一個公文寫手的十品心得 XXXX,男，xxxx 年生，公文寫手，曾給 xx 市委、xx 政府做公文數(shù)年，積累經(jīng)驗(yàn)若干，近日閑職在家，偶有心得，覺得一人之心得不如眾人之心得，好心得需撒之四海，傳播寰宇，故積成短文一篇，以饗世人。

　機(jī)關(guān)公文，好者如臨墨聞香，臭者如街角小吃，有品有格，檔次高下大凡數(shù)十種，去粗取精、去繁就簡，xx 男不憚才學(xué)淺薄，整治成十品心得，公布與眾，望各省各市各縣各局各級之秘書、文員、參謀、顧問以此文為他山之石，以求共同進(jìn)步也。

　初品：入格

　凡事有格，如入內(nèi)室需經(jīng)門徑、建高樓需治結(jié)構(gòu)，政府公文亦如此，入格者，符合規(guī)范也，如下棋之懂得行棋步道不逾規(guī)，踢球之懂得 432 陣型。入格者，明了公文之規(guī)格，如繡花之枕頭，當(dāng)細(xì)、當(dāng)針眼入扣，絲毫不得馬虎也，有小青年初入此道，以為洋洋數(shù)萬字小說寫手，何寫不來此類公文？結(jié)果吃一啞巴虧，把公文寫成了畢業(yè)論文，內(nèi)容充實(shí)，卻不得體，該肥處不肥，該瘦處不瘦，此為大忌也。

　二品：明理

　格調(diào)初成，此為小計(jì)，凡事需明理，而后見性。明理者，人情練達(dá)也，機(jī)關(guān)機(jī)關(guān)，何謂機(jī)關(guān)，重重也，明理者居之，如魚得水，不明理者居之，如臨深淵，明理之文，何者在上，何者在下，何者當(dāng)輕，何者當(dāng)重，寫者如一明鏡，通徹清晰、明白透亮；不明者胡亂安排，使該上者不上，不該上者上，該輕者不輕，不該輕者輕，此為愚文，如圍棋中之愚形也。

　三品：得巧

　寫手繡花，剛?cè)腴T徑，中規(guī)中矩，卻如小媳婦之初入紅樓，左右拘謹(jǐn)，上下尷尬，何以如此，不得巧也。得巧者，左右傳情、顧盼生輝，領(lǐng)導(dǎo)睹之，如沐春風(fēng)。曾有詩贊曰：阿巧阿巧，巧手織文，細(xì)致生動，紅白相間，領(lǐng)導(dǎo)之心、一撫即平；領(lǐng)導(dǎo)之情、一理就順，此為阿巧，領(lǐng)導(dǎo)貼心。

　四品：入氣

　寫文如書法，大凡上手之書法，抑揚(yáng)頓挫、轉(zhuǎn)接有致，此為入氣也，三品之入氣亦指此，但凡文章入此品，即可謂上手之文字也，此品也可稱之為風(fēng)格品，

　大約上手之文字，段落間致、行里行外，呵然一體，使人睹文如睹人，音容笑貌，宛在眼前，從得巧到入氣，此為一大門坎，跨過此坎，文章即可以一日千里，不可同日而語矣。

　五品：傳神

　君不見敦煌之飛天乎：飄飄向上，栩栩如生；君不聞中原之民歌乎：悠長悠遠(yuǎn)、聞之忘我；君不嘗長江之三鮮乎：鮮潤入喉、三月食肉無味；傳神之筆亦如此。

　六品 罅

　 大力如李逵，一把斧砍死三老虎；大力如程咬金，三板斧嚇退老楊林；大力之筆，至剛至陽、至性至情，一支筆寫來，如張翼德持予站橋頭，嚇退三軍，大力之筆，正義在我筆、真理在我肩、何謂天理昭昭，筆頭就是。某某縣曾有一文手，力大無窮，文字修煉數(shù)年，已達(dá)此境，可惜正義用錯了地方，成了 xx 年度xx 省巨貧，可見大力之真理，與真實(shí)之境相差實(shí)遠(yuǎn)。

　七品：空靈

　空靈之境，無中生有也，從大力到空靈，需生死一番，而后得悟。空靈之境，有當(dāng)作無、無當(dāng)成有，有無一體，天下得治。空靈之筆易被誤用，昔日大躍進(jìn)之喜報(bào)，近日某某縣之 688988 號工程，皆為誤用空靈之筆也，空靈之境，xx 加 xx加 1234，當(dāng)精通天道易經(jīng)，渾圓一體，昔日 xx 日報(bào)之 xx 人即為此境中人，此人一筆，曾為天下之寫手臣服，曾筆評上海灘 1234，令天下震驚。如今老矣，退休在家，又悟出一番驚天緯地之大道理，不令你不服。

　八品：至厚

　空靈者，已入道境，只應(yīng)其空靈一境不舍，終難入大道。大道浩然，蒼茫一片，以其深、寬、厚、入木三分，引君入神境。昔日梁啟超公早年，便為此道中人，只應(yīng)梁公終不愿歸入仕途，終中年退出矣，惜哉，梁啟超公，痛哉，中國公文寫手圈！

　九品：大愚

　大愚者鈍、如不明事理，此境與前八境相比，如云山橫起，久思不得解。然大愚者智，看似全無機(jī)巧、無形無氣、無力無勢、不見深、寬、厚，不見浩浩蕩蕩，實(shí)乃絕高之境也，如今日棋界之李昌鎬，雖曰石佛，面無表情，卻能決勝于

　千里之外也。大愚者寫文，無人能說其妙處，卻也無一人能看出其破綻，機(jī)關(guān)寫手，得此境者絕無僅有，有此境者，實(shí)盼天下之伯樂識之。

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