目標是漢語詞匯，漢語拼音為mù biāo，意思是指的是射擊、攻擊或尋求的對象，也指想要達到的境地或標準。如：沈從文《題記》：“由我自己說來，我所有的作品，都還只能說是一個開端，遠遠沒有達到我的目標。”目標是對活動預期結果的主觀設想，是在頭腦中， 以下是為大家整理的關于黨的任務和目標20212篇 , 供大家參考選擇。

黨的任務和目標20212篇

第一篇: 黨的任務和目標2021

大學生要想為實現黨的任務和目標而奮斗，只有將中國共產黨政治信仰視為自己的信仰，積極要求、爭取加入黨組織，成為其中一員，才會有更廣闊的空間和平臺為黨的任務和目標而奮斗，為實現黨的任務和目標作出自己應有的貢獻。

積極要求、爭取加入黨組織，就應該了解黨任務和目標。黨在現階段的任務，是建設中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家；黨在新世紀新階段的奮斗目標，是全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化。黨的最終目標是實現共產主義的社會制度。作為一名參加黨校學習的同學，最關心的是如何提升自己政治、文化、思想素質，自己離入黨的要求還有多大差距。要想早日實現自己的夢想，入黨積極分子應該時時、事事以黨員身份的要求，作為自我約束的尺度，積極發揚我黨的三大優良傳統——理論與實踐相結合、緊密聯系群眾和批評與自我批評。

入黨積極分子應該積極、自覺的學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想。用黨的理論武裝自己的頭腦、提升自己思想覺悟，用專業知識提升自己的文化素質。我們現在是學生，目前，我們能夠做的就是學習，學習是本階段主要任務。只有立足本專業，學習好專業知識，多參加專業實踐，在實踐中將專業知識轉化為解決問題的能力。在學習黨的理論和專業知識的時，不能不重視實踐。只有將所學理論運用到實踐，才能夠真正領悟知識本身的內涵，做到活學活用，不會犯教條主義錯誤。學好專業知識，才能夠進一步談為黨的任務和目標而奮斗的能力。

之所以入黨積極分子密切聯系群眾，是因為黨支部確定其為入黨積極分子之日算起，黨支部每半年要對要求入黨的積極分子進行一次考察，每次考察黨內外群眾公開測評意見要填入黨積極分子考察表。群眾意見測評的主要目的是督促入黨積極分子積極上進，對于大學生而言，群眾就是身邊的同學。“群眾路線”是中國共產黨長期革命和建設經驗的總結，是毛澤東思想“群眾路線”是中國共產黨長期革命和建設經驗的總結，是毛澤東思想活的靈魂的基本方面之一，是黨的科學的領導方法，是歷史唯物主義的生動體現。群眾路線是黨的根本路線，這是由我們黨的全心全意為人民服務的宗旨所決定的。入黨積極分子必須緊緊依靠同學，誠心誠意為周圍的同學謀利益，從同學中汲取前進的不竭力量。

黨的三大優良傳統不僅是我黨革命年代和建設年代的取勝的法寶，也是當代大學生為實現黨的任務和目標而奮斗的法寶。

2011年11月8日

2010級物流管理1班

熊程青

第二篇: 黨的任務和目標2021

入黨積極分子培訓班講稿

第四講 黨的最終目標和現階段任務

一、人是有理想、信仰的。

人類學研究曾經有一個課題,就是人與動物的 唯一區別是什么?有人列出了很多,比如人會用火、 有語言、直立行走、使用工具等等。但后來發現,這 些區別都不是唯一的。有的動物也有自己的“語言” 、 也可直立行走、猩猩也會使用工具。后來又有人找出 了唯一性,認為仰天睡覺是人和動物的唯一區別。如 牛馬都是趴著睡覺。可是有人說不對,因為有的小孩 喜歡趴著睡。實際上,科學巳經揭示,真正意義上的 人、完整意義上的人,應該是有正常理性思維的能力, 能夠對紛繁復雜的現實世界作出理性的認識。而理想 和信仰就是理性思維的一個重要組成部分。

那么理想是什么呢?理想是人們根據對現實人生的 理解,為未來設計的一種形象化藍圖。人為什么會有 理想呢?我們知道, 人的需求是社會發展的內在動力, 但是,人的無限需求和社會所能提供的現實條件是永 遠不可能完全一致。由此便產生了改造現實的愿望和 動力,把解決問題的希望寄托在未來。那么未來應該 是什么樣子的呢?人們應該怎樣建設未來呢?這便是 理想所要回答的問題。

有了理想,人就會感到精神有所依托,生活就有 了目的和方向,意志就會變得堅毅而剛強,有再多的

困難, 甚至需要獻出寶貴的生命也在所不惜。 “砍頭不 要緊,只要主義真。 ”——這就是最好的說明。鄧小平 曾經說過,為什么我們過去能在非常困難的情況下奮 斗出來,戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們 有理想,有馬克思主義信念,有共產主義信念。相反, 人一旦失去了理想,失去了追求的人生目標,精神上 就會空虛、苦悶、彷徨,一事無成。歷史上的八旗子 弟、紈绔子弟,就是一面鏡子。現實社會中的一些小 混混也是一面鏡子。據《羊城晚報》 04年 3月 22日 的資料,英國倫敦有一位名叫斯爾曼的殘疾青年,他 的一條腿患上了慢性肌肉萎縮癥。 但在他 19歲時登上 了珠穆朗瑪峰, 21歲時登上了阿爾卑斯山, 22歲時登 上了非洲的最高峰——坦桑尼亞的乞力馬扎羅山, 28歲前,他登上了世界上所有著名的高山。可是,就在 他 28歲這年,卻突然在寓所里自殺了。為什么呢?有 記者了解到,在他 11歲時,他的父母在攀登乞力馬扎 羅山時雙雙遇難,父母臨行前,留給了年幼的斯爾曼 一份遣囑,希望他能像父母一樣,一座接一座地登上 世界著名的高山。年幼的斯爾曼,把父母的遺囑作為 他人生奮斗的目標。當他全部實現這些目標的時候, 感到了前所未有的無奈和絕望。因此他留下了痛苦的 遺言; “如今,功成名就的我感到無事可做了,我沒有 了新的目標??”

從以上的分析,我們可以看到,理想具有許多屬 性,比如說,①理想具有價值性。人總是以自己的理 想為標準,去衡量現實,評價現實,改造現實。許多

子女在父母心中的理想境界是上大學,上重點大學。 因此,聽話用功、每天看書考高分就是好孩子。你不 用功不聽話,他們就要規范你、改造你。②理想具有 形象性,它以特定的形象來展現人們對社會、人生的 思考。 50年代我們對共產主義的形象見解是“樓上樓 下,電燈電話。點燈不用油,耕地不用牛。 ”為什么會 有“一見鐘情”?那就是因為與你理想中的形象對上 了號。③理想具有動力性,它給人以激勵和鼓舞,促 使人們向著既定的方向進取與追求,同時對于偏離人 生航向的思想、言論和行為,又有約束和校正作用。 大家都有為了高考而奮力拼搏的經歷。

2006年 10月 23日,象山人,北師大的林崇德教 授在 “ 寧波市家庭教育與和諧社會論壇 ” 結束后,接受 了記者的采訪。他說,早在 1950年,美國著名心理學 家威克斯勒,就對一些獲得諾貝爾獎的科學家的智力 進行過調查分析,結果發現,這些創造性人才的智商 水平沒有一個是超常的,但是他們都有突出的非智力 因素。這就告訴人們,一個人要取得成功,光靠智商 是遠遠不夠的。培養發展一個人的非智力因素,特別 是兒童青少年的非智力因素, 其實比培養智力更重要。 而理想就是非智力因素的重要組成部分。理想是奮斗 的目標,非智力因素是兒童學習的動力。他的研究表 明,一個智力水平較高的人,如果他的非智力因素沒 有得到很好的發展,往往不會有太大的成就。相反, 一個智力水平一般的人,如果他的非智力因素得到很 好的發展,就可能做出較大的貢獻。

俗話說:笨鳥先飛,勤能補拙,就是這個道理。 科學家居里,大發明家愛迪生,從小被人斥之為笨蛋, 沒出息的人,然而偏偏是他們為人類做出了杰出的貢 獻。智力低下的卡爾 ·威特,在非智力因素的促進下, 一躍而為神童, 16歲成為柏林大學的教授。

可以說,在每個人的一生中,都曾經有過許許多 多的理想,那為什么有的理想堅持下來了,并成為了 現實,而有的理想卻曇花一現瞬息即逝了呢?那是因 為如果人要使自己的理想具有持久性、衡定性,并堅 定不移地堅持下去,那就需要信仰的幫助。

所謂信仰,籠通的講,就是指在沒有充分理智認 識足以保證某個命題為真的前提下,就對它予以接受 或認同的一種心理狀態。一般提到信仰,人們總是聯 想到宗教。但是除了宗教信仰,世界上還存在著大量 的世俗信仰,其中相當的一部分就是科學的信仰。這 兩種信仰有什么區別呢?區別在于,宗教信仰大多是 靠宗教領袖的思想言論和神靈奇跡來保證的,而科學 的信仰則是通過對既往實踐的分析, 歷史經驗的回顧, 未來發展趨勢的預測,進行嚴密的理論概括和推導而 得出的。由于有了信仰的保證,所以我們的理想雖然 尚未得到證實,而且有些終極理想也是在個人有限的 生命中根本無法證實的, 但是人們仍然對它堅信不疑。 文天祥堅信“天地有正氣” ,所以他能夠在異族統治者 的威脅利誘面前威武不屈,壯烈獻身。元人對他進行 了長達三年的耐心的勸降,甚至當已經投降了的宋朝 皇帝宋恭帝親自出面勸降時,還是寧死不從。文天祥

對于信仰的執著,已經超越了對皇帝的忠誠。裴多菲 堅信自由的價值高于生命和愛情,所以他說“若為自 由故,兩者皆可拋。 ”同盟會會員中第一個被清政府砍 頭的是陸皓東。他在犧牲時說過:“陸皓東可殺,繼陸 皓東而起者不可殺絕。 ”方志敏在就義前說:“敵人能 砍下我們的頭顱,但決不能動搖我們的信仰。 ”瞿秋白 被捕后敵人派大官要員來勸降。這位要員在黃埔軍校 聽過瞿秋白的課, 便以弟子身份送來一些食品和補藥。 瞿秋白說,食品可吃,補藥就不必了。言下之意是既 然落在你們手里,不想叛變,唯死而已。臨刑前慷慨 從容高唱《國際歌》 ,先用漢語唱一遍,再用俄語唱一 遍。最后他說,我是為謀民族的利益而死的,不能從 背后挨槍彈,你們當面開槍;我是男子漢大丈夫,不 能跪著挨槍。指著刑場的一塊草地說,此地甚好。盤 膝坐下,壯烈犧牲。

自然科學家是否純粹用實驗和數據來支撐他的生 命呢?庫恩寫過一本書,叫做《科學革命的結構》 。他 提出一個命題,自然科學家靠什么支撐去突破新的發 現 ? 他 把 所 有 自 然 科 學 史 上 的 重 大 發 現 重 新 做 過 一 遍,如哥白尼的“日心說” ,他按照記錄造了一個和哥 白尼同等水平的天文望遠鏡觀察、測試。結果發現, 得出的數據還不如當時屬于謬誤的“地心說”精確。 因為當時的“地心說”是得到政府支持的,有人有錢, 條件要比哥白尼好得多。 “日心說” 的正確性是根據很 多其它的天文現象以后證實的。在規律被實踐驗證為 真理之前,有一個“前真理”階段,科學史上稱之為

“假說”階段。這一階段中的科學家是非常忐忑不安、 非常困難的,科學家要承受最大的壓力。因此庫恩就 提出一個問題,一個自然科學家要想成為偉大的發明 家、發現家,需不需要有一個堅定的信念?回答當然 是肯定的。

但是可能有人會說,不一定吧。這二十多年來的 流行歌曲,從“跟著感覺走”到“玩的就是心跳” ,到 “一無所有,我就是我” ,再發展到“過把癮就死” , 這哪里有什么理想信仰呢?這實際上是從一個側面折 射出了一部分年輕人的一種心理狀態——即文革結束 以來的信仰危機。當然,從絕對的意義上來說,這也 是一種信仰,不過是一種十分糟糕的信仰罷了。當然 這是特定時代的產物。從這里我們可以看到,一個人 只存在追求和選擇哪一種理想與信仰的問題,而不存 在有沒有理想和信仰的問題;一個人只存在對某種理 想和信仰的淡漠與虛無的問題,而不存在對所有理想 信仰的淡漠與虛無的問題。

事實上,每個正常思維的人都是在自覺或不自覺 地追求著某種理想、信仰、恪守著某種信念。不要說 那些志士仁人、那些英雄人物,即使是普通的老百姓 也不例外。沒有理想,我們怎么會參加高考?沒有信 念,我們怎么能考上大學?

我認為,一個有理想、信仰的人,就是一個精神 生活充實的人,就是一個有價值的人,就是一個值得 別人尊敬的人。據說云南大學有一位先生胡子拉雜, 學問很好,傲岸不羈,極富個性。他有一句名言:猛

禽都是孤獨的,小白兔才合群呢!是個不媚俗的先生。 有年暑假,他帶著學生在黑龍潭公園休閑。忽然同學 們看到這位才高心傲的先生對著幾塊墓碑恭恭敬敬地 三鞠躬。這是誰的墓碑呢?原來是中共地下黨云南省 委最早犧牲的幾個主要負責人的墓碑。有同學開玩笑 說,先生您是民盟成員,怎么向共產黨員鞠躬呢?先 生說,我向真信仰、真理想者鞠躬,這些人是有真信 仰的,并且為自己的信仰和理想獻出了生命,就沖這 個,別說三鞠躬,就是叩三個頭也應當。

接著的問題是,靠什么去建立一個堅定的信念呢? 或 換 句 話 說 , 堅 定 的 信 念 應 該 建 立 在 什 么 基 礎 之 上 呢?當然應該建立在正確的世界觀和方法論之上,建 立在對客觀規律的正確認識的基礎之上。作為共產黨 員,他的對共產主義的理想信念,又是建立在什么基 礎之上的呢?那就是辨證唯物主義和歷史唯物主義, 就是建立在對人類社會辨證運動的規律的正確把握的 基礎之上的。

二、社會主義的最終勝利是人類歷史不可逆轉的 總趨勢

1、資本主義的最后滅亡,是不以人的意志為轉移 的客觀規律。

辯證法告訴我們,任何事物都有其產生、發展和 滅亡的過程,任何新事物都是取代與之相聯系的舊事 物而來,而同樣,隨著時間的流逝,也必將成為舊事 物而被另一個新事物所取代。

曾幾何時,奴隸社會為我們留下了燦爛奪目的古代

文化:有古埃及的金字塔、巴比倫的漢謨拉比法典、 古希臘人的荷馬史詩,羅馬帝國,地跨歐、亞、非三 洲,可為盛極一時。但是,奴隸社會基本矛盾的激化, 決定了它無可奈何地必然走向衰落、崩潰和滅亡。中 國的唐朝疆域遼闊,可謂兵強馬壯,不可一世,人們 曾經爭論過李白(出生于碎葉到底是中國人還是蘇 聯人,可最終還是落得個“忽啦啦似大廈傾,昏慘慘 似燈將盡” 。

那么,曾經為人類帶來過巨大的生產力,創造過無 與倫比的物質文明與精神文明的資本主義,是否有壽 終正寢的那一天呢?答案當然是肯定的。那么,這種 滅亡的必然性究竟表現在哪里呢?這就在于資本主義 社會也和其他的社會形態一樣,必然要遵循生產關系 一定要適合生產力狀況的規律,必然要遵循上層建筑 一定要適合經濟基礎狀況的規律 , 資本主義生產方式 的矛盾運動必然導致社會主義。這就好比原始社會的 成員在創造新的生存條件,逐步從石器工具過渡到金 屬工具的時候,并沒有意識到這種革新會引起奴隸主 占有制的社會后果;而鐵器與牛耕的應用、新的耕作 制度的出現,與自給自足的個體生產相適應,就必然 產生了封建占有制。這是一條不以人的意志為轉移的 客觀規律。

當然,從總體上看,二戰以后的資本主義世界發 生了許多新的變化,進入了相對穩定和獲得大發展的 新時期。因而在一定程度上緩和了發達資本主義國家 的國內矛盾,延長了資本主義的生命期。

但是,當代資本主義的新發展沒有也不可能改變 其最終被社會主義取代的歷史趨勢。因為深入解剖當 代資本主義,就會發現,當代資本主義在變中有不變, 萬變不離其宗。

首先,資本主義社會的基本矛盾沒有變。資本對勞 動的剝削關系并未取消。據日本經濟學家的計算,按 每天八小時勞動計,日本工人的必要勞動時間為 2小 時 58分, 被資本家無償掠奪的剩余勞動時間為 5小時 另 2分;豐田汽車公司工人的必要勞動時間為 2小時 27分,剩余勞動時間為 5小時 33分。生產社會化和 經濟全球化迫切要求改變生產資料的私人占有為全社 會所有,這是社會化生產力本性的客觀要求。現在, 雖然有股份社會化的趨勢,但是,股份社會化并不等 于財產的社會化, 并不等于消除了勞動與資本的對立。 因為股份的社會化,勞動者持有股票,并沒有表明勞 動者與生產資料所有權的直接結合。

正因為資本主義的基本矛盾依舊,困擾資本主義 的經濟危機也就不可避免,只不過由于資本主義社會 經濟結構的變動使其表現形式不同罷了。上個世紀 90年代以來, 一浪高過一浪的不可遏制的世界金融風暴、 金融危機和“金融泡沫” ,既是當代資本主義基本矛盾 的必然結果,也是資本主義危機的新表征。

其次,資本主義基本矛盾所派生出來的勞資之間 的矛盾、發達國家和發展中國家的矛盾、發達國家之 間的矛盾一個也沒有減少, 而是以新的形式表現出來, 比如貧富兩極分化、發展與環境的沖突、文化危機等

等。

比如,發達資本主義的法國,有過 1968年的“五 月風暴” 。 2005第四季度又發生了自“五月風暴”以 來的最嚴重的騷亂事件。 2006年 3月 28日法國各地 工會和學生組織 195萬人再次舉行大規模示威活動, 反對德維爾潘總理提出的 “ 首次雇用合同 ” 法案。 英國 150萬市政工人 2006年 3月 28日舉行全國 性大罷工,抗議政府修改退休法規。這是英國自 1962年大罷工以來規模最大的一次全國性罷工。長期來, 英國政府在支付市政退休工人退休金方面入不敷出, 擬將現行的 60歲退休年齡延長至 65歲。

又比如,資本主義追求資本無限增殖的本性,造 成了全球性的生態嚴重破壞問題。目前,只占總人口 1/6的發達國家,消費著世界原料和能源的 4/5;美國 以占世界不到 5%的人口消耗世界能源產量的 34%, 并制造出大致相當的污染物。 據研究,如果全世界的 人都按照美國人現有的方式生活,從資源的角度看, 我們需要有四個地球,從環境的角度看,需要有九個 地球;一個美國人消耗的能源和產生的廢物分別是一 個印度人的 500倍和 1500倍。

第三,人的極度異化。馬克思在世時便對早期資本 主義社會的異化現象作過尖銳的批判。但是與過去相 比,今天的異化現象已有極大的發展,達到空前的程 度。人的消費活動、日常生活,乃至科學技術,都與 人相異化了,都在支配和壓抑人。比如說,消費本來 是人的最自然的行為之一,是人為了生存每天都在進

行的活動。同時,消費與生產是對立統一的關系,沒 有生產,談不上消費;沒有消費,生產便不能繼續。 在生產力比較低下時,主要問題是發展生產以適應消 費的需要,消費在引導和促進著生產。然而在資本主 義制度下,資本家所關心的并不是人們的消費,而是 生產,因為只有生產才能給資本家帶來利潤。今天, 新科技革命極大地發展了人類的物質生產能力,在發 達資本主義國家,往往不是生產不足,而是生產過剩。 資本家為了進一步發展生產,獲取更多的利潤,千方 百計推銷自己的產品。各種廣告鋪天蓋地而來,無所 不用其極,以喚起人們的享受欲、占有欲,甚至攀比 心、嫉妒心,誘使或者強迫人們去吃、去穿、去用、 去消費。人成了消費的工具,說到底和生產的工具一 樣,都是資本家獲取利潤的工具。這種人的極度異化 造成對人的怎樣的傷害以及引起人們的怎樣的反抗, 從后現代主義哲學的興起和西方馬克思主義的批判中 便可以看出。

由此可見,當代資本主義雖然處于相對穩定,大 國內部的社會沖突有所緩和,但資本主義的本質沒有 改變。勞動與資本的矛盾已越出發達國家的國界而在 全球擴展,產生了至今還沒有找到答案的全球性生態 問題、人口問題、民族和社會問題。

正是全球性問題的出現和人的極度異化才真正決 定了資本主義必然滅亡的命運,這是社會主義、共產 主義事業必定勝利的真正原因所在。資本主義的必然 滅亡,不在于社會主義的存在和強大,而是它自身發

展的必然性。西方資本主義國家的歷史表明,無產階 級 和 資 產 階 級 的 矛 盾 在 那 里 并 沒 有 埋 葬 資 本 主 義 制 度,因為資產階級可以在生產力極大發展的前提下為 了自己的根本利益而改善無產階級的生存狀況,緩和 階級矛盾。實際上,階級矛盾和資本家之間的矛盾, 所涉及的主要是物質利益的分配,它只觸及資本主義 制度的皮肉,并沒有觸及它的靈魂,資本主義制度的 靈魂是唯利是圖、無限追求物質財富的價值取向。資 產階級完全可以在擴大無產階級的相對貧困的前提下 緩和無產階級的絕對貧因,這樣做是符合它的根本利 益的。但是全球性問題和人的極度異化完全不同,它 們所觸及的正是資本主義制度的靈魂。因為全球性問 題使人類能否繼續生存成為問題,人的極度異化使高 度緊張的物質生產的意義受到懷疑,為了保證全人類 的繼續生存,為了使人過上真正有意義的人的生活, 不致永遠充當資本無限增值的工具,人類(不僅僅是 資本家必須改變一味追求物質財富、物質享受的價 值取向, 而這才是對資本主義的真正的根本性的否定, 因為資本主義制度的生命就在這里。這種根本否定的 必要性和可能性只是在今天才第一次出現。馬克思主 義的社會主義理論直接關注的是消滅剝削,消滅私有 制,但從深層次上看,馬克思主義,特別是馬克思本 人,最終關注的并不是物質利益的再分配,而是人的 解放,是人從對物質財富的無限追求中解脫出來。徹 底改變無限追求物質財富、物質享受的價值目標。實 現人的全面發展。

所以,當資本主義一旦不再能在自己的制度框架 內調節矛盾和危機,它就將產生深刻的震蕩,乃至社 會的爆炸。這一點連資本主義國家的有識之士也不諱 言。美國經濟學家萊斯特·瑟羅就曾指出:“資本主義 的道路上出現了裂痕,這些裂痕孕育著地震。人們不 知道地震會在什么時候、什么地方和以怎樣的方式爆 發,然而知道總有一天要爆發。 ”正因為如此,西方國 家的許多政治家、學者在不斷地尋找解決資本主義種 種問題的藥方。 因而也就出現了五花八門的社會思潮。 但至今仍沒有一帖解決問題的良方。

這種由資本主義內在矛盾所形成的社會主義代替 資本主義的趨勢,是一種鐵的必然性,任何人也無法 用任何力量使它逆轉。這就象布魯諾,因為堅持和發 展了“日心說”而遭到了宗教裁判所的火刑,布魯諾 是死了,但是地球將永遠繞著太陽轉,永遠載著所有 同意或不同意“日心說”的人們圍繞著太陽運轉。有 人會問,既然任何事物都有發生、發展、消亡的必然 趨勢,那么社會主義、共產主義是不是永恒的呢?從 辯證法的角度看,它也不可能是永恒的。總有一天, 將會有更高更新的社會形態取代它們。而這一點,恰 恰是堅定我們社會主義一定要代替資本主義信念的最 好理論支柱。當然,趨勢還不是結果,這是一個漫長 的歷史過程。

2、 社會主義代替資本主義是一個漫長的歷史過程 (1、從資本主義社會的角度看,并不是任何必然 趨向滅亡的舊事物會在一夜之間消亡的。馬克思說:

“無論哪一個社會形態,在它們所能容納的全部生產 力發揮出來以前,是決不會滅亡的。 ” (選 2/83必然 滅亡不等于馬上滅亡。前面已有論述。

(2、從社會主義的角度看,它和任何一種新事物 一樣,并非一產生就十全十美,只有經過幾番艱難曲 折 的 斗 爭 才 能 趨 向 成 熟 和 完 善 。 弗 蘭 西 斯 . 培 根 說 :“初生的嬰兒總是不美的,?? .. 革新正是時間所孕 育的嬰兒。 ”想當年,斯蒂芬遜研制出第一臺蒸汽機車 時,它丑陋笨重、時速只有 11公里。汽笛的尖叫聲把 農民的牛也嚇跑了。有人駕著一輛漂亮的馬車和它賽 跑,結果還是馬車跑得快。現在,馬車還是原來的速 度,而火車呢?

社會現象比自然界復雜多了。這就決定了每一新 生事物的成長和發展,尤其是社會制度的變革,更需 要 經 歷 許 多 艱 難 曲 折 。 英 國 的 資 產 階 級 革 命 開 始 于 1640年。當 1649年英國的查理一世被處決,宣布成 立共和國時,并不意味著資產階級的大功己經告成。 11年之后,克倫威爾的尸體就被查理二世從墳墓中挖 出來, 并砍下腦袋示眾。 直至 1688年, 以 “光榮革命” 的形式,才使資產階級的政權得以較為穩定,而至今 仍將王室保留著。 1789年的法國資產階級革命成功后, 歷經了兩次的封建王朝復辟, 直到 1875年第三共和國 的成立,頒布了新憲法,經過 86年,資產階級專政才 算最后確立、相對穩定。歷史就是這樣曲折疊出,不 以人的意志為轉移。

從歷史上看,社會制度的更替往往不是幾年、幾十

年的問題,它需要經歷幾百年、上千年,甚至更長的 時間。奴隸制生產關系代替原始公社制生產關系,在 中國用了 1900年左右,在古羅馬用了 1000多年,從 世界整體看,經歷了大約 3000年左右的時間;封建生 產關系取代奴隸制生產關系,在中國和印度大約用了 500多年,從世界整體來看,經歷了大約 1000余年時 間;資本主義生產關系取代封建生產關系,從世界整 體看,經歷了大約 500年的時間。

社會主義革命,它要消滅一切剝削制度,社會主義 建設,它要極大地發展生產力,建立高度繁榮、民主、 文明的新社會,改變幾千年形成的傳統觀念,實現真 正的社會平等和公正,這當然要比歷史上任何一場革 命和建設來得艱巨、困難,需要一個漫長的歷史過程。 這應該是能夠理解的。縱觀社會主義的發展,在歷史 上已經有過幾次起伏。 1871年巴黎公社的成立,在國 際共運史上開創了建立工人階級政權的先例,但僅存 在了 72天。此后,國際共運又有了發展。歐美各國紛 紛建立了社會主義政黨和組織,并成立了第二國際。 但恩格斯逝世后,以伯恩斯坦為首的右傾分子借口時 代變化,公開提出修正馬克思主義,這就是共運史上 的第一次低潮。到了 1917年俄國十月革命取得勝利, 同時在德國、匈牙利和捷克斯洛伐克也先后建立了蘇 維埃共和國。但接著就有 14國的圍剿,俄羅斯總算站 住了腳跟, 但其余三國的蘇維埃卻不久就先后夭折了。 直至二次大戰以后又建立了一批社會主義國家。 現在, 國際共運進入了又一個低潮時期。歷史事實向我們展

示了這樣一個過程：共產主義運動每前進一步，都是 在艱難曲折中實現的，而每一次大的曲折之后，都伴 隨著社會主義革命和建設的一次大的飛躍。伯恩斯坦 修正主義對國際共運造成的曲折，結果卻使社會主義 的理想在曲折中變成了現實；帝國主義對新生蘇維埃 國家的圍剿，結果又使社會主義在曲折中從一國勝利 走向多國勝利。這就使我們認識到，社會主義代替資 本主義的必然性是同發展過程中的曲折性聯系在一起 的，社會主義在發展中遇到的曲折，是新事物成長的 正常現象。今天，帝國主義的和平演變戰略雖然給一 些社會主義國家帶來挫折，甚至災難，但誰又敢在歷 史規律面前斷言，社會主義運動不會在這種曲折面前 有新的前進，新的飛躍呢！社會主義作為一種制度， 畢竟只存在了 80 年。 人們不會因為牙牙學語的孩子發 錯一個音、說錯一句話，而罵他“朽木不可雕也” ；人 們不會因為踉蹌學步的孩子跌倒在地，而再去踏上一 只腳，讓他永遠趴在地上。我們不會去苛求一個孩子， 為什么要苛求一個不太成熟的社會制度呢？ 思維的超前性、理想化，不等于現實的完美性。我 們為什么要把社會主義看作是完美無缺的呢？我們應 該對漫長歷史過程中可能遇到的困難和挫折有足夠的 估計。 列寧說得好： “把世界歷史設想成一帆風順的向 前發展，不會有時向后作巨大的跳躍，那是不辨證的， 不科學的，在理論上是不正確的。 ”這里是否還涉及到 一個理論問題，這就是，必須處理好歷史必然性和歷 史過程性的關系問題。只看到歷史必然性，忽視歷史 16

過程性，就可能不顧歷史條件，急于追求歷史總趨勢 結局的早日到來，認定社會主義代替資本主義很快就 會實現。這就是我們犯左傾錯誤的認識論根源。一旦 遇到了曲折和失誤，遇上了資本主義“暫時繁榮”一 類的現象， 就又可能走向急于求成的反面—悲觀失望， 甚至產生“信仰危機” 。只看到歷史過程性，忽視歷史 必然性，就有可能因過程的長期性，曲折性而“浮云 遮望眼” ，看不清社會主義必勝的前途，甚至因為只看 到“九曲” ，而否定黃河奔流到海不復歸的總趨勢。社 會主義代替資本主義是一個漫長的歷史過程，從中我 們可以感知到，要達到人類社會的理想境界，需要我 們一代又一代人的艱苦奮斗、不懈努力、付出代價。 社會主義的這一偉大事業，希望能多一點頭腦清醒的 實干家，少一點近視糊涂的批評家。古人說，一時成 敗在于力，千古勝負在于理。這個“理” ，就是歷史的 必然性、歷史的大趨勢，即歷史發展的根本規律。 三 、 正確把握黨的最終目標和現階段任務的關系 共產主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精 神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。實 現共產主義，是共產黨人的最終奮斗目標。而這一目 標的實現，不能靠神仙皇帝，也不能靠救世主，而是 要靠十幾代人、幾十代人的努力奮斗，要靠有堅定共 產主義信念的共產黨員， 帶領全體人民一步一個腳印、 一步一個臺階的堅持不懈的努力奮斗、艱苦推進。在 革命、建設和改革的各個歷史階段中，我們黨既有每 個階段的基本綱領即最低綱領，也有確定長遠奮斗目 17

標的最高綱領。我們是最低綱領與最高綱領的統一論 者。如果只有遠大目標，沒有具體階段的現實任務， 坐而論道，那只能是空頭政治家，而且這個目標也不 可能建立在科學的基礎上；如果只有具體任務，沒有 遠大目標，那只能是盲目的蠻干家。就中國共產黨人 來說，就是要把實現共產主義的遠大目標，落實到建 設好有中國特色的社會主義，落實到建設好社會主義 初級階段。 十六大通過的黨章明確告訴我們： “中國共 產黨人追求的共產主義最高理想，只有在社會主義社 會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。社會主義 制度的發展和完善是一個長期的歷史過程。 “我國正 ” 處于并將長期處于社會主義初級階段。這是在經濟文 化落后的中國建設社會主義現代化不可逾越的歷史階 段，需要上百年的時間。我國的社會主義建設，必須 從我國的國情出發，走中國特色社會主義道路。 ”培訓 教材里詳細地闡述了黨在社會主義初級階段的基本路 線、基本綱領、基本經驗以及黨在現階段的奮斗目標。 那么具體到大學生黨員以及積極要求入黨的同學來 說，又應該怎么辦呢？我們還不是社會主義建設的直 接參與者，是預備隊。正因為這樣，我們就更應該充 分利用這一段為時不長，卻又十分寶貴的充電階段， 努力提高自己的政治素質、業務素質和身體素質。要 把黨章中的黨員條件與自己的學習、工作和生活實際 結合起來，努力下系好專業知識，腳踏實地、從現在 做起、從小事做起，使自己在學習上和工作上成為群 眾的帶頭人。為早日成為一名真正的無產階級先鋒戰 18

士，成為一名優秀的社會主義建設者而打好堅實的基 礎。 （ 2006.1 1.10281） 19

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