物質(zhì)文化，是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品體現(xiàn)出的文化，包括所用的技術(shù)和藝術(shù)。物質(zhì)文化，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織方式直接相關(guān)，借助經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、金融和市場的基礎(chǔ)設(shè)施顯示出來。經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施包括交通、能源和通信系統(tǒng)。社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施是指學(xué)校、醫(yī)院等公共服務(wù)設(shè)施等， 以下是為大家整理的關(guān)于寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人4篇 , 供大家參考選擇。

寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人4篇

第1篇: 寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

　　摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是各個(gè)國家文明發(fā)達(dá)程度的代名詞，是一個(gè)國家歷史傳承的珍珠國寶。當(dāng)今國民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解不多，保護(hù)意識不強(qiáng)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的技藝瀕臨后繼無人的窘境，這就需要我們加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與保護(hù)。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

　　一、淺談對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識

　　非物質(zhì)遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律特征如下：第一，活化石性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家一個(gè)民族的文化精神體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然在一定程度上存在著一些新的成分，但是這些成分的分量還是很有限的。第二，實(shí)踐性。非書面性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大特點(diǎn)，通過世代的口頭相傳，使相關(guān)的技藝和對世界的認(rèn)知進(jìn)行傳播延續(xù)。在不脫離民族特殊生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的體現(xiàn)。

　　二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)遺產(chǎn)是一個(gè)國家民族的軟實(shí)力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著積極的作用。通過相關(guān)介質(zhì)來表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的一種形式，在歷史長河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了朝代更迭、環(huán)境變遷，以一種特殊的方式反映著當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧與生活狀態(tài)，在民間進(jìn)行生產(chǎn)傳播，具有很大的歷史研究價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存較為困難，因?yàn)槠涫峭ㄟ^口頭、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐進(jìn)行傳遞，與物質(zhì)文化的保存?y度相比比較嚴(yán)重。在歷史變遷中，很多會(huì)隨著民族的遷移而消失。所以對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩了。

第2篇: 寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
作者：張蕾
來源：《戲劇之家》2016年第22期

????????【摘 要】國家提出文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳習(xí)了一百多年的河南墜子面臨瀕危的處境，故做好保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作十分重要。河南墜子作為傳統(tǒng)文化瑰寶，已載入了河南曲藝史冊，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而“非遺”不能入閨供養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。為此，筆者通過深入調(diào)查，對河南墜子的概況、流派、發(fā)展歷程和藝術(shù)價(jià)值加以分析和論述，進(jìn)而提出一系列有關(guān)河南墜子的保護(hù)與傳承措施。

????????【關(guān)鍵詞】河南墜子；非遺；保護(hù)；傳承

????????中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0021-03

????????河南墜子，因主要流行于河南等中原地區(qū)以及華北的部分省市，又因用墜琴伴奏并用河南語音演唱，故得名“河南墜子”，俗稱“墜子書”、“簡板書”、“響板書”，簡稱“墜子”，屬于漁鼓、道情類曲種。在唱腔上，唱念均以中州方言為主，兼用少量的徽白，同時(shí)吸收了一些普通話的字音。擁有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和十足的韻味，再次，它繼承了漢民族博大的歷史、人文基因，同時(shí)也包容吸收了其他區(qū)域的唱腔風(fēng)格和說唱藝術(shù)。在它精妙的藝術(shù)展現(xiàn)中，其內(nèi)在蘊(yùn)含著中原群眾的價(jià)值存在以及審美方式。在人民群眾中擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。2006年，國家公布了《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，河南墜子赫然在列，通過入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為繼承和發(fā)展河南墜子這一具有地方特色劇種提供了重大的歷史機(jī)遇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)蘊(yùn)含歷史價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值等內(nèi)容，而河南墜子豐盈地展示了這些價(jià)值。在異彩紛呈的流派和各懷絕技的大師藝術(shù)創(chuàng)造中，其蘊(yùn)含了中原人民的價(jià)值理念、審美情趣、心理結(jié)構(gòu)，成為了一種活態(tài)的文化遺存。

????????一、河南墜子的藝術(shù)價(jià)值分析

????????首先，河南墜子具有藝術(shù)審美價(jià)值。中原大地的人們對墜子藝術(shù)耳熟能詳，其具有特色的伴奏樂器、獨(dú)特的個(gè)人說唱表演形式、夾雜中州音韻的唱念和質(zhì)樸的板式變化體唱腔，為這種藝術(shù)披上了濃郁的鄉(xiāng)土外衣，并深得人們喜愛和傳承下來。河南墜子那種質(zhì)樸、純真的藝術(shù)風(fēng)格，能夠讓聽眾感受到美，并能激發(fā)人們的情感共鳴，進(jìn)而體現(xiàn)出特有的藝術(shù)審美價(jià)值。

第3篇: 寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

為加強(qiáng)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，進(jìn)一步規(guī)范對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的管理，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作制度化、科學(xué)化、規(guī)范性，根據(jù)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)際，特制定本工作職責(zé)。

1.根據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的保護(hù)方針，積極參與保護(hù)項(xiàng)目的保護(hù)傳承具體工作。

2．根據(jù)非遺保護(hù)工作安排，積極參加縣文廣新局組織的非遺保護(hù)工作的宣傳、表演、展覽等活動(dòng)。

3．積極開展傳習(xí)活動(dòng)，帶徒傳藝，培養(yǎng)新人。每個(gè)傳承人要帶有1名以上專（兼）職學(xué)徒，學(xué)徒從事或定期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。要建立學(xué)徒學(xué)習(xí)資料檔案和傳承計(jì)劃，加強(qiáng)對學(xué)徒進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)技藝、道德均衡發(fā)展的傳承人。

4．根據(jù)非遺交流、推廣和宣傳保護(hù)工作的需要，積極向縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供與保護(hù)項(xiàng)目有關(guān)的實(shí)物展品與文字資料等。

5．積極采取措施，完整地保存該項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)原始資料、實(shí)物。

6．每年向縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，提交當(dāng)年傳承工作總結(jié)。

7．嚴(yán)格遵守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)保密制度，依法使用和維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)。

第4篇: 寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承
——以廣德縣為例
一、基本情況
廣德縣歷史悠久，人文薈萃，發(fā)展軌跡獨(dú)特，文化積淀深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多彩。
一是種類繁多，覆蓋面廣。據(jù)廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心提供的數(shù)據(jù)顯示：廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作于2007年下半年正式啟動(dòng)，在全縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了摸底調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)79項(xiàng)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗活動(dòng)等在廣德縣都有遺存，且覆蓋面涉及全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。通過篩選與整理，共采錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)49項(xiàng)。這49項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有民間文學(xué)21項(xiàng)(分民間傳說16項(xiàng)、民間故事1項(xiàng)、民間歌謠2項(xiàng)、民間諺語2項(xiàng)，民間音樂6項(xiàng)（主要是民歌），民間舞蹈4項(xiàng)，民間戲曲2項(xiàng)，民間手工技藝7項(xiàng)，人生禮俗2項(xiàng)，歲時(shí)節(jié)令1項(xiàng)，民間信仰3項(xiàng)，民間知識2項(xiàng)，游藝、傳統(tǒng)體育與競技1項(xiàng)。廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心先后將張復(fù)菜刀、祠山廟會(huì)、太極洞傳說等11個(gè)項(xiàng)目成功申報(bào)為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，這項(xiàng)工作進(jìn)入了新的階段，廣德民歌、四合火獅子、皖南地花鼓等6個(gè)項(xiàng)目正在申報(bào)安徽省第四批非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。
二是歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。如源遠(yuǎn)流長的廣德祠山文化，自西漢末年發(fā)源至今已歷時(shí)兩千余年。在這期間，以祠山為核心的廟會(huì)集市、民間傳說蘊(yùn)藏于廣德鄉(xiāng)里，流傳于民眾之口。其中祠山爺張渤治水的故事更是婦孺皆知。據(jù)《廣德州志》卷十三載：“張渤??欲自長興之別溪鑿河至廣德，以通舟楫，工役將半，遂遁于橫山，人立祠祀之，又有埋藏之異”。后來，先后歷經(jīng)西漢宣帝、唐玄宗、明太祖等八位皇帝的敇封，張渤這位治水先賢逐步被民眾尊稱為“祠山大帝”，并形成了以廣德為中心覆蓋近半個(gè)中國、佛道合一的獨(dú)特文化現(xiàn)象。這一文化現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是廣德人民治理水患的渴望，體現(xiàn)的是廣德人民不畏困難的達(dá)觀態(tài)度，體現(xiàn)的是一種積極向上的人文精神。再如廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的張復(fù)菜刀，屬世家傳承制作工藝品，有著數(shù)百年生產(chǎn)經(jīng)營歷史，其技藝十分精湛、獨(dú)特，所生產(chǎn)的菜刀異常鋒利，且經(jīng)久耐用。據(jù)考證，張復(fù)菜刀的始祖——陳氏家族的師傅們因打制鐵器非常有名，被清朝太平天國起義軍請去制作各種兵器。太平天國覆亡后，他們流落在浙江永康，陳氏后人于1924年攜帶家眷來到廣德，并再次操起舊業(yè)，經(jīng)其后裔代代相傳，這項(xiàng)獨(dú)門絕技便得以傳承下來。廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)厚重的歷史淵源，由此可見一斑。
三是文化多樣性態(tài)勢明顯，群眾喜愛度高。廣德縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣德勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同他們的生產(chǎn)生活密不可分，且分布廣泛，形式獨(dú)特；同時(shí)，由于廣德是個(gè)移民大縣，土家文化和客家文化以及客家文化之間的相互沖突和共融共生，豐富了近代廣德經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的內(nèi)容，使廣德縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)多樣化的局面，這些文化遺產(chǎn)也得到了廣德人民較大程度的認(rèn)同和喜愛。如廣德縣的“皖南根雕”，以靳朝暉為代表的一大批皖南根雕藝術(shù)創(chuàng)作者深受皖南山水的影響和啟發(fā)，作品制作工藝精湛、獨(dú)特，極具創(chuàng)作靈性，多次在國內(nèi)行業(yè)大展中獲獎(jiǎng),今年五月，央視7套《鄉(xiāng)土》欄目進(jìn)行了專題報(bào)道。再如，“邱村民歌”中的“車水號子”和“薅秧號子”，歌詞簡明易懂，音調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，極富韻

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律。還有廣德的“花鼓戲”、“龍燈”、“地花鼓”、“火獅子”、“旱船”等地方戲劇文化都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。
四是分布不均，山區(qū)明顯多于畈區(qū)。廣德南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地勢屬天目山余脈，多是山區(qū)，城區(qū)及北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)多是山區(qū)或丘陵向平原過渡地帶，屬畈區(qū)。南部山區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目明顯多于畈區(qū)。廣德縣采錄的49項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中約有33項(xiàng)分布在南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，約占總數(shù)的67.3℅。二、存在問題
一是經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制尚未建立。廣德縣尚未將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作所需經(jīng)費(fèi)納入縣財(cái)政統(tǒng)籌；有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然在相關(guān)文件上提到設(shè)立專項(xiàng)資金，但在執(zhí)行的過程中，有時(shí)遭到擠占。由于經(jīng)費(fèi)緊張，許多征集到的資料，不能有效組織專業(yè)人員進(jìn)行挖掘和整理，有些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救不能得到有效實(shí)施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的資助或補(bǔ)貼也不能及時(shí)到位，有時(shí)甚至連開展申報(bào)工作也要到處籌措經(jīng)費(fèi)。廣德縣至今尚無一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功申報(bào)為省級名錄。
二是專業(yè)人才匱乏。首先是專業(yè)管理人員的缺乏。廣德縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心設(shè)在縣文化館，目前從事這項(xiàng)工作的專職管理人員卻寥寥無幾。廣德各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站由于平時(shí)工作涉及面廣，對普查、保護(hù)、申報(bào)、傳承等工作只是代為管理。其次是專業(yè)傳承人員的缺乏。由于現(xiàn)存的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，例如“龍燈”的制作，即使三個(gè)人加班加點(diǎn)做也要耗時(shí)近一個(gè)月，且以后表演時(shí)幾乎沒有什么收入，而三個(gè)人外出打工一個(gè)月至少可得到6000元的報(bào)酬，所以不少青少年對傳承這些項(xiàng)目不感興趣。現(xiàn)在廣德縣幾乎無人去學(xué)皮影戲技術(shù)，還有犟驢燈和蚌舞等項(xiàng)目也只有極少數(shù)鬢發(fā)已白的老者在元宵節(jié)的夜晚進(jìn)行表演。如果照此發(fā)展下去，有些項(xiàng)目就會(huì)陷入人亡藝絕的境地。三是斷代現(xiàn)象嚴(yán)重。廣德縣是一個(gè)移民大縣，現(xiàn)在90%以上居住者屬外來移民后裔。爆發(fā)在清朝咸豐和同治年間的太平天國戰(zhàn)亂以及隨之而來的瘟疫給當(dāng)時(shí)的廣德百姓造成了毀滅性的摧殘。據(jù)《廣德州志》記載：同治四年（1865年），廣德縣原住民由原來的31萬多銳減到只剩5000余人，且只散落在現(xiàn)在盧村鄉(xiāng)甘溪村等大山深處。1865年至1879年的14年間，從湖北的荊門、鐘祥、孝感和南漳，河南的光山、羅山、商城和固始以及浙江溫州、本省安慶等地遷徙至廣德的移民約為11萬之多。廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類雖然繁多，但除了祠山廟會(huì)、甘溪方言等極少數(shù)項(xiàng)目外，大多是太平天國以后湖北、河南等地移民所帶來的。移民后，廣德縣的歷史文化恍若隔世，出現(xiàn)了許多斷代和空白。三、對策建議
一要提高認(rèn)識，多渠道解決資金問題。要始終堅(jiān)持政府的主導(dǎo)作用，對廣德縣非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作進(jìn)行科學(xué)、詳細(xì)、全面的規(guī)劃，并建立長效保護(hù)機(jī)制，盡快出臺一些保護(hù)性措施，抓緊時(shí)間分步實(shí)施。要多渠道解決資金問題。一是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金納入年度財(cái)政預(yù)算，確保日常普查、發(fā)掘、整理、瀕危項(xiàng)目的搶救以及重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、申報(bào)等經(jīng)費(fèi)。二是設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，積極爭取民間人士的捐贈(zèng)。三是注重新型創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，積極拓展市場，不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)化、資產(chǎn)資本化、資本股份化的有效實(shí)現(xiàn)形式，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資金參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、開發(fā)和傳承工作。四是借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，充分利用廣德縣的歷史文化名村名鎮(zhèn)，借助農(nóng)家樂、休閑山莊等平臺，打造一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)典景區(qū)，把廣德縣獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘培育成市場化的文化產(chǎn)品，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

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的保護(hù)提供資金補(bǔ)充。
二要多項(xiàng)舉措，加強(qiáng)培養(yǎng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。首先，要加快制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才培養(yǎng)的各項(xiàng)制度，用制度規(guī)范人才培養(yǎng)工作。其次，要盡快建立激勵(lì)機(jī)制，保護(hù)一批民間藝人。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，廣德縣不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人生活比較困難，撥出專項(xiàng)資金扶持一批傳承人才，為他們提供傳承條件和保障，激發(fā)他們的傳承積極性，是當(dāng)前做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。例如，可在每年年初發(fā)給傳承人一些生活補(bǔ)貼費(fèi)，對帶徒授藝成績突出的代表性傳承人給予獎(jiǎng)勵(lì)，不定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，等等。三要集中民智，充分挖掘移民前廣德的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。一是組織專業(yè)人員做好發(fā)掘工作。要認(rèn)真研讀《廣德州志》以及與廣德歷史相關(guān)的浩瀚史記，查閱星星點(diǎn)點(diǎn)的社會(huì)歷史原始記錄，找尋零零碎碎的歷史遺存；深入廣德及其周邊縣市的歷史名鎮(zhèn)名村，多聽多訪多問，進(jìn)行深入的追蹤和立體搜集，從中找尋廣德先人留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)片段。然后，進(jìn)行“史海鉤存”，即對這些零星的記錄和片段進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的鑒別辨認(rèn)、加工整理，對留存的民間雜技、民間美術(shù)、民間信仰、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮儀等等，從歷史淵源、各個(gè)朝代的發(fā)展及形式風(fēng)格等幾個(gè)方面分析歸納、判斷提取，力求發(fā)現(xiàn)一些“活化石”和“結(jié)晶體”，從中找尋出廣德縣在清朝移民前原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。二是對現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行重新梳理和研究。這些已存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目必然在發(fā)展的過程中融合了廣德縣的文化特征，從藝術(shù)形式到風(fēng)格、語言等都揉進(jìn)了廣德先民的文化符號和文化元素，同時(shí)，任何一項(xiàng)已消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都存在一定的規(guī)律性，即都有發(fā)生、生成、存在、發(fā)展到消亡的過程，現(xiàn)在需要做的工作就是看能否從中進(jìn)行剝離，找出清代移民前一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的蛛絲馬跡，然后把這些材料進(jìn)行認(rèn)真歸納、分類，并作出科學(xué)的分析判斷推理，以求復(fù)活廣德在清朝移民前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，完成這項(xiàng)縫補(bǔ)斷代文化遺產(chǎn)的工作。當(dāng)然，在認(rèn)知和發(fā)掘廣德歷史上已消失的這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，需要依照它們產(chǎn)生和存在的規(guī)律分門別類去探尋，而不能憑主觀臆造。三是充分發(fā)揮各地老年協(xié)會(huì)的作用。要對重要的高齡民間文化傳承人重點(diǎn)給予資助扶持、表彰獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們把頭腦中即將流失的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“交出來”貢獻(xiàn)給社會(huì)。廣德縣四合鄉(xiāng)的做法值得借鑒。廣德縣四合鄉(xiāng)耿村的“大板龍”原是該村耿氏家族內(nèi)部在元宵節(jié)期間玩的一個(gè)項(xiàng)目，據(jù)考證，該村耿氏家族是由元代末年從河北保定市高陽縣移住廣德，現(xiàn)在廣德定住近700年，“大板龍”這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然是清代移民前的項(xiàng)目，已經(jīng)52年未曾上演過了。在該鄉(xiāng)黨委政府的高度重視和大力支持下，成立了“耿村老年協(xié)會(huì)”，該鄉(xiāng)文化站給該協(xié)會(huì)籌資了兩萬多元，并想方設(shè)法照顧這些老人的生活起居，這些年逾古稀的老人深受感動(dòng)。2011年，其傳人耿向成及能工巧匠李光奇克服重重困難，耗時(shí)近3個(gè)月，讓這項(xiàng)失傳多年的廣德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“大板龍”重現(xiàn)天日。目前，他們又在收集傳說中“王小二推磨燈”的各種資料，并進(jìn)行加工整理，有望近年再次推出這項(xiàng)廣德縣移民前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。(作者單位：廣德縣委黨校
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