中國近代史電影觀后感

　中國近代史電影觀后感

　 徐中約是華裔美國歷史學(xué)者，畢業(yè)于燕京大學(xué)，上世紀 50 年代前往美國，師從費正清大師，但卻與費大師在觀念上大相徑庭，以費正清為首的美國漢學(xué)界認為從19世紀末期到20世紀以來，中國歷史發(fā)展的源流在西方帝國主義，西方列強侵略中國，對中國形成沖擊，這是一個挑戰(zhàn)，對于中國是好的。這是名副其實的西方中心論。徐中約認為中國近代史不應(yīng)以西方視角來審視這段歷史，而是從中國內(nèi)部原因來深入挖掘??

　 總所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當(dāng)時的這個費正清的絕對權(quán)威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國近代史》已經(jīng)成為美國本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠影響的經(jīng)典力作。對于一個當(dāng)代中國大學(xué)生來說，這本書豐富全面，分析事情客觀獨特，卻又不走極端，很好的補充了課堂的局限性，通過此書可以全面領(lǐng)略中國是如何從康乾盛世轉(zhuǎn)而列強入侵，繼而又重新崛起成為一個世界性的大國。

　 此書的與眾不同之處在于，此書以清朝入關(guān)為始而不是以 1840 年的鴉片戰(zhàn)爭為起點，這樣的做法雖然是略顯冗長，但是對于了解中國近代史更為深刻，更能知道前因后果。對西方?jīng)_擊的研究必須要先對這個沖擊承擔(dān)者清朝機構(gòu)制度進行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進逼不得不然的

　轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從 1500 年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進不來我們出不去。近來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當(dāng)時的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動中國不斷向前。從鴉片戰(zhàn)爭以前對西方的排斥到 1861-1895 年間的自強運動、到1898-1912 年間的政治改造和革命、再到 1917-1923 年間的思想革命，最后到到1949 年中國共產(chǎn)黨的掌權(quán)。這是中國近代史的一些重要的里程碑，構(gòu)建起概念的框架。與政治變化同時進行的是一種經(jīng)濟和社會的根本轉(zhuǎn)型。在十九世紀下半葉的自強運動期間，近代工業(yè)和企業(yè)開始發(fā)展，而外國人則在“不平等條約”保護下在條約口岸開辦制造業(yè)、航運業(yè)、銀行業(yè)和貿(mào)易商號。這種半殖民主義的特征延續(xù)中國近一個世紀，是中國近代經(jīng)濟的顯著特征。

　 總體說來，這部書描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過程，講述了平民大眾如何度過那個悲歡離合的時代，表達了一位旅美歷史學(xué)家以中國人的身份對于中國的深深情愫。

　 中國現(xiàn)在猶如一只涅盤中翱翔而起的鳳凰，轉(zhuǎn)世重生。正如拿破侖所說“中國?那里躺著一個酣睡的巨人。讓他睡著吧。因為他若是醒來，將會改變世界。”中國是中華文明的繼承者，美國是西方文明的現(xiàn)代化身，中西的交織，使兩國將在未來將極大的制約整個世界。

　 中國近代史電影觀后感

　 為什么說中國的過去是一段不堪回首回憶，因為我們中國有一段不愿提起的

　心酸歷史。中國近代史綱要里面所展現(xiàn)的，足以讓我們怒發(fā)沖冠，在此，我想寫下自己的感謝。

　 中國近代史從第一次鴉片戰(zhàn)爭(1840)到新中國成立(1949)為止。它歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。另外中國近代史還是一部中國人民的革命史，一部中華民族抵抗侵略的抗爭史，一部中華民族打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。短短一百年的歷史竟包含如此豐富的內(nèi)容，難怪網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于中國近代史讀后感的文章如此之多。

　 通過編者觀看發(fā)現(xiàn)幾乎所有中國近代史讀后感都會涉及中國近代社會的兩大主題——反侵略和求民主。反侵略，是中華民族(包括共產(chǎn)黨、國民黨、農(nóng)民、封建統(tǒng)治者等)和外來侵略者(包括帝國主義、部分資本主義、殖民主義等)的民族矛盾，這構(gòu)成了中國近代的“半殖民地社會”。求民主，是中國人民(包括農(nóng)民、工人、手工業(yè)者、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等的革命階級)和封建主義或勢力(包括地主階級和官僚資產(chǎn)階級等)的階級矛盾，這構(gòu)成了中國近代的“半封建社會”。反侵略和求民主構(gòu)成了中國近代社會的兩大主題。民族矛盾和階級矛盾是中國近代的主要矛盾，通過斗爭，將民族矛盾化為民族獨立，將階級矛盾化為人民當(dāng)家做主。由此形成了新中國。

　 在眾多中國近代史讀后感之中，關(guān)于五四運動的內(nèi)容最為深刻。1919年5月4日，北京三千多名學(xué)生在天安門廣場前舉行示威游行。五四愛國運動是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量;中國的先進知識分子,起了重要作用。五四愛國運動,發(fā)生在俄國十月社會主義革命以后,是無產(chǎn)階級世界革命的一部分,對宣傳馬克思主義起了推動作用。1927 年 4 月 12 日，蔣介石發(fā)動了“四一二”反革命政

　變，致使第一次國共合作公開破裂。7 月 15 日，汪精衛(wèi)為屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾而提出“寧可枉殺千人，不可使一人漏網(wǎng)”的口號,大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團結(jié)，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變，反革命的力量大大超過了革命的力量;另一方面是由于中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，缺乏斗爭經(jīng)驗。在國民革命的后期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀又犯了右傾投降主義的錯誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以致在敵人發(fā)動突然襲擊時，不能有效地組織人民反抗。

　 我們都讀過中國近代史，也都詳細學(xué)過中國近代史，不知您是否也曾寫過中國近代史讀后感呢?人們都說讀史使人明志，所以在讀中國近代史內(nèi)容的同時寫一篇讀后感或許可以讓您對這段歷史有更深刻的理解，另外，也可以拋磚引玉引出您更發(fā)散的思維。

　 中國近代史電影觀后感

　 影 bai 片《我的 1919》是以 1919 年一戰(zhàn)剛結(jié) du 束在法國召開凡爾賽會議為背景來講述中國駐美公使，亦巴黎和會中國代表團全權(quán)代表之一顧維鈞在會議上與法、英、美、日各國斡旋，中去中國主權(quán)而卻最終外交失敗的歷史故事。影片詳細地描述了那段歷史和那次中國人民不會忘記的失敗外交的經(jīng)過，讓我對那段歷史多了更加深入的了解。而相對于從教科書的簡單敘述中獲取的知識，影片更是為我提供了一個認識歷史，對待歷史人物的視角。

　 顧維鈞，影片的主人公，年輕，一表人才，他的身上，似乎擁有了一切優(yōu)秀的品質(zhì)，而他所作的種種，也足以證明他是一個無可指責(zé)的愛國青年。為了爭取中國在巴黎和會上的五個席位，他和陸征祥總長前去拜訪法國總統(tǒng)克里孟梭，表現(xiàn)得不卑不亢，深受克里孟梭賞識;美國充當(dāng)“和事佬”，希望中日能友好協(xié)商解決山東問題，當(dāng)日本貌似公正友好地表示不會攫取山東的主權(quán)而只是擁有在山東

　行使經(jīng)濟特權(quán)時，他毫不客氣地諷刺日本是撿個錢包把錢拿走還給主人一個空錢包，憤然離席;在面對個大國的刁難時(要求中國代表團在下午三點前闡述自己在山東問題上的觀點，二他們接到通知時已是將近兩點)，他頂住國內(nèi)政府的壓力，發(fā)表了激情洋溢的演說，斬釘截鐵的指出：“中國不能失去山東，就如西方不能失去耶路撒冷。”語出驚人，獲得全場一致的掌聲。

　 只是，正是應(yīng)驗了那句話，“弱國無外交”，他的努力一次又一次地付諸東流，舉辦國法國權(quán)衡各種利益，最終仍只給予了中國兩個席位，而山東問題，英法美三國左右權(quán)衡，最后仍然決定犧牲掉中國來獲取自身的利益，將山東轉(zhuǎn)讓給日本。這所有的一切，早已不是一個外交家所能左右的結(jié)果，盡管直到最后陸征祥總長都灰心喪氣絕望的時候，他還相信“我們還有機會在爭取”，只是局勢，早已不是他顧維鈞一個人便能力挽狂瀾的，無論他再出色，再如何才華橫溢，因為他的背后是一個軟弱無能的政府。

　 愛國有很多種，愛國的人也有很多種，我至今仍然不能說清顧維鈞和肖克儉的愛國方式究竟孰優(yōu)孰劣，只是他們身上都具備著那份愛國的熱情，這是毋庸置疑的。肖克儉這個人，歷史上究竟有沒有存在過我并不清楚，因為查不到真實的資料，但是這并不是最重要的，我只是想說，在我們?nèi)ヅ袛嘁粋€歷史事件或歷史人物的時候，或許該設(shè)身處地地去還原歷史的本來面貌，還原任務(wù)所處的特定環(huán)境和位置，這樣才不至于一棒子把人都打死，才可以看清歷史的真相，這是我們面對歷史時應(yīng)有的，也是影片為我們提供的另一個的視角。

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