廉政征文、廉潔征文 5 5 篇

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　征文是指某個辦事部門為了某個活動公然向社會征集有關(guān)的文章。該類文章沒有題目、題材、格式的限定，與作文大體上 1 樣，但更好寫 ，由于局限少了很多。本站為大家整理的相干的廉政征文、廉潔征文供大家參考選擇。廉政征文、廉潔征文篇 1 家是濃縮的國，國是放大的家，家是小小國，國是千萬家。“修身、齊家、治國、平天下”，“家”是最重要的紐帶，治國先治家，自古圣賢，都是先修身齊家，而后方能治國平天下。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;民風(fēng)淳，則政風(fēng)清;政風(fēng)清，則國運(yùn)昌，天下治。反之則“1 屋不掃，何以掃天下”，“1 室之不治，何家國天下之為”，家風(fēng)不正，家教不嚴(yán)，則不肖子孫輩出，家門不幸，難以興家，進(jìn)而帶壞黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)、社風(fēng)，使正氣不彰，歪風(fēng)橫行，貽害社會，久而久之，則國運(yùn)衰，天下亂。

　國廉則安，家廉則寧。清廉 2 字乃良好家風(fēng)之精要，治家治國之根本。良好的家風(fēng)是抵抗腐敗的重要防線。沒有良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部便可能讓自己和家庭成員變得“任性”。習(xí)近平同志指出，很多腐敗之禍的起因“不在顓臾，而在蕭墻以內(nèi)也”。1 語中的，道出了清風(fēng)滿家，廉潔致遠(yuǎn)的精神要義。

　廉者，仄也，喻為清也，儉也，嚴(yán)利也。以廉為本，純粹家風(fēng)必須深悟滿足和不滿足。此事決定個體、家庭的價值觀念與人生尋求，是廉以治家的思想基礎(chǔ)。滿足即為不貪，不貪圖榮華富貴，不尋求物欲享樂，不掠奪不義之利。“廣夏千間，夜臥 3 尺，良田萬頃，日蝕3 餐”，古往今來，多少名人家訓(xùn)都以不貪告誡子孫。清朝名臣林則徐曽寫對聯(lián)“子孫若如我，留財做甚么?賢而多財，則損其志;子孫不如我，留錢做甚么?愚而多財，益增其過。”可謂廉以治家的典范。

　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”不滿足就是要以立功、立德、立言為個人、家庭的奮斗目標(biāo)，孳孳以求，永不停息，以自己的美德、功業(yè)、學(xué)識宏揚(yáng)天下，承前啟后。

　成由節(jié)約敗由奢，以廉為本，純粹家風(fēng)必須堅持儉以養(yǎng)家，戒奢戒侈。“1 粥 1 飯，當(dāng)思來之不容易;半絲半縷，恒念物力維艱”，這是古人對節(jié)儉最好的詮釋。節(jié)儉是 1 項美德，倡奢則是敗德之事。儉以養(yǎng)性，靜以修身，對個體來講，節(jié)儉可以提升個人修養(yǎng);“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，對國家來講，節(jié)儉關(guān)乎國運(yùn)民情。

　以廉為本，純粹家風(fēng)必須堅持嚴(yán)于律己，從嚴(yán)治家。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”君子先正己，正己才能正親。只有自覺做到廉潔自律、清白做人、干凈做事，以本身清正為廉潔齊家建立標(biāo)桿，才有較強(qiáng)的說服力和教育示范作用，為建立清廉家風(fēng)奠定良好基礎(chǔ)。同時，更要從嚴(yán)治家，把好廉潔自律的“前門”，守好家庭防線的“后門”，嚴(yán)格管好身旁人、枕邊人。常吹廉潔從政的“枕邊風(fēng)”、筑牢家庭廉潔的“防腐墻”、念好廉潔治家的“緊箍咒”。

　廉政征文、廉潔征文篇 2 現(xiàn)今世界，物欲橫流，人們無利而不往，廉潔修身，有時已被金錢、名聲、利欲拋之于腦后。作為 1 名共產(chǎn)黨員，如何抵制萬千誘惑，辟 1 方凈土，行動官之廉，修行政之德，磨礪大眾賦予的銳亮之劍則成了具有時期意義的重大課題。

　說到廉潔，古有“歷覽先哲國與家，成由節(jié)約敗由奢”的砥礪精神之道，今有周恩來總理“4 菜 1 湯”接待客人的廉政之行。中華民族歷來就有惡奢侈、倡儉樸的傳統(tǒng)，把具有清貧、清正、清貧作為眾望所歸，視為無價之寶。古往今來的仁人志士在講修身、齊家、治國平天下的時候，無不重道義，由此而令人性篤實(shí)、生活充實(shí)、神情踏實(shí)。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言,以德生儉,以儉養(yǎng)德,不但是素質(zhì)要求,更是 1

　種精神境地。廉潔修身是 1 種信心和操守，是“臣心 1 片磁針石，不指南方誓不休”的愛國情懷;是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的不悔選擇;是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著尋求。廉潔修身，就是要把來自人民、植根人民、服務(wù)人民作為自己須臾不可忘卻的根本，深懷為民之心，善謀利民之策，常思便民之行，多干惠民之事。把勤政廉潔視為生命的第 1 要義，工作中以身作則，率先垂范，努力做到清廉為官，勤政為民。

　再說腐敗遭致禍患，縱覽古今，這樣的反面教材我們也接觸很多。古有乾隆寵臣和珅，搜刮民脂民膏，數(shù)目之大、數(shù)量之多無人能及;今有曾在國務(wù)院宗教事務(wù)局任職的原 xx 省副省長胡長清，利用職務(wù)之便收受他人的金錢財物，數(shù)目多達(dá) 544 萬余元，造成了國家財產(chǎn)的巨大損失和極端卑劣的社會影響，這些人由于自己的 1 己私念失足悔恨，貪圖 1 時的享受卻落得了 1 世的罵名。

　“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，貪污腐敗的本源在于人們無停止的愿望。為官先為人，1 個真正清正廉潔的好官首先是 1 個虔誠正義的好人，我們黨員干部要堅持內(nèi)外兼修，從小事做起，嚴(yán)格自律，在不斷強(qiáng)化外部制約的同時苦練內(nèi)功，加強(qiáng)對自我的束縛，提高本身道德修養(yǎng)。用“如履薄冰”的精神對待權(quán)利，要以百般的意念和堅持去接受烈火的冶煉，鋼錘的煅打，雨水的淬澆，然后鑄身為劍，在自己的工作崗位上顯現(xiàn)鋒铓，彰顯銳氣，作黨的忠義之劍、社會的正義之劍，人民的護(hù)衛(wèi)之劍。

　多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。做 1 個潔凈之人。凈是每個黨員干部都應(yīng)當(dāng)具有的 1 種品質(zhì)。只有做到內(nèi)心凈、身手凈、風(fēng)氣凈，只有能守得住清貧，耐得住孤單，看得住心神，經(jīng)得住考驗的黨員干部才能自純自清，永葆本質(zhì);勤是每個黨員干部都應(yīng)當(dāng)保持的 1

　種習(xí)慣。只有常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常戒非分之想，才能保持思想的純潔;而慎則是每個黨員干部都應(yīng)當(dāng)堅持的工作方法，只有慎權(quán)慎獨(dú)慎微，管得住自己，抵制住誘惑，經(jīng)得起考驗，始終做到清清白白為官，踏踏實(shí)實(shí)做事，坦坦蕩蕩做人，才能得到人民的肯定和承認(rèn)，才能無愧于人民公仆這個光榮的稱號。

　修廉潔之身，行動官之廉;礪銳亮之劍，修行政之德，是 1 種尋求，亦是 1 種境地。新時期的黨員干部應(yīng)當(dāng)做到 1 心為公，不計個人得失，不以個人好惡行使權(quán)利，要始終堅持原則，申張正義，公道正直。做 1 個高尚的人，1 個純潔的人，1 個有道德的人，淡泊名利，1身正氣，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　廉政征文、廉潔征文篇 3 最喜歡讀周敦頤的《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”蓮，是廉潔的意味;它擅長污泥卻冰清玉潔。它的品格與精神從古至今 1 直被人們所歌頌。但是，如蓮般立于濁世而不被玷污之人更是值得我們敬佩。

　穿梭在歷史的長廊中，細(xì)數(shù)著祖國的文明，我看到是“采菊東籬下，悠然見南山”的淡薄寧靜;聽到的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”的江畔吟唱;聞到的是“不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”的誘人芳香。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的精神經(jīng)過漫長歲月的打磨愈發(fā)綻放出耀眼的光芒。這光芒就像 1 面旗幟、1 盞指明燈，上面寫著“廉潔”兩個字，它時刻提示我們：做人要廉潔! ?

　子曰：“己所不欲，勿施于人。”孟子也曾說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”蘇軾也有云：“茍非吾之所有，雖 1 毫而莫取。”這是古人給廉潔做了最好的詮釋：清廉地做事，剛正地為人。翻開歷史的扉頁，先賢先輩們用浩然正氣，錚錚鐵骨向我們展現(xiàn)

　了 1 個個清正廉潔的形象。剛正清廉的包拯，用自己的 1 生廉潔為我們建立了 1 個高大的形象，流芳百世!兩袖清風(fēng)的海瑞，為百姓謀福祉，美曰美，不 1 毫虛美;過曰過，不 1 毫諱過。他們用廉潔，用清正為我們建立了廉潔典范，鑄就了人格豐碑! ?

　廉潔是 1 種信心，指點(diǎn)著我們在茫茫的大千世界中做出正確的決定;廉潔是 1 種聲音，告誡著我們需謝絕誘惑，堅守生命的本質(zhì);廉潔是 1 種精神，伴隨著我們在這個紙醉金迷、物欲橫流的時期艱辛跋涉，使我們保持心靈的純潔。由于有它，在漫漫人生路上，我們才不至于誤入歧途。

　時期在發(fā)展，世態(tài)在變化，不變的是廉潔。廉潔是文明的起步，是美德的要求，我們只有以廉潔為航標(biāo)，才不至于在紛擾俗塵中迷失方向;只有以廉潔為引導(dǎo)，才能腳踏實(shí)地做好自己;只有把廉潔長駐心中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價值! ?

　讓我們把“出污泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘，為我們的成長營建 1 個廉潔的環(huán)境，讓我們插上圣潔的翅膀，飛向成功的藍(lán)天。讓我們 1 起呼喚，發(fā)自內(nèi)心的呼喚：從自己做起，清廉地做事，剛正的為人。

　廉政征文、廉潔征文篇 4 有人說，廉潔是 1 棵松，在萬木凋零的冬季，為人們送上 1 絲綠意;有人說，廉潔是 1 盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上 1 份光明。而我們更要說，作為新時期的青年黨員，廉潔更是 1 面鏡子，它時刻提示著我們要抵得住誘惑，撐得住信心，守得住清貧，耐得住孤單! ?

　作為 8 零后的我們，如何真正將廉潔 2 字落實(shí)、貫穿到我們的生活中，學(xué)習(xí)中，工作中?如何有效的去擴(kuò)大這份感染力，將廉潔延續(xù)到我們的 8 小時以外?這，是值得我們沉思的 1 個問題。

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　作為城市管理中的重要 1 環(huán)，我們計劃執(zhí)法部門的職責(zé)是負(fù)責(zé)巡查監(jiān)督各個項目工地，發(fā)現(xiàn)其有沒有背規(guī)現(xiàn)象，就需要與多個房地產(chǎn)公司接觸，這也使得我們工作中面臨的誘惑較大。我們的中隊長常教育我們說，人出錯誤是分了 4 步走的，第 1 步是走在河邊不濕鞋;第 2 步是常在河邊走哪能不濕鞋;第 3 步是既然濕了鞋那就洗洗腳;第 4 步是既然洗了腳干脆洗洗澡。這個 4 步曲形象地道出了 1 個人由廉到貪的漸變進(jìn)程。我們查究案件時常常有當(dāng)事人約我們喝茶、吃飯，我們要是接了招，這就好比走在河邊濕了鞋，最后難免要栽跟頭的。所以啊，要想不濕鞋，最完全的解決辦法就是不要在河邊走。

　他也曾向我們講起他自己經(jīng)歷過的 1 件事。有個房地產(chǎn)公司曾向我們中隊申請驗收他們新建的 1 棟公寓樓，但由于該公司將公寓的1 部份租賃給他人經(jīng)營旅館，影響周邊居民生活，致使市民投訴，鑒于此，我們要求其自行整改后再進(jìn)行驗收。項目負(fù)責(zé)人為了能夠辦理好驗收手續(xù)，來到我們中隊長的辦公室，給他塞紅包，要他幫忙想辦法，他果斷謝絕了該負(fù)責(zé)人的行賄行動。該負(fù)責(zé)人以為我們中隊長是在辦公室做做模樣，就在他工作時間之外，前后 3 次致電給他以“指點(diǎn)工作”的名義，約他到外面吃飯，他都明確謝絕了負(fù)責(zé)人的約請。由于他的堅持，該公司已根據(jù)計劃的要求在積極整改，我們也會為他們做好服務(wù)工作。

　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計劃執(zhí)法工作對城市計劃的實(shí)行相當(dāng)重要，影響到城市經(jīng)濟(jì)、社會的可延續(xù)發(fā)展。地位愈來愈高，權(quán)利愈來愈大，廉政風(fēng)險也愈來愈突出，對比社會上的腐敗大案，我們不敢懈怠;審視身旁的廉潔環(huán)境，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。如果說，過去的成績歸功于我們有 1 個良好的勤政廉政的環(huán)境，歸功于我們有 1 支廉潔從業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的干部隊伍的話，那末，未來更加沉重的發(fā)展任務(wù)，更加需要我們

　發(fā)揮忘我奉獻(xiàn)，勤政廉政的良好傳統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨風(fēng)廉政建設(shè)同步推動和調(diào)和發(fā)展的良好局面。

　走進(jìn)工作崗位，我們自豪自豪，由于我們服務(wù)民眾，我們?nèi)硇耐度?下班了，我們歡樂平和，由于我們廉潔從業(yè)，我們心底坦蕩。

　廉政征文、廉潔征文篇 5“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，中國的酒文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步中起著不可替換的作用。隨著人們對酒的認(rèn)識不斷變化，文人墨客們嗜好的酒也不再具有那末濃厚的文化氛圍，養(yǎng)生、斗酒等也被公款消費(fèi)帶來的卑劣影響和巨額的公款支出所取代。更有甚者，在官場酒文化的熏陶下獻(xiàn)出了脆弱的生命。據(jù)《中國酒患調(diào)查》顯示：全國“破過酒戒”的人很多于 8 億，其中“飲酒成癮”的酒民接近 2 億;每一年產(chǎn)酒 380億千克，喝掉 300 億千克。中國，已成為世界上最大的酒產(chǎn)品生產(chǎn)國、消費(fèi)國。而在酒品消費(fèi)中，公務(wù)消費(fèi)又占了其中的很大 1 部份。在“兩袖清風(fēng) 1 肚子酒精”、“酒是食糧精，越喝越年輕”的豪言壯語鼓動下，愈來愈多的公務(wù)人員飽受“酒精”的折磨。相信除酗酒成性的酒瘋子，沒有哪個人愿意將自己的健康浸泡在酒精里，對飲酒的危害，相信公務(wù)員都心知肚明。那末，為何仍有那多公務(wù)員在“酒精考驗”的道路上“前仆后繼”?更有勝者，把飲酒作為 1 種“灰色技能”。由于從現(xiàn)實(shí)來看，在 1 些地方，飲酒已成了 1 種官場文化和潛規(guī)則，更是公務(wù)員們體現(xiàn)能力、展開工作乃至安身立命的重要方法和手段。

　俗語說，“酒能亂性”。不管是在民間還是在官場，常常會有 1些人酒后“失態(tài)”，輕則引來貽笑大方，重則“壞事”、“惹事”、“鬧事”。特別是 1 些領(lǐng)導(dǎo)干部，由于酒后控制不住自己，要末管不住自己的嘴，胸脯 1 拍就表態(tài)、許諾;要末管不住自己的手，隨便打人、傷人;要末管不住自己的腿，兩腳 1 抬就進(jìn)色情場所。這些官員

　的酒后“失德”，既敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，使黨和政府在人民大眾中的形象遭到嚴(yán)重侵害，更會使自己和家人→聲名狼藉。

　許多官員遭到了酒精的“毒害”，而沒法分清是公務(wù)性應(yīng)酬還是私人性交往，使得酒精文化中的內(nèi)容和涵義也越發(fā)的具有引伸意味了。迎來送往要“以酒助興”，請客吃飯要“以酒顯赫”，結(jié)交辦事要“以酒為媒”，酒消費(fèi)成為禮尚來往的必不可少的感情投資。其實(shí)，縱論起官場酒消費(fèi)大多是在進(jìn)行人情消費(fèi)和人情投資而已。但凡投資是需要回報的，有的人希望回報地位;有的人希望回報利潤;有的人要的是鐵關(guān)系;有的人要的硬靠山。既然有人投資，就要有人“欠債”，不管對方何種索取，人情投資都要求沾恩者有義務(wù)為投入者提供所需，有責(zé)任為其“辦事”。

　總而言之，在酒桌上，逼著官員頻頻舉杯、干杯常常不是感情好的體現(xiàn)，而是想通過酒精來麻醉你，讓你失態(tài)，“感情投資”后則是少不了的真實(shí)的“資本運(yùn)作”。

　有的官員說：“飲酒對身體是有益的”。過度飲酒危害極大，那些熱中于喝大酒、喝好酒的人說出這樣的話 1 是對自己和家人不負(fù)責(zé)，2 是對自己的工作，對社會，對人民不負(fù)責(zé)。試問 1 個這樣的人，如何能夠成為人民公仆?再問 1 個嗜酒如命、放縱自己的人，如何面對自己的家人和子女? ?

　如何遏制這類官場“酒文化”體現(xiàn)出來的公務(wù)接待不良風(fēng)氣呢?1 是要制定完善公務(wù)接待制度，嚴(yán)格依照標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)審計;2 是紀(jì)檢監(jiān)察部門要加強(qiáng)監(jiān)督檢查力度，遏制公款吃喝的同時，堅決查處各種行賄受賄;3 是宣揚(yáng)部門要加大力度，營建良好的社會風(fēng)氣，剎住“吃喝風(fēng)”，呼吁社會監(jiān)督舉報，讓每個公務(wù)人員自覺建立良好的職業(yè)道德，也為我們的下 1 代建立良好形象。

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