1、天地和氣，萬物自生，宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。
2、日有所思，夜有所夢。 說明意識是物質的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。
3、巧婦難為無米之炊。 說明了物質在先、意識在后，沒有物質就不會產生反映物質的意識。充分體現了物質決定意識的原理。
4、掩耳盜鈴。 違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現實。又如，畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履、削足適履等，亦屬此義。
5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關系。又如，公說公有理，婆說婆有理等，也是這個道理。
6、仁者見仁，智者見智。 說明同一事物，由于個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經濟學家是從經濟發展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。
7、有志者，事竟成。說明意識對物質具有反作用。正確的意識，會推動事物的發展進程;反之，會阻礙事物的發展。又如，滿招損，謙受益、人定勝天、事在人為、心靈手巧等亦屬同理。
8、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，天地合而萬物生，陰陽接而變化起，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。
9、心外無物。 是說物質存在于人的意識之中，意識之外無物。這與存在即被感知、物是觀念的集合、眼開則花明，眼閉則花寂等，同屬唯心主義。
10、不惟上、不惟書、只惟實。這是陳云同志的一貫主導思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發，實事求是，反對教條主義、本本主義、經驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。
11、流水不腐，戶樞不蠹。說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動;物質是運動的載體，運動也離不開物質。
12、刻舟求，是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。又如，守株待兔等亦屬此類。
13、人兩次不能踏入同一條河。說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出人甚至一次也不能踏入同一條河，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。
14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，鴻雁出塞北，舉止萬余里。冬季食南稻，春日復北翔。表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規律。天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法(沈括)。
15、揠苗助長，說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，人有多大膽，地有多高產，人的理性為自然立法等亦屬此類。
16、劈柴不照紋，累死劈柴人。說明規律是客觀的，發揮主觀能動性，要以尊重客觀規律為基礎，否則，就不能成功。
17、艱難困苦、玉汝于成。說明尊重規律、按規律辦事，必須發揮人的主觀能動性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏得勝利。
18、量力而行。是說在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。
19、解放思想，實事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從;實事求是就是說要從客觀實際出發，從中引出規律性，按規律辦事。這兩者是統一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。
20、相反相成，是指事物自身包含著既對立、又統一的兩個方面，即矛盾。又如，相輔相成與此同理。
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