地球生命的定義：具有能量代謝功能，能回應刺激及進行繁殖的開放性系統。生命來自于能量：能量→植物、微生物、動物等。生命個體都要經歷出生、成長和死亡。生命種群則在一代代個體的更替中，依靠基因的隨機變異不斷地向現實作趨同演化。宇宙哲學認為生命是自發， 以下是為大家整理的關于生態文明共建生命共同體演講稿4篇 , 供大家參考選擇。

生態文明共建生命共同體演講稿4篇

第1篇: 生態文明共建生命共同體演講稿

淺析民族共同體與政治共同體
作者：蔡娜
來源：《青年與社會》2014年第03期

????????【摘 要】民族國家自在近代西方建立以來便在全世界產生示范效應，成為了占主導地位的國家形態。而對于民族國家到底是以民族性為主導，或是以政治性為主導的問題，學術界一直對其爭論不休。以文化為奠基的民族共同體最終需要解決的是自由問題，而非民族自決，這樣，政治共同體就需要建立一個依賴制度的民主政體來消解國家在面對自由與民主的挑戰時所遇到的諸多矛盾。

????????【關鍵詞】民族國家；民族共同體；政治共同體；自由；民主

????????不論是“民族”、“民族國家”或是“民族主義”的概念，對中國來說都是新鮮的，經過一個多世紀的發展，逐漸在中國人的思想中生了根。晚清時期，由于不斷受到來自外來民族的欺壓，民族國家的觀念開始逐漸為國人所接受，同時民族國家也開始逐漸形成。作為個體，不能脫離民族身份而存在；作為國家的一份子，更不能脫離政治身份而存在。人作為天生的政治動物，除具有鮮明的自然特征以外，政治性成為了最為重要的因素。

????????一、從族群到民族，從天下到國家

????????（一）民族概念的界說

????????探究民族起源，我們必須要從對于族群的認識開始，族群與民族是緊密聯系的兩個概念，族群不等同于民族，但卻與民族一樣都是以文化為基礎的，是民族的一種潛在存在形態。建國伊始，一瞬間社會中出現了大大小小的民族，而如此多的民族能否共榮在同一國家之內，一時間成了所有人爭相辯論的話題，那么到底什么是民族？能否給民族設定一個標準？

????????對于民族這個概念，若想給它下個稱職的定義，并非是一件容易的事。安德森認為：“民族是一種想象的共同體，之所以稱它為想象，并不是說他完全是一種虛假的想象，而是建立在一定基礎上的合理的想象。”顯然在安德森那里，民族的想象中意義要遠比民族的現實意義來的重要。一群人為什么能夠稱為民族，而不只是一群人？

第2篇: 生態文明共建生命共同體演講稿

共建生態文明演講稿

共建生態文明城市，離不開你我的共同努力。現在就來看看為你整理的共建生態文明演講稿，歡迎閱讀。

共建生態文明演講稿 篇【1】

作為人民教師，在自己的花樣年華，我們義無反顧的選擇了教書育人的職業，選擇了這塊需用畢生的心血來澆灌的熱土。遠離城市的繁華喧囂，沒有舒適壯觀的辦公樓，但我們卻在三尺講臺上，將青春和愛心融入工作當中，把文明的種子傳播給每一位學生，守護著下一代的精神家園。因為，我深知，人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定偉大，但一定要崇高。人人都在社會中演繹自己的角色，各自崗位都是實現自我價值的平臺，裝點人生的舞臺，熱愛自己的工作崗位，就是對崗位意義和價值的認同。我們在平凡的崗位上，任勞任怨，勤勤懇懇，以奉獻之心干工作，以慈愛之心教學生，以滿腔熱忱對同事。因為我們知道，我們肩負著培養下一代的重任，我們的言行代表的是人民教師的光輝形象。

如今，縣委縣政府向我們發出了創建全國文明城市的號召，這是全市人民的共同期盼，也是全市人民的共同責任。雖然我們只是普通的市民，但是在創建文明城市過程中，我們有責任有義務用自己微薄的力量，為我們的城市增添文明和諧之花。

首先，我們要做到認真學習文明禮儀，弘揚中華民族講禮儀的優良傳統，學禮儀知禮節，革除頑癥陋習，注重儀表、行為得體，謙和禮讓，熱情助人，用春風笑臉、文明話語、文雅舉止，展示新時期魚臺人的良好精神風貌。

其次，要積極傳播文明規范。大力倡導公民基本道德規范，宣傳普及文明禮儀知識，讓文明禮儀進機關、進企業、進學校、進社區、進村鎮、進家庭，把文明傳播到每個角落，為城市文明和諧增光添彩。

第三，要自覺踐行文明行為。我們要踐行社會公德、愛護公共設施，講究公共秩序，珍惜生態環境，做一名好公民;在單位，我們要踐行職業道德，愛崗敬業、文明服務、奉獻群眾，做一名好員工;在家庭，我們要踐行家庭美德，尊老愛幼、鄰里和睦、相互幫助，做一名好成員。讓我們用文明的力量和道德的行動，扮靚魚臺城市形象。

第四，勇于監督糾正不文明行為。我們要承擔起共創文明城市的社會責任，對身邊發生的亂扔垃圾、隨地吐痰、橫穿馬路、大聲喧嘩、不排隊候車等不文明現象和行為，要敢于進行勸說勸阻，共同維護文明魚臺的良好形象。

一個人的力量往往微不足道，但是不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河。我們惟有從本職工作做起，從身邊小事做起。如果魚臺是一只展翅待飛的天鵝，我愿做天鵝翅膀上一片小小的羽毛，為天鵝的振翅高飛增添一份力量;如果魚臺是一條出水的蛟龍，我愿做蛟龍身上的一片鱗光，為騰飛的蛟龍增添燦爛的光芒。同志們、朋友們，讓我們攜起手來，從我做起，從現在做起，從點滴小事做起，你的每一份努力，都讓我們的城市離文明更進了一步;你的每一份辛苦，都為我們的城市增光添彩;你的每一份熱情，都會激起更多人文明意識的誕生和責任意識的增強，都會讓更多的人投入到文明城市的創建活動中來。文明城市呼喚文明市民，文明市民創造文明城市。廣大的市民朋友們，讓我們攜起手來，共同努力，用我們的辛勤勞動和聰明智慧，為了我們居住的家園更加美麗，為了我們生活的環境更加和諧文明，讓我們用青春和智慧，為魚臺光輝的未來涂抹上最亮麗的色彩!

共建生態文明演講稿　篇【2】

你們也許會看到一些身強力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發出“他*的”之聲;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質文明的發展是多么不相稱!但是，當前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護說：區區小事，何足掛齒。難道這真的是區區小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”

我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀影響最大的人物之一，他從小養成了對長輩有禮貌的美德，后來當了xx，仍然能以禮待人。一xx九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席回答：“敬老尊賢，應當應當!”由此可見，文明禮貌是多么重要。可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養成講文明禮貌的好習慣。

為了做一個講文明禮貌的社會小標兵，我們要養成哪些習慣呢?比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”;別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”;在校內外，見到老師要熱情打招呼問好;吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質。但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養成。

那么怎樣才能養成講文明禮貌的習慣呢?首先要重視自身的道德修養。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導人們思想、行為的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養習慣。比如，在生活中我們常常看到在放置著“不準踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養成好的習慣的時候，采取一些強制手段也是十分必要的。

同學們，我們是21世紀建設祖國的主力軍，共同擔負著創造物質文明的重要使命，更擔負著創造精神文明的神圣職責。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌。

共建生態文明演講稿　篇【3】

敬愛的老師，親愛的同學們，大家好!

我是這次‘爭做文明小市民’活動的主持人汪致君。

我們為了迎接大運開展了這次‘爭做文明小市民’活動。現在請大家說說你是怎么講文明、講禮貌的。哦，xxx同學第一個舉手……

好了，大家都說了怎么講文明、講禮貌。現在請大家來看看這個小動畫片里的小明做的對還是錯……大看完了這部片子有什么感想?請xxx同學發言。“這部片子里的小明做錯了，他亂扔垃圾并直接從四樓把垃圾扔下，還罵人亂吐口水亂踩草坪，不愛護花草樹木和動物。”那xxx同學，你認為他應該怎么做?“嗯，不亂扔垃圾，不罵人，不亂吐口水，愛護花草樹木和小動物。”

好的，現在大家起立和我一起宣誓：我宣誓，為了給大運會創造一個良好的環境，我一定做到講文明、講禮貌、講衛生，愛護花草樹木和小動物，爭做一個文明的小市民。宣誓人汪致君。

宣誓結束，我們就開始為‘爭做文明小市民’加油吧!從今天起班級值日生會每天觀察大家有沒有做到哦!

“爭做文明小市民”活動到此結束，謝謝大家!

共建生態文明演講稿

第3篇: 生態文明共建生命共同體演講稿

攜手共建人類命運共同體

禮賢鎮第一中心小學 辛德強

2013年3月，習近平總書記在莫斯科國際關系學院發表演講，鄭重提出構建人類命運共同體思想。2015年9月，習近平總書記在第70屆聯合國大會上，全面闡釋了構建人類命運共同體思想的具體內容。2017年1月，習近平總書記在聯合國日內瓦總部的演講中，再一次全面介紹了構建人類命運共同體思想。黨的十九大報告把“堅持推動構建人類命運共同體”作為堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一。構建人類命運共同體思想，得到國際社會的高度評價和熱烈響應，已被多次寫入聯合國文件，產生日益廣泛而深遠的國際影響。構建人類命運共同體思想順應了歷史潮流，回應了時代要求，凝聚了各國共識，為人類社會實現共同發展、持續繁榮、長治久安繪制了藍圖，對中國的和平發展、世界的繁榮進步都具有重大和深遠的意義。

人類生活在同一個地球上，任何一個國家所遇到的問題與災難都 可能影響周邊國家，沒有哪個國家能置身度外。因此，加強國家與國 家之間的合作交流顯得尤為重要。世界各國要一同維護世界和平，和平發展是實現世界穩定的基石，各國之間要通過文明交流，實現互利 合作，而不是企圖依靠強權政治實現本國繁榮。 構建人類命運共同體具有深刻而豐富的內涵，主要在于：

一、堅持對話協商，建設一個持久和平的世界。

二、堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界。

三、堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界。

四、堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界。

五、堅持綠色低碳， 建設一個清潔美麗的世界。

這一深刻內涵是建立在以建設好生態文明、實現人與自然和諧相處的基礎之上，各國之間持續對話協商、相互尊重、同舟共濟，為實現一個普遍安全、共同繁榮、開放包容的世界而共同努力。

中國人民在中國共產黨領導下，近百年來，不僅秉承為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心矢志不渝，也始終把為人類做出新的更大的貢獻作為自己的使命。建國以來特別是改革開放40年來，我們艱苦卓絕，玉汝于成，實現了中華民族從站起來、富起來再到強起來，我們統籌國內國際兩個大局，在著力把自己的事情辦好的同時，為世界和平發展做出艱苦的努力。中國共產黨人以自己的實踐創新和理論創新，開辟了中國特色社會主義道路，也同時開辟了中國特色社會主義和平外交的光明大道。中國一直高舉和平、發展、合 作、共贏的旗幟，堅定不移地維護世界的和平與穩定，不遺余力地推動共同發展，積極促進“一帶一路”國際合作，為打造國際合作新平臺提供新的動力。

近年來中國高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，堅定不移恪守維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，積極發展全球伙伴關系，擴大同各國的利益交匯點，推進大國協調和合作;按照親、誠、惠、容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國家關系;秉持正確義利觀和真誠理念加強同發展中國家團結合作，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系。

中國堅定不移堅持對外開放的基本國策，打開國門搞建設，積極促進“一帶一路”國際合作，努力實現政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，增添共同發展新動力。

中國堅定不移推進經濟全球化，引導好經濟全球化走向，打造富有活力的增長模式、開放共贏的合作模式、公正合理的治理模式、平等互惠的發展模式，與世界愛好和平的國家和人民一道，共同擔當，同舟共濟，共促全球發展。從世界金融危機爆發以來，在全球經濟復蘇乏力的情況下，中國經濟保持平穩健康發展，為世界經濟增長貢獻率超過30%，成為世界經濟走向復蘇的新動力和穩定器，并在融合中華優秀傳統文化和世界先進文化的基礎上，為世界提供了中國的思想智慧。

構建人類命運共同體的思想，引領中國成為世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者、人類進步的推動者，也越來越團結起各國有志之士團結在“建設人類命運共同體”的思想旗幟下。

人類命運共同體，濃縮了新時代中國領導人對世界的深邃思考，體現了中國這個大國、中國共產黨這個大黨的天下情懷和風范，蘊藏著人類從何處來、向何處去的歷史密碼。構建人類命運共同體是人類和平發展的美好目標，還需要一代代人接力續跑，不能因現實復雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求。中國人民始終愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來。

第4篇: 生態文明共建生命共同體演講稿

淺析民族共同體與政治共同體

蔡娜

【期刊名稱】《青年與社會》

【年(卷),期】2014(000)003

【摘要】民族國家自在近代西方建立以來便在全世界產生示范效應，成為了占主導地位的國家形態。而對于民族國家到底是以民族性為主導，或是以政治性為主導的問題，學術界一直對其爭論不休。以文化為奠基的民族共同體最終需要解決的是自由問題，而非民族自決，這樣，政治共同體就需要建立一個依賴制度的民主政體來消解國家在面對自由與民主的挑戰時所遇到的諸多矛盾。

【總頁數】2頁(1-2)

【關鍵詞】民族國家;民族共同體;政治共同體;自由;民主

【作者】蔡娜

【作者單位】南京大學 政府管理學院，江蘇 南京 210046

【正文語種】中文

【中圖分類】

【相關文獻】

1.淺析民族共同體與政治共同體 [J], 蔡娜

2.《再生》共同體的“調和政治論” [J], 劉志強

3.西方共同體主義視域中的現代政治文明 [J], 韓升

4.基于西方共同體主義的視角對現代政治文明加以再考量 [J], 韓升

5.中華民族共同體意識的政治屬性解讀 [J], 趙剛; 王麗麗

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