擇的繼承，選擇好的并繼承它們！但是首先我們又要分辨出哪些是好的，優秀的！哪些是愚味的，封建落后的！只有這樣我們才能正確的去繼承優秀的傳統文化！但是我們又要憑借什么去做出判斷呢？那就必須要有廣闊的見聞和淵博的學識！因此，作為大學生的我們要想繼承中華的優秀傳統文化就必須先豐富自己的學識，博覽群書，不能因現在的文理分科而偏修一門，特別是在大學，很多大學生都只注重專業課，專修一門！這樣很多大學生道德缺失，因為他們根本不懂什么叫道德！更不知道什么是優秀的中華民族的優秀傳統文化！因此在大學里，我們應該出來學好我們專業的知識外，還要瀏覽其它方面的書本和雜志，以增長自己的學識！另外，我們還要關注社會和國家大事，以跟上社會的發展！了解世界先進的文化知識！

對于中華民族的優秀的傳統文化，其實有很多很多，例如尊老愛幼，仁愛待人，寬厚待人等等！這些都是值得我們去傳承和弘揚的！然而其中也有不良的和落后的，例如封建迷信，忠君思想等等！因此作為大學生的我們要豐富自己的見識和學識！要博覽群書！要見多識廣！只有這樣，我們才能去繼承我們中華民族的優秀文化！

只有我們能夠去繼承了我們中華民族優秀的傳統文化，這樣我們才能夠去弘揚我們中華民族的優秀的傳統文化！另外，我們還需要抬頭挺胸的向外國友人展示我們的優秀的傳統文化！要弘揚中華民族的傳統的優秀文化，我們要更加努力的學習知識，讓自己成為一個更有影響力的人物！那樣我們對中華民族的優秀文化的弘揚作用就更加大，更加明顯！

正所謂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，因此，我們要傳承和弘揚中華民族的優秀傳統就必須先豐富自己的學識！然而，實踐又是檢驗真理的唯一標準!因此，我們必須關心時事形勢！因此，作為大學生的我們要傳承和弘揚中華民族的優秀傳統文化就應該先豐富自己的學識！只有這樣才可以傳承和弘揚中華民族的優秀的傳統文化！

第四篇: 大學生應該怎樣傳承和弘揚優秀傳統文化

當代大學生應如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化

“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱；“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，此為八目。三綱八目合而為之則為大學之道。這是古人對于大學的理解，而做到三綱八目才算成就大學之道，也就成了圣人。

而今對于大學生的理解則是：大學生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經接受過大學教育的人，是社會新技術、新思想的前沿群體，國家培養的高級專業人才。大學生是一個國家崛起中的后備力量，大學生學古通今，對于如何繼承和弘揚愛國主義傳統則顯得尤為重要。

中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，是對當代大學生的基本要求。正所謂“為國為民，俠之大者”。

愛國主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚愛國主義傳統，就要發揮“主心骨”作用。中國特色社會理論體系是新時代的系統科學的理論體系，具有“主心骨”的作用。作為當代大學生，第一，要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己，不斷學習和實踐馬克思主義。第二，要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系基本內容之一，即堅定對中國共產黨的信任，堅持走中國特色社會主義道路，堅持實現中華民族的偉大復興。作為當代的大學生，我們要積極學習黨的大政方針，貫徹執行黨的思想精神，積極進取，努力完成學業，成為一個優秀的接班人。第三，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志。第四，要用社會主義榮辱觀引領時代風尚。社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀，當代大學生應該以社會主義榮辱觀為標尺，規范自己的行為，成為一個對社會、對國家有用的人。

當代大學生要弘揚愛國主義精神，就要繼承和弘揚中華民族的優良傳統。中國文化源遠流長、博大精深。而當代國際社會競爭中，文化的競爭越來越重要。美國好萊塢影片中植入中國的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊貓》等，他們把中國文化收為己用，用中國的文化掙取中國人民的錢。而我國的文化產業則很薄弱。作為當代的大學生，我們應該繼承和弘揚優秀的傳統文化，大力發展文化產業，增強我國的文化軟實力，抵制美國的文化侵略。為中華優秀文化的發揚貢獻一份力量。

在如今這個物欲橫流的社會里，作為當代的大學生應該要保持清醒的頭腦，始終堅持正確的道路，以國家和集體的利益為重。

進來南海問題沒有平息，釣魚島事件又興起，中國領土主權的完整正在受到嚴重的威脅。作為當代大學生，我們應該堅決維護國家利益，以國家利益為重，堅決維護釣魚島的主權完整。現在社會中出現一些激進分子，打雜日本生產的汽車，以及一些日本的商店，作為大學生我們應該清楚的認識這些做法是錯誤的，這樣做并不是愛國的表現，這樣的現象之所以出現時因為很多很歪曲和誤解了愛國主義的本質。所以，作為大學生的我們，應該要正確對待愛國，理性愛國，打雜日本貨物只會造成社會的恐慌，和破壞社會的穩定，反而給國家和政府造成更大的壓力。

大學生應該要積極繼承傳統，推陳出新，繼承和弘揚愛國主義傳統。

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