是什么，是香港歌手許志安演唱的歌曲， 以下是為大家整理的關(guān)于文明五個禮讓內(nèi)容是什么6篇 , 供大家參考選擇。

文明五個禮讓內(nèi)容是什么6篇

第1篇: 文明五個禮讓內(nèi)容是什么

溝通是什么 五個小故事

如果你問老美，什么是溝通，他可能會答：“呵！溝通就是communication，這個字源是拉丁文的communicate，表示是公開、公眾、讓大家知道。當(dāng)然啦，溝通也有negotiation的意思，好像討價還價。又可以說是dialogue，意思是磋商、對話、談判……”

結(jié)果搞得人糊里糊涂。其實溝通就是溝通，還是中國人造的這個詞比較妙，他用水溝的“溝”，以及通暢、通過、疏通的“通”。

“溝通”就好比“通溝”

政府和人民之間的“管道”不通暢了，有了民怨，要溝通。

公司與職員之間有了“鴻溝”，造成“勞資糾紛”，要溝通。

父母與子女之間有了“代溝”，出現(xiàn)了所謂叛逆的子女，霸道的父母，要溝通。

“溝通”就是“溝通”，把不通的管道打通，讓“死水”成為“活水”，彼此能對流、能了解、能交通、能產(chǎn)生共同意識。

溝通也像是大禹治水，又好像武俠小說里的“打通任督二脈”，常常塞的是那里，打通的是這里，下面一通，就全通了。

溝通是多么變化多端，各位請聽我說幾個故事。

聰明的宰相

從前有位很好的宰相，知道廣東發(fā)生了大水災(zāi)，請求皇上讓廣東那一年不用上繳糧食，也就是免稅。

可是皇帝不置可否，只說“讓我想想”，就把事情擱下了。

這個宰相每天都要陪皇帝下棋，唱著“鏘、鏘、鏘，廣東免解糧”。

一天唱、兩天唱，有一天皇帝也跟著他敲著棋盤：“鏘、鏘、鏘，廣東免解糧。”

宰相立刻跪在地上謝主隆恩。因為君無戲言，廣東當(dāng)年真的不用上繳糧食了。

跑堂兒的妙招

有一家人上餐館，其中一個男孩跑前跑后、跳上跳下，還大呼小叫，頑皮得不得了。

先是媽媽哄，拉著爸爸勸，同桌的朋友也加入，對小男孩說：如果你不吵，等下次給你買糖吃。

只是，誰勸都不管用。惹得一屋子的人都轉(zhuǎn)頭看他們這桌。

最后跑堂兒走了過來，在小男孩耳朵旁邊輕輕說了一句話，小孩居然不吵了。

吃完飯，這桌男主人賞了加倍的小費，并請教侍者到底用了什么妙法，能管住小男孩。

侍者笑了笑說：“這很簡單，我只是對他說：‘如果你再吵，我就把你送進(jìn)廚房，烤掉。’”

紅胡子的深情

日本電影《紅胡子》

醫(yī)生紅胡子從妓院救出一個被虐待得精神失常的女孩。紅胡子喂她吃藥，女孩把藥打翻；紅胡子又送過一勺，女孩又打翻；紅胡子再送過一勺，還是被打翻。

但是，當(dāng)紅胡子仍然不生氣，以無比的耐心，再送上一勺藥時，女孩子呆住了，不敢相信世上會有這樣關(guān)愛她的人，于是乖乖地服下了藥。

小孩子的“磨功”

有個小孩要出去玩，媽媽正在廚房忙，沒好氣地說：“不準(zhǔn)出去！”

“為什么嘛？”小孩問。

“不為什么！不準(zhǔn)就是不準(zhǔn)！”媽媽說。

“為什么嘛？”小孩又問。

“不為什么！就是不準(zhǔn)！”

“為什么嘛？”小孩又問。

“不為什么！”

“為什么嘛？”小孩又問，一遍、兩遍、三遍。

媽媽實在受不了了：

“好啦、好啦，你出去玩吧！”

以“禮”服人

有個美國公司的代表到日本談生意。

日本人用賓士禮車把美國代表接到豪華旅館，晚上就在旅館的宴會廳請客。

第二天，日本人一早就帶美國代表四處參觀，晚上先吃飯，再去酒廊喝酒。

第三天，日本老板領(lǐng)一堆部屬到旅館來，帶著美國代表，浩浩蕩蕩去相關(guān)企業(yè)的公司拜會，晚上又由那公司的人請客、喝酒。

第四天，美國代表急了，說：

“我們是不是可以談生意了？”

“不急嘛！不急嘛！先認(rèn)識朋友，了解我們公司嘛！”日本老板說，又帶他去工廠，由工廠負(fù)責(zé)人請客喝酒到深夜。

第五天，總算拿出了合約，美國代表向來都很慎重的，但是不知道為什么，好像還沒有看清楚，就簽了字。

好！故事說完了，讓我們看看那宰相用了什么溝通的方法？

他是利用特殊情況，化明為暗的溝通。

餐館侍者用了什么方法？

他是單刀直入，威脅式的溝通。

紅胡子用了什么方法？

他不說話，只是用動作、用愛心與耐心做了溝通。

小孩用了什么方法？

他用的是耍賴和“磨”的功夫做溝通。

日本公司用了什么方法？

那是日本式，多禮得讓你受不了，甚至用多禮來擾亂你，在握手、餐盤和酒杯之間所做的溝通。

這世上溝通的方法太多了，但是整體來說，要創(chuàng)造雙贏的溝通，有幾個基本的原則.

第2篇: 文明五個禮讓內(nèi)容是什么

近東文明是什么

瀏覽次數(shù)：426次懸賞分：0?|?解決時間：2010-12-1 23:39?|?提問者：陳烜煊

最佳答案

兩河文明和埃及文明是近東文明中最古老的文明，二者都是大河文明。它們的共性是都以農(nóng)業(yè)為基本的經(jīng)濟(jì)形式，實行比較精細(xì)的計劃經(jīng)濟(jì)，政教合一；發(fā)達(dá)的手工業(yè)，輝煌的建筑和完善的書寫體系。他們的神廟不但是神學(xué)理論完善的機(jī)構(gòu)，也是各類科技知識的教育機(jī)構(gòu)。兩河文明對埃及文明有一定的影響。西方文明之源的古希臘文化在世界文化史上占有極其重要的地位，它在許多領(lǐng)域達(dá)到了古代世界的最高峰。希臘文化繁榮的原因是多方面的，其中尤為重要的是，在其發(fā)展過程中曾受到古代近東文化的強(qiáng)烈影響，大大豐富了古希臘文化的內(nèi)涵。希臘文化正是在不斷吸收古代近東優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上走向了輝煌。

推薦一本書。

《近東文明的起源》系統(tǒng)地論述了直到20世紀(jì)上半葉西方史學(xué)界對古代近東研究的狀況，進(jìn)而分別論述了古代近東兩個文明地區(qū)（古代埃及和美索不達(dá)米亞文明）的早期文明以及城市的出現(xiàn)，而城市的出現(xiàn)則是近東文明起源的重要標(biāo)志最后論述了美索不達(dá)米亞文明對埃及文明的影響。

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回答時間：2010-12

近東，中東，遠(yuǎn)東是以什么標(biāo)準(zhǔn)來命名的

瀏覽次數(shù)：14047次懸賞分：0?|?解決時間：2006-7-8 13:19?|?提問者：小石頭記

最佳答案

以歐洲（法國）為中心向東劃分，近東（東歐、土耳其）、中東（阿拉伯地區(qū)、中亞）、遠(yuǎn)東（中國、東亞）

“中東地區(qū)”或“中東” 是指地中海東部與南部區(qū)域，從地中海東部到波斯灣的大片地區(qū)，“中東”地理上也是非洲與歐亞大陸的亞區(qū)。

“中東”不屬于正式的地理術(shù)語。一般說來包括巴林、 埃及、 伊朗、伊拉克、 以色列、 約旦、 科威特、 黎巴嫩、 阿曼、 卡塔爾、 沙特、敘利亞、阿聯(lián)酋和也門，巴勒斯坦、馬格里布國家(阿爾及利亞、利比亞、摩洛哥、突尼斯)以及蘇丹、毛里塔尼亞和索馬里，由于其歷史文化原因一般認(rèn)為屬于中東國家，土耳其和塞浦路斯盡管地理上屬于中東地區(qū)的一部分，但是他們自身認(rèn)為屬于歐洲；北邊的阿富汗有時也與中東聯(lián)系密切。

所謂近東，中東，遠(yuǎn)東，都是西方國家（主要是西歐各國）以他們所在地區(qū)通向亞洲的海上路徑——西地中海一帶為基點，對東方廣大地區(qū)的稱呼。這幾個系列性詞語、大約出現(xiàn)于歐洲各殖民一帝國主義國家向外、特別是向東方擴(kuò)張的早期，而開始盛行于19世紀(jì)，相沿使用以迄于今。原來籠統(tǒng)地稱為“東方”，因地區(qū)過于遼闊，始進(jìn)一步按照和它們距離的遐邇，分別稱為近東、中東和遠(yuǎn)東。至于就歐洲人稱呼的“東方”乃至亞洲本身而論，所謂“遠(yuǎn)”、“近”和所謂“東”也者，應(yīng)該正好顛倒過來才對，我國歷史上的說的“西域”，按廣義曾把后世的“中東”以及迤西的地區(qū)都包括在內(nèi)，就是一個證明。說穿了，“近東”、“中東”和“遠(yuǎn)東”云云，不過是“歐洲中心論”的一種反映，徒因相當(dāng)長時期以來，“西方”在世界上得勢，這些經(jīng)不起推敲的地區(qū)名，方通行無阻而己。

就“創(chuàng)造”這些地區(qū)名的西歐而言，顧名思義，近東距離近些，遠(yuǎn)東距離遠(yuǎn)些（乃至最遠(yuǎn)），中東是不近不遠(yuǎn)。但不論近、中、遠(yuǎn)，都是些相對字眼，本來就模模糊糊，僅有大致范圍，沒有明確界限；各自的范圍還隨時代、隨稱說者的立腳點、隨使用者的意圖和目的等等，進(jìn)退、盈縮不定。比如“近東”，最初指地中海東部地區(qū)，由于這個地區(qū)曾長期處于奧斯曼帝國統(tǒng)治下，與西歐不是一個世界。在那個時期，有人就拿它當(dāng)奧斯曼帝國的同義詞使用，“近東者，奧斯曼帝國之謂也”。有的英國人把巴爾干半島視為近東的“實指”部分，也就是奧斯曼帝國核心部分，東南方的毗連地區(qū)，則是它的外延。按這種說法，東南歐印亞非兩洲的東地中海沿岸，都涵蓋在內(nèi)。

“中東”指近東以東的廣大地區(qū)，指稱范圍可以直至印度、緬甸。后來，因受東方政治局勢的變化，特別是19世界初葉開始的奧斯曼帝國的逐步衰落，以及因此而來的巴爾干半島政治地圖變化的影響，“近東”指稱范圍漸次縮小，東移，循至某些辭典解釋“近東”的時候，說“包括利比亞、埃及、阿拉伯半島、巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩、土耳其等”，東南歐顯然不在其內(nèi)了。但這樣就難免與“中東”的指稱范圍“重疊”，彼此的界限和范圍越來越模糊不清。人們不得已，又往往混稱為“中近東”或者索性以“中東”概括，“近東”一詞越來越不單獨使用了（比如前些時盡管波黑烽火連天、血流成河，按傳統(tǒng)的劃分，當(dāng)?shù)貙儆诮鼥|，在報端上卻見不到這個詞，可見在人們的心目中，它已陳舊得不能再用了）。與此相應(yīng)，“中東”的指稱范圍更加膨萎無常，在國外眾多的書刊和學(xué)人筆下，異說紛紜，廣狹出入極大。按一種極端的看法，可遠(yuǎn)及北非各國甚至把整個中亞都納入其中，這當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)的“一家之言”。有的西方國家的官方文件，在這個詞的使用上也很混亂。以英國為例，官方就曾將歐洲的馬耳他、非洲的埃塞俄比亞、厄立特里亞和索馬里，都列入中東。對這種“地理歸類”，我們實在理解不了，莫測高深。比較流行的說法，是把中東和西南亞等同起來，外加非洲東北部的埃及，再沒有誰把南亞各國也包括在內(nèi)了，也沒有人把歐洲巴爾干半島的什么爭端，混稱為“中東”的一宗事件。而人們在此詞的實際操作、運(yùn)用上，范圍又有所限定，越來越多、越來越頻繁地隱然僅指亞洲的西南部而言。當(dāng)前所謂“中東問題”，往往就是“西南亞問題”；所謂“中東局勢”，往往就是“西南亞局勢”；所謂“中東之行”往往就是“西南亞之行”，如此等等。但顯然又不宜在“中東”和“西南亞”間完全畫等號，以為在任何場合下二者都是一回事，人們在用“中東”一詞時，仍有所節(jié)制。比如阿富汗在西南亞范圍內(nèi)，那里的問題從來沒有被冠以“中東”字樣；蘇聯(lián)解體后，人們自然而然地把南高加索三國歸入西南亞各國之列，但那個地區(qū)出現(xiàn)什么事端，也不見有人往“中東”上掛靠。

至于“遠(yuǎn)東”（有些西方國家稱為“極東”）范圍更大，但同中近東分得倒很清楚，相距較遠(yuǎn)，何況中間隔著印度洋和南亞次大陸，彼此互不連貫。晚近的用法，一般指亞洲東部太平洋沿岸各國、各地區(qū)（包括通常所說的東亞、東南亞各國以及西伯利亞東部地區(qū)等）而言。

必須補(bǔ)充說明，從這幾個系列性地名產(chǎn)生的背景和應(yīng)用看，所謂近東、中東和遠(yuǎn)東，都是人文地理特別是政治地理上的概念。從一定程度上說，又是歷史地理上的概念（時至今日，“近東”一詞已經(jīng)很少單獨提到了，但在歷史上一定時期，比如19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初，還是個經(jīng)常躍入人們眼瞼的字樣，象“巴爾干半島是近東的火藥庫”等等），自然地理上絕少用或根本不用。

第3篇: 文明五個禮讓內(nèi)容是什么

“五個堅定不移”內(nèi)容是什么？

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話，深刻闡述了在新的歷史起點上把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)的大政方針，提出了“五個堅定不移”的戰(zhàn)略部署，即：堅定不移地依靠改革開放，堅定不移地走科學(xué)發(fā)展道路，堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅定不移地發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，堅定不移地推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。這一對國家發(fā)展和民族進(jìn)步所作的重要部署，具有很強(qiáng)的理論性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，符合時代潮流，符合現(xiàn)代化建設(shè)要求，必將指引全黨全國人民為繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)而努力奮斗。

“講話”指出：“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。”這一重要論斷既是改革開放新時期寶貴經(jīng)驗的深刻總結(jié)，又為深化改革開放指明了方向。改革開放30多年的歷史，既是當(dāng)代中國持續(xù)快速發(fā)展的輝煌歷史，又是發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義的輝煌歷史；改革開放30多年的實踐證明，堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本動力是改革開放，這一重要論斷是對堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路的深刻揭示。我國未來發(fā)展也必須堅定不移依靠改革開放。當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過；社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制雖已建立起來，但還不成熟、不完善；改革和發(fā)展過程中新問題新矛盾不斷產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的發(fā)展仍然要靠體制的改革與創(chuàng)新。要把改革奮力推向前進(jìn)，就必須堅定不移地破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制束縛，為推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)注入強(qiáng)大動力。

扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不動搖，必須堅定不移走科學(xué)發(fā)展之路。“講話”指出：“要繼續(xù)牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不動搖，堅定不移走科學(xué)發(fā)展道路。”這一論斷可以從三個方面深入理解：一是必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安的根本要求。二是發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。胡錦濤總書記告誡全黨，要牢牢抓住和利用好未來10年我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷夯實堅持和發(fā)展中國特色社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。”三是必須堅持科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展，要以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，更加注重以人為本，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

大力推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，必須堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。“講話”指出：“人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟。”“要繼續(xù)大力推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。”這既是中國共產(chǎn)黨對我國民主政治建設(shè)的一貫主張，也是對民主政治建設(shè)問題上的各種模糊甚至錯誤認(rèn)識的明確回應(yīng)。民主是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。胡錦濤總書記充分肯定了我們改革開放以來，推進(jìn)政治體制改革所取得的成就，同時還指出，現(xiàn)在我國社會主義民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)；提出發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)大力推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，要堅持國家一切權(quán)力屬于人民，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道。這反映了中國共產(chǎn)黨人的一貫立場和堅強(qiáng)決心。

大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅定不移發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。“講話”指出：“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，必須把社會主義核心價值體系建設(shè)融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過程。”這是中國特色社會主義文化創(chuàng)造實踐中，讓人民共享文化發(fā)展成果的基礎(chǔ)性工程。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化重在實踐。其路徑有三條：一是堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，弘揚(yáng)民族精神和時代精神的核心價值觀，是我們不斷保持社會主義文化先進(jìn)性的根本。二是堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識、在多變中把握正確方向，最大限度地凝聚社會思想共識。三是堅持“以德為先”導(dǎo)向，推進(jìn)思想道德建設(shè)。要堅持用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，深入推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，加強(qiáng)對青少年的德育培養(yǎng)，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

大力保障和改善民生，必須堅定不移推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。“講話”強(qiáng)調(diào)：“繼續(xù)大力保障和改善民生，堅定不移推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。”社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性。首先，推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，要以保障和改善民生為重點。大力保障和改善民生，促進(jìn)社會和諧，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求。其次，推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，要使“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”成為全黨和全國各族人民的共識。正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，實現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定的有機(jī)統(tǒng)一，是關(guān)系我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重要指導(dǎo)方針。最后，推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，要妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，全面提高社會管理科學(xué)化水平。只有努力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，才能確保黨的長期執(zhí)政地位、人民安居樂業(yè)、社會和諧穩(wěn)定。

第4篇: 文明五個禮讓內(nèi)容是什么

文明是什么？我總在沉思。但無論你知道或不知道，只要有人群，它都在其中涌動著、表現(xiàn)著、跳躍著。在你點頭或彈指的瞬間，也就流露出文明或不文明的一絲痕跡。文明，是一種美，是一種令人賞心悅目的行為。文明是路上相遇的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動勸阻……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

在當(dāng)今社會中，你能保證不看到一些不文明的現(xiàn)象嗎？雖然我不想承認(rèn)，但是我不得不承認(rèn)，在我們的生活中，不文明的現(xiàn)象是天天存在，處處可見。

我們依然清晰地記得就讀中國名牌大學(xué)的劉海洋，用濃硫酸傷害了4只可愛的小熊。前段時間，上海的一名女碩士生，因為過馬路闖紅燈而被交警抓住，但是她不但沒有認(rèn)識到自己的錯誤，反而對交警破口大罵，堅持不肯接受處罰，最后被拘留了。

我們大家知道“紅燈停、綠燈行”，這是人人都該遵守的基本交通規(guī)則，不過很多時候這只是表面上的，是在有交警指揮的情況下的，有很多的駕駛員和行人在晚上沒有交警時，視“紅燈”而不見，有多少生命就是在暢通無阻下喪失的啊！

當(dāng)今，如果看到一些不文明的舉止，你會去阻止嗎？什么隨地吐痰啊，什么亂扔垃圾啊，什么說臟話啊等等等。如果說都要去改正的話，估計是很難的。文明是一種習(xí)慣，不文明也是一種習(xí)慣，習(xí)慣雖然說很難改，但如果你肯去努力，去費心思，就沒有做不成的事，“有志者，事竟成”嘛！

泱泱中華，上下五千年，中華民族創(chuàng)造出舉世矚目的文明成果。堂堂華夏，歡聚五十六個民族，襯映出豐富多彩的人文資源。作為一個中國人，如果不懂得什么是文明，該怎么做才是文明的話，就不配做一個中國人！現(xiàn)在的哪一件事能離得開文明呢？舉手、投足、說話、做動作......文明常伴在每一個人的身邊，要讓每個人都懂得做每一件事都要講文明，懂禮貌。主要是看你有沒有好好分享文明帶給你的優(yōu)惠。為什么有些人會做出一些不文明的事呢？我認(rèn)為主要是文明行為自覺意識的缺失。因為缺少自覺意識，一些人淡漠了是與非、善與惡、美與丑的界限，在平時生活中不能始終如一地堅持文明做人、文明做事，沒能讓文明行為成為一種習(xí)慣。

自覺意識的培養(yǎng)，應(yīng)從點滴小事做起。許多人在大是大非面前，立場堅定，態(tài)度明確，但卻忽略了日常生活中看似不起眼的“小事”。于是，他們覺得浪費飯菜、公共場所說臟話、隨地吐痰、課桌上亂寫亂畫、考試作弊等都很平常，與人品無關(guān)，沒什么大不了的，其實是很錯誤的。因為文明在于細(xì)節(jié)，小事體現(xiàn)精神。細(xì)節(jié)的忽視，是人們迫切需要繃緊的一根弦。

文明習(xí)慣的養(yǎng)成不是做一件小事就行的，它是一個潛移默化、循序漸進(jìn)的過程，需要我們堅持不懈地嚴(yán)格要求自己。只有始終抱著堅持到底的決心，陋習(xí)才會慢慢改掉。當(dāng)前，很多學(xué)校都在開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的各種形式教育活動，引導(dǎo)學(xué)生知榮辱，辨是非。同時，還為每個學(xué)生提出了很多更高的要求。然而，這些都是外在的約束，要真正落實到每個人身上，還得靠自律。因此，作為學(xué)生，只有清醒地認(rèn)識到文明習(xí)慣的重要性，從現(xiàn)在做起，從小事做起，處處嚴(yán)格要求自己，始終如一地抵制校園不文明現(xiàn)象，才能樹立起自己良好的風(fēng)范和形象。

當(dāng)然，光說不做是解決不了問題的，關(guān)鍵在于我們每一個人都要從現(xiàn)在做起，從自我做起，從我們身邊的一件件小事做起。只要我們?nèi)鐣拿總€人一起動手，在一些體現(xiàn)道德素養(yǎng)的事情上，多一些身體力行；在一些不道德的事情上，勇于監(jiān)督，敢于指責(zé)。我相信，在不久的將來，文明之花必將在我們每個人的心田，在社會的每個角落長開不敗，永遠(yuǎn)綻放出迷人、奪目的光彩！

第5篇: 文明五個禮讓內(nèi)容是什么

　　“三個推進(jìn)”為推進(jìn)遼寧振興發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循、注入了強(qiáng)大動力，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)性。

　　三個推進(jìn)是什么

　　“三個推進(jìn)”

　　——推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推進(jìn)國有企業(yè)改革發(fā)展、推進(jìn)干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變

　　“四個著力”

　　一是要著力完善體制機(jī)制，依靠深化改革激發(fā)內(nèi)生發(fā)展動力。

　　二是要著力推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級。

　　三是要著力鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，依靠創(chuàng)新引領(lǐng)和人才支撐增強(qiáng)新動能。

　　四是要著力保障和改善民生，不斷提高人民群眾生活水平。

　　這是總書記對東北振興提出的總要求，也是遼寧振興發(fā)展的總命題，引領(lǐng)各項工作的總綱領(lǐng)。

　　三個推進(jìn)內(nèi)容

　　一是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

　　遼寧老工業(yè)基地的主要矛盾

　　(傳統(tǒng)產(chǎn)能過剩，庫存高，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增長動力不斷衰減;

　　(新經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，新興產(chǎn)業(yè)體量和增長動能尚未充分積聚;

　　(中高端產(chǎn)業(yè)供給不足，社會生產(chǎn)力未能得到充分釋放。

　　解決矛盾手段供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

　　把改善供給結(jié)構(gòu)作為主攻方向，解決供需錯配問題，推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”，

　　既做減法，又做加法，通過大力推動科技進(jìn)步和科技創(chuàng)新，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，促進(jìn)老工業(yè)基地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)由低水平供需平衡向高水平供需平衡躍升，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，增強(qiáng)發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。

　　二是推進(jìn)國有企業(yè)改革開放

　　實體經(jīng)濟(jì)

　　國有企業(yè)是遼寧實體經(jīng)濟(jì)的中堅力量，遼寧新一輪振興發(fā)展必須要把國有企業(yè)作為振興的“龍頭”。國有企業(yè)改革必須堅持遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和企業(yè)發(fā)展規(guī)律，推動企業(yè)科學(xué)發(fā)展。

　　深化國有企業(yè)股權(quán)多元化改革

　　采取多元--引入戰(zhàn)略投資者、推進(jìn)企業(yè)改制上市、允許員工持股、吸引股權(quán)投資基金入股等方式推動混合所有制改革。

　　堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，形成有效制衡的公司法人治理結(jié)構(gòu)、靈活高效的市場化經(jīng)營機(jī)制。有效的公司治理機(jī)制是國有企業(yè)健康發(fā)展和競爭力提高的重要基礎(chǔ)。

　　培育核心競爭力

　　培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)

　　三是推進(jìn)干部作風(fēng)改變

　　要以推進(jìn)干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽ナ郑嫱七M(jìn)干部隊伍建設(shè)。

　　要實現(xiàn)遼寧振興，就必須政通人和、安定有序，必須要有良好的政治生態(tài)。習(xí)近平總書記指出，要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，深入整治選人用人不正之風(fēng)，堅持正確用人導(dǎo)向，真正把忠誠黨和人民事業(yè)、做人堂堂正正、干事干干凈凈的干部選拔出來，形成風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。

　　每一位黨員干部都要站穩(wěn)政治立場，增強(qiáng)政治觀念、法治觀念、群眾觀念，發(fā)揮來自人民、植根人民的特點，接地氣、察民情、聚民智，努力做到民有所呼、我有所應(yīng)。

第6篇: 文明五個禮讓內(nèi)容是什么

文明是什么
文明是什么呢？文明應(yīng)是見了長輩問聲好；文明應(yīng)是隨手拾起路邊的一個垃圾；我們的身邊處處彰顯文明。
一天午休，我和李清清在校園散步，她看見了地上的一團(tuán)紙屑，二話不說彎腰就把紙團(tuán)撿起來，并順手放進(jìn)垃圾桶內(nèi)。
星期天的中午，風(fēng)和日麗，我和李清清來到公園，想放松一下一周來的緊張心情，呼吸清新的空氣。
當(dāng)我們聊得正開心時，在不遠(yuǎn)處的草坪里，有幾個小朋友正在踢足球。
他們來回的爭奪、奔跑，小草被他們踩的奄奄一息，令整個公園的景色失色。
也影響到我倆的心情，我們決定制止這不文明的行為，于是便快步走到他們跟前，說：你們別再在草坪上踢球了，不僅破壞環(huán)境，而且你們知道嗎？小草也會哭泣的！愛護(hù)環(huán)境應(yīng)該從我做起，難道你們不知道嗎？以后不要再到草坪里踢球了。小朋友聽了一個個低下頭走了。
文明，是拾起垃圾時的一個彎腰，文明，是幫助他人的一句善意提醒，文明從點滴做起，從自我做起，文明——就在身邊！湖南長沙星沙鎮(zhèn)泉塘小學(xué)四年級:謝詩宇



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