藝術生云南考察報告

　藝術生云南考察報告

　篇一:

　云南考察報告專業考察報告 學院:

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　考察內容:

　一( 昆明 四季如春是昆明最大的特色。少有的氣候特征使得鮮花常年開放，草木四季常青，是著名的“春城” 、“花城”。

　(關于昆明的美景) 世博園 昆明世界園藝博覽園是 1999 年昆明世界園藝博覽會會址，園區整體依山就勢、錯落有致，氣勢恢弘，集全國各省、區、市地方特色和 95 個國家風格迥異的園林園藝精品，庭院建筑和科技成就于一園，體現了“人與自然，和諧發展”的時代主題，是一個具有“云南特色、中國氣派、世界一流”的園林園藝精品大觀園。

　滇池 滇池位于昆明市南的西山腳下，其北端緊鄰昆明市大觀公園，南端至晉寧縣內，距市區5km，歷史上這里一直是度假觀光和避暑的勝地。滇池形似弦月，南北長 39km，東西寬 1

　3.5km，平均寬度約 8km。湖岸線長約 200km;湖面面積 300k?，居云南省首位，湖水最大深度 8m，平均深度 5m，蓄水量 1

　5.7 億，素稱“五百里滇池”。是中國第六大內陸淡水湖。

　大觀樓 大觀樓位于昆明市區西部，距市中心約 6km。始建于康熙年間，因其面臨滇池，遠望西山，盡攬湖光山色而得名。入園后可游覽涌月亭，凝碧堂，攬勝閣，觀稼堂等樓臺亭榭。園中最具觀賞價值的大觀樓臨 水而建，樓高三層，其中題匾楹聯佳作頗多。由清代名士孫髯翁所作 180 字的長聯，垂掛于大觀樓臨水一面的門柱兩側，號稱“古今第一長聯”。

　翠湖 翠湖位于昆明市五華山西麓，占地面積 352 畝。湖東北有“九泉所出，匯而成池”，故又名“九龍池”。堤畔遍植垂柳，柳枝拂面，湖內多種荷花，藕花飄香，舊有“十畝荷花魚世界，半城楊柳撫樓臺”之聯，被譽為“城中碧玉”。有亭、臺、回廊、曲橋等建筑，其建筑精致玲瓏，亭閣均有匾對，歌詠園中的景觀。

　金馬碧雞坊 金馬碧雞坊位于昆明市中心三市街與金碧路匯處，雕梁畫棟精美絕倫，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠碧雞山而名為碧雞坊。北與紀念賽滇池的“忠愛坊”相配，合稱“品字三坊”，成為昆明鬧市勝景;南與建于南詔的東西寺塔相映，顯示了昆明古老的文明。東坊臨金馬山而名金馬碧雞坊始建于明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。

　二( 麗江 圖片已關閉顯示，點此查看 麗江古城歷史悠久，古城中有很多各具特色的建筑，其深厚文化底蘊也同樣影響到了它的建筑特點，受漢族影響，其建筑特點既有本民族氣息，又具有自己的特色。主要的民居類型為三坊一照壁和四合五天井，代表性建筑有木府，五鳳樓和束河民居建筑群等。

　一、 古街 圖片已關閉顯示，點此查看 古街是古城建筑的特色之一，街道依山勢而建，順水流而設，以紅色角礫巖(五花石)鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質感細膩，與整個城市環境相得益彰。

　四方街是麗江古街的代表，位于古城的核心位置，不僅是大研古城的中心，也是滇西北地區的集貿

　和商業中心。四方街是一個大約 4000 平方米的梯形小廣場，五花石鋪地，街道兩旁的店鋪鱗次櫛比。其西側的制高點是科貢坊，為風格獨特的三層門樓。西有西河，東為中河。西河上設有活動閘門，可利用西河與中河的高差沖洗街面。從四方街四角延伸出四大主街:

　光義街、七一街、五一街，新華街，又從四大主街岔出眾多街巷，如蛛網交錯，四通八達，從而形成以四方街為中心、沿街逐層外延的縝密而又開放的格局。

　二、 古橋 圖片已關閉顯示，點此查看 眾多古橋交織錯落 ，構成 了復雜的交通網絡。在麗江古城區內的玉河水系上，飛架有 354 座橋梁。大石橋為古城眾橋之首，位于四方街東向 100 米，由明代木氏土司所建，因從橋下中河水可看到玉龍雪山倒影，又名映雪橋。該橋系雙孔石拱橋，拱圈用板巖石支砌，橋長 10 余米，橋寬近 4 米，橋面用傳統的五花石鋪砌，坡度平緩，便于兩岸往來。

　三、 代表性建筑 圖片已關閉顯示，點此查看 古城中有很多各具特色的建筑，例如木府、福國寺五鳳樓和束河民居建筑群等。

　木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。修復重建的木府占地 46 畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等 15 幢，大大小小計 162間。

　(納西族披星戴月) 納西族是居住在云南省麗江地區的一個古老民族， “披星戴月”衣是納西族婦女勤勞善良美好品質的象征。

　納西族女子上身著長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而后縫制而成的，然后在披肩上繡上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為“披星戴月”。

　圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 納西族服飾的文化功能 :

　1、滿足生存需要的保護性功能

　2、順應自然環境的適應性功能

　3、確定社會角色的區別性功能

　4、恪守禮儀倫常的規范性功能 ( 緊緊圍繞人生四大禮儀(誕生禮、成年禮、婚禮、喪禮)及其他倫理綱常規范的服飾制度，既是傳統禮儀的一種物化形式，也是俗尚倫常特殊的外化標簽。)

　5、美化身體生活的保護性功能 三( 大理 云南——大理白族民居 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 (照壁) 白族人家建房時，首先在朝東建一堵墻壁，讓早晨的陽光最先照耀在這堵墻壁上，給全家帶來幸福與吉祥，于是人們將這堵墻稱為“照壁”，也稱為“風水壁”。

　照壁，不僅具有實用價值，還具有很強的裝飾作用。因此，照壁在白族民居中具有十分重要的地位。

　以古城和喜洲 為代表的典型的白族民居，吸收了中原漢式民居以庭院為中心的組合方式，結合本地區氣候、本民族生活方式和審美情趣，創造了“三坊一照壁”，“四合五天井”，“六合同春”，走馬轉角樓等基本的平面形式;建筑正向坐西朝東，背靠蒼山，西面洱海;在石材的使用、外墻山花及腰檐的繪飾、門樓的重點裝修、照壁的檐飾及彩繪、門窗的精雕細刻及庭院環境的綠化處理等方面都是獨具匠心。一般在照壁的周邊上邊區域繪有各種彩畫圖案;在照壁的中間區域或鑲嵌大理石圖案，或繪制各種式樣的山水圖畫，或題寫寓意美好的詩詞歌賦，使照壁顯得高雅秀麗，充滿文化內涵，顯示出白族民居的獨特個性。

　(門樓) 白族人家對美的追求、對美的享受都集中在這個門樓上。

　圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 從門樓建筑水平的高低，精致的的程度，用料的講究，可以看出主人的經濟狀況。門 樓裝飾的種類通常包括泥塑、木雕、彩云、石刻、大理石屏、凸花磚和青磚等，組成一座中角飛檐、花枋精巧、斗拱重疊、玲挑剔透、雄渾穩重和美觀大方的綜合藝術的建筑。魚

　的形狀，要的是鯉魚跳龍門的吉祥之意，在門口的石礎上一般雕龍刻虎，有鎮宅保平安之意。

　用大理石、花磚、青磚、木雕等共同組成斗拱重檐，屋脊、墻脊做成翹角，遠遠看去整個門樓好像振翅欲飛，在動感中體現出宏偉壯觀的氣勢。門樓各部位系用鑿榫卯眼相接，一般不使用鐵釘，卻又連接得十分牢固。花櫛和斗拱(的布局與安裝，縱橫交錯，支承挑檐，結構精巧嚴謹，造形簡潔大方。

　(精致的門窗) 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 民居中門、窗總是人們最費心裝飾的部分，不論南方、北方民居門窗的藝術都是開啟當地文化藝術的一把鑰匙。而白族人民居中的門窗更是精心雕刻而成。正房中間的門，白族稱之為“格子門”的地方是木雕藝術最精彩的地方，整個“格子門”有三合六扇，由上、中、下三部分組成，上面部分多雕刻鏤空的歷史人物和花鳥圖案，便于采光和空氣流通，中、下部分則用浮雕來裝飾，常見的有“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”、“梅花報春”等圖案。更有精彩的在“格子門” 圖片已關閉顯示，點此查看 的上方雕以多層的透雕，層層相連，動靜相宜，美不勝收。

　(木雕 圖片已關閉顯示，點此查看 ) 圖片已 關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔， 各種動植物圖案造型千變萬化，運用自如。更有不少帶象征意義的，如 金獅吊繡球 、 麒麟望芭蕉 、 丹鳳含珠 、 秋菊太平 等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還 特別擅長作玲瓏剔透的三至五層 透漏雕 ，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現得栩栩如生。

　(畫壁) 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 粉墻畫壁 也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐 口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置 花空 作花鳥、山水 圖片已關閉顯示，點此查看 ，書法等文人字畫，表現出一種清新雅致的情趣。

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　查看 (白族服飾) 圖片已關閉顯示，點此查看 白族服飾是白族文化的重要組成部分，它同社會經濟發展水平、地理環境和民族之間的交往有著密切聯系。包括:

　白族飄帶;白族首飾;白族童帽;白族頭巾;白族繡鞋 白族頭飾——“風、花、雪、月” 總 結:

　曾看過一句話:所謂的成長，多半是在路上。

　這次的云南考察讓我受益匪淺。

　行走在云南，以自然為課堂，以現有的建筑景觀為導師，我覺得我有學不完的知識。云南各個地區的代表建筑，細到一草一木，一磚一瓦都很有講究，每一個小細節的設計都包含了豐富的文化和美好的情感寄托。這對我在以后的專業和生活方面都頗有影響。

　云南獨特的地理位置和少有的氣候特征使得云南少數民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等，既反映了各民族人民與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態和家庭結構，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。

　一個民族的建筑不僅僅是他們擋風避雨的地方，更是他們精神交流、精神寄托的重要場所，是他們表達自己文化觀念、傳承文化意識的重要符號:

　解讀多姿多彩的云南民族建筑，可以發現其中包含著豐富的文化意蘊。

　一、追求和諧的自然觀

　二、敬神析福的宗教觀

　三、規范社會秩序的倫理觀

　四、自然與文化相融的審美觀 對云南建筑種類的概括，一個“豐富”遠遠不足。無論是其分布范圍、建筑式樣，還是其建筑材料的原生性方面，云南少數民族的建筑都讓我目不暇接。每一個建筑的文化意義也都讓我感嘆不已。

　云南民族眾多，地理和氣候條件多樣，使云南民族民居建筑顯得多彩多姿。各式各樣、五光十色的民族民居，外有奇麗的風貌，內有智慧的技藝，引人注目，形成了云南突出的

　民族民居文化。不論是各個民族的住房建筑還是民族服飾，都豐富而復雜卻很有意義。

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　篇二:

　藝術生考察報告藝術生考察報告 201X 年 5 月 17 日——27 日，由泰州師范高等專科學校美術系組織的以 201X 級學生為主的考察團體乘坐包車前往浙江、廈門、南靖、江西、安徽等地進行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學們仍然很堅強，沒有任何的怨言。都對所看到的感到驚嘆不已。

　我校組織這個活動已經十幾年了，這個活動有它的重要的意義，學校組織這個活動，其主要目的是打開藝術系學生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺一下。學設計的學生就應該出去轉轉看看，開拓我們的視野，開拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時代的步伐，跟的上潮流，跟的上現代設計。我們學設計的，是要設計出前衛、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們在學校學習的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設計什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。

　這次考察由我們系部的主任和兩個老師帶隊，一共有八十個左右的學生，這一次的團體人數相對于以往來說很多。我們在旅途中的一切都由主任他們幫我們安排好了，我們一切聽指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問題都考慮到了，所有的一切都很好，我 們每一個學生都是高高興興的出去，高高興興的回來。

　第一站，我們去了浙江的雁蕩山。雁蕩山位于中國浙江省溫州市樂清市境內，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州 300 公里，距溫州 70 公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽，史稱東南第一山。總面積 450 平方公里，500 多個景點分布于 8 個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個景區被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

　雁蕩山系綿延

　數百公里，按地理位置不同可分為北雁蕩山、中雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山(澤雅)、東雁蕩山(洞頭半屏山)，通常所說的雁蕩山風景區主要是指樂清市境內的北雁蕩山。由于處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇巖怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁蕩山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁蕩山后得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關于侵蝕學說的提出早 600 多年。現代地質學研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說”，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的“游山學”是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。主峰白崗尖海拔 1150 米。宋時曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。

　雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開心很激動去的，剛開始看到山我們都很激動，這樣高的山，我們都是在電視上看到過的，我們江蘇省是平原地帶，山對我們來說很遙遠，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。

　第二站，我們去了廈門。廈門是一個經濟發展很迅速的地方，廈門有著“城在海中，海在城中”的特色。這個地方是我們每個人都一直想去的地方。我們去了廈門最著名的景點:

　鼓浪嶼、廈門大學、南普陀寺。

　鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬國 建筑博覽”之稱。小島還是音樂的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉”。鼓浪嶼給我們的感覺真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設計的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會享受，他們的生活給人感覺的很安逸舒適。沒有那種喧鬧、

　忙碌，我覺得是一個很適合度假散心的好地方。

　廈門大學，我們對它的第一感覺就是大。廈門大學依山傍海，建筑獨特，風景宜人。我們在校園內轉了幾個小時都沒有全部轉，校園內的一切設施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設計的多么的美妙，覺得這已經不是一所大學了，可以算是很美麗的景點，可以供所有人參觀的地方了。我們也去看了他們的操場，操場很大，站在那么大的操場上，感覺我的世界都變得大了。我想，操場一定是很多心情不好、心情壓抑的學生常去的地方因為如果我在那里，我肯定會這樣做的，在那操場上，可以暫時忘卻所有的煩惱。

　南普陀寺在廈門島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀音、四大天王、十八羅漢等。藏經閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經典、佛像、宋代銅鐘、古書等，明萬歷年間血書《妙法蓮花經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。寺宇周圍保留眾多題刻，著名的有明萬歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號“五老凌霄”，是廈門大八景之一。南普陀寺給我的感覺就是人很多，我們去的那天人太多了，滿眼看去全部都是參觀游覽的人。

　第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經反復揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風采光、冬暖夏涼等特點。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住 200 至 700 人。土樓起源于唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨，是閩南地區自唐以來“外寇之出入，蟊賊之內訌”的特殊社會環境的產物。漳州土樓數量最多:

　共 800 多座。

　土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點的建筑。土樓跟我們現代的建筑完全

　不搭，完完全全是兩種特點。它是用泥土建筑出來的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據說，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺，可以觀察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。

　第四站，我們去了江西的三清山。三清山風景區總面積有 220 平方公里，它由七個大的風景區組成,其中有四個風景區尤為著名,它們是三清宮景區、玉京峰景區、西海岸景區和南清園景區。三清山主峰玉京峰海拔 1817 米，山體由花崗巖構成，山上石峰千姿百態，景觀類似黃山，又因為毗鄰黃山，所以有黃山的姐妹山之稱。三清山一年中大約有 200 多個霧天，云霧使千山萬壑濃淡明滅、變幻莫測，尤其在日出時分更是群峰競秀、氣象萬千。盤旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

　那天，我們大家一起去爬山，我們從八點鐘開始爬山，這座山很高很高。那天的天氣不是很好，我們一群人在山下買了雨衣，我們穿著雨衣爬山，這還蠻好玩的雖然天氣不是很好，可是爬山的人依然很多。剛開始，我們基本都能趕得上大部隊的，可是剛爬不久，就有很多人掉隊了。中午的時候，我們一群人爬到了山頂，爬到了最高處，當時，我們真的很高興很激動，我們都不知道我們怎么可以爬那么高，1800 米就這樣被我們爬過來了。我們看著山下，一片白茫茫的，什么都看不到，霧太濃了。可是這樣的景色卻更加的美，更加的迷人。我們不一會兒就準備下山了。我們用了一天的時間爬完了山，下山后，我們的腿都在發抖，每個人都累得走不動了，但是依然都很高興。

　最后一站，我們來到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽說了，每一個學藝術的人都應該來此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時間，每一戶人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風，東南面有長年不息的山溪河流。不同季節、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫中游，是人和自然結合的光輝典范。幾百年

　前，這里就構建了和諧的社會。

　宏村是藝術家的天堂，我們看到很多學生在那邊畫畫寫生，宏村的每一個角落都可以算得上是景，每一個地方從畫冊上看來都是非常非常美 的美，都有著一定的韻味。

　這次的考察，我們去了很多的地方，我們學到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑??所震撼。對于我們來說，這一次的考察學習真的很有意義，它讓我們在游玩中開闊了眼界，在游玩中加深了團隊的精神。學校組織這樣的活動就是很正確的，它對于我們的意義太大了。這一次考察學習，我學到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺得沒什么，這些辛苦根本不算什么。學到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現在最重要的就是要多學一點東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對于我來說意義很大。

　篇三:

　云南藝術考察報告云南藝術考察調查報告 我們的考察從駛往云南的火車上開始。云南簡稱“滇”，從字義上就可以得知云南是一個多水的地方，確實如此，這里是長江的始源地。云南據河南相隔湖北、湖南、貴州三個省。一路上，我們從平原過渡往高原。途徑貴州，那是我所見過的最深沉的地方，山、林、水、房屋都是如此的深沉。因此，襯托出我之后在云南所見的景色都是如此的高調。

　云南，一個如詩如畫的地方。兩天的火車之后，我們開始了我們大理，麗江，香格里拉的兩周考察之旅。初初到了大理，我就被天上的云朵吸引了，因為這里的海拔高，在這里看天空，仿佛伸手就可以觸碰到那份柔軟。大理有“風花雪月”的美稱，所以，在許多房屋的外壁都可以見到“風花雪月”的字樣。這所謂的“風花雪月”就是指下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。這幾項是囊括了大理最具地方特色的風景。光看字面就覺得醉人心。我有幸，一睹到了洱海風姿。在看到洱海的那一瞬間，我語塞了，我不知道用怎樣的語言去描述她的美。而恰巧，我是在風和日麗的天氣里看

　到的她。她安靜的水在城區的前面，所有的房屋都是靠著山，臨著水。那么藍那么藍的水和天，美極了。之后，我們去了大理喜洲。這里位于大理古城北 16 公里的滇西地區。這里為數最多的就是白族人。據查，這里以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數院，平面呈方形，造型為表瓦人字大頂，住房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結構，一 院或數院連接成一個整體，外墻面多為上白(石灰)下灰(細泥)粉刷。他們的房檐也都各具特色。木雕的水平也是極高的。而說到古色古香還要說麗江古城。

　第二站，麗江古城。麗江三大古城:

　大研古城、白沙古鎮、束河古鎮。我們去了大研古成和束河古鎮。大研古城北依象山、金虹山、西枕獅子山，東南面臨數十里的良田闊野。在麗江一些都是美好的，即使是喧鬧的人群，也是美好的。夜晚，我們參加了篝火晚會，我注意到旁晚時分布置篝火木柴的是一個跛子，自己一個人，反復著搬運著木柴。這讓我瞬間感受到了這個地方的人的質樸，簡單的生活，簡單的目的，簡單的快樂，這就是這里給我最大的啟示。束河古鎮和大研古城不一樣，他很安靜，安靜的很獨特。像流水一樣，生息不止，靜候日落日出。

　第三站，香格里拉。在香格里拉，我的印象只有松贊林寺。這里的的人信奉的是藏傳佛教。這里神圣，莊嚴，肅穆。門口是“四大天王”的彩繪像，里面又有其他許多樣式的壁畫，彩繪。包括墻面，門框，長廊的頂??富于哲理的故事畫面，豐富的色彩搭配。一切都是那么空靈而又不失莊重。我是個“無神論”者，但在這里，我會虔誠的面對一切，對著這份莊重。這次考察，我感觸很深，對于一個地方的地域風情，還是別的什么，歸為一句話，就是我愛我們的民族文化。

　篇四:

　云南藝術考察報告 201X 年 10 月 13 日我們坐上火車前往云南昆明，如今為期一共 12 天的藝術考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。這次外出考察，我

　們來到了美麗的云南， ‘主要考察了大理、香格里拉、瀘沽湖、麗江四個地方。

　云南，地處祖國西南邊陲;東西橫跨 86

　4.9 公里，南北縱長 990 公里。土地面積 3

　9.4 萬平方公里;總人口 4500 萬人。東與貴州省、廣西壯族自治區為鄰;東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望;西北緊靠西藏自治區;西面與緬甸接壤;南部和老撾、越南毗鄰。國境線長達 4061 公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

　此次考察中，我考察的主要對象是當地的民俗風情、民族特色、古城建筑風格及布局和當地的地方人文景觀。

　第一站:

　大理 時間在走，路程也在不斷縮短，10 月 15 日經過一路長途的 奔波，大巴上不能好好睡覺的煩躁和疲憊，被第一個呈現在眼前的目的地趕得干干凈凈。

　到達大理，一個完全陌生的世界呈現在我面前。這里的味道和自己土生土長的地方簡直天差地別，我第一個感覺就是感嘆文化差異帶來的繽紛文化現象是如此美妙。讓長途跋涉的我都顧不上疲憊，連路邊的每一處風景都不愿意錯過。這樣的美妙更是讓人迫不及待地想去了解。

　大理古城是明朝初年留存下來的。古城東臨洱海，西倚蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現存的壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。這里這要居住著白族人民。第二天上午我們自行考察了大理古城。古城里,大街小巷都是整整齊齊的商店，有賣銀器的、刺繡的、手工藝品、玉器、還有當地特色小吃等等。商品琳瑯滿目，特別是手工打出來我銀器還有手工編織的圍巾多得讓人眼花繚亂，不知道如何挑選。難得來一次民族文化氣息那么厚重的古城，大家都想買點有當地特色的東西回去做留念或者送朋友。下午，我和兩個同學騎自行車，去了洱海和天龍八部城，洱海的遼闊讓我感受到大自然的包容，重點要說下去天龍八部影城的過程，真的是歷經“千辛萬苦”，它坐落在半山上，我們自行車騎到一半，已經筋疲

　力盡了，誰知當地人告知還有兩公里，我們完全被嚇到了，還得帶上自行車，后來看見有一對情侶也是騎車上去的，他們還為我們加油，就堅定了我們的意志。終于，到達目的地，那種成就感很讓人自豪。進入天龍八部城的感覺就是有種入戲的感覺，我竟然來到了當年《天龍八部》拍攝的主要影城～ 第三天一大早我們隨著老師乘大巴拖著疲倦來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風情。隨后，緊接著就出發香格里拉。

　第二站:

　香格里拉 直到晚上八點多我們才到達香格里拉，夜色的香格里拉顯得有遼闊又深沉，一路上，盤山公路上的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種 田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情。

　下車接著我們就在賓館休息了一晚上。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。

　寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師活佛的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經筒，三人同時手執下端的麻繩才能將其轉動。轉經筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這

　奇特美妙充滿藝術情懷的香格里拉，我感受到了異域民族文化的神圣和信仰。下午大家去了香格里拉古城，我們一起拉了世界最大的轉中，體會了一次團結的力量。

　第三天清晨，我們分兩隊，一隊去爬山一隊去普達措國家森林公園。我選擇了去神秘原始的普達措國家深林公園。公園距縣城 20 多公里，海拔 3593 米，是有名的高山湖泊，被當地藏民譽為高原上的璀璨明珠。現在是秋天，公園呈現一片原始深林深秋的氣息。進入景區，一路上導游一邊介紹公園，我們一邊看著外面的風景，完全陶醉在大自然的壯美之中。在普達措國家公園，成片的草甸成為山岙里獨特的風景，公路從旁穿過，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開來。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹枝間跳來跳去，一頭頭牦牛點綴其間。沒有牧人，沒有炊煙，沒有野性的競逐，游客從邊緣的棧道走過，原生態的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會到了創世之初大自然的混沌壯闊。每個人都謹慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風和微弱的高原反應并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。

　第三站:

　瀘沽湖 瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖面海拔約 2690.75m，面積約 4

　8.45km2。湖邊的居民主要為摩梭人，也有部分納西族和普米族同胞居住。摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度。據老師所言，這里是云南旅游景區最不被商業化的地方。

　一進入景區，湖水與環山的搭配讓我覺得震撼不已，這哪里是人間，簡直就是仙境啊。休息了一個晚上，我們從一大早起來，完全顧不上疲倦，來到另一個碼頭，十幾個人租了一條船，這是我第一次坐船，還是在那么清澈見底的湖水上，別提有多興奮。劃船的大娘還給我們唱了民歌。愉快的人兒，歡快的歌聲加上美麗的大自然，這樣的畫面很美妙。

　聽老師講述了很多關于瀘沽湖的故事，

　覺得很不可思議，21 世紀的新中國還有這樣一個沒有明確民族，還保留母系氏族婚姻制度的地方存在，而且還保留得很完整，在這里我深刻地學會了入鄉隨俗。

　第四站:

　麗江 最后一站麗江，歷史上稱為大研古鎮的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13 世紀后期)。古城地處云貴高原，海拔2400 余米，全城面積達

　3.8 平方千米，自古就是遠近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮。

　中午吃完飯我們就迫不及待地自行去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。在相對繁華的麗江古城里，最多的就是許許多多大大小小的工藝品店而店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。。各種手工玩具，飾品琳瑯滿目，大家都說麗江已經被商業化了，但是我認為里面的手工工藝品是值得欣賞的。核桃是當地所盛產的一種堅果，勤勞 智慧的當地人們利用他們做成了各種各樣的玩具和飾品，既能帶來商機，又能將手工藝發展下去，我認為這也是一種一舉兩得的智慧呀。之后，我們三人結隊找地圖，自己找公車，去了麗江的束河古鎮。里面的商店大多和麗江古城差不多。

　云南藝術考察之旅已經結束，這次學習考察給我們的影響和收獲都很大，使我們的心情得到前所未有的放松。對云南當地的民俗風情、民族特色、建筑特點還有中國大好山河的美麗遼闊美麗等等都有了進一步的實地了解，同時拍了很多照片，為我

　們的藝術創作積累了豐富的素材。云南之旅將永遠被珍貴地保留在我的記憶里。

　篇五:

　云南考察報告彩云之南，夢之向往 ——記云南考察實踐報告

　(一)考察地點:

　云南

　(二)考察時間:

　201X.0

　4.10~201X.0

　4.19

　(三)考察摘要 學校以考察的形式組織我們去了云南，完成民間藝術考察這門課程。讓我們用自己的眼睛耳朵了解到了一個有自己特色的立體的云南。美是自然而然，由內而外自由散發的。云南的美在于它的淳樸與寧靜，它沒有遠離塵囂，卻讓人有了恍如隔世之感。此次考察的主要對象是當地的民俗風情、民族特色、古城建筑風格及布局和當地的地方人文特色。

　(四)考察內容

　4.1 考察路線 昆明——大理——香格里拉——麗江——昆明

　4.2 各地風情 初入云南，喜悅不言而喻。毋庸置疑，云南是個讓人向往的地方。

　考察第一站——大理 我們于 4 月 11 日抵達昆明，一下火車來就乘我們的專屬大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。在大理古城這塊土地， 特別注重建筑，房子以白色為主，大多坐西朝東。現存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻中記載“規模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯 觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

　在酒店好好休息了一晚，養足精神第二天一早就隨著老師

　及旅游團去游覽“雙廊”南詔風情島。在去的路上，司機給我們講了很多有關大理的民族風情還給我們介紹了一些景點。大理有“風花雪月”的美稱，即下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。他們囊括了大理非常具特色的地方。大理全稱是“大理白族自治區”。

　白族是一個母系氏族社會，民情風俗上有著與我們漢人不一樣的特點。在婚嫁禮俗上，白族人講究“嫁兒子，招女婿”;在審美觀上，他們的標準則是“以白為貴，以胖為美”。他們喚男子為阿鵬，女子為金花。在去雙廊的途中，經過“崇圣寺”又稱“三塔寺”。201X 年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗 、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。

　崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9 位國王在此出家為僧。

　下午我們自行考察了大理古城和洋人街。正好趕上了三月街，從南大門進去一直延伸到蒼山腳下。里面街兩旁商品雜多，有當地民族風的衣服、褲子、鞋子還有飾品食品等等。雖然如今的古城都很商業化，游客也繁多，但在考察中，我依然感受到了那里的樸素的民風。

　在大理留了一天兩夜，我深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。

　在轉去香格里拉的路上，沿途的風景很美，它能讓你感受到它是柔軟的，不會莊 嚴肅穆，不會浮華喧囂，它是已經注入到了生命里的柔軟是讓人忍不住想要親吻 的柔軟。

　考察第二站——神奇的香格里拉 這是 我們到云南的第三天了，于 4 月 13 日 18:02 到達香格里拉我們的賓館旁。下車來明顯的感覺到氣溫很低，足以說明那里的高度。沿途經過了長江第一灣。在那上面停留了一會，大家都忙著觀望、留影。在盤山公路那段的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視

　野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀 排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情。

　晚上我們參加了藏民家庭聚會體驗。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊～拍手～跺腳～值得一提得是，現場舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體丟掉了冠軍的帽是讓靈魂好好的解放了一回。第二天我們去參觀了松贊林寺。在松贊林寺讓我充分感受到了宗教的力量和神秘。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮規模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內心生出一份崇敬與一份虔誠。

　寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師活佛的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經筒，三人同時手執下端的麻繩才能將其轉動。轉經筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術

　情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。

　考察第三站——美麗的麗江 時間過得很快，我們于 4 月 16 日下午到達麗江，住進賓館后就自由活動。卸下行李休息了一小會，晚上跟幾個同學游覽了大研古城。古城里很繁華，走在四方街頭，能看到熙熙攘攘的人群之外，就是頻繁過多的店鋪。有些喧囂，有點鬧騰。

　麗江古城又名 “大研鎮”，是中國歷史文化名城中兩個沒有城墻的古城之一。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉稟，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉稟集散之地。麗江古城是古城風貌整體保存完好的典范。依托三山而建，與大自然產生了有機的統一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環抱。城中居民樸實生動的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術的結晶。古城所包涵的藝術來源于納西人民對生活的深刻理解，體現人民群眾的聰明智慧，是地方民族文化技術交流融匯的產物，是中華民族寶貴建筑遺產的重要組成部分。

　4月 17 日，我們三三兩兩地游覽了束河古鎮。相比之下，束河要安靜很多，在束河深深的小巷里，我們發現了具有原始氣息的客棧，安靜而又獨特。束河，納西語稱“邵塢”，因村后聚寶山形如堆壘之高峰，以山名村，流傳變異而成，意為“高峰之下的村寨”。是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮。

　石板路和店鋪都與大研古城大同小異，但那青山綠水與田園風光讓人更覺古樸清新。那些各有特色的巷弄，開在深處的院落，悠閑迎面而來的小貓小狗，靜坐在小吧小屋里享受柔軟時光的旅客，除了水車與水聲的交融，悠揚緩慢的音樂，并無過多繁雜的聲響。束河——它只是靜靜地、默默地如同流水，生息不止，看日出日落。

　麗江，這個素有東方威尼斯之稱的古城。隨處可見蜿蜒曲折的潺潺流水，在晨曦，在傍晚，在無人的午夜時分。靜靜纏綿。

　4.3 考察心得:

　時光一步步在前行，4 月 18 日我們返回昆明，上午順道參觀了斗南花市。花市真讓我們大開眼見了一回，物美價廉是誘惑我們并讓我們迷戀的致命點。大家都沒能 hld 住，都大捆小捆的往車上帶。當然，我也花了一元錢買了一小捆情人草和勿忘我。現在放在寢室里還挺美觀的，這不僅改善了我的環境，還時不時勾起我對云南的回憶。

　本次民間藝術考察歷時 10 天，雖然時間不長，但我感觸還是很多的。俗話說:

　“讀萬卷書，行萬里路”。這樣有助于我們開闊視野，拓展思維，促進我們對事物的認識。所以，考察對我們來說是很有必要的。盡管我沒有對少數民族的民族風情有深刻的認識，卻足夠讓我初步了解到 他們的生活方式與飲食習慣，特別是它極強的文化底蘊，這對于我們在今后的學習中有很大的作用。希望我們在漫長的藝術道路上，通過此次考察，對藝術有了新的認識后能更好的學習. 年級專業:

　201X 級藝術學院美術學姓 名:

　歐陽偉麗 學 號:

　31201X050406215 篇六:

　美術藝術考察報告美術藝術考察報告 姓名:

　楊婷婷 班級:

　學號:

　10 級美術綜合班 102037010063 作為一名藝術學畫學生來說，藝術考察不光是一門課程我覺得更是一個必不可少的經歷。我考察的地方大體分為這幾個地方，興義、安龍。

　第一站:

　貴州興義馬嶺河峽谷 圖片已關閉顯示，點此查看 圖片已關閉顯示，點此查看 馬嶺河峽谷是湍急的河水與地下暗河合力把地表撕開的一條裂縫帶。河谷總長 80公里，其中景色最美的一段約 7 公里，在這短短的峽谷兩岸，共有長流和汛期瀑布

　60 多條，特別是彩虹瀑布，陽光透過漫天水霧變得七彩迷離。彩崖峽和壁掛崖顧名思義就是如彩畫和壁掛式的峽谷峭壁。而萬峰林的兵戈之氣更令人驚嘆不已。始于上個世紀 90 年代初的谷底漂流，由于天然落差達 200 多米而險情迭起，也更具冒險意味。驚心動魄的峽谷地縫馬嶺河漂流，正逐漸成為貴州旅游的一個熱點。

　馬嶺峽谷是國家級風景名勝區馬嶺河峽谷,位于興義城東北 6 公里,馬嶺河發源于烏蒙山系白果嶺,上游叫清水河,中游因兩岸有馬別大寨和馬嶺寨而稱馬嶺河。

　從河源至河口長約 100 公里的流程內,落差近千米,下切能力強,、谷寬 50—150 米、谷深 120-280 米的馬嶺河峽谷，馬嶺河峽谷是喀斯特多層次地貌景觀的集中表現。這里我們看到一個原生態的風景，也被譽為地球上美麗的一條傷疤，非常漂亮的一個鈣化峽谷。

　第二站是:

　貴州興義安龍縣皇宮、 安龍歷史悠久，開發于春秋戰國時期，漢代以來史不絕書。1652 年，南明永歷朝廷播遷安龍，永歷帝朱由榔在此建立陪都達四年之久，故有“龍城”之稱。

　明“十八先生”在安龍天榜山下以身殉國的壯舉，令人感慨蒼涼，異代同悲。留下了許 多悲壯的史事和眾多的歷史遺跡。

　清代，安龍日漸成為貴州西南部的政治、經濟、文化中心，為統管“盤江八屬”的興義府所在地。張之洞父子在安龍的軼事和招公筑堤的壯舉，使安龍聞名遐邇。招堤、涵虛閣、半山亭、十里荷花、珠泉書院、興義府試院的出現，使當時的安龍聲名遠播，也使安龍充滿深厚的歷史文化氛圍，成為貴州著名的歷史文化名城。

　圖片已關閉顯示，點此查看 皇宮是曾是一位逃難皇帝居住的地方，這位皇帝是朱由榔(1623 年—1662 年)，南明皇帝，在位 16年。他是明神宗的孫子，明思宗的堂弟。父桂王朱常瀛，是明神宗第七子，封湖南衡陽，天啟七年九月二十六日就藩，弘光元年十一月初四日病死于梧州。第三子安仁王朱由愛(左木右愛)承嗣。隆武稱帝后，病重，不久由榔被封桂王。隆武被俘后，于當年十月初十日(一說十四日)稱監國于肇慶。他于 1646 年在廣州做了皇

　帝，年號永歷，史稱永歷帝。永歷帝倚仗張獻忠建立的大西政權的余部李定國、孫可望等在兩廣一帶抵抗清朝，因此維持時間較長。1661 年，清軍攻入云南，永歷政權滅亡。永歷帝被清軍逼到緬甸，逃到緬甸首都曼德勒，被緬甸王收留。后來明朝降將吳三桂攻入緬甸，他被俘。于 1662 年 1 月在昆明被絞死。終年 40 歲。死后廟號昭宗，謚號匡皇帝。清乾隆年間天地會私謚出皇帝。

　圖片已關閉顯示，點此查看 皇宮博物館存放苗族和布依族的歷史文物， 圖片已關閉顯示，點此查看 左圖為苗族服飾 安龍縣的苗族從黔東南黃平、凱里、臺江等一帶遷來。第一個移居時期距今約 300 年，雍正年間黔東南苗族人民起義遭到殘酷鎮壓，不少人被迫逃亡來縣。第二個移居時期距今約 200 年，貴州苗族乾嘉起義失敗，清軍強迫苗民遷徙。第三個移居時期，距今大約 100 至 140 年間，張秀眉領導苗族起義，斗爭持續20 多年后失敗。貴州“上下游廢田不下數百萬頃，流亡可復者僅十之二三??降苗所存戶口較前不過十之三”,“其民則逃亡轉徙，百里無煙。”苗族人民扶老攜幼(翻山越嶺向黔西南遷移。

　苗族因方言的差異和居住地區不同，服裝式樣和所用布料、花色圖案等各有差異。中部方言的苗族服飾較統一。男裝一般對襟布紐扣短衣、筒褲，老年人穿長衫、頭包青帕。所用布料由婦女親手紡編、染色，自裁自縫而成。建國后，男裝一般和當地漢族相同，但色彩保持...

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