信息時代高校信息化建設(shè)及媒介素養(yǎng)教育

　內(nèi)容摘要：在當(dāng)代信息化社會，大眾傳媒越來越深刻地影響著人們的媒介行為，特別是對大學(xué)生的行為造成重磅沖擊。地方性高校在辦學(xué)資源相對貧乏的條件下，信息化建設(shè)落后，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供一個良好的平臺，迎接大眾媒介的正面影響，引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識媒介，避免大眾傳媒的負(fù)面影響。除此還必須加強學(xué)生自身的媒介素養(yǎng)，從源頭防疫負(fù)面侵襲。

　一、信息爆炸時代的來臨，強化發(fā)展傳媒的大眾化。

　當(dāng)前，以信息為主要標(biāo)志的第三次革命浪潮正方興未艾，信息產(chǎn)業(yè)作為急先鋒、橋頭堡引領(lǐng)著當(dāng)代科技潮流。信息，這個一夜之間家喻戶曉的名詞正以史無前例的速度和強度入主人類生活。20 世紀(jì) 90 年代，伴隨著美國“全國信息高速公路”（即 NII）、“全球信息高速公路”（即 GII）兩計劃強勢的推行下，全球刮起了一股強大的信息熱，各國加緊研發(fā)、構(gòu)架信息產(chǎn)業(yè)，猶如進行新一輪軍備競賽一般。這種勢頭，使得信息化進程突飛猛進，直到 21世紀(jì)還依然昌盛不衰，深刻地滲透和影響著社會生活。高度信息化也成為后工業(yè)社會一個顯著的特點。美國社會學(xué)家和未來學(xué)家 D·貝爾在《后現(xiàn)代社會》一書中說：“后現(xiàn)代社會最重要的因素不是體力勞動或能源，而是信息。”①

　信息，這個制造后現(xiàn)代社會奇跡的圣手，已經(jīng)被學(xué)者們提到與物質(zhì)、能量齊驅(qū)并駕的高度。②物質(zhì)、能量、信息三者位列三甲，共同推動著現(xiàn)代文明的不斷生成、鞏固和發(fā)展。

　信息的無限膨脹和全面蔓延，呼吁著乘載這位巨人的文明列車的到來。大眾傳媒因其直接面對大眾，具有信息產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量復(fù)制的能力而成為首選。而事實上，它也是信息發(fā)展的必然產(chǎn)物。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及人類傳播的迫切需求構(gòu)成了大眾傳媒合理生存的綿長生命線，大眾傳媒從一產(chǎn)生就表現(xiàn)出極強的生命力。

　大眾傳播（masscommunication），按傳播學(xué)的觀點，是指特定的社會集團通過文字（報紙、雜志、書籍），電波（廣播、電視），電影等大眾傳播媒介，以圖像、符號等形式，向不特定的多數(shù)人表達和傳遞信息的過程。③簡單地說，就是大規(guī)模的媒介組織向大范圍的受眾傳遞大批量的信息的過程。在現(xiàn)代社會，它是人們獲得外界信息的主要渠道，是社會文化和娛樂的提供者。它對社會的影響之普遍，作用之強大，使得它成為現(xiàn)代社會中最重要的信息系統(tǒng)。從文化的視角來看，它在促成文化體系的一致化和標(biāo)準(zhǔn)化，影響人們的社會心理趨向和價值取向，尤其是強化主流意識形態(tài)和文化表現(xiàn)有著非常突出的作用。它發(fā)出的信息能夠形成一種道德的文化力量，使人們在不知不覺中按照媒介所提供的“參考構(gòu)架”去解釋社會現(xiàn)象和事實，逐漸形成自己的觀點和主張。也就是說，大眾傳媒有選擇的提供一些信息，或突出某些問題，使受眾知道什么是社會上贊同或認(rèn)可的價值、規(guī)范和信仰，于是受眾就自覺地被迫接受這一套“定義”或“解釋”的約束和指導(dǎo)，盡量隨大流，采取被整個社會文化所認(rèn)可的行為方式。這也正是大眾媒介的力量所在。④

　二.“議程設(shè)置功能”和“沉默的螺旋”理論制約著大眾傳播的社會宏觀效果，在當(dāng)代片面追求經(jīng)濟效益的影響下，大眾傳媒導(dǎo)向偏向媚俗化。

　美國社會學(xué)家兼大眾傳播學(xué)家德弗勒告訴我們，新聞媒體提供給公眾的不是世界的本來面目，而是新聞媒介的議程——是對世界上發(fā)生的事情有選擇的報道。

　這就是“議程設(shè)置”。⑤大眾傳媒能夠人為的安排議程，確定什么是重點，什么是非重點。與此同時，德國社會學(xué)家伊麗莎白·內(nèi)爾—紐曼則告訴我們：當(dāng)一種觀點得到大眾媒介持續(xù)不斷地宣傳，從而成為所謂支配性意見時，持有相反觀點即所謂異常意見者便逐漸陷入沉默，而放棄已見去追隨公眾看法者會不斷擴展。于是，形成這么一種螺旋趨勢：就是一種觀點一旦得勢便越來越走紅吃香，越來越為世人所接納。⑥“議程設(shè)置功能”和“沉默的螺旋”這兩種理論形成了一種傳播的內(nèi)在機制：逢公眾喜歡的新聞產(chǎn)品哪怕是低俗的也一樣有市場。當(dāng)前，我國大眾傳媒在走向市場化運作的過程中，媒介責(zé)任與經(jīng)濟效益之間出現(xiàn)了一種嚴(yán)重的失衡

　狀態(tài)，產(chǎn)生了一些喪失人文精神和職業(yè)操守的現(xiàn)象，媚俗化和妖魔化的報道成為一種危險的趨勢。為一味的滿足人們低俗的需求和非常態(tài)的欲望，大眾傳媒不是善意的引導(dǎo)和果斷的杜絕，相反，為保持高收視率、高收聽率和高點擊率，他們以需求為擋箭牌，不斷地制造所謂的大眾文化。大眾媒介的傳者由于單純以商業(yè)的角度介入社會，缺乏必要社會責(zé)任感；而受者在接受信息的過程中由于偏向于娛樂，對媒介所傳遞的信息沒有進行過濾，也缺乏一定的媒介認(rèn)知常識，隨大流。有的受者甚至將這種感性的娛樂文化當(dāng)作精神養(yǎng)料加以吸收。傳者和受者的本質(zhì)發(fā)生異化，媚俗的信息有讀者市場。在市場化的運作中，作為傳者和受者的渠道，大眾傳媒的導(dǎo)向逐步媚俗化。“一個愿打，一個愿挨”大眾媒介的信息充斥著兇殺、暴力、色情。這些滿足受眾的信息，是一種“低下的滿足”，對提高文化品位毫無作用，甚至?xí)憩F(xiàn)代文化干涸的危機。這種

　“在工業(yè)社會中產(chǎn)生，以都市大眾為消費對象，通過現(xiàn)代傳播媒介傳播的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的、集中滿足人們的感性娛樂的文化。”正在位移人類的燦爛文明，大眾媒介的兩面性越來越明顯，如何在過載的信息內(nèi)容中吸取人類的文明成果和先進的精神養(yǎng)料是時代的重大課題。

推薦訪問： 素養(yǎng) 信息化建設(shè) 媒介