四集，漢語詞匯，拼音是sì jí，意思是由四方會(huì)集一處， 以下是為大家整理的關(guān)于黨史故事100講第四集心得體會(huì)4篇 , 供大家參考選擇。

黨史故事100講第四集心得體會(huì)4篇

第一篇: 黨史故事100講第四集心得體會(huì)

筑夢(mèng)中國第四集心得

筑夢(mèng)中國第四集心得一
　　近日，在一公司的組織下，我們觀看學(xué)習(xí)了《筑夢(mèng)中國》影片。《筑夢(mèng)中國》影片中一幅幅生動(dòng)的畫面，一個(gè)個(gè)歷史的鏡頭，使我們每一個(gè)路橋員工都得到了心靈的洗禮和思想的凈化。《筑夢(mèng)中國》電視紀(jì)錄片全集為7集，每集30分鐘，該紀(jì)錄片以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開了中國近代歷史的序幕，講述了近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中國近代化開始這一時(shí)期中國的落后及中國人民的艱辛探索歷程。其中第四集使我感觸最大，這一集是講中華民族復(fù)興之路的偉大轉(zhuǎn)折，鄧小平同志進(jìn)行了一系列的改革，用事實(shí)告訴我們中國只要不搞改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能改善人民的生活，走任何一條路都是死路。
　　在黨的十屆三中全會(huì)上，恢復(fù)了鄧小平的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，而當(dāng)時(shí)中國剛剛經(jīng)歷了十年內(nèi)亂，百廢待興，擺在鄧小平面前的是一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。然而鄧小平清醒的認(rèn)識(shí)到科學(xué)就是生產(chǎn)力，四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，在他復(fù)出還不到三個(gè)月，中國各大媒體公布了恢復(fù)高考的消息，從此知識(shí)的價(jià)值得到尊重，與此同時(shí)也為廣大知識(shí)分子打開了一扇希望之門。高考制度的恢復(fù)，使中國的人才培養(yǎng)重新步入了健康發(fā)展的軌道，它不僅改變了幾代人的命運(yùn)，更為重要的是為我國在新時(shí)期及其后的發(fā)展和騰飛奠定了良好的基礎(chǔ)。
　　十年的文化大革命使中國的經(jīng)濟(jì)險(xiǎn)些進(jìn)去崩潰的境地，鄧小平同志面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，提出了改革開放。改革開放，是1978年12月十一屆三中全會(huì)起中國開始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的政策。對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)基本國策，中國的強(qiáng)國之路，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。1978年8月12日，《中日和平友好條約》簽訂，之后中美建交。深圳、珠海、汕頭、廈門四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成立，打開了中國對(duì)外開放的窗口。中國進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史新時(shí)期。神州大地，猶如萬物復(fù)蘇般生機(jī)勃發(fā)。一個(gè)全新、自信、渴望學(xué)習(xí)和交流的中國出現(xiàn)在世人面前。而后來的事實(shí)也證明改革開放的政策是正確的，改革開放使中國發(fā)生了巨大的變化。
　　《筑夢(mèng)中國》宣教片細(xì)膩而真實(shí)的鏡頭，再現(xiàn)了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人民的奮斗歷程，以及共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民建立新中國的革命史。舊民主義革命時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子的探索精神，共產(chǎn)黨的革命精神，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的奉獻(xiàn)精神深深的感染了我，使我接受了一次心靈的洗禮，思想的升華。中國夢(mèng)是歸根結(jié)底是人民夢(mèng)是需要我們每個(gè)群眾的辛勤勞動(dòng)來“筑夢(mèng)”。我是中建路橋公司的一名普通職工，我也有自己的中國夢(mèng)，我中國夢(mèng)就是為中國各地修筑一條條幸福路，構(gòu)建一座座騰飛橋，我知道我自己的力量很小，我要不斷的學(xué)習(xí)先進(jìn)的筑路知識(shí)和磨練自己的心智，集合我們每個(gè)路橋員工的筑路夢(mèng)實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)。
筑夢(mèng)中國第四集心得二
　　7月19日，我項(xiàng)目黨支部組織黨員、干部和職工觀看了由中組部、中宣部、中央電視臺(tái)和國家博物館聯(lián)合攝制的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《筑夢(mèng)中國——中華民族復(fù)興之路》，視頻分為“風(fēng)雨如磐”“中流擊水”“正道滄桑”“偉大轉(zhuǎn)折”“世紀(jì)跨越”“發(fā)展新境”“圓夢(mèng)有時(shí)”7集，每一集都是那么的主題鮮明，脈絡(luò)清晰，敘事說理恢宏大氣，以事論理形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)容豐富凝煉，史實(shí)性強(qiáng)。把握探路尋路、追夢(mèng)筑夢(mèng)的歷史主線，充分展示了中華民族的復(fù)興之路，生動(dòng)闡釋了中國夢(mèng)的深刻內(nèi)涵。敘事生動(dòng)感人，教育性強(qiáng)。解說思維嚴(yán)密、樸實(shí)生動(dòng)，注重用典范文物和典范細(xì)節(jié)說話，一些故事細(xì)節(jié)令人難忘、發(fā)人深思、給人力量。視頻雖長(zhǎng)，大家卻看得認(rèn)真，看到激動(dòng)人心的時(shí)刻，在座的黨員干部熱血沸騰，熱淚盈眶。
　　“風(fēng)雨如磐”“中流擊水”這兩集主要向我們闡述了中華民族革命前輩如何在黑暗中摸索，使千千萬萬的中國人驅(qū)除韃虜，復(fù)我中華的血淚史，無論是清王朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是進(jìn)步人士的戊戌變法，無論是農(nóng)民階級(jí)的太和天國運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，由于他們的歷史局限性，都未能改變我泱泱中華被人壓迫的命運(yùn)，直到1921年共產(chǎn)黨成立，給廣大中國百姓送來了福音，他們爬雪山、過草地，兩萬五千里長(zhǎng)征可歌可泣，用一個(gè)個(gè)鮮活的生命，喚醒國人沉睡的心，奮起反抗，由井岡山上的星星之火，發(fā)展到全國抵抗侵略的燎原之勢(shì)，終于在1949年建立了新中國，讓中國人民真真正正成為自己的主人。
　　“正道滄桑”“偉大轉(zhuǎn)折”這兩集講述了新中國發(fā)展的艱難歷程。新中國成立，百廢待興，一場(chǎng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)卻威脅著我們前進(jìn)的腳步，我黨抗美援朝隊(duì)伍，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上打出了軍威，弘揚(yáng)了國威，從此中國在世界舞臺(tái)上，以東方巨龍的姿態(tài)昂首闊步，屹立不倒。此后，我國的工業(yè)以極快的速度發(fā)展起來，“兩彈一星”計(jì)劃的成功讓我們倍感自豪。到了十年文化大革命，我黨的探索走了彎路，工業(yè)、科技的發(fā)展受到阻礙甚至重創(chuàng)，幸得1977年的十一屆三中全會(huì)，黨恢復(fù)鄧小平黨政軍職務(wù)的決策，使新中國迎來了第二次轉(zhuǎn)折——改革開放。在改革開放的道路上，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，做出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。實(shí)事證明中國共產(chǎn)黨是最具有創(chuàng)新的政黨，雖然在發(fā)展的道路上遇到了些波折，但還是能夠找到新的出路，走上正確的道路。鄧小平理論帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨找到了走中國人自己特色的社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨理論的新篇章。
　　“世紀(jì)跨越”“發(fā)展新境”“圓夢(mèng)有時(shí)”這三集向我們展現(xiàn)了中國高速發(fā)展的面貌。1990年以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這一切都離不開中國共產(chǎn)黨努力。“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀帶領(lǐng)中國走上了有中國特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路;中國這二十多年是經(jīng)濟(jì)騰飛的二十年，雖然期間發(fā)生了國企改革的陣痛、1996年特大洪水、XX年的“非典”、XX年的汶川地震等事件，但都被我黨勇敢征服，中國經(jīng)濟(jì)一直保持著高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。XX年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平定義“中國夢(mèng)”--實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且堅(jiān)信這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。中國夢(mèng)是要讓國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國夢(mèng)。沒有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒有堅(jiān)定不移、矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。只有自強(qiáng)不息堅(jiān)定夢(mèng)想的奮斗才會(huì)有當(dāng)今強(qiáng)大的中國。
　　一整部記錄片看完，我感慨萬千。深刻的領(lǐng)悟到堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性——沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)我們發(fā)展中國，使我們盡情奔跑在新世紀(jì)的曠野上。我們要緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)想鞠躬盡瘁，堅(jiān)定不移。
　　
　　

第二篇: 黨史故事100講第四集心得體會(huì)

貨幣第四集觀后感

商業(yè)銀行如何創(chuàng)造了貨幣？什么樣的制度和環(huán)境為商業(yè)銀行的艱難跳躍提供了土壤？商業(yè)銀行的誕生與發(fā)展又如何進(jìn)一步促進(jìn)了貨幣化與市場(chǎng)化？本集通過商業(yè)銀行的起源、發(fā)展和崛起，探討現(xiàn)代銀行業(yè)的信用體系和公司治理結(jié)構(gòu)。

世界上最早的銀行誕生在地中海沿岸。有人說，銀行在經(jīng)濟(jì)中的地位只有運(yùn)輸業(yè)可以比衡。銀行是貨幣的交通工具，只要是貨幣存在的地方，銀行的觸角便可到達(dá)。銀行它是貨幣多于的人和貨幣短缺的人之間，通過這個(gè)配置，使得資源發(fā)揮更有效的作用。法定貨幣的發(fā)行者是各國的中央銀行，在一些特殊的國家或地區(qū)，貨幣的發(fā)行是由央行制定的商業(yè)銀行發(fā)行的。

銀行經(jīng)營的不是普通的商品，而是貨幣。讓這一切得以運(yùn)轉(zhuǎn)的則是信用。銀行不生產(chǎn)商品，不售賣貨物。但每天都成捆的金錢被送往這里。今天對(duì)于絕大多數(shù)人來說，將錢存入銀行已經(jīng)成為一種習(xí)慣。銀行的生命來源于儲(chǔ)戶的信任，這種信任既非是親情也非是友情，在貨幣的世界里，它被成為信用。在幾百銀行歷史中，無數(shù)銀行和銀行家經(jīng)營與培育著信用，有些信用二崛起，偶寫因信用而坍塌。借與貸是最早的信用關(guān)系，通過它，貨幣的去向一目了然。銀行票據(jù)或儲(chǔ)蓄卡影響著現(xiàn)代人的生活。通過存款與借貸，銀行將貨幣轉(zhuǎn)化成資本，完成貨幣史上的一次重要飛躍。儲(chǔ)戶愿意把未來交托給銀行，代表著一種信任，然而這信用形成的過程中，卻不乏慘痛的經(jīng)歷。在歷史上，因?yàn)殂y行自身經(jīng)營不善，造車小儲(chǔ)戶傾家蕩產(chǎn)的案例時(shí)有發(fā)生。銀行的發(fā)張打破了家族式的壟斷，逐漸形成了現(xiàn)代的銀行格局。16世紀(jì)的遠(yuǎn)洋毛利領(lǐng)域，商人們以和股的形式分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共享收益。股份制公司讓貿(mào)易到達(dá)更遙遠(yuǎn)的世界。而當(dāng)這項(xiàng)偉大的發(fā)明和銀行對(duì)接的時(shí)候，現(xiàn)代金融的翅膀，幫助銀行完成了又一次的飛躍。正是市場(chǎng)化下的競(jìng)爭(zhēng)為銀行的成長(zhǎng)提供了公平的機(jī)會(huì)。今天世界主要銀行幾乎都是股份制商業(yè)銀行。它們有義務(wù)向公眾披露資產(chǎn)、債務(wù)、經(jīng)營業(yè)績(jī)，并接受股東和公眾監(jiān)督。股份制不僅壯大了銀行資本 ，同時(shí)明晰的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，將資產(chǎn)擁有者和管理者分離。銀行告別了一人獨(dú)攬大權(quán)的時(shí)代。隨著證券市場(chǎng)的繁榮，商業(yè)銀行對(duì)貨幣的輸血功能，逐漸受到其他融資方式的挑戰(zhàn)。這促使商業(yè)銀行發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的改變。唯有小心翼翼地經(jīng)營，控制風(fēng)險(xiǎn)加之有效的監(jiān)管體系，才能使銀行良好的經(jīng)營。

第三篇: 黨史故事100講第四集心得體會(huì)

2016年永遠(yuǎn)在路上第四集《利劍出鞘》心得體會(huì)范文

　　中紀(jì)委宣傳部、中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的八集片《永遠(yuǎn)在路上》昨晚開播，片列舉了多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法典型案例，蘇榮、白恩培、呂錫文等案件當(dāng)事人現(xiàn)身說法。
　　該片還針對(duì)這些案例進(jìn)行深入點(diǎn)評(píng)和分析，警示教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
　　全片共分八集：第一集《人心向背》，第二集《以上率下》，第三集《踏石留印》，第四集《利劍出鞘》，第五集《把紀(jì)律挺在前面》，第六集《拍蠅懲貪》，第七集《天網(wǎng)追逃》，第八集《標(biāo)本兼治》，于10月17日到25日在央視一套晚上8點(diǎn)播出。
　　XX為大家整理了永遠(yuǎn)在路上第四集《利劍出鞘》心得體會(huì)范文，閱讀參考!永遠(yuǎn)在路上觀后感更多熱門文章推薦《永遠(yuǎn)在路上》觀后感2016《永遠(yuǎn)在路上》觀后感3篇永遠(yuǎn)在路上第一集《人心向背》觀后感永遠(yuǎn)在路上第二集《以上率下》觀后感永遠(yuǎn)在路上第四集《利劍出鞘》觀后感永遠(yuǎn)在路上第五集《把紀(jì)律挺在前面》觀后感永遠(yuǎn)在路上第七集《天網(wǎng)追逃》觀后感永遠(yuǎn)在路上第八集《標(biāo)本兼治》觀后感黨員觀看片《永遠(yuǎn)在路上》觀后感看永遠(yuǎn)在路上觀后感優(yōu)秀篇永遠(yuǎn)在路上第三集《踏石留印》觀后感永遠(yuǎn)在路上第六集《拍蠅懲貪》觀后感 永遠(yuǎn)在路上第四集《利劍出鞘》心得體會(huì)范文一 在大眾媒體上展示巨貪們的丑事惡行，這是一種痛，也是一種自信。
　　治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，反腐是一場(chǎng)必須贏不能輸?shù)亩窢?zhēng)。
　　所謂 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ，從這個(gè)角度看，電視片《永遠(yuǎn)在路上》是一份反腐斗爭(zhēng)的成績(jī)單，是一份階段性的答卷。
　　由中央紀(jì)委宣傳部和中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的大型電視片《永遠(yuǎn)在路上》17日晚開播。
　　當(dāng)晚播出第一集《人心向背》，其中有白恩培、周本順、李春城等幾名落馬省部級(jí)高官出鏡，現(xiàn)身說法，片中透露出不少貪腐細(xì)節(jié)，發(fā)人深省。
　　這部大型片才剛剛開播，已引起公眾高度關(guān)注，其中一個(gè)重要原因就是敢于揭丑，勇于披露此前公眾所不知的高官貪腐細(xì)節(jié)。
　　在已播出的第一集中，曝光的若干細(xì)節(jié)就足以令人瞠目：曾任河北省委書記的周本順獨(dú)占一座面積800多平方米的軍區(qū)招待所，重新裝修供自己居住， 豪宅 里有兩個(gè)保姆、兩個(gè)廚師，其中一個(gè)保姆專門負(fù)責(zé)養(yǎng)寵物。
　　另一個(gè)貪官白恩培，曾任云南省委書記等職，在辦案中，從白家查獲的貴重物品多得讓辦案人員震驚，其中不乏價(jià)值千萬的翡翠手鐲，僅清理這些東西就用了十幾天時(shí)間。
　　有句頗富哲理的俗語 細(xì)節(jié)決定成敗 ，足見細(xì)節(jié)的重要性。
　　但是，在以往懲治貪腐的過程中，公眾往往是只見森林、不見樹木，只見罪罰、不見細(xì)節(jié)，這種現(xiàn)象存在的原因，是在反腐斗爭(zhēng)中存在 諱疾忌醫(yī) 的心理。
　　十八大以來，中央把全面從嚴(yán)治黨提升到 四個(gè)全面 戰(zhàn)略布局高度，在反腐中見真章、動(dòng)真格，在一些部門及官員中曾經(jīng)比較廣泛存在的 諱疾忌醫(yī) 心病也大為好轉(zhuǎn)。
　　記得幾年前，在這場(chǎng)反腐風(fēng)暴剛拉開帷幕之際，很多人不相信會(huì)有省部級(jí)官員成批落馬，更不信周永康這樣高級(jí)別的官員真的會(huì)被查辦。
　　之所以不信，其中一個(gè)重要原因就是，一些人認(rèn)為 封疆大吏 或正國級(jí)官員理應(yīng)是普通黨員的榜樣，法辦這些腐敗高官有可能 破壞 黨的形象。
　　幾年來，中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)反腐工作，反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)持續(xù)推進(jìn)，反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性態(tài)勢(shì)正在形成。
　　中央反腐敢于揭丑， 鐵帽子王 之類的各種神話不斷被打破，反腐敗得民心順民意，得到群眾高度認(rèn)可，一些人 諱疾忌醫(yī) 的心病自然也逐步痊愈。
　　此次大型電視片《永遠(yuǎn)在路上》，大量披露高官的貪腐細(xì)節(jié)，將遮丑心理徹底打碎。
　　如果說，中央嚴(yán)懲周永康、白恩培、周本順等貪官，起到了正本清源、匡扶正義的效果，那么，全面披露這些貪官的腐敗細(xì)節(jié)，則是彰顯了直面病灶并刮骨療毒的勇氣。
　　在大眾媒體上展示巨貪們的丑事惡行，這是一種痛，也是一種自信。
　　治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，反腐是一場(chǎng)必須贏不能輸?shù)亩窢?zhēng)。
　　十八大以來，中央作出 打鐵還需自身硬 的莊嚴(yán)承諾，以 八項(xiàng)規(guī)定改變中國 ，反腐敗 老虎 蒼蠅 一起打。
　　四年來，中央以實(shí)際行動(dòng)，讓人民群眾看見并享受到 全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上 的成果。
　　所謂 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ，從這個(gè)角度看，電視片《永遠(yuǎn)在路上》是一份反腐斗爭(zhēng)的成績(jī)單，是一份階段性的答卷。
　　同時(shí)，《永遠(yuǎn)在路上》更是一部以案為鑒、以案明紀(jì)，振聾發(fā)聵的反腐教材。
　　包括白恩培、周本順在內(nèi)，許多落馬貪官都是貧苦家庭的孩子，通過組織的培養(yǎng)、出色的工作逐漸步入高位。
　　電視片中披露的細(xì)節(jié)，向觀眾更向官員們展示了這些高官是如何從痛恨貪官，到最后變成貪官并身陷囹圄的過程。
　　這種非常規(guī)的教育方式，將讓很多 邊緣人 身臨其境般地看清罪與罰的邊界，幫助更多官員完成不敢腐、不想腐的自我教育。
　　反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)乎人心向背， 有腐必反 、 有貪必懲 已成為社會(huì)共識(shí)，警鐘長(zhǎng)鳴，反腐敗斗爭(zhēng)必須 永遠(yuǎn)在路上 。
　　永遠(yuǎn)在路上第四集《利劍出鞘》心得體會(huì)范文二 黨的十八屆六中全會(huì)決定將全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。
　　在新的歷史時(shí)期，必須認(rèn)真維護(hù)黨規(guī)黨法，切實(shí)搞好黨風(fēng)，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，在全黨和全國范圍內(nèi)造成一個(gè)既有民主又有集中，既有自由又有紀(jì)律，既有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑又有統(tǒng)一意志、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。
　　只有這樣，才能充分發(fā)揮廣大黨員的革命熱情和工作積極性，團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的偉大任務(wù)。
　　我們黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，特別是經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，全面總結(jié)了處理黨內(nèi)關(guān)系的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、黨員和領(lǐng)導(dǎo)密切聯(lián)系群眾、開展批評(píng)與自我批評(píng)、堅(jiān)持民主集中制為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則。
　　全黨同志遵循這些準(zhǔn)則，空前團(tuán)結(jié)，步調(diào)一致，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
　　今天我自覺學(xué)習(xí)了《黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中關(guān)于堅(jiān)持黨的政治路線和思想路線、堅(jiān)持黨的政治路線和思想路線和堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)個(gè)人專斷的內(nèi)容。
　　堅(jiān)持黨的政治路線和思想路線、堅(jiān)持黨的政治路線和思想路線，是黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則中最根本的一條。
　　黨中央所提出的政治路線，其基本內(nèi)容是，團(tuán)結(jié)全國各族人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國。
　　這是一條反映全國人民最高利益的馬克思列寧主義的路線，全黨同志必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。
　　思想路線是黨制定和執(zhí)行政治路線的基礎(chǔ)。
　　黨的思想路線要求堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。
　　我們黨一貫倡導(dǎo)的辯證唯物主義的思想方法和工作方法，其根本點(diǎn)就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。
　　堅(jiān)持正確的政治路線和思想路線，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的思想傾向。
　　一是要反對(duì)思想僵化，反對(duì)一切從本本出發(fā)。
　　二是要反對(duì)和批判否定社會(huì)主義道路，否定無產(chǎn)階級(jí)專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和修正主義思潮。
　　堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)個(gè)人專斷。
　　集體領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則之一。
　　從中央到基層的各級(jí)黨的委員會(huì)，都要按照這一原則實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度。
　　凡是涉及黨的路線、方針、政策的大事，重大工作任務(wù)的部署，干部的重要任免、調(diào)動(dòng)和處理，群眾利益方面的重要問題，以及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)規(guī)定應(yīng)由黨委集體決定的問題，應(yīng)該根據(jù)情況分別提交黨的委員會(huì)、常委會(huì)或書記處、黨組集體討論決定，而不得由個(gè)人專斷。
　　在任何情況下，都不許用其他形式的組織取代黨委會(huì)及其常委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。
　　黨委成立的研究處理任何的 組織，必須在黨委領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行工作，不得代替黨委，更不得凌駕于黨委之上。
　　堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，并不是降低和否定個(gè)人的作用，集體要按照馬克思主義的原則，正確認(rèn)識(shí)和處理領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)和群眾的關(guān)系。
　　對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的宣傳要實(shí)事求是，禁止無原則的歌功頌德。
　　不許用剝削階級(jí)的阿諛之詞稱頌無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人，不許歪曲歷史和捏造事實(shí)來宣揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)人的功績(jī)。
　　領(lǐng)導(dǎo)必須和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合。
　　要明確地規(guī)定每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員所負(fù)的具體責(zé)任，做到事事有人管，人人有專責(zé)，不要事無巨細(xì)統(tǒng)統(tǒng)拿到黨委會(huì)上討論。
　　通過這次學(xué)習(xí)，讓我深入地了解了黨內(nèi)政治生活的

第四篇: 黨史故事100講第四集心得體會(huì)

第四集異彩

解說：七百多年前，一襲從遙遠(yuǎn)東方呼嘯而來的狂飆讓羅馬教廷和歐洲的各國君主們坐臥不寧，仿佛一夜之間那些個(gè)頭不高卻耐力極強(qiáng)的蒙古馬，在它們主人的驅(qū)使下，讓整個(gè)歐洲大陸都在驚恐中顫抖。更可怕的是，西方世界對(duì)這支所向披靡的草原部族幾乎一無所知。

公元1245年，意大利修士約翰.柏朗嘉賓從法國里昂出發(fā)前往蒙古。他受羅馬教廷委派規(guī)勸蒙古人停止進(jìn)攻和殺戮甚至信仰萬能的上帝。在今天蒙古國首都烏蘭巴托以西220公里的哈喇和林，柏朗嘉賓第一次目睹了這個(gè)草原帝國的真容。他們的住宅為圓型，利用木樁和木桿支成帳篷。皇帝、頭人和其他達(dá)官貴人都非常富有，黃金、白銀、絲綢、寶石應(yīng)有盡有，他們所有人，從最為幼小者到比較年長(zhǎng)者統(tǒng)統(tǒng)都是優(yōu)秀的射手。這些本意是為了打探蒙古虛實(shí)的文字，卻讓西方世界開始了解曾經(jīng)被契丹人隔絕了上百年的東方。他們用鋒利的武器和箭猛攻，晝夜不停地戰(zhàn)斗，有一個(gè)人叫成吉思汗，他開始成為上帝面前勇敢的獵人。雖然當(dāng)時(shí)成吉思汗早已去世，但這位“獵人”的孫子，同樣沒有把教皇當(dāng)回事，柏朗嘉賓悻悻然無功而返。他無從阻擋那些勇敢獵人們狂野的征服欲望。數(shù)年之后，蒙古鐵蹄又將第三次西征的足跡踏遍波斯，用令人驚悚的方式張揚(yáng)著馬蹄聲碎的萬方威儀。蒙古彎刀將世界五分之一的土地?cái)芈湓谧约厚R下。東到太平洋，西達(dá)黑海沿岸，北抵貝加爾湖，南至中國南海，蒙元帝國的旗幟獵獵飄揚(yáng)。公元1271年，今天的北京，成為當(dāng)時(shí)元帝國的首都大都，其主人正是成吉思汗之孫——忽必烈。在中國歷史長(zhǎng)河中，元代絕對(duì)不算長(zhǎng)壽，但它不足百年的統(tǒng)治，卻給中華大地注入了久違的拓展力和進(jìn)取心。看似一個(gè)遍地殺伐、摧毀和兇悍的時(shí)代，卻使中國四大發(fā)明以前所未有的速度向西方傳播開去，而西方的天文歷法，也開始影響中原，這個(gè)充滿肌肉與速度來去匆匆的時(shí)代，給人留下太多的謎團(tuán)與遐想。其中就包括一朵沉睡了600年又重新絢爛起來的晶瑩花朵。

采訪：中國瓷器非常完美，在整個(gè)亞洲都飽受青睞，特別是青花瓷。

采訪：確實(shí)如此，瓷器是全世界平民百姓的奢侈品。

解說：上海博物館陳列著來自土耳其、伊朗、美國、英國以及中國等國家的參展品，90多件美麗青花重聚故鄉(xiāng)，它們的出生時(shí)間都指向同一個(gè)朝代——元。中國古代瓷器品種繁多，窯口林立，但傳播最廣，名氣最大的一類當(dāng)屬青花。這種白色胎質(zhì)青色圖案的瓷器，樸素而不招搖，卻何以有如此大的影響力？尤其是存世極少的元青花，它被公眾廣泛認(rèn)可的時(shí)間至今不過六十多年，在許多人看來，一個(gè)在馬背上橫沖直撞的時(shí)代，根本無從傳承宋人的詩情畫意，又怎能創(chuàng)造如此精美易碎的尤物。盛夏的京杭大運(yùn)河，船舶漫不經(jīng)心地往來穿梭。揚(yáng)州，盡管不是煙花三月，港口也早已今非昔比，但佇立岸邊的牌坊，卻暗示著這里曾經(jīng)的繁華。公元1275年，既柏朗嘉賓之后，另一位意大利人來到中國，一呆就是17年，甚至還在揚(yáng)州為官三年，他就是馬克波羅，當(dāng)時(shí)的中國一派風(fēng)花雪月，元曲之聲隨風(fēng)飄蕩，二十多年后，一部《馬可波羅游記》風(fēng)靡于西方各國的大街小巷，一個(gè)神話般的中國，令人心存向往。大汗用大理石和各種美麗的石頭建造了一座宮殿，宮殿所有房間都鍍了金 ，裝飾得富麗堂皇，他的酒杯酒瓶等物品，有些是由漂亮的鍍金金屬制成的，大汗的金屬器具如此之多，簡(jiǎn)直讓人難以置信。令人奇怪的是游記中對(duì)元朝官廷使用瓷器的情況卻毫無記載，有人甚至懷疑馬可波羅是否真的來過中國。不過曾經(jīng)擔(dān)任元朝吏部尚書的蘇天舜也說過元太祖使用的酒器是槽口鍍金的金屬制品，難道瓷器在元朝真的并不流行？

草原，天蒼蒼，野茫茫，生活于此的人自然心胸開闊，粗獷豪爽。天堂草原錫林郭勒最南端，當(dāng)清晨第一縷陽光灑滿大地時(shí)，孟克那松家的早餐也開始了，即使今天他們常用的瓷器也很少，僅僅幾個(gè)小蝶小碗，瓷器對(duì)于逐水草而居的生活來說，似乎并不實(shí)用。現(xiàn)在就馬群有三十多個(gè)，牛啥的四五十條，羊一百多只，為了保證牲畜吃到新鮮草料，牧民們會(huì)隨著季節(jié)的變化在幾個(gè)草場(chǎng)間游牧，不難想象沉重易碎的陶瓷，只能是不斷遷徙的累贅。他們的先祖在歐亞大陸縱橫馳騁，開疆拓土?xí)r，更崇尚血與火的滌蕩與顛覆。對(duì)細(xì)膩溫潤、淺酌低唱的瓷器，可能根本不屑一顧。

古人說：上有所好，下必甚焉。中國瓷器在宋朝如沐春風(fēng)，和皇家的偏愛息息相關(guān)，在彪悍的蒙古統(tǒng)治者眼中，宋人所謂風(fēng)雅婉約，不過是文人的自戀和庸人的哀歌，繁華的宋朝與遼、金、西夏周旋了三百年，可謂堅(jiān)韌不拔，但最終還是被元朝逼進(jìn)了大海。文明在震蕩中如何傳承，瓷器之路又走向何方，宋朝所搭建的瓷器天堂，在這一刻沒有人懷疑，注定會(huì)被蒙元帝國的鐵蹄踏得粉身碎骨。不過在今天的日本，大阪陶瓷美術(shù)館，有一件日式木盒中神秘地珍藏著一件國寶級(jí)文物，來自中國龍泉窯的玉壺春瓶，最為奇特的是它并非宋代制造，而恰恰來自金戈鐵馬的元代，也許和人們的想象不同，蒙元時(shí)代并沒有對(duì)所有瓷器趕盡殺絕。深秋時(shí)節(jié)，金蓮花已經(jīng)凋謝殆盡，金蓮川草原卻依然壯闊迷人，上都遺址，這座曾經(jīng)滄海的元朝夏所在地雖然已經(jīng)被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)，但斷壁殘?jiān)校瑥浡龅母`竊私語，多少有些物是人非的孤寂。1260年3月，忽必烈在這里登基為蒙古帝國大汗，繼而又確定北京為大都，由此開始了兩都巡幸，當(dāng)時(shí)歐亞大陸的風(fēng)吹草動(dòng)或多或少都和這里有關(guān)，然而云起云落，有跡可尋的元代遺跡，已經(jīng)寥若晨星，高墻后院尚且不存，況乎兵荒馬亂中的壇壇罐罐。

呼和浩特市一間工作室內(nèi)，李大龍正在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，雕塑是李大龍所學(xué)的專業(yè)，現(xiàn)在卻成了副業(yè)，他的正業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到瓷器上。

采訪：我就覺得特神奇，弄一塊泥，捏巴捏巴捏一個(gè)造型，然后灰不溜秋地?cái)R到窯里面，一開窯，锃亮一個(gè)挺漂亮的一個(gè)東西。

解說：位于呼和浩特市南端的清水河沿岸，十多座瓷窯坐北朝南順坡而建，三十年前，這里曾經(jīng)是著名的瓷器產(chǎn)地，李大龍也在此拜當(dāng)?shù)刂沾伤嚾藦堖x為師。

采訪：這個(gè)地方的碗特別出名，土青花，特別有名的帶有那種元代風(fēng)格的土青花，但是現(xiàn)在很難找到了。

解說：未曾想車水馬龍的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝，如今門庭若市變成看門可羅雀，李大龍師徒兩卻不愿放棄。查閱史籍結(jié)果出乎意料，原來500多年前，這里就是中國長(zhǎng)城以北最大的窯場(chǎng)之一，源頭當(dāng)在宋元時(shí)期，只不過多位民窯，若能找到元青花的真正出處，元朝人不愛瓷的推斷，或許就被徹底推翻了，當(dāng)人們還在對(duì)神秘的元青花捕風(fēng)捉影時(shí)，半路卻殺出一種被稱為卵白釉的瓷器，這種卵白釉瓷，大多印有“樞”“府”等字樣，它們意味著什么，是否有某種特定的含義，答案居然信手拈來，樞府正是元政府的核心機(jī)構(gòu)，樞密院。

采訪：我們講的樞密院，就是最高軍事機(jī)構(gòu)，比國防部的地位還高。

解說：看來卵白釉瓷器，應(yīng)為大內(nèi)定制專用，元政府也有自己的特供瓷，他們并沒有摒棄一切中原文化，反而重視有加，把瓷器擺到了處理國家軍機(jī)大事的辦公桌上。那么既然五大名窯已成明日黃花，這種樞府此又從何而來，是否和龍泉窯一樣都屬于前朝遺物。

解說：浙江龍泉每次燒窯前，已近耄耋之年的老窯工金品，都會(huì)進(jìn)行一次祭窯儀式，因?yàn)榇善鳠暮脡年P(guān)系到全家人的生計(jì)。

采訪：龍窯燒好保平安，好，上香。

解說：金老耳背，話自然不多，黝黑的臉龐刻滿滄桑，全村也只有她還在堅(jiān)持用柴火燒窯的傳統(tǒng)，而其他瓷窯大多改用液化氣作燃料了。2009年，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝作為唯一的陶瓷項(xiàng)目入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是歷史上龍泉瓷就屬于青瓷，和白瓷系列的卵白釉并無關(guān)聯(lián)。一般而言，朝廷瓷大多用于專門的官窯或機(jī)構(gòu)，遍查史料，一個(gè)名字終于脫穎而出，浮梁瓷局。浮梁，似乎名字不大，但一提景德鎮(zhèn)，則如雷貫耳，景德鎮(zhèn)當(dāng)年就隸屬浮梁縣管轄，成名于宋代景德年間，奇怪的是，如此風(fēng)光的景德鎮(zhèn)，卻沒能從宋代五大名窯中分到一席座位。今天的景德鎮(zhèn)，無論現(xiàn)代化的街道，還是狹窄幽暗的弄堂，處處都隱藏著瓷器的影子，宅居著身懷絕技的匠人，被破瓷片填充的路基下，也沉埋著令人嘖嘖的故事。自從瓷器從東漢誕生不久，就和這座城市相生相伴，不知是瓷器造就了景德鎮(zhèn)，還是景德鎮(zhèn)成就了瓷器。弄堂深處，陳師傅退休在家，靠加工制瓷零件賺些零錢，四十年前他在令人羨慕的國營紅旗制瓷廠工作，如今只能給市場(chǎng)化的陶瓷業(yè)敲敲邊鼓。

采訪：這一帶，這一邊（當(dāng)年）全部都是紅旗制瓷廠的，（當(dāng)時(shí)）都是手工的，現(xiàn)在都用機(jī)器的比較多了。

解說：現(xiàn)代化流水線讓符合當(dāng)代審美需求的瓷器，快速大批量生產(chǎn)，無論觀賞瓷還是日用瓷從原料到造型，從彩繪到燒造，每一環(huán)節(jié)，都有新科技的侵染，手工雖然還是最大的賣點(diǎn)，但機(jī)器已經(jīng)不可或缺，瓷都依舊，馬達(dá)轟鳴，景德鎮(zhèn)坐上中國瓷器的頭把交椅，獨(dú)享“瓷都”美譽(yù)。七百年長(zhǎng)盛不衰，確實(shí)始于元代。公元1278年，抗元名將文天祥剛剛被俘，南宋小朝廷尚在背水一戰(zhàn)，元帝國卻急不可待地在浮梁縣設(shè)立瓷局，這是當(dāng)時(shí)全國唯一皇家貢瓷管理機(jī)構(gòu)。豪放的蒙古人，何以突然對(duì)不禁磕碰的瓷器一往情深，忽必烈到底怎么想，如今已無從考查，沒有證據(jù)說他酷愛瓷器，后人只能管中窺豹，其一，騎馬打仗需要錢，瓷器貿(mào)易顯然是最賺錢的行業(yè)之一；其二，自從忽必烈受命管轄中原地區(qū)，就堅(jiān)持行漢法、尊儒術(shù)，因此不能排除他對(duì)宋文化的主動(dòng)吸收，另外天高云淡、風(fēng)吹草動(dòng)，成就了蒙古人的生命力，白云與羊群上下輝映，使他們對(duì)白色情有獨(dú)鐘，而景德鎮(zhèn)青白瓷正好符合“元人尚白”的訴求，或許還有四個(gè)字更為重要，那就是“惟匠得兔”。游牧民族基本上沒有獨(dú)立的手工業(yè)。

采訪：保護(hù)工匠實(shí)際上出于他們經(jīng)濟(jì)上的需要。

解說：在朝代交替之間，蒙古騎兵的刀光劍影，必然血雨腥風(fēng)，卻只有工匠和手藝人可以免死。據(jù)記載，蒙古滅金朝時(shí)，得北方工匠72萬戶，滅南宋后，又得工匠42萬戶。其實(shí)許多北方窯工早在北宋滅亡時(shí)就開始南遷，一時(shí)間景德鎮(zhèn)匠從八方來，器成天下走。然而摩拳擦掌躍躍欲試的浮梁瓷局卻遇到一個(gè)令人尷尬的問題，制造瓷器的原料優(yōu)質(zhì)瓷石，由于大量開采，幾乎消耗殆盡，巧婦難為無米之炊了。無論游山玩水還是探幽尋古，景德鎮(zhèn)北部的瑤里鎮(zhèn)，絕對(duì)不應(yīng)錯(cuò)過。雖然地處偏僻，但早于唐代，這里出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)瓷就使它走出了超然世外的桃花源。

采訪：我們瑤里的柴火，做一點(diǎn)飯吃。瑤里的柴火松木，燒窯也是這個(gè)柴火，我們燒火也是這個(gè)柴火。

解說：吳師傅年輕時(shí)也是窯工，如今卻只有幾件家用瓷器，保留著原來工作單位的印記，他的新行當(dāng)就在隔壁的瑤里古戲臺(tái)。在景德鎮(zhèn)一帶,無論做什么都擺脫不了一個(gè)朦朧的影子——瓷，它不僅是個(gè)物件，更是一襲血脈，一方水土。吳師傅過去上班的地方距瑤里鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，名為高嶺村，除了風(fēng)景優(yōu)美，看上去并沒有什么特別，然而，村外這些有礙觀瞻的土坑和白花花的山坡，卻使這里名揚(yáng)天下，它們就是傳說中天賜的“高嶺土”。宋末元初，就在景德鎮(zhèn)的瓷石遠(yuǎn)遠(yuǎn)供不應(yīng)求時(shí)，不知何人發(fā)現(xiàn)了這種近乎純白的泥土，或許有人大膽一試，卻讓它一鳴驚人，和一般瓷土相比，它更加潔白細(xì)膩，質(zhì)地堅(jiān)硬，于是，燒造大型瓷器才成為可能。作為一種新材料，它的發(fā)現(xiàn)猶如一座里程碑，從此“高嶺土”成為全世界對(duì)這種材料的統(tǒng)一稱呼，不僅景德鎮(zhèn)因此重生，整個(gè)瓷器史都由此轉(zhuǎn)向。景德鎮(zhèn)工匠就在實(shí)踐中，將高嶺土與傳統(tǒng)瓷石合理配比，形成所謂的“二元配方”，燒制出一種硬度更強(qiáng)，顏色有如鵝卵的新型白瓷——卵白釉，浮梁瓷局終于揚(yáng)眉吐氣，給卵白釉印上“樞府’二字，粗獷的元朝也有了自己原創(chuàng)的精品官瓷，然而，這剛剛起步，那千呼萬喚的元青花仍未出世。1929年，華裔古玩商吳賁熙來到北京琉璃廠，打算出售一對(duì)青花云龍象耳瓶，當(dāng)鑒定高手們看到瓶體上的一行銘文后，一致認(rèn)為是贗品，這行字是：至正十一年四月良辰，“至正”是元順帝年號(hào)，而當(dāng)時(shí)考古收藏界普遍認(rèn)為元無青花，此乃國史之定論也。于是，吳賁熙帶著這對(duì)砸在手里的贗品悻悻返回英國，幾經(jīng)周折，終于脫手，賣給一個(gè)眼力尚濁的英國人——大維德。二十年后美國學(xué)者波普將該瓶與土耳其、伊朗收藏的中國元青花對(duì)比后認(rèn)定它們的確出自元代，然而這對(duì)云龍象耳瓶被命名為“大維德瓶”，并公認(rèn)為元青花標(biāo)準(zhǔn)器，但元青花不是天外來客，它必然有著自己的傳承關(guān)系，令人感嘆的是當(dāng)元朝統(tǒng)治者高舉海碗豪飲天下時(shí)，那瓷器大廈的營造者宋代君臣卻在亡命天涯。華夏文明幾千年發(fā)展每注入一滴新鮮血液，文化融合中每一次陣痛，似乎都烙印著覆巢之下的不破不立，前朝舊物，無論蘊(yùn)含著怎樣的智慧與汗水，都難免被當(dāng)成它們主人的替罪羊和犧牲品。元朝滅宋如此，明朝滅元又何嘗例外，元青花即使曾經(jīng)輝煌，也難免受城門失火之累。

目前，收藏元青花最多的是江西省高安市博物館，也不過19件，那是30年前才被發(fā)現(xiàn)的，但它們也足以證明元青花的產(chǎn)地也在景德鎮(zhèn)。倒是伊朗阿特別爾清真寺收藏著32件元青花，而全世界收藏元青花最多的是土耳其托普卡帕皇宮，有40件之多，耐人尋味的是伊朗和土耳其恰恰都是伊斯蘭國家，或許這和伊斯蘭教崇尚藍(lán)色有關(guān)。土耳其第一大城伊斯坦布爾橫跨亞歐，東西方文明在此交會(huì)，在清真寺巍峨的穹頂和高大的墻壁上，到處都是眩目的藍(lán)色裝飾。其中，國家寺院邁哈邁德清真寺，干脆被稱為藍(lán)色清真寺，這些土耳其制作的青花，和元青花如出一轍，不同的是它是陶器，當(dāng)時(shí)土耳其人尚未掌握制瓷技術(shù)，可想而知，伊斯蘭世界一定對(duì)青花瓷大為歡迎，就像古羅馬對(duì)中國絲綢頂禮膜拜一樣，也許元青花本來就是為外銷專門制造的，果真如此的話，元朝急匆匆在景德鎮(zhèn)建立浮梁瓷局就不難理解了。

從唐朝開始，阿拉伯就是中國最重要的貿(mào)易伙伴，瓷器也一直是中國三大外銷商品之一。

采訪：到達(dá)中國之后，商人首先到中原地區(qū)的瓷窯，而不是沿海地區(qū)。他會(huì)問：你會(huì)制作這種瓷器嗎？我想要這樣的，我們的市場(chǎng)和顧客喜歡這種式樣。

解說：奧利弗沃特森教授一直致力于伊斯蘭陶瓷的研究工作，在父親的影響下，他對(duì)中國的瓷器也一直十分關(guān)注。

采訪：中原或南方地區(qū)的瓷窯，會(huì)按照中東地區(qū)人們的要求制造商品，早期的這種交流和交易是非常出色的。

解說：1998年發(fā)現(xiàn)的阿拉伯沉船“黑石號(hào)”上就有3件產(chǎn)自唐朝的青花瓷盤，那時(shí)伊斯蘭教創(chuàng)建不過兩百年，盡管不能證明它們和元青花的傳承關(guān)系，但至少為青花瓷的創(chuàng)燒時(shí)間和外銷用途找到了佐證。比唐青花更為進(jìn)步的是元青花多為大型器皿，這很可能源于伊斯蘭風(fēng)俗中的聚餐方式，而高嶺土的介入也使大型瓷器的制造成為可能。

采訪：在伊斯蘭教國家，人們有一種與別人分享飯菜的傳統(tǒng)，把很大的盤子放在桌子中央，每個(gè)人都從盤子里取食。

解說：有需求就有發(fā)展，盡管對(duì)于景德鎮(zhèn)工匠來說，這不過是水到渠成的事，只要在卵白釉胎體上施以青色圖案，形成所謂釉下彩，青花瓷就華麗登場(chǎng)了，最后的要素正是藍(lán)色鈷料。唐三彩中的藍(lán)釉，來自遙遠(yuǎn)的西亞，那么元青花呢？今天的景德鎮(zhèn)像張建一樣專門售賣釉料的商鋪鱗次櫛比，藍(lán)色鈷料已經(jīng)不再稀罕。

采訪：元代青花一般是從伊朗進(jìn)口，做瓷器的陶器界叫做蘇泥勃青或者叫蘇麻離青，最早的時(shí)候隨著波斯人的交易流傳到中國來的。

解說：七百年前青花時(shí)代終于來臨，這件揚(yáng)州博物館館藏的霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶，全世界僅存三件，它通體藍(lán)釉精美絕倫，內(nèi)嵌青白釉巨龍戲珠，在百轉(zhuǎn)千回中幻化升騰。藍(lán)，不僅是一種釉彩，更是一種信仰，它的傳播速度即使風(fēng)馳電掣的成吉思汗也望塵莫及，他那些信奉薩滿教和佛教的子孫們，在中亞和西亞建立了空塵絕后的四大汗國，但最終不約而同地皈依了真主。

采訪：蒙古的統(tǒng)治者他們基本上有一個(gè)特點(diǎn)，他覺得各種宗教都可以為他所用。

解說：青海省最大的清真寺，西寧東關(guān)清真大寺，每逢周五，信徒們從四面八方趕來，進(jìn)行神圣的禮拜。其中有一個(gè)特殊的群體托茂人，據(jù)說，托茂人的祖先曾經(jīng)是西征的蒙古族，東歸后，定居在青海省東北部，至今仍然有60多戶，但他們?cè)缫咽球\的穆斯林。就這樣，元朝時(shí)曾經(jīng)為大唐朝帶來驚鴻一瞥的藍(lán)色釉彩，重新回到了中國。值得一提的是，青花之外，景德鎮(zhèn)還燒造出了另一種著名的釉下彩——釉里紅，雖然其影響遠(yuǎn)不如青花，但存世卻更為稀少，到了元朝中后期，中國瓷器再一次迎來一派繁華景象。據(jù)史書記載，忽必烈登基不到30年，就建立驛站上萬處，為元代的瓷器貿(mào)易帶來了更為廣闊的空間。采訪：他建立驛站主要是為了加強(qiáng)統(tǒng)治用的，但是你建立了一個(gè)全國性的交通系統(tǒng)，很自然的群眾、老百姓、商人，一定也要利用這套系統(tǒng)。

解說：元上都作為元朝第二大都成，依托驛站體系，歐亞間的互通有無，在這里噓寒問暖，為了鼓勵(lì)貿(mào)易，朝廷對(duì)外來商販給予“置而不征”的免稅待遇，以致涌現(xiàn)出一門新職業(yè)，專門運(yùn)送商品的肩夫。瑪希畢力格和孟克那松一家往來密切，每次路過，他都會(huì)給孟克那松可愛的女兒帶些禮物。像這樣為牧區(qū)小店送貨，是瑪希畢力格熱衷的工作，就像元朝的肩夫一樣，他會(huì)特別留心牧民們的需求，然后再把本地特產(chǎn)，運(yùn)到外地的市場(chǎng)。相比陸路貿(mào)易。元代更大的對(duì)外貿(mào)易，仍然延續(xù)前朝的海上絲路，盡管難以想象馬背上的顛簸沖撞能否與甲板上的起伏搖擺和諧統(tǒng)一，但忽必烈畢竟組織過幾千艘規(guī)模的龐大艦隊(duì)，此外他還對(duì)外國船隊(duì)宣稱“往來互市，各從所欲”，據(jù)當(dāng)時(shí)的航海家汪大淵統(tǒng)計(jì)，沿海各地有六千二百多戶經(jīng)商者，比守海軍人多兩倍，為此前朝管理沿海貿(mào)易的市舶司，不僅沒被壓縮，反而權(quán)限擴(kuò)大，僅1289年，市舶司就上繳珍珠兩百公斤，黃金一百六十公斤，這其中貢獻(xiàn)最大的商品就是瓷器。青花瓷從景德鎮(zhèn)的昌江轉(zhuǎn)進(jìn)贛江，由鄱陽湖匯入長(zhǎng)江，再在沿海地區(qū)與其他瓷器會(huì)合。經(jīng)各大口岸出海，銷往亞洲各地和東非沿岸。2012年上海博物館建館60周年，特此以“幽藍(lán)神采”為名舉辦元青花大展，其中很多器物，第一次回到故鄉(xiāng)，以為老先生說：好好看看吧，這樣的相聚下一次可能又要等上幾百年。元青花的誕生，把中國的瓷器從素色釉彩推向擁有圖案的彩瓷時(shí)代。瓷器，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的實(shí)用器皿，而是時(shí)代文化的積淀，它不僅蘊(yùn)含著風(fēng)雅，更融匯著精神的寄托。文明就是如此，在看似偶然的契機(jī)中，必然地發(fā)展著。作為一個(gè)多元時(shí)代的見證，元青花不愧是一朵炫耀異彩的奇葩。寶石藍(lán)般繁復(fù)的花紋，在亮白的胎體上百轉(zhuǎn)千回，勾勒著元帝國縱橫不過百年的激蕩沉浮。元朝的故事落幕，景德鎮(zhèn)的傳奇還在繼續(xù)，他們創(chuàng)造的青花瓷將被后世演化得璀璨繽紛。

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