成立，是指創(chuàng)立，建立，設(shè)立。是指從無到有的一個過程。例如：中華人民共和國在1949年10月1日成立。在古代，成立也有成人，自立的意思像李密的《陳情表》有提到——“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。”就是這個意思， 以下是為大家整理的關(guān)于中國成立72年歷程5篇 , 供大家參考選擇。

中國成立72年歷程5篇

【篇一】中國成立72年歷程

漢字簡化歷程

漢字簡化百年歷程：簡體字已成為中華文化的負(fù)擔(dān)？

【摘要】從清末一直到1980年代，中國人對于漢字漢語的認(rèn)識有很多誤區(qū)。在清末的觀念是，中國科學(xué)落后、教育落后、文化落后、國民素質(zhì)差，都是漢字繁難造成的，是漢字不能表音從而漢語文言不一致造成的;認(rèn)為西文學(xué)起來容易，幾乎不花什么時間就可以掌握，運用起來也非常方便。到1950年代，繼續(xù)探索漢語拉丁化，推廣漢語拼音新文字，認(rèn)為中國語言應(yīng)該走世界大同之路。1980年代計算機(jī)興起后，漢字在輸入中遇到難題，漢字再次被懷疑。簡化字就是在這些語言觀、漢字漢語觀的背景下產(chǎn)生的。盡管簡化字不是清末才出現(xiàn)的，1950年代制定并推行的簡化字大多都是有歷史根據(jù)的，專家學(xué)者憑空造出來的字并不是很多，但問題是，古已有之的簡化字一直沒有取代“正字”，更沒有廣泛地通行，如今強行廢除正字，通行的俗字、手頭字、草書楷化字、破體字、生造字等，很多不符合漢字的六書原則，不能根據(jù)字形望文生義，實際上比正字更難識、更難記，強行“轉(zhuǎn)正”為印刷字、正字是有違其本性的。作為“字思維”文字，漢字簡化之后，“字思維”被破壞了，漢字表意體系被弄得不倫不類，雖然在書寫上簡便了一些，但意義區(qū)分卻更復(fù)雜了，很多規(guī)律被破壞了，學(xué)起來并不比繁體字容易，意義識別只能靠死記硬背。不僅增加了中國人的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也不利于漢字和漢語的國際化。世界上有很多共同體，語言共同體是更深層更穩(wěn)固的共同體。語言的書寫具有約定俗成性，共同體的成員更改文字須得到其他成員的認(rèn)同，并且相約一起更改才行。雖然中國內(nèi)地在漢語共同體中是主體，但漢語共同體的其他成員都不使用簡化字，久之會造成漢語共同體的撕裂，對大中華也是一種傷害。漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，最大問題不是筆畫太多，而是異體字太多，有些寫法相差很大，這才是漢字學(xué)習(xí)的最大負(fù)擔(dān)。倘若1950年代選一種流行最廣、最能為人們所接受的字作為標(biāo)準(zhǔn)字，整理出一個分級別的通用字表，然后借助行政力量推行，其效果會比推行簡化字要好。歷史已經(jīng)走到反思簡化字、考慮統(tǒng)一使用繁體字的時候了。

【作者簡介】高玉，1987、1995、2000年分別畢業(yè)于湖北大學(xué)中文系、武漢大學(xué)文學(xué)院、華中師范大學(xué)文學(xué)院，獲得文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位;2003年從四川大學(xué)中文系博士后科研流動站出站，2012年起享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼;現(xiàn)為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論和比較文學(xué)研究，代表性著作有《現(xiàn)代漢語與中國現(xiàn)代文學(xué)》、《“話語”視角的文學(xué)問題研究》等。

漢字簡化是漢字改革的一個重要組成部分，而漢字改革又是漢語變革的一個重要部分，但漢字簡化對漢字改革、漢語變革有什么意義和價值?中國語言學(xué)界的思考特別是反思至今甚少;很多知識人(包括一些語言學(xué)工作者)主張恢復(fù)繁體字，但為什么要恢復(fù)?其深層的語言學(xué)理論以及文化理論是什么?也沒有作深入的思考和表達(dá);至于如何恢復(fù)?恢復(fù)到什么狀況?學(xué)術(shù)界更是缺乏深入的探討和設(shè)計。鑒于此，筆者試對清末至今一百年來漢字簡化的背景、理論、推行方式以及實際效果等問題進(jìn)行檢討，希冀推動相關(guān)問題研究的深化。

一

漢字、漢語自產(chǎn)生之后就一直在變化著。漢字起源于圖畫，從形體上經(jīng)歷了甲骨文到金文到大篆到小篆到隸書再到楷書的過程，在手書的意義上還有行書和草書。總體上看，漢字的變化是一種從圖畫到符號、從復(fù)雜到簡化的過程，雜蕪和枝葉的東西不斷地脫落而留下一些筋骨的東西;但是，漢字的數(shù)量和書寫則呈相反的變化，字?jǐn)?shù)越來越多，異體字越來越多。漢語的變化也是兩方面的：一方面是書面語來源于口語，口語不斷簡練而雅化，再加上文人們不斷豐富和創(chuàng)造，使它越來越遠(yuǎn)離口語;另一方面，口語不斷變化，也不斷豐富，自行發(fā)展，越來越遠(yuǎn)離書面語。除了秦朝的“書同文”以外，中國古代不論是漢字的變化還是漢語的變化，都是自然流變，是人文而不是行政強力所為，所以變化速度緩慢——漢字“體”的變化比較大，但結(jié)構(gòu)變化不大。在中國古代，沒有人提出漢字、漢語改革的問題;但自清末以來，漢字、漢語改革卻成為一種廣泛的思潮，并最終導(dǎo)致漢字、漢語發(fā)生巨變：在漢字方面，最大的變化是簡化以及與之相關(guān)的規(guī)范化、拼音方案、讀音統(tǒng)一等;在漢語方面，語言體系發(fā)生轉(zhuǎn)型，即從古代漢語轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代漢語，與此相關(guān)的語法、詞匯、詞義都等發(fā)生了巨大變化。

清末以來漢字漢語變革的根本原因不是語言自身，而是語言之外的社會文化變革的要求。中西方自明末開始交流以來就時有沖突，但鴉片戰(zhàn)爭后中國的落敗，特別是甲午中日戰(zhàn)爭中的慘敗，則使中國人的自信心受到沉重打擊。面對西方列強的攻勢，中國一方面是抵御、自保，另一方面也開始反思，進(jìn)而痛苦地向西方開放，向西方學(xué)習(xí)。反思的路向和進(jìn)程可以說是由表及里、由淺及深，開始時認(rèn)為器物不如西方，后來又認(rèn)為政治制度不如西方，最后認(rèn)為文化也不如西方——原因在于教育不發(fā)達(dá)、國民素質(zhì)不高等，于是發(fā)生了五四新文化運動，中國社會和文化就此發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，于是有了中國現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文化。清末漢字漢語改革就是在這種反思過程中發(fā)生的。當(dāng)時接受了西學(xué)的知識分子普遍認(rèn)為，中國教育之所以不發(fā)達(dá)，國民素質(zhì)之所以低下，根本原因在于漢字和漢語——漢字繁難(難識，難寫，難記)，漢語文言不一致，作為書面語的文言文只有少數(shù)知識分子能夠掌握運用，而民眾大多數(shù)是文盲，不能讀書看報，不能進(jìn)行書面表達(dá)，甚至于最簡單的記賬都很困難。

漢字復(fù)雜難學(xué)，可以說是清末語言學(xué)界普遍的觀點。例如，盧戇章說：“中國字或者是當(dāng)今普天之下之字之至難者。”[①]林輅存說：“我國文字，最為繁重艱深……中國字學(xué)，原取象形，最為繁難。”[②]陳虬說：“字又著實難識得很……而且筆墨忒多，通扯起來每字總有八九筆，多者四五十筆不等。”[③]沈鳳樓說：“中國文字極煩，學(xué)亦甚艱，自束發(fā)受書，非十稔不能握管撰文。”[④]楊瓊、李文治說：漢字“義頗閎奧，而形則繁縟……形繁縟，故作書不能疾速，日僅可數(shù)千言。”[⑤]馬體乾說：“今六書文字，難于辨，難于記，難于解，辭難通，音難同，書難音，字難工，特較標(biāo)音文字之易習(xí)易用者，真不可同日而語矣。”[⑥]因此認(rèn)為需要改革，不同的只是態(tài)度和具體方案。

內(nèi)地漢語用簡體字，海外漢語用繁體字，會造成漢語的分裂，對漢字和漢語都是巨大的傷害。隨著世界一體化的發(fā)展，隨著中國越來越走向世界，簡體字越來越成為中國文化的一個負(fù)擔(dān)、一個包袱，即使現(xiàn)在廢止簡化字，它也需要一個漫長的時間來消化。

清末興起的漢字改革有三種態(tài)度，也可以說是三種方案。一是最激進(jìn)的態(tài)度和方案，主張廢除漢字，代表人物是在巴黎創(chuàng)辦《新世紀(jì)》雜志的李石曾和吳稚暉。他們認(rèn)為，西文優(yōu)質(zhì)，與其學(xué)習(xí)、模仿西文，對西文進(jìn)行改頭換面的漢化，或者漢語西文化，還不如直接照搬西文，改用“萬國新語”即世界語。[⑦]由于民族自尊的原因，這種主張在清末并沒有多少人支持，還遭到章太炎等人的痛斥，但到“五四”前后卻是一種被廣泛認(rèn)同的觀點，新文化運動的倡導(dǎo)者和組織者中不少人認(rèn)為漢字終當(dāng)廢除，如胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同等都持這種觀點[⑧];但他們同時又認(rèn)為，廢除漢字是困難的，所以主張用妥協(xié)的方式，即保留漢字，但廢除文言文。二是中庸的態(tài)度和方案，以劉師培、潘籍郛、盧戇章、蔡錫勇、王照、勞乃宣等人為代表，主張不否定漢字、漢語、文言文，但在漢字以外另創(chuàng)造一種簡字、快字、合聲字，在文言文之外另建立一套由土腔、方言、口語、官話等構(gòu)成的漢語書面語，也即寬泛意義上的白話，前者供知識分子使用，后者供大眾使用。這種態(tài)度和方案在清末可以說是一種主流的態(tài)度和方案。據(jù)倪海曙統(tǒng)計，從光緒十八年(1892)盧戇章提出中國第一套漢語切音字方案，到宣統(tǒng)二年(1910)鄭東湖提出漢字筆畫切音字方案，十九年的時間共產(chǎn)生了二十八種新漢字方案，所創(chuàng)造的新漢字包括拉丁字母切音字、漢字筆畫切音字、速記符號、自造符號、數(shù)目代字等，并在一定范圍內(nèi)推廣、實施，還出版了一些新文字的書，但最終都成為了歷史;不過，它們對后來的漢語拼音方案、電報數(shù)碼、速記等有很大影響。三是保守的態(tài)度和方案，主張對繁體字進(jìn)行改造、簡化或者簡便。這是一種思路很不清晰的態(tài)度，當(dāng)時缺乏深入的討論，提出的方案并不多，也不具體，但卻是本文最為關(guān)注的。

簡化字可以說古已有之，符號化就是一種簡化。秦隸之后，漢字結(jié)構(gòu)大致固定，之后的漢字變化主要是減省筆畫，或者變化筆畫。中國古代印刷主要是雕版(或刻版)印刷、活字印刷，印刷體在漢字的形體上相對規(guī)范，但仍有一定的隨意性;大量的文書則是手寫，而手寫具有較大的隨意性，特別是流布范圍比較小的文書如日記、書信、賬目、收據(jù)、借據(jù)、文告等，書寫更是隨意，大量使用別字、錯字(例如，偏旁錯誤，筆畫錯誤)、簡筆字、破體字、草書楷化字、符號代替字、同音代替字，甚至新造的字，人們稱這些字為“俗字”[⑨]。最初這些字具有私人性，書寫者和接受者相互明白就行，但隨著文書流布范圍的擴(kuò)大，這些字慢慢流行開來，越來越被認(rèn)同、模仿，于是，錯誤變成了正確，別字變成了通假字，簡筆字變成了異體字，具有了合法性、公共性。這是事實上的漢字簡化。

清末最早提倡簡化字的是陸費逵，1909年在《教育雜志》發(fā)表《普通教育當(dāng)采用俗體字》一文說：“文字者，用符號代言語，所以便記憶免遺忘也。符號愈簡，則記憶愈易，遺忘愈難。而其代言語之用，固與繁難之符號無異。……我國文字，義主象形，字各一形，形各一音，繁難實甚，肄習(xí)頗苦。欲求讀書識字之人多，不可不求一快捷方式，此近人簡字之法所由創(chuàng)也。故簡字與舊有文字，相去太遠(yuǎn)，一時不能冀其通行。竊以為最便而最易行者，莫若采用俗體字。此種字筆畫簡單，與正體字不可同日語。如‘體’作‘體’，‘鐙’作‘燈’，‘歸’作‘歸’，‘萬’作‘萬’，‘蠶’作‘蠶’之類，易習(xí)易記，其便利一也。……余素主張此議，以為有利無害，不惟省學(xué)者之腦力，添識字之人數(shù)，即寫字、刻字，亦較便也。”[⑩]文章發(fā)表后，有讀者致函提出疑問，陸費逵又作答文說：“采用俗字，本非改良文字之正法。特以簡字之通行非易，字母之創(chuàng)造更難，就俗字而采用之，不過略減正體字之繁重，不得已也。且記者所言，惟就已有者而采用之，非如沈君所言，必字字求一俗體代之也。”他認(rèn)為，使用俗體字有其合理性，“因其用處極多，而苦筆畫之繁重，其始偶有人作省筆字，不知不覺，轉(zhuǎn)相仿效，遂成今日之俗體字。以其易寫易記，合乎人之心理也，故通行極易，雖功令懸為厲禁，而犯者仍所不免，名家帖體用者尤多，其故可知矣”。[11]需要說明的是，陸費逵這里所說的“簡字”并不是簡化字，而是盧戇章等所說的切音字、快字，而“俗字”才是簡化字，后來稱之為“減筆字”、“簡體字”。陸費逵主張用已有的、已經(jīng)廣泛流布的俗字，而不必新造簡化字，并且不是所有的字都簡化，這與后來的簡化字思想是有很大差別的。陸費逵提出的使用俗字的簡化漢字設(shè)想和思路，在當(dāng)時幾乎沒有什么回應(yīng)，當(dāng)時漢字改革的主流還是切音字、簡字等。一直到五四新文化運動之后，這個問題才再次被提了出來。

二

語言變革是五四新文化運動最重要的內(nèi)容，白話文就是新文學(xué)的最重要標(biāo)志之一。與清末語言學(xué)家、文字學(xué)家等不同，面對漢字和漢語的缺陷和問題，胡適、陳獨秀、魯迅、周作人、李大釗等人更關(guān)注的是漢語而不是漢字。他們中的大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該廢除漢字，但同時又認(rèn)為在當(dāng)時是不可能的，所以采取的策略是把漢字存廢問題擱置起來，專注于漢語改革，即提倡并使用白話文，否定并廢用文言文。對于吳稚暉等人提出的“廢除漢字”以及廣泛的“漢字革命”主張，新文化運動提倡者也是有響應(yīng)的，概括起來就是提倡簡化字。

翻閱《新青年》，新文化運動陣營最早提出簡化漢字的人是錢玄同，但其思想有一個變化的過程。當(dāng)他的老師章太炎在民國前夕寫《駁中國用萬國新語說》長文的時候，他是贊同的;但到五四新文化運動時期，他又轉(zhuǎn)而贊成吳稚暉已經(jīng)放棄的“萬國新語”的觀點，在《新青年》雜志上發(fā)表《論世界語與文學(xué)》、《答陶履恭論Esperanto》、《中國今后之文字問題》、《答孫國璋論Esperanto》、《關(guān)于Esperanto討論的兩個附言》、《漢文改革之討論》、《答姚寄人論Esperanto》、《答胡天月論Esperanto》、《答區(qū)聲白論Esperanto》、《關(guān)于國文、外國文和Esperanto》、《Esperanto與現(xiàn)代思潮》等一系列文章，主張用“萬國新語”即世界語。與胡適、陳獨秀等人主要思考語言改革略有不同，五四時期的錢玄同既思考語言改革，也思考漢字改革，他的語言文字改革思想是建立在對漢字、漢語反思基礎(chǔ)上的。民國初期到“五四”前后，學(xué)術(shù)界一些人發(fā)現(xiàn)，漢語尤其是文言文不能準(zhǔn)確表達(dá)西文的思想文化。錢玄同是認(rèn)同這一觀點的。他說：“中國文字論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便于識，不便于寫;論其字義，則意義含糊，文法極不精密;論其在今日學(xué)問上之應(yīng)用，則新理新事物之名詞，一無所有。”[12]與胡適、陳獨秀等人在語言上主張廢除文言文、改用白話文不同，錢玄同主張廢除漢語，改用世界語，或者在漢語之外增加世界語：“然不廢漢文而提倡世界語，有何不好?弟意最好從高號小學(xué)起，即加世界語一科。”[13]“五四”初期的錢玄同很激進(jìn)，不僅反對文言文，也反對白話，反對漢字，反對漢語拼音化。他說：“中國之字形，不消說得，自然不能攙入于拼音文字之內(nèi);中國之字義，函胡游移，難得其確當(dāng)之意義，不逮歐洲遠(yuǎn)甚，自亦不能采用;中國之字音，則為單音語，同音之字，多且過百，此與拼音文字最不適宜者。”[14]漢語不能拼音化的觀點在他后來的文章中講得更明確：“有人主張改漢字之形式——即所謂用漢字羅馬字之類——而不廢漢語……殊不知改漢字為拼音，其事至為困難：中國語言文字極不一致，一也;語言之音，各處固萬有不同矣，即文字之音，亦復(fù)紛歧多端，二也。制造國語以統(tǒng)一言文，實行注音字母以統(tǒng)一字音，吾儕固積極主張;然以我個人之懸揣其至良之結(jié)果，不過能使白話文言不甚相遠(yuǎn)，彼此音讀略略接近而已;若要如歐洲言文音讀之統(tǒng)一，則恐難做到。”[15]他的解決辦法就是廢除漢字、漢語，改用世界語，“我以為中國廢漢文而用Esperanto，這是將來圓滿之解決”，至少應(yīng)該是兩條腿走路，在通行漢字漢語的同時推廣世界語。[16]然而，在1920年代初，文言文作為一種統(tǒng)治性的語言大勢已去，白話文一統(tǒng)中國不可逆轉(zhuǎn)，錢玄同主張世界語的文章就是用白話文寫成的。所以，對于在中國推行世界語取代漢語——不僅取代文言文，而且取代白話文，錢玄同自己也沒有信心。特別是白話文使用范圍越來越廣泛，越來越成為“新國語”之后，錢玄同的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在語言上轉(zhuǎn)而支持“國語羅馬字”。1923年，他提議組織“國語羅馬字委員會”[17];兩年后又說：“說到制造中國拼音文字的工具，我現(xiàn)在也主張用羅馬字母。以前《國語月刊》出‘漢字改革號’的時候，我其實已經(jīng)傾向于羅馬字母了。不過彼時被音理所囿，以為拼音用的字母，最好能夠用與發(fā)音密合一點的，所以又想試用標(biāo)準(zhǔn)音符(國際音標(biāo))。但是不久就覺得這個意思是錯誤的。”[18]而在文字上則主張，改造漢字即減省漢字筆畫。錢玄同對于漢字的態(tài)度可以說由“漢字革命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾h字改良”。

1920年，錢玄同發(fā)表《減省漢字筆畫的提議》，這是中國自漢語產(chǎn)生以來首次系統(tǒng)地提出的漢字簡化字方案。他說：“前幾天，獨秀先生對我說：‘表中國國語的文字，非廢去漢字、改用拼音不可。’這個意思，我現(xiàn)在是極端贊成的。但是我以為拼音文字，不是旦暮之間就能夠制造成功的;更不是粗心浮氣、亂七八糟把音一拼，就可以算完事的。……拼音文字制成以后，恐怕還要經(jīng)過許多波折，費上無數(shù)口舌，才能通行。我以為我們就使講‘一廂情愿’的話，這拼音新文字的施行，總還在十年之后。如此，則最近十年之內(nèi)，還是用漢字的時代。漢字的聲音難識，形體難寫，這是大家知道的;今后社會上一切事業(yè)發(fā)展，識字的人一天多一天，文字的用處自然也是一天多一天，這也是大家知道的。既然暫時還不得不沿用漢字，則對于漢字難識難寫的補救，是刻不容緩的了。”[19]其補救的辦法就是減省漢字的筆畫。這是一個妥協(xié)、無奈、暫且的辦法，但卻是一個具有操作性、現(xiàn)實性的辦法。錢玄同提出的漢字簡化的八種方法，都為1950年代漢字簡化方案所采用。

到了1923年，《國語月刊》出版了一期“漢字改革號”，其中有胡適、黎錦熙、錢玄同、周作人、蔡元培、趙元任等人的文章。[20]從中可以看出，新文化運動的提倡者和踐行者對于改革漢字達(dá)成了共識，差別只是簡化漢字與國語羅馬字的方案。1935年，錢玄同主持編選了《簡體字譜》;在此基礎(chǔ)上，南京國民政府教育部于同年8月21日發(fā)布命令，公布《第一批簡體字表》，正式推行簡體字，但卻遭遇強大的阻力;到了1936年初，教育部不得不收回成命，廢止《第一批簡體字表》，這對于漢字簡化之路來說是個沉重的打擊;再加上1936年后錢玄同的身體每況愈下，并于1939年逝世，簡化字研究、倡導(dǎo)以及推行雖然不乏來者，但微弱的聲音完全被強大的拉丁化新文字運動的聲音所淹沒。

1949年始，漢字簡化之路峰回路轉(zhuǎn)。這年5月，黎錦熙聯(lián)合當(dāng)時北平各大學(xué)的語言文字專家寫信給中共“五老”之一的吳玉章，建議成立一個文字改革研究會，重新開始研究和推動文字改革。吳玉章先請示劉少奇，又寫信給毛澤東，均得到支持;10月10日，中國文字改革協(xié)會即宣告成立。[21]這是新中國第一個全國性文字改革組織，吳玉章為主席，黎錦熙、胡喬木為副主席，成員既有學(xué)者也有官員，主要工作是組織對拉丁化漢語拼音文字方案的研究。由于之前在請示劉少奇時，得到的指示是：“可以組織這一團(tuán)體，但不能限于新文字，漢字簡化字也應(yīng)研究整理一下。”[22]因此，簡化字研究也是其中一項內(nèi)容。之后，在相關(guān)政府部門以及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體的大力推動下，漢字簡化運動進(jìn)入到一個全新的階段。

新中國成立之后，簡化字方案從醞釀到出臺到最后推行，是一個復(fù)雜的過程，其中的重要原因有三：一是漢字難識、難讀、難寫，是普通大眾提高文化素質(zhì)的瓶頸，清政府、北洋政府、民國政府都無力解決這個問題，新中國進(jìn)行新文化建設(shè)，這正好是一個契機(jī)。二是舊中國文盲非常多，而完整、普及、系統(tǒng)的教育體制又不可能一時建立，識字特別需要“速成”，簡化字為漢字識字“速成”提供了可能性。三是與國民政府的精英文化建設(shè)不一樣，新民主主義文化更強調(diào)大眾文化建設(shè)，首先就要解決的是大眾識字問題，漢字改革自然就被提上了工作日程。其中重要的事件有：

1952年，中國文字改革研究委員會成立，馬敘倫任主任委員，吳玉章任副主任委員。該機(jī)構(gòu)隸屬于中央人民政府政務(wù)院文化教育委員會。

1953年，中共中央設(shè)立文字問題委員會，胡喬木任主任，范文瀾為副主任。

1954年，周恩來總理提議，第一屆全國人大常委會第二次會議批準(zhǔn)，設(shè)立中國文字改革委員會;作為國務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)，吳玉章為主任，胡愈之為副主任，并于12月召開的第一次全體會議上通過了修正后的《漢字簡化方案(初稿)》。

1955年，教育部和文字改革委員會聯(lián)合召開全國文字改革會議，討論并通過了《漢字簡化方案修正草案》和《第一批異體字整理表草案》。

1956年，國務(wù)院全體會議第二十三次會議通過《關(guān)于公布〈漢字簡化方案〉的決議》，并在《人民日報》發(fā)表《漢字簡化方案》全文。

國務(wù)院“決議”的公布和《漢字簡化方案》的發(fā)表，標(biāo)志著清末以來漢字改革告一段落;之后，漢字簡化運動還發(fā)生了一些事件，但都不具有根本性。例如，1963年，“漢字簡化方案”小組對《漢字簡化方案》進(jìn)行修訂，發(fā)布《簡化漢字修訂方案草案》，同時編輯出版《簡化字總表》。1977年，中國文字改革委員會發(fā)布《第二次漢字簡化方案(草案)》[23]，征求意見，并在一定范圍內(nèi)試用;但1986年國務(wù)院正式廢止這個方案，并在《人民日報》重新發(fā)布《簡化字總表》。[24]2009年，教育部新研制出《通用規(guī)范漢字表》，網(wǎng)上公布以征求社會意見，其中設(shè)計對44個漢字進(jìn)行“整形”，但遭到廣泛的質(zhì)疑，2013年國務(wù)院最終發(fā)布《通用規(guī)范漢字表》時，沒有采納漢字整形方案。與1986年《簡化字總表》相比，《通用規(guī)范漢字表》收錄了226個類推簡化字，如“閆”等[25]。而對于“整形”字，研制者在另外的地方有一個說明：“鑒于字形調(diào)整目前尚未得到社會的普遍認(rèn)同，而且對印刷宋體字的字形規(guī)范，也不應(yīng)該只著眼于宋體字本身，還應(yīng)該考慮到與之相關(guān)的幾個關(guān)系的協(xié)調(diào)問題，如各種主用字體之間的協(xié)調(diào)、簡化字與繁體字之間的協(xié)調(diào)、已定規(guī)范漢字與大字符之間的協(xié)調(diào)等。如此復(fù)雜的問題，不可能讓《通用規(guī)范漢字表》畢其功于一役，而應(yīng)做出更長遠(yuǎn)更全面的規(guī)劃。”[26]漢字“整形”方案雖然“失敗”了，但可以肯定，漢字簡化的研究還會繼續(xù)下去。

三

反思一百年來漢字簡化的各種方案、歷程以及理論，需要檢討的方面很多。不管是清末、民國還是新中國初期，語言學(xué)界對于簡化漢字都是有限定的，大部分人都認(rèn)為它是漢字改革的暫且辦法。1955年，毛澤東還說：“漢字太繁難，目前只作簡化改革，將來總有一天要作根本改革的。”[27]但1960年代之后，簡化字被當(dāng)作了漢字的終極形態(tài)，漢字簡化被誤作為漢字改良的主導(dǎo)方向。如果說清末、民國的簡化漢字是“漢字病”之“止痛”的話，那么1950年代漢字簡化則是“漢字病”之“根治”了。

陸費逵最早提倡簡化漢字，但他同時又明確說簡化漢字不是漢字改良的“正法”。同樣，錢玄同“五四”之后一直提倡簡化漢字，并提出了具體的方案，包括簡化原則、簡化方向和具體措施等，但他認(rèn)為解決漢字問題的根本方式是“漢字革命”，即“將漢字改用字母拼音，像現(xiàn)在的注音字母就是了”[28]，“把漢字改為拼音的中國新文字，將來總有這一天”。[29]由于漢字革命非短時間內(nèi)可以完成，在革命的“籌備”期還不能完全脫離漢字，而簡化字則是“補偏救弊的辦法”：“有的主張將國語改用拼音的，有的主張將現(xiàn)行漢字減省筆畫的。……我也是持這種主張的一分子。我以為改用拼音是治本的辦法，減省現(xiàn)行漢字的筆畫是‘治標(biāo)’的辦法。那治本的事業(yè)，我們當(dāng)然應(yīng)該竭力去進(jìn)行。但這種根本改革，關(guān)系甚大，不是一朝一夕就能達(dá)到目的的。……我們決不能等拼音的新漢字成功了才來改革!所以治標(biāo)的辦法，實是目前最切要的辦法。”[30]可見在民國時期，簡體字并不是漢字改革的根本目標(biāo)，更關(guān)注的還是拉丁化新文字以及國音統(tǒng)一等問題。

1950年代，漢字簡化字運動興起，發(fā)展成為國家行為，最終產(chǎn)生《漢字簡化方案》和《簡化字總表》，并通過行政方式大力推行，從而實現(xiàn)全國文字印刷簡體字化，似乎簡化字方向成為漢字改革的主流，但其實不然。1951年，毛澤東對文字改革的指示是：“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向。”[31]所以，1950年代初期文字改革在思路上基本都是強調(diào)拼音的根本性，而文字簡化不過是暫時方案，是為最終漢字拼音化做準(zhǔn)備。吳玉章說：“漢字簡化并不能根本解決文字改革問題，因此我們還必須同時積極進(jìn)行拼音化的準(zhǔn)備工作。為了根本解決文字改革問題，使?jié)h字走上世界共同的拼音方向，需要做一系列的準(zhǔn)備工作。”[32]1955年“全國文字改革會議決議”也明確說：“漢字的根本改革要走世界文字共同的拼音方向;而在目前，逐步簡化漢字并大力推廣以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)的普通話——漢民族共同語，是適合全國人民的迫切要求和我國社會主義建設(shè)的需要的。”[33]由此可見，簡化漢字在近百年漢字改革中不過是附屬品，被當(dāng)作是準(zhǔn)備性的、過渡性的。然而，漢字一旦簡化并全民運用、普及，就很難有其他可能性了。

近百年漢字簡化歷程大致可以分為兩個階段，清末和民國是一個階段，新中國成立之后是另一個階段。兩個階段最大的不同是，前一個階段總體上是學(xué)術(shù)推動，后一階段總體上屬于組織推動。清末和民國時期的漢字簡化，主要是學(xué)者探討，提出方案，討論基本限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，雖然也得到政府支持，如1935年錢玄同等人設(shè)計的“第一批簡化字”就得到時任教育部長的王世杰支持，從而以教育部名義發(fā)布命令，但民國政府在文化建設(shè)方面非常軟弱，推行不到半年就在一批學(xué)者、政客的反對聲中宣布收回、廢止。之后，《第一批簡化字表》以及它的前身錢玄同主持編選的《簡體字譜》中的大部分字都被1956年新中國制定的《漢字簡化方案》所吸收，《漢字簡化方案》和《第一批簡化字表》在思路、觀念和具體的方法上、具體內(nèi)容上都一脈相承。由此可以看出，學(xué)術(shù)本身并不具有決定性，學(xué)術(shù)背后的力量才是決定其不同命運的根本原因。

而新中國成立后，漢字簡化運動是根據(jù)國家領(lǐng)導(dǎo)人的指示或者批示，確定文字改革的方向，再確定各種組織機(jī)構(gòu)，各種宣傳，最后層級推進(jìn)，從而以一種嚴(yán)格的行政方式推行。從相關(guān)的文獻(xiàn)看，文字改革方案是國務(wù)院組織專家，經(jīng)過反復(fù)討論，八易其稿，才最后制定出來的;這中間又反復(fù)征求專家、學(xué)者以及普通群眾的意見。這種大規(guī)模的行為，是任何一個學(xué)術(shù)團(tuán)體都無法完成的。簡化字方案出臺后，中國文字改革委員會公布決議，國務(wù)院公布決議，教育部發(fā)布通知，中國人民解放軍總政治部發(fā)布通知，《人民日報》、《光明日報》、《中國青年報》等分別發(fā)表“社論”，這與清末與民國時期漢字簡化運動具有完全不同的性質(zhì)。正是因為強大的行政推動力，所以1950年代漢字簡化運動推行得非常成功，短短幾年時間，中國大陸就廢除了繁體字，實現(xiàn)了全國教育、印刷、手書的簡體字化。

當(dāng)然，1950年代開始的中國文字改革，吳玉章等人最初設(shè)想和試圖推行的還是在民國時期就思考比較成熟、并且得到一定程度推行的漢字拉丁化，如拼音文字。但結(jié)果是，拼音文字后來被放棄了，僅只留下一個漢語拼音方案，而漢語拼音方案和漢字拼音化是有本質(zhì)區(qū)別的。漢語拼音本身不是文字，它不過是一種對漢字進(jìn)行注音的工具，它不否定漢字，也不能替代漢字，本質(zhì)上是漢字的輔助性工具，解決了漢字不能表音的問題，當(dāng)然在其他方面比如通訊、編序、檢索等方面作用也非常大。而漢語拼音新文字則是反漢字的，主張廢除漢字，使?jié)h語脫離漢字而走上拼音字母化。例如，1931年在海參崴召開的中國新文字第一次代表大會通過的《中國漢字拉丁化的原則和規(guī)則》有這樣的話：“大會認(rèn)為中國漢字是古代社會與封建社會的產(chǎn)物，已變成了統(tǒng)治階級壓迫勞苦群眾的工具之一，實為廣大人民識字的障礙，已不適合于現(xiàn)在的時代。”“要根本廢除象形文字，以純粹的拼音文字來代替它。并反對用象形文字的筆畫來拼音或注音。如日本的假名、高麗的拼音、中國的注音字母等等的改良辦法。”[34]由此可見漢語拼音和漢語拼音文字之間的本質(zhì)差別。事實上，1950年代中國文字改革主要包括三個方面的內(nèi)容：制定并推行簡化漢字，選定并推廣普通話，制定并推行漢語拼音方案。普通話和漢語拼音方案對漢語的進(jìn)步其作用是巨大的，普通話是統(tǒng)一國音，漢語拼音則是為漢字標(biāo)注國音，兩者于漢字來說都具有外在性，而只有簡化漢字對漢字具有革命性的影響，真正改變了漢字。普通話和漢語拼音方案的意義和作用爭議很小，簡化漢字卻爭議很多，因為它給漢語和漢字帶來了一系列問題。

四

由于漢語在讀音上存在著地域上的差異，以致同樣是說漢語但地域不同的人卻無法交流，但因為有漢字，才維系了中國文化的統(tǒng)一;假如語音不同，文字也不同，那中國在文化上早就四分五裂了。民國時期，拉丁化新文字運動曾經(jīng)設(shè)計出包括北方話拉丁化新文字、江南話拉丁化新文字、廣州話拉丁化新文字、廈門話拉丁化新文字的四種方案，假如當(dāng)時推行了，那今天的中國就不僅是語音不統(tǒng)一，而且文字也不統(tǒng)一，北京人到廣州還得帶翻譯。從清末一直到1980年代，中國人對于漢字漢語的認(rèn)識有很多誤區(qū)。在清末，語言學(xué)領(lǐng)域一個普遍的觀念是，中國科學(xué)落后、教育落后、文化落后、國民素質(zhì)差，都是漢字太繁難造成的，是漢字不能表音從而漢語文言不一致造成的;并且認(rèn)為西文學(xué)起來容易，幾乎不花什么時間就可以掌握，運用起來也非常方便。1950年代，中國繼續(xù)探索漢語拉丁化，推廣漢語拼音新文字，認(rèn)為中國語言應(yīng)該走世界大同之路。1980年代，計算機(jī)興起，漢字在輸入中遇到難題，漢字再次被懷疑。簡化字就是在這些語言觀、漢字漢語觀的背景下產(chǎn)生的。

的確，簡化字不是清末才產(chǎn)生的，1950年代制定的簡化字大多都是有歷史根據(jù)的，專家學(xué)者憑空造出來的字并不是很多。但問題是，簡化字雖古已有之，卻沒有取代“正字”，更沒有廣泛地通行。強行廢除正字，通行俗字、手頭字、草書楷化字、破體字以及生造的字等，實際上是違背了漢字自然流變的規(guī)律。草書是一門特殊的藝術(shù)，也是一門特殊的學(xué)問，草書本質(zhì)上是漢字快速書寫的結(jié)果，快寫的過程中自然有很多筆畫省略，在這一意義上，草書可以稱為簡體字，漢字簡化借鑒草書的簡化方式也是有道理的。但是，草書異常復(fù)雜，千變?nèi)f化，有時一個字有幾十種甚至上百種寫法，有的寫法不僅與正字相距甚遠(yuǎn)，互相之間也相距甚遠(yuǎn)，沒有相似性和關(guān)聯(lián)性，如“白”、“自”、“有”、“不”等。相反，有些完全不同的字在草書中基本上可以寫成一個字，如“成”和“來”、“不”和“石”、“存”和“孝”、“深”和“珍”等;很多完全不同的偏旁部首和點畫在草書中可以寫成一樣，如單人旁和雙人旁在草書中都可以寫成一豎，“二”、“止”、“工”、“土”、“豆”、“”、“匕”、“”、“蟲”、“”、“八”、“人”都可以寫成二橫即“二字符”。[35]正因為如此，草書的很多字不僅一般人不識，就連從事書法創(chuàng)作和研究的人辨識起來也不是很輕松，需要借助釋文以及草書工具書。所以，簡化字的草書楷化方式雖然有歷史的、書寫的根據(jù)，但這個根據(jù)其實是不足為據(jù)的。

同樣，俗字、手頭字包括破體字作為簡化字也是有問題的。所謂“俗”字，是相對于“通”字和“正”字而言，唐代顏元孫在《干祿字書》中對其作過區(qū)分，張涌泉教授的解釋是：“俗字是一種不合法的、其造字方法未必合于六書標(biāo)準(zhǔn)的淺近字體，它適用于民間的通俗文書，適宜于平民百姓使用。顏元孫的所謂‘通者’，其實也是俗字，只不過它使用的范圍更大一些，流延的時間更長一些。換句話說，‘通者’就是承用已久的俗字。”[36]俗字可以變成“通字”，通過流行可以變成正字，但這個過程在自然流變中非常緩慢。漢字在唐代之后已變得相對穩(wěn)定，俗字很多，但要想取得正字的合法性并不容易，因為正字更有優(yōu)越性，更廣泛地被認(rèn)同和接受。

根本原因還在于，俗字也好，手頭字也好，其構(gòu)成很多都不符合漢字的基本規(guī)則，即不合六書原則，很多字可以說是很任意的符號，也可以說是“黑字”，有時只有書寫者和特定的接受對象明白，甚至有時就是只寫給自己看的。與陸費逵提倡俗字一樣，1930年代，胡愈之、蔡元培、郭沫若、陳望道等二百余人、十五家雜志社發(fā)起手頭字運動，并挑選了三百個手頭字作為簡體字進(jìn)行推廣，其中中約有一半的字被后來的第一批簡化字所采用，如“與”、“過”、“嘔”、“對”、“盡”、“憐”、“賣”、“戰(zhàn)”等，還有一部分被已經(jīng)廢止的第二批簡化字所采用。《推行手頭字緣起》這樣說：“我們?nèi)粘Ｓ性S多便當(dāng)?shù)淖郑诸^上大家都這么寫，可是書本上并不這么印。識一個字須得認(rèn)兩種以上的形體，何等不便。現(xiàn)在我們主張把‘手頭字’用到印刷上去。省掉讀書人記憶幾種字體的麻煩，使得文字比較容易識，容易寫，更能勾普及到大眾。”[37]這實際上是讓正字遷就或讓位于手頭字，也可以說是文字下移。但手頭字實際上是有問題的，第二批簡化字被廢止就說明了其問題。原因在于，手頭字很隨意，很多是破體字、別字、錯字、生造字，不符合漢字規(guī)則，不能根據(jù)字形望文生義，實際上比正字更難識、更難記。豐子愷曾描述民間手頭字的書寫狀況：“我家自洪楊以來，以開染坊為業(yè)，我十來歲時，每逢年假，店里忙的時候，被母親派到店里去幫忙……因此學(xué)得了染坊賬簿上所慣用的種種簡筆字，例如‘三藍(lán)’，他們寫作‘三艸’，不過艸字最后一筆下面打一個彎曲。‘二厘’，他們只在‘二’字的下一畫上拖一撇，其余不勝枚舉。”后來，作者在上學(xué)時也寫手頭字，如把“青出于藍(lán)”寫作“青出于艸”，老師罵他說：“你倒不寫青出于卅?”[38]染坊里約定把“藍(lán)”寫作“艸”，“厘”寫作一撇，幾個人認(rèn)同是沒有關(guān)系的，但推廣作為全民規(guī)范字卻是有問題的，不能說群眾使用了就是正確的。所以，俗字和手頭字在生活中都限于手書，都只適用于通俗文書，主要是記賬、書信、藥方，便條等，通行的范圍非常有限，具有約定性，如果強行“轉(zhuǎn)正”作為印刷字、正字，其實是有違其本性的。

錢玄同曾歸納出八種簡化字方法：“將多筆畫的字就字的全體刪減，粗具匡廓，略得形似”、“采用固有的草書”、“將多筆畫的字僅寫它的一部分”、“將全字中多筆畫的一部分用很簡單的幾筆替代”、“采用古體”、“將音符改用少筆畫的字”、“別造一個簡體字”、“假借它字”[39]，但這每一種方法都是有問題的，都會造成混亂。例如，現(xiàn)代簡體字中“臺”、“臺”、“臺”、“臺”四個字合并成了一個字，還有“臺”作為“構(gòu)件”的字，“構(gòu)件”有時可以類推簡化為“臺”，有時又不能類推。本來，這四個字的意思是極分明的，但簡化成一個字之后，意義也合并了，究竟是什么意思，還得根據(jù)上下文來確定。又如，“蒙”、“蒙”、“蒙”、“蒙”四字不分，又保留“懵”作為異體字;“復(fù)”、“覆”、“復(fù)”、“復(fù)”四字不分，“覆”有時簡化，有時又不簡化;“干”、“干”、“干”三字不分，“干”有時簡化，有時又不簡化，“乾坤”不能簡化為“干坤”，還有“后”和“后”簡化之后不再作區(qū)分，以致書法家有“影后”之笑話。漢字是“字思維”文字，漢字簡化之后，“字思維”被破壞了，漢字表意體系被弄得不倫不類，雖然在書寫上簡便了一些，但意義區(qū)分卻更復(fù)雜了，很多規(guī)律被破壞了，意義識別只能靠死記硬背，不僅增加了中國人的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也不利于漢字和漢語的國際化，它希望解決的問題并沒有真正解決，但卻帶來了更多的問題。張書巖等人總結(jié)簡化字有五方面的缺陷和不足：“一部分同音代替不適當(dāng)”，“對于偏旁的簡化和類推規(guī)定得不夠明確合理”，“計劃性、系統(tǒng)性不夠，并有自相矛盾的地方”，“少數(shù)簡化字所用的偏旁或筆畫不適當(dāng)”，“某些簡化形體代替的偏旁過多”。[40]其實，這不是個別現(xiàn)象，而是具有普遍性，并且難以改正。漢字簡化的“利”遠(yuǎn)小于其“弊”。

1960年代簡化字推廣之后，國家嚴(yán)格控制出版繁體字書籍，繁體字從中國的日常生活包括文化生活中消失了。但這種局面維持了不到三十年，1990年代以來，繁體字的著作越來越多，最初是古人的作品和著錄用繁體字出版，后來研究古人的現(xiàn)代人學(xué)術(shù)著作也可以用繁體字出版，再后來一些與“古”有關(guān)的邊緣性著作也可以用繁體字出版，近人的著作也算古籍，似乎“作古”就算“古”代。例如，《陳子褒先生教育遺議》[41]、《啟功叢稿·藝論卷》[42]都是繁體字印刷的，極少數(shù)翻譯著作如《現(xiàn)代漢語詞匯的形成——十九世紀(jì)漢語外來詞研究》也是用繁體字印刷的，出版社的解釋是：“由于本書所研究的19世紀(jì)漢語語料都是用繁體字印刷的，漢譯本全書也使用了繁體字。”[43]盡管解釋很勉強，但可見繁體字的出版規(guī)定不斷地被突破。繁體字在學(xué)術(shù)領(lǐng)域越來越成為了一種有品位的象征，尤其是一些與中國古代有關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者們已經(jīng)開始恢復(fù)繁體字寫作，除了時尚因素外，更多是為了準(zhǔn)確。例如，在古人那里，“臺風(fēng)”就是“臺風(fēng)”，現(xiàn)在把它寫成“臺風(fēng)”是錯誤的。

只要中國古代典籍不消滅，繁體字就不可能廢除。繁體字與簡體字在使用上是不對等的，1950年代出版的簡體字書籍可以轉(zhuǎn)換用繁體字來印刷，但古籍不能用簡體字印刷，簡體字印刷古籍會造成很多錯誤、很多莫名其妙和不能理解。中國目前事實上是繁體字、簡體字并行使用。一個國家是這樣，國家中的許多個人也是這樣。認(rèn)識繁體字將越來越成為一個中國人的基本素質(zhì)之一，而且繁體字有越來越通行的趨勢，所以中國人越來越需要學(xué)習(xí)兩種字體。這有點反諷，本來當(dāng)初探討并推行簡體字是為了減省漢字學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，但現(xiàn)在不僅沒有減輕負(fù)擔(dān)，反而增加了負(fù)擔(dān)，不僅要學(xué)簡體字，還要學(xué)繁體字;過去，繁體字雖然書寫麻煩、費時，學(xué)習(xí)上難了一點，但那時只學(xué)習(xí)一種，現(xiàn)在則要學(xué)習(xí)兩種字體，而且簡體字學(xué)起來并不比繁體字容易，因為簡體字中很多字都與字義沒有關(guān)系，是硬性規(guī)定的，只能死記硬背。1950—1980年代，手書還非常普遍，應(yīng)用也非常廣泛，簡體字在書寫上的確可以節(jié)約一點時間，但這點時間相對于整體漢字漢語運作來說是微不足道的;現(xiàn)代社會特別是計算機(jī)普及之后，就連這點微不足道也沒有了。現(xiàn)代人大多都用計算機(jī)書寫，不管是拼音輸入法還是五筆輸入法以及其他輸入法，簡體字和繁體字敲打鍵盤的次數(shù)在技術(shù)上是一樣的。簡體字對于普及教育、掃除文盲、提高國民素質(zhì)的作用是有的，但也要看到，香港、臺灣使用繁體字，普及教育并沒有因此而落后，并沒有因此而文盲增多。相反，簡體字倒是大大加深了中國人與傳統(tǒng)文化之間的隔膜，因為普通國民很多人都不認(rèn)識繁體字，因而不能讀繁體字印刷的古籍。

在中國內(nèi)地，可以通過政策法規(guī)來保護(hù)簡體字，推行簡體字，限制繁體字的通行，但它對于臺灣、香港、澳門以及華人聚集較多的新加坡、馬來西亞、美國等不具有約束力，無法改變這些地區(qū)和國家使用繁體字的現(xiàn)實。隨著世界交流越來越廣泛，特別是文化交流越來越深入，中國內(nèi)地用簡體字，而世界其他地方的漢語用繁體字，這是不利于文化交流的，簡體字事實上越來越成為中國內(nèi)地書籍向海外傳播的一大障礙。同時，內(nèi)地漢語用簡體字，海外漢語用繁體字，會造成漢語的分裂，對漢字和漢語都是巨大的傷害。隨著世界一體化的發(fā)展，隨著中國越來越走向世界，簡體字越來越成為中國文化的一個負(fù)擔(dān)、一個包袱，即使現(xiàn)在廢止簡化字，它也需要一個漫長的時間來消化。世界上有很多共同體，既有民族共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體，也有語言共同體，并且語言共同體是更深層更穩(wěn)固的共同體。在語言共同體中，漢語是重要而有影響的共同體，但簡化字是不利于漢語共同體建構(gòu)的。因為語言的書寫具有約定俗成性，共同體的成員更改文字須得到其他成員的認(rèn)同，并且相約一起更改才行。雖然中國內(nèi)地在漢語共同體中是主體，具有絕對的主導(dǎo)作用，但如果漢語共同體的其他成員都不使用簡體字，久之會造成漢語共同體的撕裂，對大中華也是一種傷害。

反省1950年代的簡化字運動，簡化方案從醞釀到出臺用了六年時間，期間也曾反復(fù)修改和征求意見，但對于涉及千秋萬代的文化大事業(yè)來說，整個方案仍缺乏充分的學(xué)術(shù)上的論證，很多問題沒有考慮到。相反，1980年代對于漢字簡化采取非常慎重的態(tài)度是正確的。例如，廢止第二批簡化字，王碼輸入法被阻止進(jìn)入小學(xué)語文課本，漢字整形沒有獲得通過等，否則，漢字將更加混亂，中國人學(xué)習(xí)漢字的負(fù)擔(dān)將更重。語言越是成熟，就越是復(fù)雜，只有復(fù)雜的語言才能充分表達(dá)復(fù)雜的思想。漢語作為表意文字，需要一定數(shù)量的漢字作為支撐，并且漢字是需要一定筆畫的，一定數(shù)量筆畫的字特別是形聲字反而容易識別和記憶;相反，最容易搞混淆的恰恰是一些筆畫簡單的字，如“已經(jīng)”的“已”、“自己”的“己”、地支的“巳”，還有“日”“曰”等。漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，最大的問題不是筆畫太多，而是異體字太多，有些寫法相差很大，這才是漢字學(xué)習(xí)包括字形字義識別和記憶的最大負(fù)擔(dān)。倘若1950年代選一種流行最廣、最能為人們所接受的字作為標(biāo)準(zhǔn)字，整理出一個分級別的通用字表，然后借助行政力量推行，其效果會比推行簡化字要好，更能夠被中國人包括海外華人華僑所接受。

歷史已經(jīng)走到反思簡化字、考慮統(tǒng)一使用繁體字的時候了。

[①]〔清〕盧戇章：“中國第一快切音新字原序”，《一目了然初階(中國切音新字廈腔)》(北京：文字改革出版社，1956)，第2頁。

[②]〔清〕林輅存：“上都察院書”，《清末文字改革文集》(北京：文字改革出版社，1958)，第17—18頁。

[③]〔清〕陳虬：“新字甌文學(xué)堂開學(xué)演說”，《新字甌文七音譯》(北京：文字改革出版社，1958)，第10—11頁。

[④]〔清〕沈鳳樓“《江寧簡字半日學(xué)堂師范班開學(xué)演說文”，《清末文字改革文集》，第53頁。

[⑤]〔清〕楊瓊、李文治：《形聲通·楊序》(北京：文字改革出版社，1957)，第1頁。

[⑥]〔清〕馬體乾：“談文字”，《清末文字改革文集》，第88頁。

[⑦]參見李石曾《進(jìn)化與革命》，吳稚暉《編造中國新語凡例》、《新語問題之雜答》、《書駁中國用萬國新語說后》、《書神州日報東學(xué)西漸篇后》等文章。關(guān)于其具體觀點，筆者另有文章詳細(xì)介紹。

[⑧]關(guān)于漢字的存廢問題，胡適、錢玄同的觀點前后是有變化的。胡適在美國留學(xué)時認(rèn)為廢除漢字的觀點是幼稚的觀點，新文化運動之后則認(rèn)為中國最終會走上拼音文字。關(guān)于錢玄同、陳獨秀等人漢字存廢問題的討論，見《新青年》4(1918)。

[⑨]“俗字”的產(chǎn)生其途徑是多方面的，不僅僅只是已有漢字簡化，也有已有漢字“繁化”〔張涌泉：《漢語俗字研究(增訂本)》(北京：商務(wù)印書館，2010)，第3章〕。

[⑩]〔清〕陸費逵：“普通教育當(dāng)采用俗體字”，《陸費逵文選》(北京：中華書局，2011)，第59頁。此文原載《教育雜志》1(1909)。

[11]〔清〕陸費逵：“答沈君友卿論采用俗字”，《陸費逵文選》，第64頁。此文原載《教育雜志》3(1909)。

[12]錢玄同：“中國今后之文字問題”，《錢玄同文集》(北京：中國人民大學(xué)出版社，1999)，第1卷，第162、166頁。此文原載《新青年》4(1918)。

[13]錢玄同：“論世界語與文學(xué)”，《錢玄同文集》，第1卷，第21頁。此文原載《新青年》4(1917)。

[14]錢玄同“答陶履恭論Esperanto”，《錢玄同文集》，第1卷，第97頁。此文原載《新青年》2(1918)。

[15]錢玄同“中國今后之文字問題”，《錢玄同文集》，第1卷，第164—165頁。

[16]錢玄同：“關(guān)于國文、外國文和Esperanto”，《錢玄同文集》第1卷，第333頁。此文原載《新青年》2(1919)。

[17]錢玄同：“請組織‘國語羅馬字委員會’案”，《錢玄同文集》，第3卷，第125頁。

[18]錢玄同：“國語羅馬字”，《錢玄同文集》，第3卷，第355頁。

[19]錢玄同：“減省漢字筆劃的提議，《錢玄同文集》，第1卷，第400—401頁。此文原載《新青年》3(1920)。

[20]前國語研究會編：《〈國語月刊〉漢字改革號》(北京：文字改革出版社，1957)。

[21] “60年教育紀(jì)事：開啟漢字的簡化時代”，《中國教育報》2009-09-17。

[22]王均：《當(dāng)代中國的文字改革》(北京：當(dāng)代中國出版社，1995)，第54頁。

[23]中國文字改革委員會：《第二次漢字簡化方案(草案)》(北京：文字改革出版社，1977)。

[24]分別見《國務(wù)院批轉(zhuǎn)國家語言文字工作委員會〈關(guān)于廢止‘第二次漢字簡化方案(草案)’和糾正社會用字混亂現(xiàn)象的請示〉的通知》、《關(guān)于重新發(fā)表〈簡化字總表〉的說明》(王均主編：《當(dāng)代中國的文字改革》，第645、646頁)。

[25]《通用規(guī)范字表》(北京：語文出版社，2013)，第2頁。

[26]王寧主編：《〈通用規(guī)范漢字表〉解讀》(北京：商務(wù)印書館，2013)，第66頁。

[27]中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東書信選集》(北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003)，第454頁。

[28]錢玄同：“漢字革命”，《錢玄同文集》，第3卷，第76頁。

[29]錢玄同：“幾句老話——注音符號，G.R.和簡體字”，《錢玄同文集》，第3卷，第487頁。

[30]錢玄同：“減省現(xiàn)行漢字的筆畫案”，《錢玄同文集》第3卷，第85頁。

[31]吳玉章：“文字必須在一定條件下加以改革”，《中國文字改革第一步》(北京：人民出版社，1956)，第27頁。

[32]吳玉章：“文字必須在一定條件下加以改革”，《中國文字改革第一步》，第27、30頁。

[33]“全國文字改革會議決議”，《中國文字改革第一步》，第12頁。

[34]“中國新文字十三原則”，《中國語言的新生——拉丁化中國字運動二十年論文集》(上海：時代書報出版社，1949)，倪海曙編，第54頁。文字改革之所以走簡化字廢拉丁化之路，與毛澤東的態(tài)度有關(guān)。毛澤東曾對吳玉章說，“首先進(jìn)行漢字的簡化，搞文字改革不要脫離實際”〔吳玉章：“在中國文字改革研究委員會成立大會上的講話“，《吳玉章文集》(重慶：重慶出版社，1987)，上冊，第664頁〕。漢字拉丁化其實就是脫離實際。

[35]南兆旭主編：《中國書法全集》(北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004)，第5卷，第190頁。

[36]張涌泉：《漢字俗字研究(增訂本)》，第1頁。

【篇二】中國成立72年歷程

2019祖國70周年變化感悟體會_新中國成立70周年歷程感受心得【五

　　2019年，我們偉大的祖國迎來了70周年國慶，70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，70年長歌未央，從開啟新紀(jì)元到跨入新時代，我們迎來了又一個新的時間節(jié)點。關(guān)于祖國70周年發(fā)展歷程的感悟心得，小編準(zhǔn)備了以下文章內(nèi)容，希望對您有所幫助。

　　祖國70周年變化感悟【1】

　　風(fēng)雨砥礪，歲月如歌，70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，中國已從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”。處在這個關(guān)鍵節(jié)點的我們，應(yīng)不負(fù)前賢之努力，繼往開來，在新節(jié)點上敢于作為，共同鑄就偉大的中國夢!

　　七十年來，新中國以令世界驚嘆的速度從雨后初生，到如今的枝繁葉茂。在這一中國速度的背后，是幾代青年人的青春，是他們的無私奉獻(xiàn)，是他們的勇敢創(chuàng)新，是他們的棄小家以成大家的精神。所以，處在新時期節(jié)點上的我們，不應(yīng)故步自封，而要將自己的夢想與中國夢緊密相連，勇于作為，共鑄中國夢!

　　新時代青年，當(dāng)求真務(wù)實，勇于反思，勇于改錯，彰顯復(fù)興決心。祖國的七十年歲月并非一帆風(fēng)順，亦有過迷茫和徘徊，但終于在反思中開始了改革的陣痛。一九七八年開始的平反冤假錯案，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，便是體現(xiàn)大國風(fēng)范;1979年改革開放開始了改變二十一世紀(jì)世界格局的偉大壯舉;新時期來臨前夕，開始了大規(guī)模的反貪反腐的行動，;“求真務(wù)實”是從那之后的座右銘，在這一思想的引領(lǐng)下……這一切的一切都只為一個目標(biāo)——中華復(fù)興!

　　處于新時期的我們更應(yīng)繼承這種求真務(wù)實、勇敢反思的精神，在實現(xiàn)夢想途中不斷反思，不空談，要實干。要堅信，幸福是奮斗出來的。

　　勇立潮頭，敢于創(chuàng)新;大國青年，應(yīng)勇敢地站在時代的潮頭，樹立創(chuàng)新精神。“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”。站在祖國七十年華誕的節(jié)點上回望先前的奮斗者，不難發(fā)現(xiàn)他們所共有的品質(zhì)——創(chuàng)新。三峽工程，讓世界矚目;載人航天，全球關(guān)注;二十年青絲白發(fā)的“天眼之父”南仁東，幾十年隱姓埋名的“兩彈元勛”“氫彈之父”于敏……他們用親身經(jīng)歷告訴我們，科技成就強國，創(chuàng)新鑄就未來。故，處于新節(jié)點的我們應(yīng)該勇立潮頭，敢為人先，勇于創(chuàng)新。運用新思路和新方法攻破夢想之路上，乃至中華民族偉大復(fù)興之路上的一個又一個困難。

　　處在這個時代的我們，應(yīng)腳踏大地，走好新一代的長征路。在泥濘之中，也要堅定求真務(wù)實、敢于創(chuàng)新的信念。這必將給我們帶來與眾不同的人生，而這樣的人生也必將與我們的時代交相輝映。

　　“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”新青年，敢作為，共鑄中國夢!

　　祖國70周年變化感悟【2】

　　時間不會停止，腳步也不會停滯。70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，70年長歌未央，從開啟新紀(jì)元到跨入新時代，我們迎來了又一個新的時間節(jié)點。2019年是新中國成立70周年，是全面建成小康社會的關(guān)鍵一年。我們肩上的擔(dān)子無比艱巨，我們肩負(fù)的使命無比光榮。新征程上，我們要有志不改、道不變的堅定，肩負(fù)重任，砥礪前行。

　　自1949年來，一代代中國人就是這樣風(fēng)雨無阻地砥礪前行，就是這樣不可阻擋地奔向民族復(fù)興的偉大夢想。70年前，我們的國家忍饑挨餓，缺吃少穿，但哪怕如此，我們的先輩依然負(fù)重前行：鄧稼先、錢學(xué)森等在外留學(xué)的精英，回到貧瘠的中國，為我國的國防增添了“兩彈一星”;袁隆平老先生的“超級稻”解決了中華兒女“吃不飽”的問題;還有“用命攻下油田”的王進(jìn)喜，“風(fēng)雨無阻”地干部焦裕祿……正是因為有他們的負(fù)重前行，有他們的不懼風(fēng)雨，使中國在70年披荊斬棘中創(chuàng)造奇跡，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步筑牢了基石，指明了方向。

　　習(xí)主席說：“現(xiàn)在是一個流動的中國，充滿了繁榮發(fā)展的動力。”如今，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，新的時代里，億萬中國人寫下了新的奮斗篇章。這是一千多萬人脫貧、一百多個貧困縣摘帽的喜人碩果，是復(fù)興號的奔馳大地，港珠澳大橋的跨越滄海，嫦娥四號九天攬月，北斗系統(tǒng)服務(wù)全球的壯麗畫卷，是南仁東先生深入貴州、秦玥飛穿梭鄉(xiāng)間的一步步腳印，是大江南北一個個勤勞的身影，千門萬戶里飄出的幸福笑聲……新的時代里，有陽光燦爛的日子，也有風(fēng)狂雨疾的時刻，但無論是晴是雨，我們從未懈怠，從未退縮。奮進(jìn)是中國的姿態(tài)，是中國的姿態(tài);奮斗，是我們的姿態(tài)。

　　在新的征程上，我們更要有打硬仗，闖難關(guān)的堅韌。“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。”，我們今天所處的，正是船到中流水更急，人到半山路更陡的時候，是愈進(jìn)愈難，不進(jìn)則退的時候。所以，無論你是在田間忙碌的農(nóng)民買，還是在流水線上忙碌的工人，無論你是奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的黨員干部，還是堅守在實驗室里的科研人員，抑或是懷揣“小目標(biāo)”的創(chuàng)業(yè)者，還是日夜為生活奔波的工薪族……每個人都是這個偉大時代不可或缺的主角。更是因為他們每個人，我們每個人的肩負(fù)重任，砥礪前行的堅韌中國夢才會有活力，未來的中國才更加可期。

　　如月之恒，如日之開。回首雄關(guān)漫道真如鐵，感悟人間正道是滄桑，展望長風(fēng)破浪會有時，在奔涌不息的時間長河中，我們將繼續(xù)肩負(fù)歷史的重任，砥礪前行，不忘先輩的付出，感恩當(dāng)下的美好，展望無限的未來。腳踏實地，創(chuàng)造無愧于偉大新時代的新輝煌。

　　祖國70周年變化感悟【3】

　　光陰荏苒，物轉(zhuǎn)星移。時間之河川流不息，新中國成立至今已有70周年，新中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成長為世界前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者，它已然成為一個領(lǐng)先時代的大國，綻放著更加奪目的時代光芒“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。”中國發(fā)展的道路很長，前進(jìn)途中有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨，有哀傷也有喜悅。在中華民族最困難的時期，先輩們做“被黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福”的無悔選擇，是他們把祖國送進(jìn)了和平發(fā)展一馬平川的康莊大道。他們曾是科學(xué)救國，實業(yè)興邦;曾是一寸山河一寸血，10萬斗士40萬軍;曾是抗美援朝，保家衛(wèi)國;也曾是改革開放，不斷探索。

　　有了前輩們鼓足干勁的積極拼搏，讓祖國發(fā)展起來，才有了如今中國的欣欣向榮之象，而當(dāng)代杰出人物作出了必不可少的貢獻(xiàn)。中國天眼之父南仁東苦心研究幾十年，歷經(jīng)無數(shù)次的失敗，不拋棄，不放棄，最終研發(fā)成功，使中國在探索宇宙的領(lǐng)域上更上一層樓，引領(lǐng)時代的發(fā)展;雜交水稻之父袁隆平將有限的生命奉獻(xiàn)給無限的科研，致力于提高水稻產(chǎn)量，解決了世界饑餓難題;屠呦呦和她的團(tuán)隊更是研發(fā)出青蒿素，救天下百姓苦痛中……還有許多杰出的人，也在默默的為祖國發(fā)展做貢獻(xiàn)，他們不求回報，立足當(dāng)下，積極奮斗，為國奮斗。習(xí)近平總書記說過：“人才有高下，貢獻(xiàn)無大小。”正是因為這樣的精神在中國歷史長河中被新生代一脈相承并發(fā)揚光大，才有了新中國如此蓬勃發(fā)展之姿，

　　辛棄疾在一首詞中寫道：“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。”習(xí)近平說過：“中國夢是歷史的，現(xiàn)實的，也是未來的，是我們這一代的，更是青年之一代的。”展望未來，當(dāng)今社會的我們，生活在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時代里，青少年應(yīng)不墜青云之志，敢于拼搏，敢于擔(dān)當(dāng)，抓住機(jī)遇，克服困難，將命運牢牢的把握在自己手中。同時，我們還需警惕外界的挑戰(zhàn)，貿(mào)易戰(zhàn)始終提醒著我們“落后就要挨打”，我們應(yīng)當(dāng)奮斗，為了從中國夢而奮斗，我相信，中華民族的偉大復(fù)興之夢，終將在一代代人的接力奮斗中變成現(xiàn)實。

　　百舸爭流，奮楫者先。“索我理想之中華，幸勿姑息遷延，韶光坐誤。”讓我們以時不我待，只爭朝夕的緊迫感，緊緊抓住同祖國、同時代一起成長的機(jī)會，肩負(fù)起推動中華崛起，富民強國的中國夢。

　　祖國70周年變化感悟【4】

　　李大釗曾言：“青春之人，當(dāng)創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。吾輩當(dāng)將個人之夢想?yún)R入偉大的中國夢中，為祖國的建設(shè)發(fā)光發(fā)熱。

　　自新中國成立近70年來，我國在曲折中不斷奮進(jìn)，發(fā)展，正是因為一代代先輩與國同夢，為建設(shè)國家而獻(xiàn)身，錢學(xué)森不遠(yuǎn)萬里回國研究原子彈，袁隆平經(jīng)歷無數(shù)次失敗，研發(fā)出南海2號，馬云幾次創(chuàng)業(yè)失敗仍不放棄，終于實現(xiàn)阿里巴巴帶動中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展，南仁東辛辛苦苦二十余載，換得中國天眼在世界綻放異彩。無數(shù)的前輩在用自身的經(jīng)歷告訴我們要與國同夢，更要以國為夢，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。當(dāng)我們每個人的志向和國家同行，則中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

　　而當(dāng)下社會許多年輕人沒有高遠(yuǎn)的志向。只在娛樂中消磨時光，或許他們是畏懼奮斗的艱辛，抑或是擔(dān)憂失敗的苦楚。丘吉爾說過：“真正的成功就是在一次次失敗后不減的熱情。”不逐夢，無青春，正值青年的我們絕不該把青春過成無味的肥皂劇，而是敢于做夢追夢，用奮斗與汗水譜寫與國同夢的不朽詩篇。

　　正如魯迅先生給中國青年的寄語：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱發(fā)一份光。”我們欣喜的看到嫦娥4號的指揮室里多數(shù)是80后90后的身影;北斗導(dǎo)航研究者的平均年齡僅31歲;我國最年輕院士46歲。承載我國科學(xué)發(fā)展中堅力量的人們正呈現(xiàn)年輕化的趨勢，而這些人是我們的榜樣，更是我們的伙伴，中國青年當(dāng)承載起責(zé)任，在奮斗中與國同夢。

　　況且，當(dāng)你面對著82歲的錢七虎先生獲得中國科技獎，年近90的楊國棟先生還繼續(xù)為中國航天事業(yè)而奮斗，楊立本院士97歲為國家事業(yè)奮斗一生……耄耋老人尚且可以與國同夢，青年人又怎能退縮?

　　百年前梁啟超先生曾說過少年強則國強，少年智則國智，少年獨立則國獨立，讓我們每一個少年都將自己的夢與奮斗注入偉大的中國夢，與國同夢，鑄華夏萬世基業(yè)!

　　祖國70周年變化感悟【5】

　　放眼華夏五千年，秦朝的統(tǒng)一，唐朝的崛起，宋朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，元朝廣闊的疆土、明朝恢宏的建筑……無一不是中國人的驕傲，更是世界矚目的奇跡。

　　而在近代，中國忍受了一百多年的屈辱，“東亞病夫”的稱號在頭頂揮之不去，八國聯(lián)軍的燒殺搶掠令人膽顫心驚……可中國人并不屈服，“兩彈一星”讓全世界看到中國的進(jìn)步，一枚枚金牌給了侵略者有力的回?fù)?

　　1949年10月1日，五星紅旗在*前冉冉升起，莊嚴(yán)的國歌講述著中國經(jīng)歷的千災(zāi)百難，中華民族向世界宣告，東方雄獅已然蘇醒，世界上多了一個耀眼的名字——中國!

　　我們是龍的傳人，我們有著不向殘暴低頭，不向惡魔彎腰的秉性。雖然黃河纖夫拉不直問號般的身軀，長城的古磚擋不住洋炮的彈片。但是，愛國詩人屈原憂國憂民，深沉汨羅江;抗元將領(lǐng)文天祥以一腔愛國熱忱留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁誓言;邱少云為了祖國的勝利，為了不暴露目標(biāo)，忍痛一聲不吭直到被大火活活燒死……

　　就在今天，吳斌——一個更為響亮的名字傳遍了祖國的每一個角落。一個普通的公交車司機(jī)，在被鐵片擊中的劇痛下，完成了生命中最后一次停車。他用生命保護(hù)了一車人的安全，他用行動活在了每一個人心中!

　　古往今來，一曲曲悲歌，一個個驚天動地的故事講述了一個簡單而樸實的信念：我愛祖國。正是這千千萬萬的赤子撐起我們民族的脊梁，正是他們用滿腔的熱血譜寫了《義勇軍進(jìn)行曲》，使它響徹大地。翻開今天的輝煌，改革開放讓我們的祖國無論從軍事、科技、政治，還是從工農(nóng)生產(chǎn)、體育文化方面都取得了長足的發(fā)展。2008年的奧運會一舉成功，2009年國慶大閱兵，2010年“嫦娥2號”發(fā)射成功更是歷史性的突破，為我們的中華民族繪制出一幅幅宏偉藍(lán)圖。中國，一顆璀璨的明珠，我們熱愛你!

　　親愛的同學(xué)們，我們是學(xué)生，讓我們更加努力的學(xué)習(xí)，用知識武裝自己，將來成為祖國的可用之才，讓我們用實際行動來表達(dá)對祖國的愛，行動起來吧!親愛的同學(xué)們，你們準(zhǔn)備好了嗎?

【篇三】中國成立72年歷程

中國住區(qū)規(guī)劃發(fā)展60年歷程與展望

摘要：中國住區(qū)規(guī)劃60年發(fā)展一直與社會、經(jīng)濟(jì)和政治體制的變革有著緊密的關(guān)系。早期50-60年代受西歐和前蘇聯(lián)的影響，鄰里單位理論逐漸由擴(kuò)大街坊演變成以小學(xué)半徑為規(guī)劃范圍小區(qū)概念。但是，在“先生產(chǎn)、后生活”原則下，住區(qū)規(guī)劃發(fā)展幾乎停滯。進(jìn)入70-90年代社會經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，在規(guī)劃理論上形成居住區(qū)—居住小區(qū)—住宅組團(tuán)的規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)模式。試點小區(qū)、小康住宅的研究活動極大地推動了小區(qū)的模式發(fā)展。98年的商品房市場的推進(jìn)使住區(qū)規(guī)劃呈現(xiàn)了多樣化、多極化和多品種的局面，居住環(huán)境和居住品質(zhì)都有了極大的提高，具有中國特色的居住區(qū)規(guī)劃理論和技術(shù)也獲得了巨大的發(fā)展。

?前 言

今年是中華人民共和國建國60周年，值此之際，回顧我國城市居住區(qū)的發(fā)展歷程與成就是一件很有意義的工作。建國后，住房建設(shè)一直是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，也是提高人民生活水平的重要標(biāo)志，可以說，居住區(qū)的發(fā)展也見證了偉大中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革。居住區(qū)的發(fā)展與社會發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)水平、技術(shù)水平、政策制度以及城市發(fā)展條件等息息相關(guān)，因此，居住區(qū)規(guī)劃在理論上和技術(shù)手段上也隨著國家的整體發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征，經(jīng)歷了從早期的鄰里單位和擴(kuò)大街坊逐步演變?yōu)橥暾男^(qū)開發(fā)模式，市場化的運作機(jī)制又賦予了居住區(qū)規(guī)劃新的創(chuàng)新動力，使居住區(qū)規(guī)劃理論更加成熟，技術(shù)手段更加豐富，也打造出越來越強的出中國特色。中國是一個人口大國，也正處在城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展期，為我們提供了巨大的實踐和創(chuàng)新空間，希望本文能使讀者從中獲益，并提供一些思考和啟示。

?1.?現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃理論的引入與早期實踐（1949~1978）

居住是人類基本的生存需求之一，因人的社會屬性而聚居在一起，形成居住區(qū)。居住區(qū)的形態(tài)受到生產(chǎn)力水平、地理氣候條件、家庭結(jié)構(gòu)、建筑技術(shù)、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響。工業(yè)革命后，城市內(nèi)部的居住環(huán)境受到巨大威脅，19世紀(jì)末很多工業(yè)發(fā)達(dá)國家開始針對居住擁擠、日照通風(fēng)不良、環(huán)境惡化、衛(wèi)生設(shè)備落后等問題相繼頒布的改善居住條件的法案，有關(guān)學(xué)者也開始尋求對策，逐步形成了現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃的理論。

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1.1?鄰里單位理論及在我國的實踐

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1929年美國社會學(xué)家克萊倫斯·佩里以控制居住區(qū)內(nèi)部車輛交通、保障居民的安全和環(huán)境安寧為出發(fā)點，首先提出了“鄰里單位”的理論（圖1），試圖以鄰里單位作為居住區(qū)的基本形態(tài)和構(gòu)成城市的“細(xì)胞”。鄰里單位的基本特點有：城市交通不穿越鄰里單位內(nèi)部；以小學(xué)的合理規(guī)模為基礎(chǔ)控制鄰里單位的人口規(guī)模，使小學(xué)生不必穿過城市道路；鄰里單位的中心是小學(xué)和生活服務(wù)設(shè)施，并結(jié)合中心廣場或綠地布置；鄰里單位的規(guī)模一般是5000人左右，占地約合65公頃。1928年C·斯坦因和H·萊特提出了美國新澤西州雷德朋規(guī)劃方案是鄰里單位理論的最早實踐（圖2）。在第二次世界大戰(zhàn)后，西方各國住房奇缺，鄰里單位理論在英國和瑞典等國的新城建設(shè)中得到廣泛應(yīng)用。

解放初期，百廢待興，

亟待解決城市住房短缺和居住環(huán)境惡化的問題，由于缺乏經(jīng)驗，曾借鑒西方鄰里單位的規(guī)劃手法來建設(shè)居住區(qū)。如50年代初期北京的“復(fù)外鄰里”和“上海曹陽新村”（圖3、圖4），為我國居住區(qū)規(guī)劃和建設(shè)開創(chuàng)了新的局面。由于封建式大家庭的解體，居住形態(tài)也有內(nèi)向封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀嚅_放型，在組團(tuán)劃分、公共服務(wù)配套設(shè)施、節(jié)約土地等方面都反映出中國的國情。

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1.2? 擴(kuò)大街坊與居住小區(qū)理論的引入

在鄰里單位被廣泛采用的同時，前蘇聯(lián)提出了擴(kuò)大街坊的規(guī)劃原則，與鄰里單位十分相似，即一個擴(kuò)大街坊中包括多個居住街坊，擴(kuò)大街坊的周邊是城市交通，保證居住區(qū)內(nèi)部的安靜安全，只是在住宅的布局上更強調(diào)周邊式布置。1953年全國掀起了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的高潮，隨著援華工業(yè)項目的引進(jìn)，也帶來了以“街坊”為主體的工人生活區(qū)。北京棉紡廠、酒仙橋精密儀器廠、洛陽拖拉機(jī)廠、長春第一汽車廠等都是解放布置的翻版，50年代初建設(shè)的北京百萬莊小區(qū)（圖5）屬于非常典型的案例。但由于在日照通風(fēng)死角、過于形式化、不利于利用地形等問題，在此后的居住區(qū)規(guī)劃中較少采用。

20世紀(jì)50年代后期產(chǎn)生小區(qū)的概念，前蘇聯(lián)建設(shè)了實驗小區(qū)——莫斯科齊廖摩什卡區(qū)9號街坊，其特點是不再強調(diào)平面構(gòu)圖的軸線對稱，打破了住宅周邊式的封閉布局，并且增加配套服務(wù)設(shè)施，除學(xué)校、托兒所、幼兒園、餐飲和商店外，還建有電影院和大量的活動場地。小區(qū)與街坊的不同之處在于：組團(tuán)內(nèi)不設(shè)公共服務(wù)設(shè)施，具有更加安靜的環(huán)境；打破了住宅周邊式的封閉布局，不再強調(diào)構(gòu)圖的軸線對稱；配套設(shè)施更加齊全。

小區(qū)規(guī)劃的理論一經(jīng)傳入我國即被廣泛采用，1957年，在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下規(guī)劃的北京夕照寺小區(qū)，占地15.3公頃，居住5000人，設(shè)有一套完善的公共服務(wù)設(shè)施，是我國早期的居住小區(qū)范例（圖6）。

1.3?居住小區(qū)理論的早期實踐

從解放初期到改革開放之前，我國實行完全福利化的住房政策，住房建設(shè)資金全部來源于國家基本建設(shè)資金，住房作為福利由國家統(tǒng)一供應(yīng)，以實物形式分配給職工。在計劃經(jīng)濟(jì)時代，“先生產(chǎn)，后生活”成為城市建設(shè)的主導(dǎo)政策，一方面建設(shè)了一批“合理設(shè)計不合理居住”的大套型合住住宅，一方面大量出現(xiàn)簡易樓，筒子樓，住宅數(shù)量和質(zhì)量都是突出的矛盾，居住條件很差。受國家財力制約，單一的住房行政供給制越來越難以滿足群眾日益增長的住房需求，居住條件改善進(jìn)展緩慢，住房短缺現(xiàn)象日益嚴(yán)重，1949年~1978年，我國的城鎮(zhèn)住宅建設(shè)總量只有近5.3億平方米。

在我國計劃經(jīng)濟(jì)條件下，居住區(qū)按照街坊、小區(qū)等模式統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)，雖然建設(shè)總量并不大，但在居住小區(qū)的理論指導(dǎo)下，在全國各地建成了大量的居住小區(qū)，有代表性的小區(qū)有北京夕照寺小區(qū)、龍?zhí)缎^(qū)（圖7）、和平里小區(qū)、上海蕃瓜弄、廣州濱江新村等。經(jīng)過不斷的努力，形成居住小區(qū)——住宅組團(tuán)兩級結(jié)構(gòu)的模式，有的小區(qū)在節(jié)約用地、提高環(huán)境質(zhì)量、保持地方特色等方面做了有益的探索，使居住小區(qū)初步具有了中國特色。

2. 住房制度改革推進(jìn)期的住區(qū)規(guī)劃體現(xiàn)時代進(jìn)步（1979~1998）

1979年改革開放以后，住宅建設(shè)與其它領(lǐng)域一樣取得了長足的進(jìn)步，住房建設(shè)也逐步由國家“統(tǒng)代建”與單位建房相結(jié)合的模式逐步轉(zhuǎn)向房地產(chǎn)市場開發(fā)，建設(shè)量大增，城鎮(zhèn)住宅建設(shè)從1979年~1998年的20年共建約35億平方米，為建國前30年建設(shè)量的7倍，1998年人均居住面積達(dá)到9.3平方米，人民居住水平有了較大改善，但個人購房仍然較少。

2.1?建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大與居住區(qū)體系理論的發(fā)展

70年代后期為適應(yīng)住宅建設(shè)規(guī)模迅速擴(kuò)大的需求，“統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一管理”成為當(dāng)時主要的建設(shè)模式，住區(qū)建設(shè)規(guī)模達(dá)到80公頃以上，擴(kuò)充到居住區(qū)一級，在規(guī)劃理論上形成居住區(qū)——居住小區(qū)——住宅組團(tuán)的規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)。居住區(qū)級用地一般有數(shù)十公頃，有較完善的公建配套，如影劇院、百貨商店、綜合商場、醫(yī)院等。居住區(qū)對城市有相對的獨立性，居民的一般生活要求均能在居住區(qū)內(nèi)解決。北京方莊居住區(qū)就是80年代典型的代表（圖8）。

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2.2?試點小區(qū)推動住區(qū)品質(zhì)的整體提升

進(jìn)入80年代以后，居住區(qū)規(guī)劃普遍注意了以下幾個方面：一是根據(jù)居住區(qū)的規(guī)模和所處的地段，合理配置公共建筑，以滿足居民生活需要；二是開始注意組群組合形態(tài)的多樣化，組織多種空間；三是較注重居住環(huán)境的建設(shè)，宅間綠地和集中綠地的作法，受到普遍的歡迎。一些城市還推行了綜合區(qū)的規(guī)劃，如形成工廠——生活綜合居住區(qū)、行政辦公——生活綜合居住區(qū)、商業(yè)——生活綜合居住區(qū)等。綜合居住區(qū)規(guī)劃沖破了城市功能分區(qū)的規(guī)劃理論，使居住區(qū)具有多數(shù)居民可以就近上班、有利工作、方便生活的特征。

1986年開始，在全國各地開展的“全國住宅建設(shè)試點小區(qū)工程”，使我國住宅建設(shè)取得了前所未有的成績，“試點小區(qū)”強調(diào)了延續(xù)城市文脈、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、組織空間序列、設(shè)置安全防衛(wèi)、建立完整的配套服務(wù)系統(tǒng)、塑造宜人景觀等方面的要求，從規(guī)劃設(shè)計理論、施工技術(shù)及質(zhì)量、四新技術(shù)的應(yīng)用等方面，推動我國住宅建設(shè)科技的發(fā)展。

這一時期的小區(qū)在規(guī)劃上體現(xiàn)出一下特點：

1）注重環(huán)境景觀，結(jié)構(gòu)清晰。小區(qū)試點要求住區(qū)有一定的規(guī)模，以便形成整體居住環(huán)境和完善的配套設(shè)施。在規(guī)劃布局方面，強調(diào)結(jié)合周邊環(huán)境，形成科學(xué)合理的多樣化布局。很多小區(qū)規(guī)劃形態(tài)，常以小區(qū)道路將用地均衡劃分，組成多個組團(tuán)，即各組團(tuán)圍合一個公共綠地，被稱作“中心型”（圖9）；有的將小區(qū)入口、配套服務(wù)設(shè)施、綠地、標(biāo)志性構(gòu)筑物等連成一片，貫穿小區(qū)，形成“帶狀型”（圖10）；也有將沿小區(qū)主路的幾種空間，強調(diào)為幾個景觀節(jié)點、綠地和建筑小品群，形成“節(jié)點型”（圖11）；有的小區(qū)規(guī)劃結(jié)合地形特點，采用自由布局（圖12）等等，從而創(chuàng)造出地域性強的空間形態(tài)和優(yōu)美的居住環(huán)境。

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2）適應(yīng)管理的需要。經(jīng)過多年的試點，小區(qū)規(guī)劃與建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗，形成了以小區(qū)——組團(tuán)兩級結(jié)構(gòu)模式，由于組團(tuán)規(guī)模均勻，管理合理方便，對應(yīng)居民委員會建立相應(yīng)的管理機(jī)制。有的小區(qū)從規(guī)劃開始，就引入物業(yè)管理概念，規(guī)劃設(shè)計要保證為物業(yè)管理及服務(wù)方面提供便利的條件。（圖13）。

3）配套設(shè)施結(jié)合市場規(guī)律。隨著計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，小區(qū)的配套公共服務(wù)設(shè)施也越加重視市場規(guī)律的影響，這一時期的小區(qū)規(guī)劃開始注意將商業(yè)、娛樂設(shè)施等布置在沿街，與小區(qū)入口結(jié)合，充分利用城市的人流，保障經(jīng)營。

4）延續(xù)城市文脈。作為城市的重要組成部分，小區(qū)規(guī)劃設(shè)計比較重視與城市和環(huán)境條件的協(xié)調(diào)。在規(guī)劃結(jié)構(gòu)、功能布局、建筑形態(tài)等方面適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c、經(jīng)濟(jì)條件、環(huán)境條件等；并在建筑外觀、綠化及小品設(shè)計上使用傳統(tǒng)建筑符號，延續(xù)城市文脈（圖14）；也更多地強調(diào)居住環(huán)境識別性，符合居民審美及行為心理要求。

2.3?小康住宅試點確立了更高的住區(qū)標(biāo)準(zhǔn)

90年代開始的“中國城市小康住宅研究”和1995年推出的“2000年小康住宅科技產(chǎn)業(yè)工程”，使我國住宅建設(shè)和規(guī)劃設(shè)計水平跨入現(xiàn)代住宅發(fā)展階段起到了重要的作用。小康住宅在試點小區(qū)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了新的特點：

1）打破小區(qū)固式化的規(guī)劃理念。隨著管理模式和現(xiàn)代居住行為的變化，強調(diào)小區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)應(yīng)向多元化發(fā)展，鼓勵規(guī)劃設(shè)計的創(chuàng)新，而不再強調(diào)小區(qū)——組團(tuán)——院落的模式和中心綠地（所謂四菜一湯）的作法，淡化或取消組團(tuán)的空間結(jié)構(gòu)層次，以利更靈活、更多樣地創(chuàng)造生活空間；

2）突出“以人為核心”。以人的行為規(guī)律、心理特點、生活細(xì)節(jié)為核心，把居民對居住環(huán)境的需求、居住類型和物業(yè)管理三方面的需求作為重點，貫徹到小區(qū)規(guī)劃設(shè)計整個過程中；

3）堅持可持續(xù)發(fā)展的原則。在小區(qū)建設(shè)中留有發(fā)展余地，堅持靈活性和可改性的技術(shù)處置，更加強調(diào)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的適度超前，例如提出小康居住標(biāo)準(zhǔn)為人均35平方米、綠地率提高到35%、特別對汽車停放作了前瞻性的策略，首次提出提高私人小汽車停車車位標(biāo)準(zhǔn)等；

4）突出以“社區(qū)”建設(shè)作為小區(qū)規(guī)劃的深層次發(fā)展，配套設(shè)施更加結(jié)合市場規(guī)律。強調(diào)發(fā)展社區(qū)文明和人際交往關(guān)系，把人們活動的各方面有序地結(jié)合起來，體現(xiàn)現(xiàn)代生活水準(zhǔn)的高尚小區(qū)。

1994年提出的“小康住宅10條標(biāo)準(zhǔn)”突出表現(xiàn)了面向二十一世紀(jì)發(fā)展的居住水準(zhǔn)，也倡導(dǎo)建設(shè)能較好地體現(xiàn)居住性、舒適性和安全性的文明型大眾住宅，同當(dāng)時的普通住宅相比，要求使用面積稍有增加，居住功能完備合理，設(shè)備設(shè)施配置齊全，住區(qū)環(huán)境明顯改善，可達(dá)到國際上常用的“文明居住”標(biāo)準(zhǔn)。“小康住宅10條標(biāo)準(zhǔn)”被認(rèn)為是未來發(fā)展的方向，對引導(dǎo)住宅建設(shè)發(fā)展有重要的意義。2005年編制的“小康住宅居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計導(dǎo)則”，作為指導(dǎo)小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計的重要指導(dǎo)文件，對全國80多個小康示范項目進(jìn)行了技術(shù)咨詢、監(jiān)督檢查，通過項目示范，帶動了全國居住區(qū)規(guī)劃理念和方法的整體發(fā)展（圖15、圖16）。

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3.?市場化成熟期的住區(qū)規(guī)劃呈現(xiàn)多樣性特征（1998~2009）

1998年以后，住房制度由福利型分配轉(zhuǎn)為貨幣型分配，個人成為商品住房的消費主體，需求多元化、投資的市場化以及政府職能調(diào)整等因素促使居住區(qū)建設(shè)由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向市場主導(dǎo)，使得居住區(qū)規(guī)劃呈現(xiàn)更加多樣性的局面，住宅建設(shè)進(jìn)入由“數(shù)量型”轉(zhuǎn)向“質(zhì)量型”住宅開發(fā)建設(shè)階段。在居住區(qū)規(guī)劃與住宅設(shè)計中，市場機(jī)制推進(jìn)了“以人為核心”和“可持續(xù)發(fā)展”的規(guī)劃設(shè)計觀念，通過規(guī)劃設(shè)計的創(chuàng)新活動，創(chuàng)造出具有地方特色、設(shè)備完善和達(dá)到21世紀(jì)初葉現(xiàn)代居住水準(zhǔn)的居住環(huán)境。中國住宅建筑技術(shù)將獲得整體的進(jìn)步，我國住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化將獲得了進(jìn)一步的提高。

在這一時期，社會、經(jīng)濟(jì)、制度變革是住區(qū)規(guī)劃進(jìn)一步發(fā)展的重要依托，我國住區(qū)規(guī)劃理論與技術(shù)的更新表現(xiàn)出以下特征：

3.1?住區(qū)選址向城郊擴(kuò)展

隨著房地產(chǎn)開發(fā)和舊城改造的推進(jìn)，舊城區(qū)可用的土地越來越稀缺，并且土地價格和拆遷成本迅速攀升，從九十年代中后期開始，城市住房建設(shè)大規(guī)模向郊區(qū)拓展。與此同時，，隨著私人小汽車迅速進(jìn)入家庭，大中城市的高收入者獲得了前所未有的活動半徑，躲避城市喧囂的訴求也推動了住房郊區(qū)化進(jìn)程。許多大中城市劃出大片郊區(qū)土地建造各類住房，如北京的回龍觀居住區(qū)、廣州的祁福新邨（圖17）、華南板塊，上海的春申城、三林城、江灣城、萬里城，天津的梅江居住區(qū)、南京的江寧居住區(qū)等，在郊區(qū)發(fā)生的方興未艾的造城運動。

在郊區(qū)化過程中，經(jīng)歷了交通基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施、就業(yè)崗位相對滯后所帶來的尷尬，一些城市新建居住區(qū)規(guī)劃面積過大，功能單一，而成為“臥城”。不僅生活配套缺乏，降低了居住生活的方便性和舒適度，而且每日早晚在市郊和市中心區(qū)之間形成鐘擺式交通，加劇了交通擁堵。近年來也開始引起各地政府部門的關(guān)注，加強了政府調(diào)控和主導(dǎo)的力度，在政府規(guī)劃新的大型居住區(qū)中，已經(jīng)有所改善。

3.2?樓盤規(guī)模趨向于大盤化

隨著一些房地產(chǎn)企業(yè)的資金實力的提高，開發(fā)建設(shè)項目大盤化所具有的規(guī)模效應(yīng)、配套水平、土地增值以及比較容易形成的品牌等優(yōu)勢，使近年來越來越多的開發(fā)企業(yè)趨向于開發(fā)大型樓盤。全國各大中城市幾乎都出現(xiàn)過一家開發(fā)商一次征地上千畝用以建造住宅的情況。

在大型住區(qū)的規(guī)劃中也出現(xiàn)了一些誤區(qū)，由于缺乏與城市協(xié)調(diào)、融合的開發(fā)理念，而采用小區(qū)的規(guī)劃手法來規(guī)劃設(shè)計大盤，使本應(yīng)分片規(guī)劃的住區(qū)形成一個獨立王國，其間拒絕一切城市道路穿過，既增加了居民出入住區(qū)的步行距離，又使城市路網(wǎng)變得過于稀疏，割裂了城市空間，不利于疏導(dǎo)交通。新城建設(shè)中，簡單地采用大盤地產(chǎn)開發(fā)模式，雖然前期容易啟動，但城市功能難以保證，導(dǎo)致新城鎮(zhèn)建設(shè)機(jī)能殘缺，使得地區(qū)發(fā)展難以為繼。

目前，這種弊端已逐步被認(rèn)識到，在住區(qū)規(guī)劃中確保路網(wǎng)的完整和貫通、合理健全城市機(jī)能，控制配套設(shè)施服務(wù)半徑等，已經(jīng)成為城市規(guī)劃管理部門、規(guī)劃師、房地產(chǎn)商關(guān)注的要點，如北京天通苑居住區(qū)，保持了較密的路網(wǎng)，并建設(shè)軌道交通，也加強了高等級公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)（圖18、圖19）。

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3.3?居住環(huán)境質(zhì)量成為住區(qū)規(guī)劃的核心

住房制度改革使得購房者需求對規(guī)劃設(shè)計的影響大為提高，個人需求價值取向改變了規(guī)劃設(shè)計的價值取向，隨著生活質(zhì)量的不斷提高，居民對居住環(huán)境越加重視，住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計也圍繞環(huán)境做文章，表現(xiàn)出以下做法：

1）環(huán)境均好性。當(dāng)代的住區(qū)規(guī)劃已不再滿足于傳統(tǒng)的中心綠地——組團(tuán)綠地的環(huán)境模式，而更加強調(diào)每戶的外部環(huán)境品質(zhì)，將環(huán)境塑造的重點轉(zhuǎn)向宅間，強調(diào)環(huán)境資源的均享。同時要求每套住宅都有良好的朝向、采光、通風(fēng)、視覺景觀等條件（圖20）。

2）弱化組團(tuán)，強調(diào)整體環(huán)境。小區(qū)實行物業(yè)管理以來，居委會在居住生活方面的管理職能有所弱化，人們更加關(guān)注整體環(huán)境景觀和鄰里之間的交往問題。弱化組團(tuán)使規(guī)劃獲得更大的靈活性，對環(huán)境資源可以有更好的整合，有的擴(kuò)大中心綠地空間用地，要達(dá)到一定的規(guī)模，在休閑健身功能和視覺欣賞方面更加豐富；有的強調(diào)院落空間作為居住區(qū)的基本構(gòu)成單元，為居民提供更加親近、安全的活動場所，塑造領(lǐng)域感和歸屬感圖。

3）精心處理空間尺度與景觀細(xì)節(jié)。環(huán)境景觀已經(jīng)成為居住區(qū)的關(guān)鍵要素，景觀設(shè)計成為居住區(qū)不可缺少的一環(huán)。在住區(qū)規(guī)劃中強調(diào)人性化考慮和精細(xì)化處理，在空間尺度、環(huán)境設(shè)施、無障礙設(shè)計、材料運用等方面充分滿足現(xiàn)在居住的需要，為居住帶來新的價值。

3.4?依靠科技，保護(hù)生態(tài)

為了創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，人們開始關(guān)注環(huán)境的健康性和對自然生態(tài)的保護(hù)。許多小區(qū)在規(guī)劃初期就注意保護(hù)和利用原有生態(tài)資源，如自然的地形、地貌、山體、水系和原生樹木等，并且在環(huán)境建設(shè)中，加大植物種植的覆蓋面積和保持足夠的綠量，精心配置植物品種，提高住區(qū)的生態(tài)型和景觀性，許多小區(qū)還注意利用適合當(dāng)?shù)貧夂虻幕ú莺蜆淠荆员ＷC植物的成活率和降低成本。在環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容方面，緊密結(jié)合居民的生活需要，提供豐富多樣的活動場地與設(shè)施，例如增加生態(tài)步行系統(tǒng)的建設(shè)，如貫穿小區(qū)的步行系統(tǒng)和小型的運動場地，以滿足居民健康生活的需求。與此同時，越來越多地居住區(qū)依靠新技術(shù)，例如中水回用技術(shù)、雨水收集和垃圾生化處理等技術(shù)，提高住區(qū)的生態(tài)功能，在節(jié)水、節(jié)能、減排和提高無力舒適度方面取得重要成就。

3.5?人車分流與步行環(huán)境

伴隨著國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長和居民收入水平的不斷提高，私人小汽車從無到有，已經(jīng)開始大量進(jìn)入尋常百姓家庭。目前居住區(qū)大量采用地下停車，有的還采用機(jī)械停車，以容納越來越多的小汽車。與此同時，妥善解決小汽車的行駛路線和停放位置，盡量減少小汽車對居民造成的交通安全威脅和廢氣、噪聲、燈光干擾，成為我國城市住區(qū)規(guī)劃設(shè)計重點考慮的問題。

1）人車分流成為重要的規(guī)劃手段

為了減少機(jī)動車對行人的干擾，在規(guī)劃設(shè)計中逐漸把機(jī)動車交通和步行交通分開，使其各成體系，也使小區(qū)的空間形態(tài)發(fā)生了更加人性化的變化。許多規(guī)劃方案采用了沿小區(qū)周邊的環(huán)行機(jī)動車道，而在小區(qū)中部規(guī)劃了供居民使用的枝狀步行道路系統(tǒng)，如2000年建成的北京龍澤苑小區(qū)一期工程（圖21）。也有的小區(qū)采用立體交通組織作到人車分流，例如2001年建成的北京北潞春綠色生態(tài)小區(qū)將人行步道全部架空，2003年建成的北京萬科星園工程將所有機(jī)動車道全部布置在地下空間內(nèi)。

2）公共步行系統(tǒng)更加受到重視

由于社區(qū)內(nèi)機(jī)動車數(shù)量的與日俱增，公共步行系統(tǒng)的設(shè)計在近年來的住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中倍受關(guān)注，和機(jī)動車交通組織一樣成為規(guī)劃設(shè)計不可忽視的重要內(nèi)容。公共步行體系不僅包括步行道路本身，還包括與之連接的小區(qū)入口、公共綠地、各種公共活動場所和各個院落空間等。有的還營造出宜人的購物廣場、步行商業(yè)街等人性化的場所，更具功能性和趣味性（圖22）。步行空間的設(shè)置為豐富社區(qū)的生活提供了功能多樣的駐留場所，這些場所除了其使用功能以外，對社區(qū)的環(huán)境起到了優(yōu)化和美化的作用，在很大程度上會影響到小區(qū)的整體形象。

3.6?開放社區(qū)

小區(qū)的封閉式物業(yè)管理，為人們創(chuàng)造了安全、舒適、整潔、優(yōu)雅的社區(qū)環(huán)境，逐漸受到居民的歡迎。但是，隨著開發(fā)項目規(guī)模的日趨擴(kuò)大，封閉管理的范圍也相應(yīng)擴(kuò)大，給小區(qū)內(nèi)外居民造成了極大的不便，也使各類公共資源難以充分利用，城市街道空間冷漠，城市交通也受到路網(wǎng)密度過低所帶來的擁堵問題。

通過十多年住區(qū)運營使用的經(jīng)驗，需要糾正規(guī)劃設(shè)計理念，小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計并不是越封閉愈好，而應(yīng)當(dāng)適度的開放，提倡采用以街坊、組團(tuán)，甚至單棟樓宇作為較小封閉單元，形成相對開放的街坊形態(tài)，是目前住區(qū)形態(tài)發(fā)展的趨勢之一。社區(qū)空間對外開放，使地區(qū)交通更加方便，也可以使配套公共設(shè)施獲得更多的營業(yè)額，街道空間也更加豐富，為居民提供了多樣性的生活交往場所，使社區(qū)和城市的關(guān)系更加和諧，更加有利于增強城市的活力和營造多姿多彩的公共空間。例如，深圳的萬科四季花城、北京沿海塞洛城（圖22）、上海的金地格林世界，都是比較成功的案例。

3.7?居住區(qū)類型趨于多樣

隨著居民收入的提高和社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一方面，居住需求的分異越來越明顯，不僅體現(xiàn)在支付能力上的差別，也表現(xiàn)出生活方式、功能要求等方面變化，另一方面，隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，土地的價值和區(qū)位條件差異加大。這些都使得當(dāng)代城市住區(qū)在類型和形態(tài)上趨于多樣化，包括以下特征：

1）? 居住區(qū)形態(tài)向高空發(fā)展。隨著土地價格的上升和高層住宅建造技術(shù)的日臻成熟，出現(xiàn)越來越多的高層住宅住區(qū)，在規(guī)劃上重點解決密集的建筑、較多的人流車流與環(huán)境的關(guān)系。

2）? 低密度社區(qū)。對居住環(huán)境和品質(zhì)的追求，使低密度社區(qū)成為重要的居住類型之一，住宅有獨立式（別墅）、雙拼、聯(lián)排、疊拼、多層花園洋房等形式，容積率較低。住區(qū)規(guī)劃則更多地關(guān)注私屬空間的品味和配套服務(wù)水平。

3）? 特定需求的居住形態(tài)。針對特殊的人群和特定的居住需求，出現(xiàn)了青年社區(qū)、老年公寓、旅游地產(chǎn)項目、商務(wù)綜合體等新型居住社區(qū)，在規(guī)劃上往往根據(jù)特定的功能要求進(jìn)行布局和配套，有的更加突出環(huán)境特點，有的突出形象標(biāo)志。

3.8?更加強調(diào)居住文化

居住區(qū)不僅是生活居住地場所，也是人的精神家園。對生活品味的要求也是住區(qū)規(guī)劃設(shè)計進(jìn)一步發(fā)展的動力之一，越來越多的新建住區(qū)重視居住文化的塑造，形成百花齊放的局面。有的住區(qū)通過建筑、環(huán)境設(shè)計，塑造特定生活場景，例如歐式小鎮(zhèn)、中式園林等（圖23）；有的通過現(xiàn)代簡約的規(guī)劃設(shè)計手法，表現(xiàn)出新穎時尚的居住文化；有的通過開放式規(guī)劃手法，使住區(qū)空間與城市空間相滲透，塑造繁華街區(qū)生活（圖24）。

3.9?住房保障與社會融合

由于住宅價格大幅提高，在2005年以后，政府加大市場干預(yù)力度，并逐步建立健全住房社會保障體系，相繼出臺一系列政策，提出了“廉租房、租賃房、經(jīng)適房、兩限房、商品房”的多元化住房供應(yīng)體系，改善住房市場供應(yīng)結(jié)構(gòu)，以平衡不同人群的居住需求，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，標(biāo)志著我國住房建設(shè)進(jìn)入成熟期。住區(qū)規(guī)劃也開始注意針對小戶型居住區(qū)的戶密度高的特點，在環(huán)境保障、交通組織、配套設(shè)施等方面的探討技術(shù)對策，同時積極探索解決中低收入家庭在公共設(shè)施、交通服務(wù)、就業(yè)機(jī)會等方面的需要，以及推動社會交往與融合、避免社會隔離等眾多新的課題。

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4.?中國住區(qū)規(guī)劃發(fā)展的趨勢展望

經(jīng)過建國后六十年的發(fā)展，隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境的不斷改變，人們對住區(qū)規(guī)劃設(shè)計新理念和新手法的探索一刻也沒有停止過。相信伴隨著社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)更新，我國住區(qū)規(guī)劃在理論和技術(shù)方法上，還將出現(xiàn)更加色彩紛呈的發(fā)展和創(chuàng)新。在創(chuàng)建和諧社會、建設(shè)節(jié)約型社會的歷史軌跡上，展望未來的住區(qū)規(guī)劃，將出現(xiàn)以下趨勢：

1）以人為本的原則將繼續(xù)深化

人是居住區(qū)的使用主體，住區(qū)規(guī)劃的目標(biāo)就是圍繞需求展開，體現(xiàn)出對人的關(guān)懷。住區(qū)規(guī)劃應(yīng)適應(yīng)未來的生活模式，創(chuàng)造方便、舒適的居住生活環(huán)境，并能展現(xiàn)個性，修養(yǎng)身心。可以預(yù)期住宅建設(shè)將進(jìn)入一個“品質(zhì)時代”，人們更加注重居住的性能質(zhì)量，除了注重室外的宜居環(huán)境質(zhì)量，特將更加注重室內(nèi)的居住品質(zhì)。

因此，住區(qū)規(guī)劃應(yīng)立足居住實態(tài)和行為方式調(diào)查，深入研究人的潛在愿望和生活細(xì)節(jié)，以及充分考慮不同的家庭組合、職業(yè)、生活習(xí)慣、收入水平的群體，以及特殊人群的需求，從而建立符合未來生活水準(zhǔn)的居住空間模式，推進(jìn)宜居生活環(huán)境建設(shè)。

2）和諧將成為住區(qū)規(guī)劃的主題

住區(qū)除了要滿足作為個體的人的需要，還應(yīng)考慮作為社會群體的人的需要。住區(qū)規(guī)劃應(yīng)以空間、行為、心理的相互關(guān)系為基點，以多樣化的住房供應(yīng)為手段，以完善的公共空間與設(shè)施為平臺，塑造健康文明的社區(qū)環(huán)境，提高住區(qū)的安全感、歸屬感，促進(jìn)社會交往與公共生活，推動和諧社區(qū)的良性發(fā)展，使人在物質(zhì)層面和精神層面上都能夠得到關(guān)懷。

3）綠色將成為住區(qū)重要的標(biāo)準(zhǔn)

環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是住區(qū)建設(shè)的重要責(zé)任之一，綠色建筑和住區(qū)是我們共同關(guān)注的事業(yè)，也是住區(qū)建設(shè)全新的技術(shù)理論。住區(qū)規(guī)劃應(yīng)大力提倡資源的合理化的“精明增長”方式，保護(hù)和恢復(fù)基地上的生態(tài)環(huán)境，減少排放，使住區(qū)形成零排放或最小排放系統(tǒng)，建立再生循環(huán)系統(tǒng)，采用綠色住區(qū)評估標(biāo)準(zhǔn)體系指導(dǎo)綠色開發(fā)建設(shè)行為，同時應(yīng)關(guān)注既有住宅的功能更新、節(jié)能減排改造以及環(huán)境綜合整治。

4）科技進(jìn)步將是住區(qū)發(fā)展的重要支撐

21世紀(jì)將是高科技的社會，科學(xué)技術(shù)將更多地應(yīng)用于人們的日常生活，并將對住區(qū)規(guī)劃產(chǎn)生重要影響，出現(xiàn)高科技裝備的住宅和城市居住區(qū)。智能化技術(shù)、環(huán)境技術(shù)等新技術(shù)的應(yīng)用將在安全、設(shè)備自動化、信息交互、管理與服務(wù)、居住功能提升、居住環(huán)境保持、節(jié)能減排等方面進(jìn)一步提高品質(zhì)。

5）未來住宅建設(shè)應(yīng)推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化

我國住房建設(shè)仍然處在粗放式的生產(chǎn)模式階段，生產(chǎn)效率明顯偏低，材料資源浪費極大，生產(chǎn)成本高、房地產(chǎn)產(chǎn)品性能及工程質(zhì)量低下，無法適應(yīng)我國日益增長的住宅品質(zhì)需求。中國的住宅建設(shè)的品質(zhì)時代，工業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化是住房建設(shè)發(fā)展的必由之路。采用社會化大生產(chǎn)的方式進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營，可以化歸納成“六化”，即連續(xù)化、標(biāo)準(zhǔn)化、集團(tuán)化、規(guī)模化、一體化和機(jī)械化。住宅產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)前提高效益、解決住宅建設(shè)質(zhì)量的根本出路，將給我國的住宅業(yè)及其相關(guān)行業(yè)帶來革命性的變化。放在我們面前的住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化任務(wù)任重道遠(yuǎn)，需要全社會共同關(guān)注！

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【篇四】中國成立72年歷程

新中國成立以來扶貧歷程
作者：曹偉波
來源：《現(xiàn)代交際》2017年第13期

????????摘要：貧窮是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的最大阻礙，消除貧窮已經(jīng)成為全世界人民共同關(guān)注和研討的話題。本文主要圍繞以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為總書記的黨中央堅持一切從實際出發(fā)、解放思想，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，形成具有中國特色的社會主義扶貧事業(yè)。

????????關(guān)鍵詞：扶貧 中國共產(chǎn)黨 馬克思主義中國化 新中國

????????中圖分類號：F323文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0048-01

????????自新中國成立之日起，中國歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人，便扛起了“扶貧”事業(yè)的這桿大旗。

????????一、以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的積極探索

????????1949年新中國成立推翻“三座大山”，從此新中國大踏步進(jìn)入了新時期。為了改變新中國一窮二白落后樣貌，毛澤東采取如下措施：一方面就是要完成社會主義工業(yè)化。而對于如何實現(xiàn)工業(yè)化，毛澤東則提出要優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。另一方面，就是對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會主義改造。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而具體如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，毛澤東指出就是要走集體經(jīng)濟(jì)道路。毛澤東的扶貧思想是毛澤東思想一個重要組成部分，是對馬克思列寧主義理論的總結(jié)和升華，是中國共產(chǎn)黨人推動馬克思主義中國化扶貧事業(yè)的開端。

????????二、以鄧小平核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的積極探索

????????為解決中國貧困的面貌，鄧小平對這一階段貧窮思想進(jìn)行積極探求。1985年鄧小平提出“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步實現(xiàn)共同富裕。”1987年黨的十三大提出中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”總體發(fā)展戰(zhàn)略，隨后提出“先富帶后富，最終能實現(xiàn)共同富裕”的理論。將中國共產(chǎn)黨對貧窮的認(rèn)識提高到一個新層次上。鄧小平的扶貧理論在扶貧的工作上真正體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨將扶貧結(jié)合中國具體實際，以此來推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

【篇五】中國成立72年歷程

當(dāng)二十世紀(jì)開始的時候, 中國 是那樣貧窮,衰敗，任人擺布，仿佛已奄奄一息，瀕臨滅亡的邊緣。有些傲慢的西方人把中華民族看成"劣等民族"。"救亡"成為千千萬萬有愛國心的中國人苦心焦慮關(guān)注的中心 問題 。到這個世紀(jì)快要結(jié)束時，中華民族已經(jīng)站立起來，邁開大步前進(jìn)，過上小康的生活，滿懷信心地面向未來。中國已成為一個人民當(dāng)家作主的國家，一個受到國際 社會 普遍尊敬的國家。占世界人口將近四分之一的中國人，在一百年時間里，經(jīng)歷了這樣翻天覆地的變化，這確是人類 歷史 上的奇跡。 回顧二十世紀(jì)中華民族奮起的歷程，有幾個問題是值得深思的。 一、關(guān)于民族獨立和解放的問題 　　在整個二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，實現(xiàn)中華民族的獨立和解放，振興中華；一直是無數(shù)志士仁人頑強追求的目標(biāo)，一直是 時代 潮流中的突出主題。中國的革命也好，建設(shè)也好，很大程度上都是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。 　　怎樣看待這種現(xiàn)象？這涉及怎樣看待民族問題，怎樣看待民族主義思潮。西方學(xué)者中有一種看法，認(rèn)為在整個世界越來越連成一片、多民族之間的相互依存和相互 影響 日益加強的新的歷史條件下，民族主義似乎已失去它曾有過的積極意義，而成為一種逆時代潮流而動的、甚至只是具有很大破壞性的消極現(xiàn)象。這種看法，很難說是客觀的和公允的，至少是缺乏 分析 而不全面的。 　　民族是歷史地形成的，而且將在今后長時期內(nèi)繼續(xù)存在。當(dāng)某一個人群長期生活在同一個地域或同一個環(huán)境中，就會建立起密不可分的 經(jīng)濟(jì) 和文化聯(lián)系，形成一種共同的心理狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)尚以至共同的語言文字，由此便會產(chǎn)生一種相互的認(rèn)同感，產(chǎn)生一種凝聚力量。它不是任何人所能任意制造和隨便加以抹煞的。 　　今天，各民族的相互影響和相互依存日益加強，世界越來越變得不可分割，這是事實。但各民族仍保持著各自的特性和差異，各民族之間在利益上也仍會存在這樣或那樣的矛盾和沖突。這也是事實。當(dāng)某個或某幾個自命優(yōu)越的民族從自身的狹隘私利出發(fā)，在"一體化"之類的名義下對其他民族實行控制、壓迫和掠奪時，這種矛盾和沖突甚至?xí)?發(fā)展 到十分尖銳的地步。那些被壓迫民族在忍無可忍的情況下奮起反抗的斗爭無疑是正義的。只有各民族之間建立起平等的相互尊重的關(guān)系，才能真正和睦相處，充分發(fā)揮互補和相互促進(jìn)的作用。 　　中華民族在世界民族之林中，有它自己的顯著特點。中國是一個有著56個民族的多民族國家，但它在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，特別是幾千年來經(jīng)濟(jì)、 政治 、文化的密切聯(lián)系和相互影響下，又逐步形成一個整體，這就是中華民族。 　　到了近代，隨著主要來自西方殖民者的人侵，整個中華民族都感到自己已瀕臨亡國滅種的險惡局面。共同的遭遇，共同的命運，更強化了中華民族那種內(nèi)在的凝聚力。甲午戰(zhàn)爭期間，孫中山提出振興中華"的目標(biāo)，嚴(yán)復(fù)發(fā)出"救亡"的呼喊，不只是代表中國國內(nèi)哪一個民族的要求，而是表達(dá)了中國各族人民的共同心聲。這以后，日本軍國主義者對中國極端殘暴野蠻、肆無忌憚的侵略活動，更把中華民族一步步逼向絕境。這就毫不奇怪，當(dāng)人們唱起"中華民族到了最危險的時候"時，無論是漢族、滿族、蒙古族、回族、維吾爾族、壯族、藏族；還是其他許多兄弟民族，都同樣難以抑制地?zé)嵫序v，不分彼此地凝為一個整體，用自己的血肉筑成新的長城，去抵抗外來的侵略。 　　可以看出，民族主義思潮是有兩重性的；如果把某一個民族的利益、意志和價值尺度強加到其他民族頭上，對其他民族進(jìn)行侵略和壓迫，或者挑起不同民族之間的種族成見和仇殺，不管打著什么旗號，它都是反動的或者具有很大的破壞性；相反，如果是激勵被壓迫民族奮起反抗外來侵略，愛國救亡，對其他民族采取平等和尊重的態(tài)度，而不是去侵略和壓迫別人，它就是正義的，進(jìn)步的。 　　中國近代民族主義的主流屬于哪一種？民主革命先行者孫中山歷來主張民族平等。他認(rèn)為世界各民族應(yīng)當(dāng)是平等的，國內(nèi)各民族也應(yīng)當(dāng)是平等的。中國共產(chǎn)黨人從來明確宣言：自己不僅是國際主義者，而且是堅定的愛國主義者。對國內(nèi)的民族政策，實行各民族一律平等；反對大民族主義和狹隘民族主義，禁止民族間的歧視、壓迫和分裂各民族團(tuán)結(jié)的行為；各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實行民族區(qū)域自治。新中國成立后，在對外關(guān)系上奉行獨立自主的和平外交政策，并提出和平共處五項原則。從某種意義上說，這也是新中國對處理國際范圍內(nèi)各民族之間相互關(guān)系的重要準(zhǔn)則。這一切，都是為了維護(hù)民族平等的原則。 二、關(guān)于革命和建設(shè)的問題 　　實現(xiàn)中國的 現(xiàn)代 化，是幾代中國人的共同夢想。可是，在二十世紀(jì)的前半個世紀(jì)，中國人一直在進(jìn)行革命斗爭，集中力量先解決民族獨立和人民解放的問題。這是不是如有些人所說的那樣走入了誤區(qū)"？無數(shù)先烈為革命所作出的犧牲是不是多余的？當(dāng)然不是。 　　中國的現(xiàn)代化走過的是一條異常艱難的道路。一般說來，人們最初總是希望能在現(xiàn)有社會秩序下從事建設(shè)，或進(jìn)行溫和的改革。這樣做，不但犧牲少，而且也容易被更多人所接受。孫中山、毛澤東在早年莫不如此。但是，近代中國的具體國情卻迫使他們走上了另一條路。決定他們投身革命的，是由于中國當(dāng)時的民族矛盾和社會矛盾實在太尖銳了，中華民族已處在生死存亡的關(guān)頭。中國的舊勢力又那樣強大，頑固地拒絕一切根本變革。和平建設(shè)和通過溫和的改革來改變中國的面貌是無法做到的。客觀局勢不容許人們長期等待下去。國人民已經(jīng)忍無可忍，而又沒有其他出路可供選擇，這才迫使他們不能不下定決心，不惜拋頭顱、灑熱血，義無反顧地投身到革命中去。他們這樣做并不是出于一時的感情沖動，而是經(jīng)過嚴(yán)肅的理性思考和反復(fù)的比較后作出的抉擇。二十世紀(jì)的前五十年，中國一直處在熱氣騰騰的革命大震蕩中，這不可能是哪一個人想怎樣做就可以怎樣做的，只能是客觀環(huán)境的產(chǎn)物。當(dāng)然誰都明白，革命要付出巨大的代價，甚至要準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的生命。但如果客觀條件已經(jīng)成熟，革命在很短時間內(nèi)對阻礙社會發(fā)展的舊事物所起的掃蕩作用，是平時多少年也無法同它相比擬的，而且要徹底得多，從而為以后社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展開辟了道路。中華人民共和國的成立，就是一個證明。 　　即便處在大革命的形勢下，革命同建設(shè)與溫和改革之間的關(guān)系仍然是微妙的。它們既有相互對立的一面，而在某種意義上又相互補充。在舊中國，只要是在實現(xiàn)現(xiàn)代化和社會進(jìn)步這個目標(biāo)下，許多"實業(yè)救國"、" 科學(xué) 救國"、"政治改良"等主張，盡管不能從根本上解決改造中國的問題，仍然在某些方面起過有益的作用。凡是在這些方面做過一些切實工作的人，都是值得我們紀(jì)念的。 　　暴力革命并不是在任何時候都能夠從根本上改造舊有的社會秩序，都能夠取得成功，甚至未必都能在歷史上發(fā)揮積極的作用。只有當(dāng)舊的社會制度已經(jīng)衰竭到?jīng)]有力量調(diào)節(jié)自身內(nèi)部的矛盾、沒有發(fā)展余地的時候，只有當(dāng)新的社會制度已經(jīng)孕育到呼之欲出的時候，一句話，只有當(dāng)社會大變革的內(nèi)在條件已經(jīng)足夠成熟的時候，暴力才能成為新社會誕生的助生婆。沒有這種客觀條件，任何人都無法隨心所欲地單憑自己的意旨，使用暴力來實現(xiàn)他所主觀設(shè)想的目標(biāo)。人們要正確地認(rèn)識這一點，不是容易的事情。一次社會大革命總是在追求完美社會的強烈要求的推動下進(jìn)行的。這種追求有時在感情上達(dá)到狂熱的地步。革命的勝利更給了人們巨大的鼓舞，也容易造成一種錯覺，仿佛原先的辦法可以用來解決一切問題，仿佛一切都能以革命勝利時期同樣的速度在短期內(nèi)得到實現(xiàn)。他們往往忽略了急風(fēng)暴雨式的革命時期同和平建設(shè)時期兩者之間的巨大區(qū)別。當(dāng)客觀歷史已經(jīng)從前一階段轉(zhuǎn)人后一階段時，人們的心態(tài)和思維方式常常在許多方面仍停留在前一階段，習(xí)慣于以前一階段用熟了而且取得成功的辦法去處理后一階段面對的新問題。這是一種脫離客觀實際而不自覺的狀態(tài)。五十年代后期要求"大躍進(jìn)"和隨后提出的"階級斗爭為綱"等嚴(yán)重失誤，多少都同這種歷史背景有關(guān)。 　　推倒一座舊的建筑有時能夠在短期內(nèi)完成，可是在這塊廢墟上清理地基，建設(shè)一座新的大廈卻必須持久地循序漸進(jìn)。新社會制度內(nèi)部肯定存在種種缺陷，在新的歷史條件下還會滋生一些新的不良現(xiàn)象，使堅持不懈的深化改革成為必不可少。這種改革，在某種意義上說也是一種革命，但它同以暴力為手段、以根本改變原有制度為目的革命完全是另一回事。 三、在不斷探索中前進(jìn) 　　在不斷探索中前進(jìn)，是中華民族在二十世紀(jì)艱苦跋涉中的重要特點，也是正確理解這個過程中許多重大問題的關(guān)鍵。離開"探索"這個重要特點，許多事情便很難講清楚。 　　為什么這種探索是不可避免的？原因在于：二十世紀(jì)的中國正處在空前激烈的大變動中；中國又是一個和任何西方國家不同的東方農(nóng)業(yè)大國，人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化落后，各地發(fā)展極不平衡。在這樣一個國家里，無論是發(fā)動革命還是進(jìn)行建設(shè)，遇到的都是一個又一個新問題a這些新問題，在書本上和別國經(jīng)驗中都找不到現(xiàn)成的答案。唯一的辦法，只能依靠中國人自己，按照中國的實際情況，大膽探索，從成功和失敗的實踐中 總結(jié) 經(jīng)驗教訓(xùn)，摸出一條自己的路子來。 　　既然是探索， 自然 不可能事前把什么都弄得清清楚楚，也不可能都有百分之百的把握。許多事只能是看準(zhǔn)一個大的方向，勇敢地往前闖，在闖的中間作種種嘗試。其中，難免會有風(fēng)險，會有曲折。有時，人的認(rèn)識不符合客觀實際，再加上不那么謙虛謹(jǐn)慎，還會碰得頭破血流。 　　中國共產(chǎn)黨在民主革命時期曾經(jīng)遭受過兩次大的失敗，幾乎使革命瀕臨絕境，一次是一九二七年大革命的失敗，一次是一九三四年第五次反"圍剿"的失敗；在社會主義建設(shè)時期也犯過兩次嚴(yán)重錯誤，一次是因為急于求成、超越現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平、違背客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展 規(guī)律 而發(fā)動的"大躍進(jìn)"，另一次是在"階級斗爭為綱"的錯誤指導(dǎo)下造成的"文化大革命"十年浩劫，這些教訓(xùn)都是十分慘痛的。但是，中華民族畢竟是一個具有堅強意志的、智慧的、充滿強大生命力的民族。中國共產(chǎn)黨是一個有著科學(xué) 理論 指導(dǎo)和優(yōu)良傳統(tǒng)、同中國人民建立起血肉聯(lián)系的政黨。這個黨的素質(zhì)和基礎(chǔ)是好的。無論怎樣艱難困苦的客觀環(huán)境，無論多么巨大的外來壓力，無論自己一時犯過多么嚴(yán)重的錯誤，遭受多么巨大的挫折，都沒有把它壓垮。它不但總是能在失敗和挫折中挺過來，并且能夠用自己的力量來糾正錯誤，從實踐中逐步摸索出一條正確的路子來。這也是一部二十世紀(jì)的中國歷史所反復(fù)證明的。 　　這樣講，自然不是原諒我們過去所犯過的那些錯誤，只是說對事情需要放在當(dāng)時的具體歷史條件下采取分析的態(tài)度，才能真正理解它；真正從中汲取教訓(xùn)。以往的教訓(xùn)告訴我們：不管什么原因，即便是出于好心，只要主觀不符合客觀，只要違背了客觀規(guī)律，同樣都要受到懲罰，甚至是嚴(yán)重的懲罰。人們總是通過實際經(jīng)驗，才能一步一步地對客觀事物達(dá)到有比較深刻的認(rèn)識。"吃一塹"應(yīng)該"長一智"。過去的沉痛教訓(xùn)，是一筆反面的精神財富，無論如何不應(yīng)該忘卻。

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