社會主義榮辱觀教育主題活動的總結 關于社會主義榮辱觀教育主題活動的總結 2006 年 3 月 4日,胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進界委員聯(lián)組討論時提出,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟,內涵深邃,具有很強的民族性、時代性和實踐性,體現了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合,體現了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求,體現了社會主義價值觀的鮮明導向,對推動形成良好社會風氣,構建社會主義和諧社會具有重要意義。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀,為我國公民道德建設樹起了新的標桿,對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。
榮譽和恥辱,是榮辱觀中的一對基本范疇,是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。知榮辱,是人性的標志,是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標準。莎士比亞說過:“我的榮譽就是我的生命,二者互相結為一體;取去我的榮譽,我的生命也就不再存在。”在這里生命與榮譽結為一體。孟子云:“無羞?惡之心,非人也。”朱熹解釋道:“恥者,吾所固有羞惡之心也。有之則進于圣賢,失之則入于禽獸,故所系甚大。” 榮辱觀與民族精神和民族傳統(tǒng)有著內在的密切聯(lián)系,也是中華傳統(tǒng)倫理學中最基本、最一般的道德范疇。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家,在兩千多年前就提出了以„仁”、“義??為標準的榮辱觀;管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。
我國戰(zhàn)國末期的思想家荀子認為,不知榮辱乃不能成人。此后,古人又提出了不少有關榮辱的格言,如“寧可毀人,不可毀譽”,“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”,“立大志者,貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,等等。這充分說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。這種折射著中華民族精神的榮辱觀,是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現,是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的
靈魂。中華民族五千多年的發(fā)展長史,就是民族精神不斷傳承、不斷發(fā)展、不斷弘揚的歷史。
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根據省局黨組《關于舉辦習近平談治國理政（第四卷）讀書班的通知》要求，我中心通過專題學習、專題研討以及交流分享等形式，系統(tǒng)的對《習近平談治國理政》（第四卷)進行了深入的學習與交流，下面我就來談一談我個人
《習近平談治國理政》（第四卷）是在百年變局和世紀疫情相互疊加的大背景下，對以習近平同志為核心的黨中央治國理政重大戰(zhàn)略部署、重大理論創(chuàng)造、重大思想引領的系統(tǒng)呈現。它生動記錄了新一代黨中央領導集體統(tǒng)籌兩個
《真抓實干做好新發(fā)展階段“三農工作”》是《習近平談治國理政》第四卷中的文章，這是習近平總書記在2020年12月28日中央農村工作會議上的集體學習時的講話。文章指出，我常講，領導干部要胸懷黨和國家工作大
在《習近平談治國理政》第四卷中，習近平總書記強調，江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。從嘉興南湖中駛出的小小紅船，到世界上最大的執(zhí)政黨，在中國共產黨的字典里，“人民”一詞從來都
黨的十八大以來，習近平總書記以馬克思主義戰(zhàn)略家的博大胸襟和深謀遠慮，在治國理政和推動全球治理中牢固樹立戰(zhàn)略意識，在不同場合多次圍繞戰(zhàn)略策略的重要性，戰(zhàn)略和策略的關系，提高戰(zhàn)略思維、堅定戰(zhàn)略自信、強化戰(zhàn)
《習近平談治國理政》第四卷集中展示了以習近平同志為核心的黨中央在百年變局和世紀疫情相互疊加背景下，如何更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義而進行的生動實踐與理論探索；對于新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社
在黨組織的關懷下，我有幸參加了區(qū)委組織部組織的入黨積極分子培訓班。為期一周的學習，學習形式多樣，課程內容豐富，各位專家的講解細致精彩，對于我加深對黨的創(chuàng)新理論的認識、對黨的歷史的深入了解、對中共黨員的
《習近平談治國理政》第四卷《共建網上美好精神家園》一文中指出：網絡玩命是新形勢下社會文明的重要內容，是建設網絡強國的重要領域。截至2021年12月，我國網民規(guī)模達10 32億，較2020年12月增長4
剛剛召開的中國共產黨第十九屆中央委員會第七次全體會議上討論并通過了黨的十九屆中央委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的報告、黨的十九屆中央紀律檢查委員會向中國共產黨第二十次全國代表大會的工作報告和《