鳳凰古城寫生考察報告

　第 1 采風報告采風時間：20XX 年 10 月 13 日 20XX 年 10 月27 號 ?

　 采風地點：杭州 ?

　 考察對象：西湖，烏鎮 ?

　 正文：

　 20XX 年 10 月 13 日 21 日 ?

　 經歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩如畫的江南土地杭州，這座素有人間天堂美譽的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無，這些無一不讓我為之心動。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年暖風熏的游人醉，只把杭州當汴州的美麗城市，通過細心的體味，感悟，對比以前學過的知識和資料，我有拉一些自己新的見識，現通過幾個角度，對西湖境貌總結如下：

　 一、從自然地理氣候角度看西湖環藝 ?

　 舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴展為約 7 平方公里，三面云山環繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風景名勝區。

　 從地理上看，西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成三面環山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不

　 廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區附近建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之側做半亭之景（六一泉），或在懸崖之畔做吊腳樓（四照閣），建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環境中，體現出人與自然的高度和諧統一。

　 從氣候上看，西湖十景中由氣候和天氣形成的美景，春有柳浪聞鶯；夏有曲院風荷；秋有平湖秋月；冬有斷橋殘雪。晨有蘇堤春曉；晚有雷峰夕照。古人稱西湖山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無一不與杭州地區的氣候環境有著直接關系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價值。

　 總的來說，一個好的景致設計，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學習利用的。

　 二、從人文歷史文化角度看西湖環藝 ?

　 杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。千年的積淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊。西湖區附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊從另一個側面表現了出來。

　 該地區的園林建筑，多如淡雅的山水畫，建筑精致，布局以

　 自然和諧為基調，盡可能的利用到周圍的環境，并容入其中，建筑色彩色調明快，處處透著一股唐詩宋詞般的意境美，悠遠而深刻。例如：十景之一的柳浪聞鶯，這里循湖岸行，鋪岸如茵，泉池碧澄，小橋流水，隱約不時傳來清脆悅耳的鶯啼，這鶯啼點出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬樹柳絲倒掛輕垂，猶如一道綠色的帳幔，再加上晴波淡淡樹冥冥，亂擲金梭萬縷青的點景之作，意境不可不謂之清幽也。又如天上月一輪，湖中影成三素有小瀛州之稱的三潭印月，通過運用亭、榭、橋、石、廊等園林建筑，組成重重層次，構成富有變化的景區。雖然湖中有湖，但不感覺水多，陸地雖狹，卻處處引人入勝，特別是當游人踏著那九轉三回三十個彎的九曲橋，來到碑亭和我心相印亭時，景色變化其妙無窮。從曲橋的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在心心相印亭的兩旁和中間圓洞門的框景之中，如是在中秋賞月，那皓月中天，塔內燈光、月色、湖波、塔影，相映成趣，詩情畫意，盡蘊育其中。

　 三、從建筑風格上和環藝設計角度看 ?

　 該地區環藝設計效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建筑風格，極力創造體現人與自然的高度和諧統一。在具體造園的手法上，如為了創造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或為池沼，或為微縮的飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區和空間，在大范圍內組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實、色彩并

　 與石態、山形、樹種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點，構思新穎奇特。整體建筑風格上不同于北方的厚重粗曠豪邁和嚴格等級制度下規整的結構布局，該區建筑布局靈活多變，以自然天道和諧為主，婉約精致而園景很少重復。

　 典型的如郭莊：園內臨流建閣，有船塢、假山，高低錯落有秩。同時該園還大量吸收蘇州園林的建園手法和紹興景致的特色（如園中兩個池塘，一個是自然形態，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若蘇州園林；另外一個是石板砌成的方池，顯是紹興風格。）靈活而深富意境之美。

　 步入郭莊，先見靜必居，后入一鏡天開。前為宅園部分，是當年主人居家會客處。后為園林部分，是以水為主題的精致花園，也是郭莊特色集中體現的部分。進門經復廊幾經周折到正廳，上懸以匾額香雪分春。后堂舊有的一幅楹聯重新制作后掛在庭前：紅杏領春風，愿不速客來醉千日；綠楊足煙水，在小新堤上第三橋。頓時把人引入了高雅的意境。這是一座頗具浙江民居特色的四合院，左右廂房和后堂構成一小院，院中清一色的石板鋪裝，中間是一個用石板欄桿圍成的方池，池中涓涓細流不斷，形成江南居民特有的恬靜氣氛。園中的曲廊、池閣、后山、石橋形成了一幅精致的景色。湖畔的乘風邀月軒，敞室臨湖，正對六橋煙柳，覽盡湖光山色。晴日月夜，確有乘風邀月之妙趣。還有假山上的賞心悅目亭，居高臨下，四周湖山秀色盡收眼底，令人心曠神怡。

　 中秋月夜，若能在亭中吟飲賞月，那真可謂神仙之樂。還有相鄰的一處佳景是二層樓的景蘇閣，原是繡樓，面臨蘇堤壓堤橋，背后有寧靜雅致的花園，此處也是庭園的主體建筑，樓下曾是主人下棋彈琴場所，樓上陳列著文房四寶，是當年主人詠詩作畫的地方。矮墻月門前分別題曰：枕湖、摩月。站在月門里透視，可見葛嶺等倩影，如攝入畫中一般，倍添人們游園的興致。跨出月門，便是船塢，不由引人下船，去暢游西湖美景。

　 在現代代城市發展中，該區極注意開發，利用原有的自然美景，逢石留景，見樹當蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，又新建立出一系列典型如新西湖十景。使的整個城市呈現出建筑，人文，自然和諧統一的風貌。

　 如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環境要求容入到設計理念當中，杭州之行給我深深上拉一課。

　 20XX 年 10 月 22 日 27 日 ?

　 如果說杭州之行園林讓我感受到的是精致細膩的貴族氣息，那么無疑烏鎮帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉所獨有的寧靜致遠。

　 小橋，流水，人家是烏鎮的真實寫照。全鎮以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。

　 從格局上來說，河網在烏鎮內和主干道重合，連橋成路，流

　 水行船，作成亦路亦水的形式。水網體系聯結京杭運河、太湖和烏鎮的池塘、水井，理想的解決了農作、飲用、排水、觀賞、運輸等水問題。

　 在烏鎮很少見常因風水而設的斜門左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當路放置的泰山石敢當等符鎮，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據導游介紹，這是因為當地深受儒家文化和吳越文化的影響所導致的。

　 從特色建筑上看，烏鎮與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當地人稱水閣，這是烏鎮所特有的風貌。水閣三面有窗，憑窗可觀市河風光。

　 從某種意義上來說，水閣是烏鎮的靈氣所在，雖然它沒有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮的人與水更為親密；有了水閣，烏鎮的風貌更有韻味；有了水閣，烏鎮的氣質更為悠雅；有了水閣，烏鎮的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮的獨創，也是烏鎮的魅力所在。

　 橋是江南水鄉古鎮不可或缺的因素。而烏鎮也不例外。據說烏鎮歷史上橋梁最多時有 120 多座，真正是百步一橋，而現在仍然有 30 多座。

　 我只有幸游覽拉西柵的通濟橋、仁濟橋，中市，東柵的應家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟橋。有些橋上還刻有古人的題詞（如通

　 濟橋：寒樹煙中，盡烏戌六朝舊地；夕陽帆外，是吳興幾點遠山。通云門開數萬家西環浙水；題橋人至三千里北望燕京。）深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮各個部分聯系起來，使整個小鎮呈現出小橋，流水，人家的風貌，使得動靜結合把人與自然緊密聯系在拉一起。

　 烏鎮的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉盡頭會不會有一個有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著淡淡的憂愁在等著歸人，如夢如幻。而現在依然在小巷居住的人們所帶來的生活氣息，又讓人感覺親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮中很難得。

　 從美學的角度來看整個烏鎮：

　 形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或保持一定距離，表現出自然狀態下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續的紋樣，伴著蜿蜒曲折的街道，錯落有致的老房子，給人一種運動的秩序美感。鳳凰古城寫生考察報告 ?

　 藝術上，美感來源于她的客觀形式美，色調的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統一。

　 環境氛圍上，寧靜感是古鎮美的另一個方面。古鎮的氛圍是非常閑適的，所有活動都是自主的，與現代都市的競爭壓抑形成

　 鮮明的對比，漫步在寧靜的石板巷，傾聽腳步在另一小巷上的回音篤篤，可以得到心理上的放松和解脫。

　 背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來人們生活逐步形成的，背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無數被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。

　 總的來說，烏鎮之美在于她因地制宜的格局和獨具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。

　 結尾語：

　 這次采風考察總體來說收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解拉江南水鄉文化對建筑風格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設計的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進一步打下拉好的基礎。鳳凰古城寫生考察報告 ?第 2 貴州采風報告踏上貴州的土地，感受苗寨風土人情 ?

　 貴州是一個多民族省份，地處云貴高原以北，以侗族、苗族為最多，在今年的 4 月 2428 日隨著浙江師范大學音樂學院的采風的大部隊去了貴州的省會城市貴陽，與貴州師范大學音樂學院的同學進行交流學習。同時感受到了苗族聚居地南花村不一樣的風景。那里的純樸民風感染著每一個同學。

　 24 日下午 4 點多，我們這一批大三的學生，乘上了去望貴陽的火車，180 幾號人，規模如此龐大，能一起去這么遠的貴州省

　 采風，實在不太容易。盡管一路上同學們說說笑笑，但畢竟 26個小時的路程，非常的難熬。終于于 25 日傍晚到了這座古老的城市貴陽。

　 貴陽市因位于貴山之陽而得名，簡稱筑，歷史上曾稱貴州、貴竹，又曾設置貴陽府。貴陽府的名稱沿用至清末。貴陽是貴州省省會，貴陽因城區位于境內貴山之陽而得名，古代貴陽盛產竹子，許多地方以竹命名，因竹與筑諧音，故貴陽簡稱筑。貴陽位于云貴高原東部，是我國西南地區重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經濟、文化、科教中心和西南地區重要的交通通信樞紐、工業基地及商貿旅游服務中心。貴陽是一座山中有城，城中有山，綠帶環繞，森林圍城，城在林中，林在城中的具有高原特色的現代化城市，享有森林之城，休閑勝地的美名。

　 貴陽市位于貴州省中部偏北，地處云貴高原的東斜坡上，屬全國東部向西部高原過渡地帶。地形、地貌走勢大致呈東西向延展，地勢起伏較大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、臺地，海拔 872 米～1659 米。東與龍里、甕安縣接壤，南靠惠水、長順縣，西接平壩、織金縣，北鄰黔西、金沙、遵義縣。

　 貴陽市轄六區一市三縣，市域總面積 8034 平方千米，市區面積 2403 平方千米。城區東起龍洞堡，西至百花山脈、阿哈水庫，南起桐木嶺，東北至洛灣，西北至麥架，包括中心區和外圍龍洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白云、三橋、金陽八個片

　 區，面積約 495 平方千米。

　 26 日上午我們來到了貴州師范大學貴州師范大學創立于1941 年，原名貴陽師范學院。1985 年更名為貴州師范大學，1996年被貴州省人民政府確定為省屬重點大學。2002 年通過教育部本科教學工作水平評估，并獲得良好等級。學校現有兩個校區（寶山校區、白云校區），設有 16 個學院、2 個教學部、1 所繼續教育學院、1 所獨立學院。這也是一所古老的大學。校舍錯落林立，綠樹成蔭，。上午聽黃老師講有關民歌的唱法。講座生動形象，形式以唱講結合。耐人尋味。下午我們 30 幾個同學和貴州師范大學音樂學院的同學，展開了一次激烈的交流。與其說是交流還不如說是一場激烈的討論。就學生會的工作建設，學習上的技術交流，大家各抒己見，許久才結束。晚上，我們還觀看了他們學校正在進行的舞蹈大賽。不錯，他們是個多民族聚居的黃金寶地，他們的學生，幾乎都能歌擅舞。結束了與他們的交流，第二天，我們便趕往南花村苗寨。

　 論名氣，貴州雖不如安徽黃山、周莊古鎮、桂林漓江那樣耳熟能詳，然而貴州的魅力，卻在于常讓旅游者猝不及防地遭遇太多的奇山妙水、古鎮民風，有轉了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壯觀刺激，有鉆了一林又一洞的幽秘莫測，有聽了一歌又一曲的民族風情。

　 苗族是中國歷史悠久的古老民族之一，相傳起源于 5000 多年前居住于黃河中下游的九黎部落，后遷徙至長江中下游，形成

　 三苗（古族名）部落。史稱南蠻的氏族或部落里就有苗族的先民，傳說與黃帝、炎帝有合有戰的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫長的歲月中，苗族遷徙的足跡不僅遍布南中國的山山水水，而且漂洋過境，走向異域。如今越南、泰國、老撾以及歐洲、美洲等國家和地區，都有苗族人在生活。各地苗族人有許多自稱，如牡蒙毛果雄帶叟等，還有按住地、服飾等不同，在苗字前冠以不同名稱，如長裙苗短裙苗長角苗紅苗黑苗等 ?

　 苗族分布區域廣闊，各地自然環境差異較大，因此農作物品種和人們的飲食習慣有所差別，總體來說，苗族以大米、小麥、包谷等為主食。喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時間、地點，不同的對象，飲酒的禮俗也不同，如攔路酒、進門酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現了苗族人民豐富多彩的酒文化。

　 27 日上午 10 時，我們到達了南花村。

　 三里不同風，十里不同俗，貴州黔東南苗族侗族自治州以古樸濃郁、絢麗多姿的民族文化著稱。這里苗、侗等少數民族人口占總人口的 81、87％，其中苗族人口約占中國苗族人口的一半，被稱為中國苗族的大本營。距州府凱里市１６公里的南花村，就是一個供游客參觀、居住著 180 多戶苗族人家的古老村寨。

　 車至山腳，遠遠可見苗家吊腳樓掩映在半山腰上的綠樹叢中，這種瓦頂木制吊腳樓具有明清時代的建筑風格。幾個穿著精美刺繡服裝、戴著銀頭冠的當地苗族少女款款走來，猶如古畫中

　 的人物。她們在寨門口設置了攔路酒，這是祖輩傳下的迎客禮節，喝完后就可以進寨了。

　 走過一段曲曲彎彎的石板路，眼前豁然開朗。約 200 平方米由鵝卵石鋪就的小廣場上，一個高約７米的圖騰柱矗立中央，這就是村民們聚會的蘆笙場了。蘆笙是苗族一種古老的竹制笙管樂器，其舞曲節奏感很強，富有感染力。當盛裝的苗族姑娘們繞著吹笙小伙翩翩起舞時，讓一旁觀看的游客也腳底發癢，躍躍欲試。

　 原汁原味的鄉土文化和山水田園風光，讓每一位字號游客陶醉不已，有人說，這里的一切都非常有趣，獨特的建筑、歌舞服飾之美令人驚嘆。

　 造訪苗寨，還可與村民們一同嬉戲。炎炎夏日，苗家人與游客在山腳下清澈的巴拉河中分享苗族傳統的捉鴨子游戲。村民把鴨子趕到河里，游客也潛入水中，與鴨子追逐嬉戲。一位來自大都市的同學說，這比在游泳池里下餃子好多了。清涼見底的河水、滿山滿眼的綠色、以及游戲帶來的快樂，讓同學們忘記了城市的喧囂和工作中的煩心事，一個個笑得樂呵呵的。不少同學還穿上了苗族的服裝，與那邊的人民合影留念。各種各樣的飾品更是讓女生愛不釋手。

　 結束了在苗寨的游玩，我們就踏上了返校的火車。這次采風雖然辛苦，但收獲也頗多。

　 XX 年 XX 月 XX 日 ?第 3 湘西采風報告一、走進湘西

　 ?

　 湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積 15486 平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口 264、58 萬人，其中土家族 105 萬人，苗族 86 萬人，少數民族占總人口的 72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

　 好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。

　 湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出風吹草地見牛羊的塞外風光；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。鳳凰古城寫生考察報告 ?

　 湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有天下第一漂的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。

　 湘西的美在于人。智者樂山，仁者樂水，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌

　 的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。

　 湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。咚咚喹一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界！你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌（www.），生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。

　 于是，20XX 年 6 月 28 日，音樂學系師生一行 120 多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大風歸，進行為期 10 天采風淘金大行動。

　 二、感受藝術 ?

　 （一）民歌 ?

　 湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。

　 在土家族村落，三位白發蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來

　 悠悠緩緩，一點都不覺得費勁?，F編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。

　 終于目睹了土家族哭嫁這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚 ?

　 的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下！但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到貨真價實的哭嫁。

　 （二）器樂 ?

　 湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。

　 此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。打溜子是吹打樂的一種，又稱打家伙、打家業等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁

　 迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼（兩面）、鈸（兩面）組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱五人溜子。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為土家族的交響樂，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。

　 兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說已有 2000 多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個?！洞箝_門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。

　 還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據說還具有一定的實際功用。

　 （三）歌舞 ?

　 民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有擺手舞、茅古斯等，苗族有鼓舞、接龍舞等。

　 擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂

　 門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近 30 人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續到現在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。

　 （四）曲藝 ?

　 我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術?？諘绲膱龅厣?，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。

　 ?

　 （五）戲曲 ?

　 儺戲，又稱儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等?？h內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958 年被當做迷信活動禁止，1981 年派員參加省儺戲研討會之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。

　 三、感悟隨想 ?

　 湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈現在眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個角落，為什么我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢？當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們現在接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的寶

　 藏還需要我們去發掘整理、推廣?？扇缃瘢绱素S富的寶藏卻面臨著失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發揚光大了。這個危機應該盡快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個不小的損失。

　 同時，由于沒有過這樣的外出采風經驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在采的過程中遺漏了不少有價值的風，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤?；貋碇?，通過查閱相關的資料，向老師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請老師能夠幫助指導更正！

　?第 4 采風考察報告一個星期的考察采風我們依次去了南京、無錫、蘇州、杭州、上海等重要的城市，從中受益頗多，特把收獲做出報告，道以感受！

　 首先，帶著欣喜和好奇的心情來到了南京這個六朝古都，南京的景象真的和鄭州差別很大，一路上街道兩邊的法國梧桐饒有歡迎之意的排列著，整齊而又形態各異，使城市顯得更有韻味，值得一提的是南京的古城墻，這種在電影 ?

　 里才能遇到過的畫面也真真實實的在面前展現了，一快快的大青石磚，無處不在的散發著濃厚的歷史文化氣息，在這個充滿濃厚底蘊的古城里我們游覽了兩個景點夫子廟和雨花臺，夫子廟

　 的最佳觀景點是在那個橋上，左邊是江南貢院，右邊是龍壁，風景煞是好看，不知道曾經有多少文人騷客在這秦淮河畔做過詩文呢，留下了很多千古絕唱的名句商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家！其意境之美真是無可比喻，倒是給自己增加了不少靈感，這些靈感或許為以后的創作有些幫助吧。雨花臺是一個烈士陵園，青石堆砌的臺階與建筑很莊嚴，氣勢也都很磅礴，除了樹就是青石臺階和墻，中間一道很長的路，簡直想象不出來它會是坐落在繁華的城市里，似乎如仙界殿堂一般與世隔絕！

　 接著，我們去了無錫，游了太湖，并且乘船去了神仙島，是第一次見到了這么大的湖，這么美麗的島嶼，雖然下著細雨，但游客依然很多，太湖之水蕩著層層之波，無邊無際，寬闊之景不禁讓人胸懷豁達，不愧是影視基地，看著太湖就會想起三國赤壁之戰，水滸傳梁山泊的情景，仿佛自己也置于傳說之中。游玩了無錫，我們來到了蘇州，游覽了木瀆、同里等富有特色的園林和水鄉，江南的水鄉古鎮都很有特點，但是不深入研究不易尋出不同，所以在蘇州和杭州這兩座城市里，早已經把南潯、同里這個幾個地方分不清了，但是我們不會忘記那路、那水、那房，最美的景區我也認為是烏鎮，烏鎮的景區基本上就是一條河的沿岸，簡單而有型有致，楊柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景點印象較深的是那個染坊，讓我想起了祖祖輩輩用棉花紡線，用線織布的手工年代，同時也嘆服于勞動人民的勤勞與智

　 慧。同時我們還去了杭州西湖，但當時天下暴雨，氣溫較冷，西湖雖美但未能覽其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遺憾，但那雨中的西湖仍是一幅猶如仙境的佳景！

　 最后一站我們去了五市中最大的城市上海，當時正趕到世博會，入境查的很嚴，把我的 P3 也給掃描出來了，上海的繁華真是沒的說，簡直讓人吃驚，不愧為國際化的大都市，我們在行駛大橋上的大巴里觀看黃浦江兩岸的各國世博館，當然也遠遠看到了岸邊的中國館，之后我們的大巴又圍著東方明珠轉了一圈，同時也見到了《情深深雨蒙蒙》里趙薇跳水的那個橋，然后我們散步在外灘和南京路，那種街道出奇的干凈，也很特別，意境難以表達，黃浦江上的夜景真是美的如夢如幻，我們花了一百大洋在輪船甲板上觀夜景，同時領略了同船印度人的熱情和民俗文化，真是深刻的讓人受益匪淺！

　 游覽了這么一大圈，才發現世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我們一定要好好努力，去發現去創造世界更多的美！

　? ?第二篇 鳳凰古城寫生考察報告《鳳凰古城專業考察報告》

　鳳凰古城專業考察報告 ?

　 考察時間：20**.7.3.---20**.7.6

　指導老師：

　 考察地點：德夯苗寨、 鳳凰古城 ?

　 考察方式：參觀瀏覽

　 ?

　 （1）考察目的：

　 根據我們是思想政治教育專業的特點，講究的是理論與實踐結合，一切的認知都應該從實踐中來，從實踐中探索真知，讓我們可以多了解中華民族地大物博、文化底蘊博大精深的特點，所以我們班級的一部分同學在幾位老師的指導與帶領下前往湖南省鳳凰縣進行專業考察，深入挖掘湘西地區的少數民族文化即苗家文化，過去的鳳凰古城是完整地保存著中國源遠流長的古文化，而現在則是聚集了中西文化與古今文化，由此通過考察鳳凰古城，進一步了解西方文化，加深對中西文化體系的認識和比較，更加發現中西文化的差異，以使我們很好地繼承并發揚我國傳統優秀文化的精髓。

　 （2）考察方法：

　 經過學院的專業考察指導老師和班委的積極組織下，一致決定，考察路線有廣西桂林陽朔、湛江雷州西湖和湖南鳳凰古城，而我們班就有十幾個人選擇了去湖南鳳凰古城，在班委的深思考慮下，比較分析以集體的名義聯系到了廣之旅行社，采用包團的方式進行教學考察，通過仔細地收集相關材料，包括當地的居住環境和考察路線，在考察過程中，我們就隨著導游的介紹和講解進行游覽與參觀。鳳凰古城寫生考察報告 ?

　 （3）考察過程：

　 一：達到德夯苗寨，據說是一顆天工巧的風景明珠，景區集自然、歷史、人文、民俗、風情為一體，是一個以探索、獵奇。

　 觀賞、體驗為主題的原生態民族文化景園，首先我們得唱首“浪花朵朵開”才能進入那扇大門，在這里，我們走過了民俗園儺堂、神鼓亭、鼓文化博物館堂、百態千姿的石林景觀等地方，了解苗寨人們的生活方式，他們這里大多講究自力更生，很多東西都是自己親手做的，是一項技術活，看到那些婦女們辛勤地勞作，有點感嘆，這是她們的一個世界，一個看似枯燥乏味但又有點像世外桃源的生活，寧靜樸素，簡單安詳，這或許與大都市充斥著燈紅酒綠的花花世界沒法比，但它有自己的獨特之處，讓累的人可以停靠，遠離煩惱與喧囂，修身養性，儲備能量。十點多的時候觀看一場讓人著 ?

　迷的當地民族表演，這都是為了突出苗寨的特色。

　 為了看傳說中“流沙瀑布”，以為不用走很遠的路的，不料我們費了九牛二虎之力，靠著沿途返回的游客們說的“很快就到了，再走十幾分鐘”的一絲力量越過了溪流縱橫，峽谷深壑，令人有點失望的是，這瀑布不夠壯觀美麗，不知是不是我們來得不逢時，遇不見“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩情畫意，不過在這深山野谷而空曠的環境下，水從山澗中緩緩流過，在流水的洗禮與沐浴下，石頭都變透徹與光澤，看著在陽光的照耀下，波光粼粼的水聲在回旋，我們在水里泡腳嬉戲，讓人覺得無比舒服，簡直就是透心涼„晚上，我們到鳳凰古城附近觀看“大型原生態民族篝火晚會”，堪稱一場精彩絕倫的表演，，從拍賣會投標到表演抗日戰爭，從唱經典歌曲到迎親，一環扣一環，每個節

　 目都蘊含著一個故事，每個故事都有它的韻味，值得鼓掌拍好 ?

　 二：鳳凰古城全景游，鳳凰古城以古街為中軸，連接無數小巷，溝通全城。古街是一條縱向隨勢成線、橫向交錯鋪砌的青石板路，自古以來便是熱鬧的集市，如今更加生機勃勃，它就像蒙上一層神奇的面紗似的，帶著我們去挖掘其中的奧秘與未知，古城里，承載著一些名人名事。如熊希齡故居，它位于古城北文星街內的一個小巷里，故居現存房屋 4 間基本是保持原貌。1869年熊先生誕生在這里，他天生聰慧被喻為“湖南神童”，1913年當選民國第一任民選總理，由于他反對袁世凱復辟帝制，不久就被迫辭職。熊先生晚年致力于慈善和教育事業，并創辦了香山慈幼院，還有，沈從文故居，他是著名作家、歷史學家、考古學家，出生一座具有明清建筑風格的小巧院落。小院中間有個天井，共有 10 間房，沈從文在這度過了他的童年和少年時光。我們到這里主要考察的是，憑吊沈老，發思古之幽情，感悟沈老先生曾經的故事。以此同時，我們還參觀了楊家祠堂，楊家祠堂始建于道光，木結構四合院，上下兩層，由大門、戲臺、過廳、廊房、正廳組成，呈長方形。戲臺為單檐歇山頂，檐下飾如意斗拱，四根臺柱雕龍刻鳳，戲臺為穿斗式，正殿為抬梁式，整個建筑做工精細，極富民族特色，屬縣重點文物保護單位，另外，崇德堂始建于 1884 年，建筑規矩雅致，是一座典型的南方四合院。于 1884年由江西豐城人裴守祿修建。為上下兩層的建筑，將起居與待客的公共區域與主人臥室等私人區域合理劃分。

　 ?

　沱江泛游又是另一道風景線，沱江是鳳凰的母親河，流經古城的一段河段，水流悠游緩和，清澈見底，坐上船夫用長篙撐著烏篷船順水而下，身臨其境地感受水流的氣息，把手伸進水里，濺起浪花，清晰地可以見著水藻，遨游沱江，給這個酷熱的夏天帶來了一絲絲清涼，猶如吸允了一泓甘泉，讓人有一種飄飄然之感，沱江兩旁的土家吊腳樓房，配上一條虹橋，這里似乎印記著一代又一代歷經滄桑的陳年往事，宛如在訴說著古老的故事，吸引著過往的游客駐足觀望„ ?

　 鳳凰古城的標志性建筑之一虹橋，原名臥虹橋，歷史悠久。鳳凰古城北門城樓本名“碧輝門”，采用紅砂條石筑砌，既有軍事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道堅固的屏障。鳳凰古街兩邊建筑飛檐斗拱，店鋪中陳設著琳瑯滿目的民族工藝品，濃濃的古意古韻，透出古街深厚的民族文化底蘊。東門城樓位于城東，緊靠沱江，原名升恒門，為鳳凰古城四大城門之一。

　東門城樓始建于清康熙五十四年（1715 年），城門下部由紫紅砂巖砌成，上部城樓則用古磚砌筑。城門寬 3.5 米，高 4 米，呈半圓拱，兩扇城門都用鐵皮包裹，用圓頭鐵釘密釘，牢實堅固。城墻修筑全部用紅砂條石，精工細鉆，規格一致，城墻厚 0.8 米，下部內外兩側用條石加石灰漿砌成，中間填以碎石粘土。

　 吊腳樓建筑是鳳凰古城的建筑代表。鳳凰城內吊腳樓群集中在回龍閣一帶，沿呈帶狀展開。沱江回龍閣吊腳樓群坐落在鳳凰古城東南的回龍閣，前臨古官道，后懸于沱江之上，是鳳凰古城

　 具有濃郁苗族建筑特色的古建筑群之一，小巧玲瓏，古色古香，飛檐翹角，描龍畫鳳。該吊腳樓屬清朝和民國初期的建筑，如今還居住著十幾戶人家。

　代表性的民居是黃永玉先生的別墅——奪翠樓。奪翠樓，牌坊式結構，建在沱江邊上，精巧別致。順沱江而下,過虹橋,臨左岸有一突兀建筑,飛檐迭起,玲瓏雅致,那是相當顯眼.此物名曰奪翠樓,一個奪字,霸氣十足,而使山無色,水無語.房子拾階而上，坐在二樓的平臺上從任何一扇窗子望出去，青山、碧水、吊腳樓--------都是一幅絕美的畫卷。到晚上，吊腳樓上的燈籠高高掛起，古城墻上的燈光，沱江邊獨具韻味的彩燈等把鳳凰古城映照得更加光彩奪目，白天它是一座悠遠熱鬧的古城，晚上它是一座充滿著魅力的城堡，沒有喧囂，沒有擁擠，沒有吵雜，沒有污染，讓人有一種輕松自如，可以靜靜思考人生的圣地。

　 （4）考察總結 ?

　經過五天的考察行程后，我對湖南湘西文化有了比較濃厚的了解，收獲甚多，學習到了中國特色的民族風情，比如要適應當地的風俗習慣，在行動上要尊重當地的民族習俗。而給我印象最深的是那里的建筑、服飾與歌舞，我想，我以后還會再來，再來看看當年與將來對比中有何變化，再來回憶這塊寶地。

　? 第 三 篇 鳳 凰 古 城 寫 生 考 察 報 告 《 鳳 凰 寫 生 總 結 》

　湖南鳳凰寫生總結 ?

　 鳳凰寫生的日子--是美好的日子，也是我難以忘懷的日子。

　 我們兩個班的同學在三位老師的帶領下前往湖南省吉首市鳳凰縣，并一起進行了持續十天的速寫、色彩寫生實習。

　6 月 22號晚上，我們整裝出發，坐在去吉首的火車，心中有許多說不出的激動，許多憧憬。也許是因為第一次和那么多同學一起坐火車，也許是因為第一次那么多人一起到比較遠的地方，也許是第一次去實習，也許....在火車上我們全班一起吃東西、一起嬉笑，一起打牌，在這短短的十幾個小時，我一次又一次的感受到了我們同學之間的團結與互助。到了吉首，我們再坐上從吉首轉到鳳凰的大巴，當到鳳凰縣境內，已是中午了，看到那一座座連綿的山，那綠色，那天然的景像就深深地吸引了我們。雖然坐了一晚的火車，但我們一路說說笑笑，時間很快就過去了。到達目的地已經是九點的樣子，老師安排休息，好多同學已經安耐不住這里的吸引自己跑出去先睹為快了。在那里聚集了好多院校的學生：有江西的，安徽的，還有其他學院學習建筑、設計、攝影等專業的學生也是比比皆是。還有好多“大家”，也就是說我們說的畫家，搞藝術的也是不乏！休息過后，導游帶我們把鳳凰古城徹徹底底看了一遍，我們看到了鱗次櫛比的古樸的建筑，還有清澈的沱江流淌其間，一切是那么的美。

　 到處瀏覽了一番后，被幾個大戶人家“門當”圖案所吸引。發現門當石刻是湘西鳳凰建筑風格之一。后來網上搜索發現“門當”與“戶對”最初是指古代大門建筑中的兩個重要組成部分。

　門當原本是指在大門前左右兩側相對而置的一對呈扁形的石墩

　 或石鼓（用石鼓，是因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇）；戶對則是指位于門楣上方或門楣兩側的圓柱形木雕或雕磚，由于這種木雕或磚雕位于門戶之上，且為雙數，有的是一對兩個，有的是兩對四個，所以稱為戶對。用木頭雕刻的戶對位于門楣上方，一般為短圓柱形，每根長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直；而用磚雕刻而成的戶對則位于門楣兩側，上面大多刻有以瑞獸珍禽為主題的圖案。根據建筑學上的和諧美學原理，大門前有門當的宅院必有戶對，所以，門當、戶對常常被同呼并稱。又因為門當、戶對上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門當的大小、戶對的多少又標志著宅第主人家財勢的大小，所以，門當和戶對除了有鎮宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標志。所以，門當戶對逐漸演變成社會觀念中衡量男婚女嫁條件的一個成語，在今天，反而被人忽略了其原來的意思。

　 1 ?

　一天的時間熟悉環境，接下來就應該步入正軌了，我們開始寫生了！第二天早上 8 點，我們按要求全體集合在東方威尼斯用過早餐，宣布注意事項后，由我們的專業老師----董老師和秦老師帶我們赴鳳凰古城中的沱江沿岸寫生。沱江沿岸不僅有建筑風格獨特的吊腳樓還有著名畫家黃永玉先生的故居----奪翠樓，風格獨特的建筑和沱江沿岸的美景令我們大飽眼福。

　 由于我們在學校過慣了安逸的生活，連速寫都快不會畫了，

　 所以第一天在那里畫真的是丟人，就當是練手好了，不過收獲還是有的，也算知道了自己來鳳凰的目的。一開始不敢在很多人的地方畫畫，就躲在比較偏僻的地方，畫了幾天總算有些收獲，有點長進，對于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時候還感覺自己畫得不錯，不過經常有一些別的學校的同學和好奇的游客在旁邊觀望一下，當然也免不了評論一下，聽到的話也是有好有壞。色彩就更不用說了，因為我的色彩不是很好，所以就躲在沒有人去的小巷子里，雖然沒別人看到自己的畫，但自己卻還是非常地不滿意。不過這些都是前面幾天的遭遇，慢慢的學習，不斷的進步，畫出來的畫也是越來越有進步，盡管畫里還是有許多許多的缺點，但在造型和透視方面都有了較大的進步，之前的畫只是單純的表現出了外在的型，現在也能表現出畫面里物體色彩的關系。

　 通過寫生實習，我的速寫及色彩都有較大的提高。構圖決定了一幅畫面給人的第一感覺，很重要，所以首先要有美的構圖。其次就是色彩的搭配與表現，那是要有一雙“明亮”的眼睛來表現色彩，因為自然界的顏色實在是太多了。

　 為了提高我們對藝術的審美，色彩的認識，我們又到了七八灣、苗寨、烏龍山、南方長城等地方，由于時間原因我們雖然沒有能在所到的地方進行素描、色彩寫生，但我們還是頗有收獲的。我們了解了同學之間的團結的意義，團結的力量，還有苗族人民的習俗以及生活習慣還受到了到了苗族人民的熱情款待。

　我最

　 難忘的是爬烏龍山那天，好熱好熱好熱，但全班同學沒有一個掉隊的，最終都爬到了山頂。一座山最美的景色往往要到山頂才看的到，最舒爽的感覺那就是大家一起經過一番艱難最終到達高處的感覺！是集體的魅力？是風景的美麗？大家心里最清楚！

　 作為一個藝術生，自然對建筑頗感興趣，經過十幾天的逗留和經過網上的搜索。發現鳳凰最有特色的莫過于吊腳樓。要考究一個地方的風格形式，首先是要從當地的歷史文化開始考究。從春秋戰國時期到現在，苗族的生活一直受到漢文化的影響。如此在生活形態上就已經很受到漢族的生活形態的波及。如此可得出一個結論，鳳凰的建筑形式及風格上自然的就與漢族的建筑有著許多的相同點。馬頭墻，防火墻，各種雕花，門，門檻„„等 2 ?

　等，多少中都流露出一些漢族氣息。但是由于鳳凰當地的民族形態差異，導致的是不同的生存及生活形態，如此，在建筑上仍然是區別于漢族的建筑的。

　 那吊腳樓為何會成為湘西建筑風格的代表呢？原來鳳凰多山，上下坡度比較大，為了生存就必須要個房子等建筑，而山地所限，只能依山而建，因此這里的建筑多是埋身山地，與山體合為一體。因此么入口的選擇就無法常規的安置。由于陀江會長泛濫，那建造在江邊的房子就是相當的危險，要是按常規使用石材等物做臨江面的建筑，在當時的施工技術上沒有能抗衡陀江大水沖擊力的能力，由此為了生存在這里，當地的建筑工匠們在感受了陀江水兇猛之后，以單體木來支撐建筑的形式就誕生了，理由

　 很簡單，用單體的木頭來支撐，可以大面積的減少水流沖擊造成的壓力，而三角的固定形態又是最牢固的造型，從上述的討論可以看出，吊腳樓的出現是為了能在江邊保存建筑的一種手段。換句話說，吊腳樓也是當地人為了生存而創造出來的一種實用形式。

　 歷史走過的歲月里，鳳凰的人民在接受了苗漢戰爭，民族融合，與天，與地，與陀江爭奪著生存的權利，鳳凰的建筑有了自己的語言，自己的文化，自己的形式，自己的風格。

　 所以說湘西的建筑風格的形成是源與生存的。

　 我們寫生的目的是：

　 一、提高藝術修養和審美能力； ?

　 二、培養對自然風景和環境的觀察力和感受力； ?

　 三、鍛煉自己的表現技法，加強對素描色彩的掌握能力； ?

　 四、增加班級集體榮譽感。

　 這些目的在我們集體努力下得以實現，但我們還是有很多的不足，適應能力和應變能力也有待提高。學校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學會了也懂得了許多，包括專業和專業以外的事情。

　 寫生使我對這門課有了進一步的了解，不再單純地認為只是學校開設的一門填充學時的無關緊要的課程了。提高藝術修養和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發現美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現力去

　 表現美，去對自然風景和環境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，幾像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業而做的。所以說藝術...

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