書法作品是書法藝術的一種相對完整的表現形式，也是一種娛樂方式。書法作品的款式主要有中堂、條幅、橫披、對聯、匾額、長卷及扇面等等， 以下是為大家整理的關于書法作品捐贈致辭5篇 , 供大家參考選擇。

書法作品捐贈致辭5篇

第一篇: 書法作品捐贈致辭

扇面書法作品欣賞【國展扇面書法作品】

在書法國展上，我們會看到很多精美的書法作品，其中有許多扇面書法作品，非常的有藝術欣賞價值，下面是為你的國展扇面書法作品，希望對你有用!

書法是造型藝術，實為當然，不證自明。不過，書法也屬于語言藝術和表演藝術，這卻比較突兀，需要論證。

書風合于文風相得益彰，先看書法與語言藝術。談起書法藝術，人們首先想到的不是語言，而是文字。這是必然的，以文字為素材，正是書法區別于抽象畫的首要條件。

文字有形、聲、義三要素。人們普遍認為，對書法而言，形是至關重要的，聲和義則是無關緊要的。這種觀念與西方美學有著千絲萬縷的聯系。

在西方美學體系中，與書法最接近的藝術當屬繪畫，繪畫是形與色的藝術。著眼于形，可以順理成章地將西方現代繪畫理論移植于書法。但是，光是著眼于文字的形，不但無法區分(抽象)繪畫與書法，而且根本不可能回答：書法何以一定要以文字為素材?文字本來是為了保存語言而被發明出來的。語言有聲音與意義兩個要素，為行文簡便故，我們不妨暫時隔離“聲”，僅考慮“義”。

由于使用文字，語言的意義被一起帶入整個作品，恰如形影相隨。必須承認，對書法來說，形是第一位的，義是第二位的;形是主導性的，義是輔助性的;形是主角，義是背景;形是中心，義是邊緣。但是，第二位、輔助性、背景、邊緣、影子……并不是沒有，而且不可或缺。按照現象學美學和格式塔心理學美學的觀點，任何一件藝術品都是一個“中心—邊緣”結構或“圖—底”結構。在這個意義上，書法也是一種語言藝術。

的確，語言的意義是書法擺脫不掉、無法舍棄的因素。先看內容方面。孫過庭《書譜》有一段評論：“(王羲之)寫樂毅則情多怫郁，書畫贊則意涉瑰奇，黃庭經則怡懌虛無，太師箴又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門誡誓，情拘志慘……”在《樂毅論》《畫像贊》《黃庭經》《太師箴》《蘭亭序》等作品中，使王羲之的書風發生變化的，正是文字的內容，而這些內容又是文字的意義所構成的。書風合于文風，相得益彰。

書法意味無法“一覽無余”

再看形式方面。語言之意義不可或缺，還因為語詞的意義會構成語句，決定了閱讀次序和書寫次序。語句在時間中展開，同時，許多語句構成段落篇章，也得言之有序，方能言之有物，于是，書法作品的書寫便不能不沿著既定的時間序列展開。不錯，任何一幅繪畫的創作也都需要一個時間過程，但是，繪畫要的只是最后的整體效果，作畫的次序完全可以顛倒。而書法創作的時間性則是被文字預先規定好了的，書寫次序順從于閱讀次序。書法創作必須服從語句的邏輯次序，一字一句，按部就班，落筆無悔，不可更改。行草、狂草尤其如此。

因此，比較而言，創作過程的時間性，外在于繪畫作品，內在于書法作品。書法與抽象繪畫的主要差異，在此得以彰顯。創作如此，接受亦然。繪畫是瞬間造型藝術，觀眾可以一眼把握作品整體，“一目了然”。書法作品成品盡管也可以為觀眾“一目了然”，但是觀眾并不會停留于這“一眼”，書法作品也不會被“一覽無余”。觀眾還要進一步跟蹤書寫的先后次序，同時爭取將文字從頭到尾閱讀一遍，把語言藝術的因素滲入書法之中，豐富、充實和深化書法作品的意味。

總之，書法作品就像一輪明月，將自己的形象浮現在一個光圈之中。假如完全沒有了語言藝術的背景，書法作品無疑會顯得比較單薄，成了沒有影子的形體。書法當然不是純粹的語言藝術，但在書法作品的完整構成中，顯然蘊含著一個語言藝術的層次。

內容僅供參考

第二篇: 書法作品捐贈致辭

[隸書書法作品]愛國書法作品隸書

　　隸書特點
　　隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。
　　隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰國時期。
　　隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
　　隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫?！半`人”不是囚犯，而指"胥吏"，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書”。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創的秦隸，留有許多篆意，后不斷發展加工。打破周秦以來的書寫傳統，逐步奠定了楷書的基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為占統治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。
　　過去一般相信隸書之由來為“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”。但近來指出“隸”字亦有“附屬”的含意，可能意旨其為篆字之衍生。
　　愛國書法作品隸書欣賞：
　　愛國書法作品隸書1
　　愛國書法作品隸書2
　　愛國書法作品隸書3

第三篇: 書法作品捐贈致辭

竭誠為您提供優質的服務，優質的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除劉炳森書法作品精選:劉炳森書法作品欣賞

　　劉炳森(1937年8月-20XX年2月15日)字樹庵，號海村，幼年自號劉五先生。1962年夏于北京藝術學院美術系中國畫山水科本科畢業，同年秋至北京故宮博物院從事古代法書繪畫的臨摹復制和研究工作至今。我國近代著名書法家，下面是小編為你整理的劉炳森書法作品精選，希望對你有用!


　　劉炳森書法作品精選欣賞

　　


　　劉炳森書法作品精選圖片1

　　


　　劉炳森書法作品精選圖片2

　　


　　劉炳森書法作品精選圖片3

　　


　　劉炳森書法作品精選圖片4


　　劉炳森人物簡介


　　劉炳森，字樹庵，號海村，幼年自號劉五先生。1937年8月出生于上海，祖籍天津武清。自小嚴格臨帖學書，1949年11歲時便名揚鄉里。1957年19歲時因其文采、書法超眾，被當時研究書法的權威機構“中國書法研究社” 破格吸收為最年輕的社員。1962年秋到北京故宮博物院，從事古代書法繪畫的臨摹復制和研究工作。歷任北京故宮博物院研究員，中國書法家協會副主席，新加坡中華書學協會評議員，中日友好協會理事，中日友好21世紀委員會委員。是國內外著名書法家和國畫家，青年時代就已蜚聲日本。山水畫注重以書法用筆入畫，畫風樸茂淳厚;然而多年來，其畫名卻為書名所掩。書藝向以隸、楷著稱于世，并兼長行、草。傳統功力深厚，書風凝厚穩健而又俊逸瀟灑，其出版物總發行量達200余萬冊，在國內外有著廣泛的影響。書道藝術造詣為世界各國書法界人士所熟悉和稱道，在國內外享有很高的聲譽。


　　20世紀70年代所書隸書字樣6700余字輸入電腦，已為國內外廣泛使用。1981年5月加入中國書法家協會任常務理事。書藝以隸、楷書著稱于世，隸法在堅實的傳統功力基礎上，充分發揮了自己的創造性，用現代的審美意識并參以姊妹藝術的某些韻律和情趣，加上文學素養，形成了鮮明的個人風格，在當代中國書壇上獨樹一幟，世稱“劉體隸書” 。1990年5月榮獲日本“富士美術獎” ，作品作為國禮贈送許多國家的政府要員，并為眾多國家和地區的博物院或紀念館所收藏。1991年起任中國書法家協會副主席。


　　1994年8月加入中國美術家協會。在藝術觀上堅守民族傳統的陣地，但又不墨守古人的陳規，并在繼承的基礎上力求具有新的發展，創作的藝術作品一定要“尊重民族的欣賞習慣” (毛澤東語)。當然不排斥一切進步和優秀的外國藝術，而且應當認真鉆研、吸收、融化和發展古今中外具有民族風格和時代特色的完美的藝術樣式。認為一位人民的藝術家必須追求真、善、美，反對假、惡、丑。多次為災區、希望工程、慈善機構捐資助學。安徽、河北遭受水災，分別捐資3.75萬元和1萬元;為北京慈善協會的孤寡老人捐資2萬元;先后幾次在家鄉武清為希望工程和修橋建設奉獻資金累計達130萬元。認為藝術家不同于企業家，企業家必須多創造利潤，向國家多作貢獻，才算是有了好的業績。而藝術家則是把更多、更好的藝術作品奉獻給自己的國家和所處的時代，當藝術作品達到一定的品位時，會帶來它的副產品，即經濟效益，但這永遠是副產品，不能主次顛倒，否則藝術本人和其作品就會一同貶值。是中國人民政治協商會議第七屆全國委員會委員，全國政協第八屆、第九屆常務委員。


　　20XX年2月15日凌晨4時因患肺癌醫治無效，在北京逝世，終年67歲。編寫有20余種書法專業書籍，出版有《劉炳森楷書千字文》，《劉炳森隸書千字》、《劉炳森隸書板橋道情》、《劉炳森選編勤禮碑字帖》、《劉炳森主編中國書法藝術》、《劉炳森主編中國隸書名帖精華》等，發行總量近300萬冊。著有《劉炳森隸書杜詩》、《劉炳森楷書滕王閣序》、《劉炳森隸書歷代游記選》。出版有多部書法作品集，文學作品著有散文集《紫垣秋草》等。出版有《國際歌》、《三大紀律八項注意》隸書字帖、《魯迅詩歌選》隸書字帖、等，著有散文集《紫垣秋草》，編有《選字放大北魏刁遵墓志》等。其作品多次在日本、美國、新加坡等地展覽。

　　

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第四篇: 書法作品捐贈致辭

書法作品 谷子禪書法作品

　　1957年生，河北省大城縣人。華北航天學院畢業，省書協會員，作品曾在”三峽截流杯”、”世紀名家書畫展”等全國大賽中贏得金獎。入選”百年經典------ 中國書法全集”。并被編入多部名人大典。被中國書畫報、經濟日報等多家媒體刊登并報道，多幅作品被國內外收藏。2000年在省內舉辦個人書法展。2001年出版《谷子禪書法選》。是我國當代知名你書法家。下面是小編為你整理的谷子禪書法作品，希望對你有用!

　　谷子禪書法作品欣賞

　　谷子禪書法作品圖片1

　　谷子禪書法作品圖片2

　　谷子禪書法作品圖片3

　　谷子禪書法作品圖片4

　　書法的色彩表現形式

　　書法作為視覺藝術表現形式之一，除了流動的線條美、結字美、章法美之外還有更重要的一項就是色彩美。書法藝術的色彩，一方面濃縮于樸素、雅淡的自然色彩：黑、白，黑為墨色，白為宣紙色，此外還有畫龍點晴的一點印章紅色。此三色構成了中國書法藝術的美麗色彩。另一方面，滲透著千百年來中華文化沉積下來具有獨特濃厚的民族特色，形成根深蒂固的獨特語言，根深在宇宙的本質上，蒂固在人的心理中，以致現在也無法沖破的神秘色彩。流動的黑色線條所產生的節奏、意態、趣味、張力等，呈現出靜穆、高雅、激情奔放的情感色彩。白色的宣紙作為黑色魅力的表現載體，作為現實意境的實體，兩者情景交融、托物言情，使黑白韻味意在筆先，神余言外，達到精神世界的升華。這些都是書法的表象帶給的藝術享受，真正沁人心扉、動人心弦的是那墨色的微妙變化。

　　唐代偉大的書畫理論家張彥遠的著作——《歷代名畫記》的第二卷《論話體工用拓寫》中提到：“草木敷榮，不待丹綠之采，云雪飄揚，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五彩而淬。是故運墨而五色具謂之得意。意在五色，則物象乖矣。”“運墨而五色具”是說僅運墨之色，就已經含蘊現實世界中的“五色”的變化。加一色便為“六彩”，關于“墨”與“色”的關系清人較前人尤為重視，論著頗豐，王原祁論“墨中有色，色中有墨”“設色以補筆墨之不足，顯筆墨之妙”以及布顏圖“以墨之六彩，奪造化之機”便可為證。然古人所謂“六彩”者何?華琳有言：“墨濃濕干淡之外加一白字，便是六彩?！币环玫臅ㄗ髌罚瑢δ倪\用是極其講究的，任何東西的形成都有一定的法度，書法也不例外，包括書法中的運墨是講究及其高的法度的。早在古代就有專門的論述著作。唐代歐陽詢的《八決》中提到“墨淡則傷神采，艷濃必滯鋒毫”。這里主要指墨淡的話就會傷作品的神采。晚唐盧攜正式提出了“水墨之法”，即“用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，事若自然。紙剛則用軟筆，策掠按拂，制在鋒，紙柔用硬筆，充努鉤碟，順成在紙”，到元代這樣的論及更加成熟，元陳繹曾就分析了水和墨之間的辯證關系，專以“血法”“肉法”來解釋墨法中的水墨關系，即“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。筆尖受水，一點已枯矣。水墨皆藏于副毫之內，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補之，衄以圓之?！彼麖膶嵱玫囊?、用筆的角度對書法的“水墨之法”進行了較為細致的描繪，這是對盧攜“水墨之法”的進一步闡述。

第五篇: 書法作品捐贈致辭

硬筆書法作品欣賞黃綺書法作品

黃綺(1914-xx)，我國著名成就的學者、教育家、書法家。在書法創作方面，獨創"鐵戟磨沙"體和"三間書"，"鐵戟磨沙體"開創出"雄、奇、清、麗"之"中國北派書風"，"三間書"兼容并蓄，凜然獨步，深受國內外書法愛好者的喜愛。下面是為你的黃綺書法作品，希望對你有用!

黃綺先生涉獵廣泛，在諸多文化藝術領域都有著獨特建樹，被學術界稱為"黃綺文化現象"。

在書法創作方面，其獨特的"鐵戟磨沙體"，開創出"雄、奇、清、麗"之"中國北派書風";其"三間書"兼容并蓄，凜然獨步，深受國內外書法愛好者的喜愛，享譽海內外。其篆刻作品和理論專著有《黃綺八十壽辰書畫殿覽作品選》、《黃綺書畫精品庥》、《黃綺書法刻印集》和《黃綺論書款跋》等。1998年，黃綺先生將自己創作的412件書畫篆刻作品捐獻國家，由河北省博物館收藏。

xx年黃綺書畫專場拍賣在河北省博物館舉行，共拍出139萬元，當場捐給希望工程并作為輔助扶貧兒童基金。xx年，河北郵政為祝賀黃綺老先生九十壽辰特發行"一帆風順、黃綺九十壽辰--盛世同心特別紀念版郵票"。

古文字研究方面

黃綺在古文字研究方面，出版了富有創見的研究成果，其語言文字學專著《解語》、《說文部首講解》、《說文解字三索》具有重要學術價值。其中《說文解字三索》是黃綺年輕時就開始構思并用蠅頭小楷一字一字寫的，從字音、字形、字義對探索中國文字的規律與特點有很多獨到的見解與詮釋。

在詩詞創造作方面，黃綺終身創作。詩詞集《歸國謠》，是這個領域的代表作。"離懷親病犬，貧意護饑鷹"，這兩句詩是當年他在西南聯大讀書時《遣懷》詩中的聯句。當時，著名愛國學者聞一多看過后，曾稱贊"有杜甫的沉郁"。他參加愛國學生示威游行后創作的《蝶戀花·廣土》一詩，聞一多先生閱后稱贊"有俠氣"，肯定他的一腔愛國熱情。

作為一代書法大家，在長期的書法實踐中，博才眾長，深研精進，獨創"鐵戟磨沙"體和"三間書"，形成了自己的獨特書法藝術風格，深得中外人士贊賞，在日本有"黃體"之說。書法"鐵戟磨沙"既體現了字體的遒勁剛健和筆畫雄渾硬拙的外在風貌，又蘊涵著筆接千古、鐘鼎碑碣的金石之氣。同時他的書學美學思想具有深厚的傳統文化底蘊、睿智的哲思、敏銳的藝術感受和較強的實踐知道意義。

黃綺先生不僅是一位有成就的學者、教育家、書法家，而且是以為忠誠的共產黨員。他一再申明，自己首先是一名共產黨員，然后才是一名研究員、教授。作為學養淵深、德藝雙馨的學者和藝術家，他熱愛黨、熱愛祖國，熱愛人民，時時充滿了回報社會的深情愛心，曾把文革后期補發的工資，全部繳納了黨費，把生活節儉的費用自主貧困地區的兒童，1998年，他又把自己收藏的471件藝術精品和文物無償捐獻給了國家。黃綺先生一生淡泊名利、嚴謹治學、獨辟藝境、謙和待人、急公好義的高尚品德，鼓勵著每一個認識他、了解他、敬佩他的人。黃綺先生高尚的人品和文品，為當今治學的 __樹立了榜樣，為廣大科研工作者樹立了典范!

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