【摘 要】 “小人書”是具有中國傳統(tǒng)文化鮮明印記的一種書籍形式，在中國特定歷史時(shí)期發(fā)揮了重要的社會(huì)作用。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，“小人書”卻面臨著邊緣化的命運(yùn)。文章從“小人書”的發(fā)展歷程和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，探討數(shù)字時(shí)代背景下“小人書”發(fā)展創(chuàng)新的路徑，試圖尋找“小人書”與時(shí)代的契合點(diǎn)和突破點(diǎn)，以期為其發(fā)展創(chuàng)新尋找新的設(shè)計(jì)路徑。

【關(guān) 鍵 詞】數(shù)字時(shí)代；創(chuàng)新；“小人書”；書籍設(shè)計(jì)

【作者單位】姚化化，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)系。

【中圖分類號(hào)】G232.3 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A

隨著數(shù)字時(shí)代的到來，人們獲取信息的方式發(fā)生了翻天覆地的變化。在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)書籍和傳統(tǒng)閱讀方式既面臨巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來新的機(jī)遇。

“小人書”又稱連環(huán)畫，是很多70后、80后不可磨滅的童年回憶。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些曾經(jīng)給人們帶來快樂的“小人書”卻逐漸淡出了人們的視野，曾經(jīng)輝煌的“小人書”面臨著消亡的命運(yùn)。從某種角度來看，這是歷史發(fā)展的必然，但從另外一個(gè)角度來看，也可以看成是時(shí)代賦予“小人書”一個(gè)創(chuàng)新的使命。如今，“小人書”要想扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的發(fā)展局勢(shì)，就必須緊跟時(shí)代的步伐，迎合新的需求，探尋新的發(fā)展路徑。

一、“小人書”的發(fā)展歷程

“小人書”是連環(huán)畫的俗稱。連環(huán)畫作為具有中國傳統(tǒng)文化鮮明印記的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早可以追溯到公元前的戰(zhàn)國時(shí)期，那時(shí)候就有用多個(gè)畫面形式記載戰(zhàn)爭的場(chǎng)景。根據(jù)已出土的漢代畫像石上的圖形來看，漢代已經(jīng)具有連環(huán)圖畫的雛形。到了宋代，雕版印刷的繁榮發(fā)展使得連續(xù)性的插圖開始在書籍印刷中流行起來，元明小說和戲劇的盛行又讓這種連續(xù)性插圖得到進(jìn)一步的發(fā)展[1]。清末石印技術(shù)的引入和“回回圖”的興起，使得連環(huán)圖畫進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。直到民國時(shí)期，“小人書”才開始真正流行起來。那時(shí)候，無論是從事人員還是技術(shù)水平，都已初具規(guī)模，尤其是在上海。當(dāng)時(shí)上海擁有著中國技術(shù)最好的印刷廠和發(fā)展得最好的圖書業(yè)，出版了大量的“小人書”，“連環(huán)畫”的正式定名，就是由1925年上海世界書局出版的第一套《西游記》而來[2]。當(dāng)時(shí)定名為“連環(huán)圖畫”，后來隨著叫法的簡化，逐漸被稱為“連環(huán)畫”，自此，“小人書”有了正名。新中國成立后，百業(yè)待舉，百廢待興，“小人書”在當(dāng)時(shí)擔(dān)負(fù)著“掃盲”的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)時(shí)在政府的支持下，出版了數(shù)萬種連環(huán)畫冊(cè)，有表現(xiàn)生活的，也有古典名著、戲劇故事、英雄事跡，等等，形式多樣，風(fēng)格多元，“小人書”的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)和藝術(shù)的完美融合，甚至還進(jìn)入國際文化交流領(lǐng)域，并獲得了金獎(jiǎng)[3]。但“文化大革命”使“小人書”的發(fā)展陷入低谷，直到20世紀(jì)80年代才又開始蓬勃發(fā)展起來。在這個(gè)時(shí)期，“小人書”呈現(xiàn)出空前的繁榮，這也是“小人書”最后的黃金時(shí)代。20世紀(jì)90年代至今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字時(shí)代的到來，人們的文化娛樂生活變得豐富多樣，“小人書”在人們的文化生活中逐漸被淡化。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，在人們文化生活中扮演著重要角色的“小人書”，現(xiàn)在則更多作為一種特殊時(shí)期的文化符號(hào)流入收藏領(lǐng)域，失去了往日的輝煌。

二、“小人書”的藝術(shù)價(jià)值

1.小而生動(dòng)

“小人書”之所以被稱為“小人書”，是因?yàn)樗拈_本較小。“小人書”的尺寸普遍是64開，小巧玲瓏，攜帶方便，每一頁小小的紙張里都是一張情節(jié)生動(dòng)的圖畫，再配以簡短的解說性文字，小而生動(dòng)，趣味性十足。

2.雅俗共賞

“小人書”作為曾經(jīng)擔(dān)任過重要角色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通俗化和大眾化是其顯著的特點(diǎn)，但這并不意味著“小人書”沒有高雅的藝術(shù)價(jià)值。恰恰相反，在“小人書”的興盛時(shí)期，有大量藝術(shù)精湛的畫家和人才投入到“小人書”的創(chuàng)作中，如陳丹旭、李樹丞、金少梅、章興瑞、朱潤齋、劉伯良、周云彤、沈曼支、趙宏本、陳光鎰、嚴(yán)邵唐、江玉山、梅顏華、錢笑呆、陳宣明等[4]，畫家們各展所長，百花齊放，表現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。同時(shí)，創(chuàng)作人員對(duì)文學(xué)腳本的重視，使得“小人書”無論是在繪畫上還是文學(xué)上，都具備較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和豐富的文化內(nèi)涵，可謂雅俗共賞，這也是如今“小人書”依然具有收藏價(jià)值的原因。

3.情節(jié)性與連續(xù)性的統(tǒng)一

“小人書”雖然是由書籍插畫逐步演變而來，但是與書籍插畫相比，其具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即情節(jié)性和連續(xù)性高度統(tǒng)一。“小人書”的每一張圖都講述一個(gè)情節(jié)，并且頁與頁之間、圖與圖之間情節(jié)連續(xù)，完整流暢，仿佛是一本生動(dòng)形象的靜態(tài)圖畫故事，使人讀完后回味無窮。正是這種情節(jié)性和連續(xù)性的統(tǒng)一，使得“小人書”脫離書籍插圖的形式，以獨(dú)立、成熟的形態(tài)呈現(xiàn)于世。

4.藝術(shù)性與文學(xué)性的融合

首先，創(chuàng)作人員在藝術(shù)造詣上的高水準(zhǔn)，使得“小人書”具備較高的藝術(shù)性，其不僅蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)精髓，更在發(fā)展過程中借鑒了西方的寫實(shí)表現(xiàn)手法，具有非常高的審美藝術(shù)價(jià)值。其次，“小人書”不僅重視繪畫造型藝術(shù)，也十分重視文學(xué)腳本的創(chuàng)作，每一頁里短短的幾行字，不僅是畫面的說明和補(bǔ)充，還具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)感染力，使得每本“小人書”達(dá)到了文學(xué)性和藝術(shù)性的完美融合。

三、“小人書”在數(shù)字時(shí)代背景下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑探索

隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展和人們生活水平的提高，文化生活的多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益追求、各種傳播媒介的多樣化，以及外來動(dòng)漫的沖擊影響等，都給“小人書”的發(fā)展帶來巨大的挑戰(zhàn)，使得“小人書”在社會(huì)發(fā)展的浪潮中逐漸走向邊緣化。在這種形勢(shì)下，“小人書”要想不被淘汰，就必須在傳承中不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)新的突破。

1.借助多種媒體，拓寬出版平臺(tái)

如今，信息傳播媒介豐富多樣，擴(kuò)展著人們的文化生活方式，也為傳統(tǒng)書籍提供新的出版平臺(tái)。“小人書”的創(chuàng)新應(yīng)抓住這一機(jī)遇，借助多種媒體，努力拓寬出版平臺(tái)，并根據(jù)不同媒體的特點(diǎn)和對(duì)應(yīng)的人群開發(fā)出新的產(chǎn)品。

事實(shí)上，信息社會(huì)的發(fā)展和數(shù)字時(shí)代的來臨使人們進(jìn)入到讀圖時(shí)代，“小人書”以圖為主的表現(xiàn)形式具有與生俱來的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。根據(jù)最新的資料統(tǒng)計(jì)，大眾閱讀的比例在時(shí)間上和占有率上都呈現(xiàn)出越來越大的趨勢(shì)。只是這種閱讀已經(jīng)不再是單一的、以紙質(zhì)為主的傳統(tǒng)閱讀，而是以豐富、多元化的形式存在人們的生活中，如利用手機(jī)、kindle閱讀器、平板電腦進(jìn)行閱讀。快節(jié)奏的生活使人們喜歡容量豐富、功能強(qiáng)大、攜帶方便的閱讀載體，這正是“小人書”乃至所有傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍所不具備的。因此，為了適應(yīng)當(dāng)今人們的生活習(xí)慣和消費(fèi)需求，“小人書”應(yīng)在傳播媒介上進(jìn)行改變和創(chuàng)新。

2.注重“五感”設(shè)計(jì)，突破單一形式

數(shù)字時(shí)代傳播媒介和消費(fèi)生活的多元化，使人們不僅對(duì)傳播媒介有了新的選擇，同時(shí)也對(duì)產(chǎn)品本身有了新的要求。人們喜歡追逐新奇有趣的事物，科技的發(fā)展又為各種藝術(shù)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)帶來了無限可能，設(shè)計(jì)軟件、互動(dòng)APP的開發(fā)，讓藝術(shù)產(chǎn)品以豐富多彩的形式存在人們的生活中。在這種形勢(shì)下，人們不僅對(duì)閱讀的視覺體驗(yàn)有新的追求，也對(duì)聽覺、觸覺甚至是味覺、嗅覺有新的要求，也就是日本著名書籍設(shè)計(jì)家杉浦康平的“五感”理念，即書籍的設(shè)計(jì)應(yīng)該從單一的視覺功能擴(kuò)展到全身心的感官體驗(yàn)。而當(dāng)今數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展又為書籍“五感”設(shè)計(jì)帶來了無限的發(fā)揮空間。“小人書”的創(chuàng)新應(yīng)契合這一點(diǎn)，突破單一的視覺形式，在“五感”上做出新的嘗試，多角度、全方位地增強(qiáng)讀者的閱讀體驗(yàn)。

首先，在視覺上要利用現(xiàn)代高科技手段，提升視覺閱讀層次。如傳統(tǒng)“小人書”多以靜止不動(dòng)的畫面來表現(xiàn)故事情節(jié)，雖然這樣可以給讀者帶來一定的想象空間，但卻缺乏趣味性和生動(dòng)性，很難吸引廣大消費(fèi)者的目光。因此，在進(jìn)行“小人書”的創(chuàng)新開發(fā)時(shí)，可以利用flash動(dòng)畫等為“小人書”的表現(xiàn)加入特效，實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)形式向動(dòng)態(tài)形式的突破。另外，可以在人物、場(chǎng)景等設(shè)計(jì)上融入3D技術(shù)，帶來立體化的視覺感官體驗(yàn)，吸引讀者的目光，增強(qiáng)閱讀的體驗(yàn)。其次，在聽覺上加入聲音特效，讓場(chǎng)景和人物的塑造更加豐富、飽滿。從文圖并茂變成文、圖、聲并茂，給讀者帶來全新的閱讀體驗(yàn)。再次，在觸覺上，從書籍紙張的材質(zhì)觸感，到電子書APP的互動(dòng)觸感，都將是“小人書”創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究方向。最后，在“小人書”的創(chuàng)新研發(fā)設(shè)計(jì)中，注重傳承“小人書”的文化精神內(nèi)涵，不可操之過急，落入俗套。另外，隨著科技的發(fā)展，“五感”設(shè)計(jì)還存在各種各樣的可能和發(fā)揮空間，“小人書”應(yīng)時(shí)刻關(guān)注數(shù)字技術(shù)發(fā)展以及行業(yè)動(dòng)態(tài)，力求為讀者帶來全新的、全方位的感官體驗(yàn)。

3.關(guān)注讀者感受，增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展使得書籍設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，在這個(gè)新的時(shí)代里，數(shù)字產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要注重各種技術(shù)手段的應(yīng)用，還應(yīng)把互動(dòng)體驗(yàn)放在至關(guān)重要的位置。互動(dòng)性是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)注重個(gè)性體驗(yàn)，關(guān)注個(gè)人需求。對(duì)于“小人書”來說，在進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)關(guān)注讀者的個(gè)人感受，利用現(xiàn)代交互設(shè)計(jì)手段，使其能夠根據(jù)個(gè)體的需求進(jìn)行人性化設(shè)置，增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)。此外，MPR跨媒體書籍形式也是一種典型的、具有互動(dòng)體驗(yàn)的書籍形式。MPR即多媒體印刷讀物，在書籍上配有對(duì)應(yīng)的數(shù)碼芯片，讀者在閱讀時(shí)可以通過觸碰這些芯片來激活信息，從而得到相對(duì)應(yīng)的擴(kuò)展知識(shí)和內(nèi)容。目前，MPR在很多兒童讀物中有大量的應(yīng)用。“小人書”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也可以參考這一形式，根據(jù)不同的書籍內(nèi)容和讀者人群進(jìn)行合理的互動(dòng)設(shè)置，從而增強(qiáng)閱讀的趣味性，體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)需求。

4.豐富表現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)展表現(xiàn)領(lǐng)域

首先，傳統(tǒng)“小人書”多是以名著改編、歷史人物等內(nèi)容為主，當(dāng)然，也有很多表現(xiàn)生活題材的，但隨著近些年“小人書”的沒落，表現(xiàn)新時(shí)代主題的“小人書”屈指可數(shù)。因此，“小人書”必須在內(nèi)容上進(jìn)行豐富和創(chuàng)新。“小人書”應(yīng)針對(duì)不同的消費(fèi)人群進(jìn)行原創(chuàng)故事創(chuàng)作，如汲取流行的元素進(jìn)行創(chuàng)作，甚至還可以改編各種網(wǎng)絡(luò)IP小說、游戲等，通過豐富的內(nèi)容來吸引不同的人群。

其次，傳統(tǒng)“小人書”的表現(xiàn)領(lǐng)域基本上都是在文學(xué)領(lǐng)域，但隨著人們文化生活領(lǐng)域的不斷豐富和擴(kuò)充，“小人書”也應(yīng)拓展其創(chuàng)作和應(yīng)用領(lǐng)域。徐俊在《基于iphone平臺(tái)的電子連環(huán)畫交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)》一文中，將連環(huán)畫應(yīng)用到對(duì)外漢語的教學(xué)領(lǐng)域，以中華傳統(tǒng)故事為藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)故事語音和中英對(duì)應(yīng)的功能，并配有英文翻譯，供外籍學(xué)習(xí)者參考[5]。這樣既豐富了表現(xiàn)形式，提高了教學(xué)效率，又在無形之中傳播了中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

四、結(jié)語

“小人書”作為具有鮮明中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其興衰變遷在一定程度上有社會(huì)發(fā)展的必然因素，但不能說“小人書”由此消亡。拋開“小人書”曾經(jīng)的社會(huì)角色不說，僅憑其自身具備的高水準(zhǔn)藝術(shù)和豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就值得我們傳承下去。在數(shù)字時(shí)代，各種傳播媒介和數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)于“小人書”來說是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。“小人書”要想謀求新的發(fā)展路徑，就必須適應(yīng)新的時(shí)代需求，利用數(shù)字時(shí)代優(yōu)勢(shì)，拓寬出版平臺(tái)，突破固有形式，增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)，豐富表現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)展表現(xiàn)領(lǐng)域，不斷進(jìn)行變革和創(chuàng)新，只有這樣，才能在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新生。

|參考文獻(xiàn)|

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