意義是一個漢語詞語，拼音是yì yì，一指人或事物所包含的思想和道理；二指內(nèi)容，三指美名、聲譽；四指作用；五指價值。事物存在的原因、作用及其價值。出自《谷梁傳·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意義也。”意義是人對自然或社會事物的認識， 以下是為大家整理的關于英模教育的意義和價值5篇 , 供大家參考選擇。

英模教育的意義和價值5篇

【篇一】英模教育的意義和價值

生命的價值和意義

生命的意義就是活著，生命的價值來源于愛。

很小的時候就有過迷茫，那時的疑惑是人為什么活著，到最后還不是要死。這個問題一直都沒有想通。從小的教育，老師都教我們要把學習成績往上提，卻很少告訴我們?yōu)槭裁匆@么努力的讀書，很多時候只是為了榮譽。大了些就微微的明白讀好書是為了將來能上個好高中，所以初中里拼了命的學習，回想起來，真是壯觀。也許這是有點消極了，但這是我出現(xiàn)過的狀況。

說到愛，很多人都會跟愛情聯(lián)系起來，愛情只是愛中的一種。生命的意義應該是愛的傳承吧，又或許是沒有意義。

愛，是個很了不起的東西。在你孤獨的時候，愛能溫暖你的心，就像寒冷冬天里太陽。一個小小的動作里可以充滿愛，一句不經(jīng)意的話也許就能挽救一個生命。我常常想起兒時的夢。那個對大西北充滿想像的夢，希望自己有很多很多的錢，然后可以幫住更多的不能上學的小孩，很純樸的想法，很天真的愛心。隨著時光的推移，夢不再是夢，生活的現(xiàn)實很容易把人的愛給消磨沒了。

人這一生都在為了榮譽、金錢、物質(zhì)為奮斗。最現(xiàn)實的就是為了房車、為了組建一個家面奮斗。為了奶粉錢而努力，這里面就藏著愛，對親人、對妻兒的愛。每天的忙碌，也許你會在某個時刻感覺人生很沒意義，天天這樣的重復生活，到頭來還是得化成泥土，這一切是為了什么呢？但是換個角度想想，自己在奮斗的過程中感受的到快樂，想到一家人一起吃晚餐的溫馨場面，偶爾的愛心行動，從這些點點滴滴中就會發(fā)現(xiàn)生命的價值。生命的價值在于幫住需要幫住的人，在于享受快樂，在于給予愛。雖然不能帶走什么，但在活著的時候做了一些事，一些溫暖別人溫暖自己的事。生命的價值因為愛而存在。

活著才有完整的生命。每個生命體在活著的時候才能體現(xiàn)它的價值與意義。衣食住行撐起生活，希望撐著生命。生命的意義就是活著，說是活著，好像很容易的事，但是實行起來還是有很多困難。現(xiàn)在的社會，不勤勞就很難有飯吃。尊嚴是靠勞動得到了，人與人之間既獨立又依靠。很多時候人們的努力就是為了得到尊重，這樣才感覺得到生命的意義。

生命，高貴而又脆弱的東西，我們得學會去呵護它，不要讓它輕易的受到傷害。生命里有起伏跌宕的經(jīng)歷那才完美，一生都過得很平坦順利，我敢說這樣的生命是很蒼白的，它沒有嘗過酸甜苦辣，不知道人間的冷暖。很喜歡史玉柱這個人，因為他的經(jīng)歷是無法復制的。從巨人大廈的輝煌一夜之間成著名的失敗者，再到盛大的崛起，他可以說是把人間最頂級的滋味都吃了個遍。生命要有頑強的精神，就算是失敗了也沒什么可怕，摔倒了爬起來，抖抖身上的灰塵重新上陣。如果覺得實在是過不了的坎，就換個角度思考吧，我們生來的時候就不帶什么東西，現(xiàn)在只是把人生中的一種可能給走了一遍，一切從頭再來又有何不可。再說了，失敗了不是又學到了怎么保護自己嗎，所以沒必要氣餒。多一點人生經(jīng)歷，生命才能更彰顯它的頑強可貴。

人這一生可有可無，意義與價值都得自己譜寫。可以濃墨一筆，也可以蜻蜓點水。用愛抒寫生命，燦爛之花會開得更鮮艷。

推薦人： 胡迪

【篇二】英模教育的意義和價值

生命的意義和價值

70多年前,日本帝國主義的鐵蹄踏遍了祖國的大地山川,于是一場如火如茶的抗日烽火,頓時燃遍了長城內(nèi)外、大江南北。我國人民為此獻出了數(shù)十萬的生命,用鮮血和生命捍衛(wèi)了祖國的尊嚴。

為了革命，年輕的共產(chǎn)黨員劉胡蘭英勇地犧牲在敵人的屠刀下，為此偉大領袖毛主席給予了高度的評價，題寫了“生的偉大，死的光榮”的條幅。這個年輕的生命雖然短暫，卻光芒四射，可歌可泣，為世人驚嘆。就此引發(fā)了人們對生命的意義和價值的關注和思考。

在解放祖國和建設祖國的奮斗中，為祖國和人民英勇獻身的人不計期數(shù)，不甚枚舉。“狼牙山五壯士”中的五壯士、“八女投江”中的八女、黃繼光、邱少云、王進喜、雷鋒、歐陽海、，英勇的維和部隊等等。這樣的例子比比皆是，他們的行為和壯舉，詮釋了生命的意義和價值。

蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基在他的巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，為主人保爾·柯察金寫下了生命的座右銘“人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應當這樣度過:當他回首往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧。在臨死的時候，他能夠說：我整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類解放而斗爭。”真實而準確地道出了生命的鋼鐵就是這樣煉成的。

人的生命隨著時間的推移總要走到盡頭，這是自然規(guī)律，誰也無法抗拒，順其自然就心安理得。印度大詩人泰戈爾在《飛鳥集》中寫下了這樣的名言：“讓生命如夏花般絢爛，死亡如秋葉般靜美。”形象的描繪了生命的燦爛與輝煌。

生命的意義不在年歲，而在過程和奉獻：有的英年早逝，卻綻放出耀眼的光芒；有的一貧如洗，卻愿意舍己為人。一位80余高齡的老太太，長年累月地撿破爛、拾垃圾去資助貧困學生完成學業(yè)，感人至深。

北宋抗金英雄岳飛在《滿江紅》一詞中寫道：“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。”這正是他偉大的抱負并為此甘愿奉獻的真實寫照。他30歲前屢立戰(zhàn)功，但他確認為時微不足道的，抗金的事業(yè)還未成功，征程遙遠而漫長。岳飛只活了38歲，短短的一生卻展現(xiàn)了他渴望收復山河的豪情壯志，可謂名垂千古。抗倭英雄文天祥對生命的意義作了精辟的概括：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青，”表達了他“生當作人杰，死亦為鬼雄”的壯懷。

生命的價值不在地位的高低和財富的多寡，生命的價值在于追求。人的追求有平凡有高尚：為國家的振興和強盛、民族的興旺發(fā)達而奮斗不止，是高尚的追求；為了人的理想和目標而不惜抗爭，是平凡的追求。不論地位的高低，財富的多少，有追求就有奮斗，有奮斗就有成功。勝不驕，敗不餒，持之以恒，堅持到底就是勝利，成功往往就在不斷地努力之中。

殘疾青年劉凱健，雙臂殘疾之留下一條腿，為了追求自己的油畫夢，他以超人般的毅力用腿作畫，日復一日、年復一年在人生的道路上，風雨無阻、堅忍不拔、勇往直前，終于圓了自己的畫家夢，闖出了一片天地。這種追求生命價值的搏擊，讓人震撼，令人敬佩。我們既要轟轟烈烈也要踏踏實實，在點點滴滴的追求中，去體現(xiàn)生命的價值。

我們堅信，在高尚或平凡的追求中，人生的道路是曲折的，前途是光明的。我們的命運和祖國緊緊相連，振興中華的偉大夢想一定會實現(xiàn)。

俄羅斯偉大詩人普希金告誡我們：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急 ，憂郁的日子需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子將會來臨。”在當今全面深化改革大潮中，我們的幸福日子早已來臨，愉快的生活天天擁有，我們要珍惜今天的辛福生活，讓生命在不懈的追求中閃爍。

【篇三】英模教育的意義和價值

◎季羨林

當我還是一個青年大學生的時候，報刊雜志上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風，文章寫了一些，議論也發(fā)表了一通。我看過一些文章，但自己并沒有參加進去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義、無價值，不如實實在在地干幾件事好。

時光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然，人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清凈。

那么，長壽就一點好處都沒有嗎？也不是的。這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。

根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。

其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活這一生。

對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區(qū)別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。

我有些什么想法呢？話要說得遠一點。當今世界上戰(zhàn)火紛飛，物欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域絕不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點東西；但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。

但是，這個道理在人類社會中只有少數(shù)有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發(fā)展所應當承擔的責任。

話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承先啟后的責任感。

心靈有約

身邊朋友常感慨世風日下，念叨著岳飛十多歲便懂“精忠報國”的情操，而現(xiàn)在的孩子二十多歲、甚至三十歲了還在做“啃老一族”之類的話。

是的，時代不同，人的價值觀不同，人生表現(xiàn)形式也不盡相同，故而意義不同。然而不同的時代共同的一個關于人生的認識就是，要有責任感：對生活的責任，對社會的責任，對自己的責任。只有有了責任感，才能談生命的意義和價值。

《士兵突擊》里許三多常說的一句話是：“好好活就是做很多有意義的事情，有意義的事情就是好好活。”我們同樣可以說，有意義就是做有價值的事情，有價值的事情就是因為有責任，讓生活變得更加有意義。

【篇四】英模教育的意義和價值

◎［日］湯川秀樹

同學們都很年輕，你們面前有著廣闊的前途。平均起來你們今后將有六十年左右的壽命，也就是說，你們將跨過二十世紀進入二十一世紀。在這個時期里，世界將會發(fā)生什么變化呢？回憶一下二十世紀前半葉的六十年中期，世界上發(fā)生了顯著的變化，由此可以想象到未來的五六十年中也將產(chǎn)生難以估量的巨大飛躍。

究竟人世間演變的起因何在？當然，不難想象有地震、臺風、洪水等自然因素造成的變遷。不過，這種自然因素的影響只是暫時的，盡管是重大事件也絕不會產(chǎn)生永久性的影響。從長遠來看，可以說主要的還是人類的所作所為帶來了世界的變化。

以交通的發(fā)達為例，現(xiàn)在汽車、飛機的數(shù)量大增，速度加快，再加上通訊事業(yè)的迅速發(fā)展，電話、廣播、電視也已經(jīng)普及，這些都為世界帶來不少變化。諸如此類的變化今后還會應時而生、層出不窮。

若考究一下發(fā)生這些變化的原因，就會發(fā)現(xiàn)：最大的因素是人類知識、技術的進步。簡而言之，即科學的進步引起了世界的變化。眾所周知，科學是人類創(chuàng)造、思維的結(jié)晶，是人們在有生之年辛勤工作的點滴積累。不光科學，人類還有許多其他活動也推動了社會的發(fā)展。關鍵問題是今后的世界還將由活著的人們奮斗不息地發(fā)展下去。

因此，我希望同學們深刻認識到，你們自己也是這活著的人群中的一員。如果有人認為：我的力量微不足道，根本不可能去改變一個世界，所以自己除了順應社會趨勢，隨波逐流，別無所能。

這種想法是極端錯誤的。因為盡管每個人的力量是十分微薄的，但是不能否認正是這些個人不懈努力的結(jié)果，才使社會得以發(fā)展、變化。

但是變化本身也有多種多樣，究竟朝什么方向演變才好，這又是一個問題。我們應當努力設法使世界朝著光明的道路發(fā)展，而不要走向相反的方向。要下定決心為把世界逐步引向光明的道路，而貢獻自己微薄的力量——不光有決心，更要采取實際行動。我們應當認識到這樣生活才是真正有意義的。

為了建設好這個世界，應當采取什么方法來貢獻自己的力量呢？不用說，那是因人而異。即使定下了今后努力的目標，選擇出適當?shù)牡缆罚⒁验_始在這條道路上前進，也未必能夠獲得成功，或許會以失敗而告終。究竟成功與否，誰也無法預測，不可能先知先覺。我相信只要努力就有成功的希望，從而竭盡全力去干，這便體現(xiàn)了人生在世的真正價值。

人們常說，現(xiàn)在的年輕人比起前人現(xiàn)實多了。也就是說他們開始關心將來，想方設法使自己的晚年過得更加舒適。這種考慮也許是人之常情，未必是壞事。但是如果青年人一味考慮個人生活的安逸，未免令人失望。而且，如果他們以為未來和現(xiàn)實不會有多大的差異，因而只是考慮在眼前這個圈子里，如何生活得更好，那就不僅令人失望，而且是幼稚可笑的。

有人認為：“別人都考某某大學，所以我也要進某某大學。”“要是能進某某公司工作，將來生活就有保障。為了能進某某公司，大概先進某某大學比較合適。”這類消極的想法如果充斥青年人的頭腦，前景會是什么樣子呢？

如果日本全國都是這樣的青年集合在一起，會有什么結(jié)果呢？到那時日本人在這個地球上將變得十分渺小，失去影響。不僅如此，在日益激烈的國際競爭中——特別是創(chuàng)造文化價值的競爭中，日本將成為十足的落伍者。這樣下去，日本人的個人生活也會在精神和物質(zhì)方面雙雙遭到破產(chǎn)。

本來，在現(xiàn)實或?qū)淼纳鐣希恳粋€個人的問題與社會全體的問題，推而廣之和全世界的問題，是絕對不能分割的。由此可以懂得前面所說的“現(xiàn)實主義態(tài)度”，或者用個貶義詞，叫做利己主義的生活態(tài)度，它乍看起來似乎穩(wěn)妥可靠，實際并非如此。青年中至少應有一部分人能夠立志擺脫個人打算，懷著崇高的理想向前邁進。如果連這一點也做不到，那么日本也好，世界也好，便不會朝著進步的方向發(fā)展。這種結(jié)局所帶來的惡果又將會反過來影響到每一個人，給人們帶來巨大的不幸。前面我已講過，抱著崇高理想前進的人，即便不能獲得完全成功，那種生活也具有重大意義。我認為覺悟到生活的意義而活在世上才是真正的現(xiàn)實主義的生活方式。

心靈有約

忽然想起那個古老的寓言故事。老人在臨終前把十個兒子叫到床前，讓他們折斷一根筷子，兒子們都輕而易舉做到了。然后再讓他們折斷一捆筷子，卻沒有一個人能辦到。老人用這個故事說明團結(jié)的力量，后人則用這個故事證明集體的存在意義。

是的，個體在集體中的存在，就是“每一個人的問題與社會全體的問題”，當個體脫離了全體，它的意義微不足道；但是當個體在全體當中創(chuàng)造了價值，這樣的價值卻帶來了巨大的現(xiàn)實意義。

所謂理想，如果建立在利己的個人主義上，那么這樣的理想也該被稱之為空洞；但如果覺悟到個人理想在全社會中的貢獻價值，“即使不能夠完全成功，這種生活也具有重大意義。”

【篇五】英模教育的意義和價值

生命的意義因人而異，因日而異，甚至因時而異。因此，我們不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中的特殊的生命意義為何。用概括性的措辭來回答這問題，正如我們?nèi)栆晃幌缕迨ナ终f：“大師，請告訴我，在這世界上最好的一步棋如何下法？”根本沒有所謂最好的一步棋，甚至也沒有不錯的一步棋，而要看弈局中某一特殊局勢，以及對手的人格形態(tài)而定。

生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什么。他必須要認清，“他”才是被詢問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題，只有以“負責”來答復生命。因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質(zhì)。

愛的意義

愛是進入另一個人最深人格核心的唯一方法。沒有一個人能完全了解另一個人的本質(zhì)精髓，除非愛他。借著心靈的愛情，我們才能看到所愛者的精髓特性。更甚者，我們還能看出所愛者潛藏著什么，這些潛力是應該實現(xiàn)卻還未實現(xiàn)的。由于愛情，可以使所愛者真的去實現(xiàn)那些潛能。

憑借使他理會到自己能夠成為什么，應該成為什么，而使他原有的潛能發(fā)掘出來。

苦難的意義

當一個人遭遇到一種無可避免的、不能逃脫的情境，當他必須面對一個無法改變的命運——比如罹患了絕癥或開刀也無效的癌癥等等——他就等于得到一個最后的機會，去實現(xiàn)最高的價值與最深的意義，即苦難的意義。這時，最重要的便是：他對苦難采取了什么態(tài)度？他用怎樣的態(tài)度來承擔他的痛苦？

我下面要引證一個清晰的例子：

一位年老的醫(yī)師患了嚴重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無法克服喪妻的沮喪。現(xiàn)在我怎樣幫助他呢？我又應該跟他說些什么呢？我避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會是怎樣的情境？”

他說：“喔！對她來說這是可怕的！她會遭受多大的痛苦啊！”于是我回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付出代價，以繼續(xù)活下去及哀悼來償還您心愛的人免除痛苦的代價。”他不發(fā)一語地緊緊握住我的手，然后平靜地離開我的診所。

痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時候，就不成為痛苦了。

心靈有約

人活著的兩大支柱：愛和痛苦。愛是進入另一個人最深人格核心的唯一方法。而痛苦，在發(fā)現(xiàn)意義的時候，就不成為痛苦了。

生命的意義是個太玄虛的命題，因為生命中每一種情境向人提出挑戰(zhàn)和疑難要他去解決的，都是不同的問題，世界上沒有兩片相同的樹葉，也就沒有哪怕兩個人的生命意義是一樣的。

每個個體生命的意義只有自己才能回答，而答案僅僅是兩個字：負責。對你的生活負責，對你愛的人負責，對這個社會負責。所以，負責任地生活吧，只有負責地生活，才會活出真正的意義。

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