摘 要 習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的源頭，這一論斷揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的“姻緣”。本文通過(guò)實(shí)證調(diào)研的方式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的“緣分”為起點(diǎn)，分析當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播存在的主要問(wèn)題及其成因，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播的有效方法，即通過(guò)課堂教學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系;運(yùn)用社團(tuán)文化+主題活動(dòng)，營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍;拓展社會(huì)實(shí)踐+家長(zhǎng)學(xué)校，親師合作共創(chuàng)篤行平臺(tái)。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 德育教育 傳播方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G41                                      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A   DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.07.040

The Method of Spreading Chinese Excellent Traditional

Culture in Moral Education

YOU Xiang， ZHU Zhu， XU Chaoyang

（Cangzhou Industrial and Trade School， Cangzhou， Hebei 061001）

Abstract General Secretary Xi Jinping pointed out in the report of the Nineteenth Party Congress that the excellent traditional Chinese culture is the source of the development of socialism with Chinese characteristics， which reveals the "marriage" between the excellent traditional Chinese culture and moral education. Through empirical research and starting from the "fate" of Chinese excellent traditional culture and moral education， this paper analyses the main problems and causes of the dissemination of Chinese excellent traditional culture in moral education， and puts forward the effective methods of dissemination of excellent traditional culture in moral education， that is， through classroom teaching and Internet， to construct the curriculum of Chinese excellent traditional culture in schools; use community culture + thematic activities to create an excellent traditional Chinese cultural atmosphere; expand social practice + parents" schools， parent-teacher cooperation to create a dedicated platform.

Keywords Excellent Chinese Traditional Culture; moral education; propagation method

1厘清概念——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育“相遇相知”

1.1 “北方有佳人，絕世而獨(dú)立”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是伴隨著人類(lèi)實(shí)踐和理論而孕育的產(chǎn)物，它包含一個(gè)民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值理念、理想信念等，與一個(gè)國(guó)家的滄桑歷史密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想觀念、文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)慣、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)， 凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂。能夠強(qiáng)國(guó)利民，協(xié)和萬(wàn)邦，中國(guó)五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，兼容并蓄，超越時(shí)空。千萬(wàn)年來(lái)的老祖宗，累積修身治國(guó)的智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與效果，幫助后世子孫，獲得自身的安康，家庭的幸福，社會(huì)和諧，國(guó)家富強(qiáng)，天下太平。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”。[1]習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”[2]

1.2 “謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”——德育教育

德育即政治理念和道德修養(yǎng)的教育。廣義的德育是對(duì)全社會(huì)成員在政治思想與道德修養(yǎng)方面進(jìn)行引導(dǎo)影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、學(xué)校德育、家庭德育等方面。狹義的德育專(zhuān)指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指從教者根據(jù)受教者具體實(shí)際情況，因材施教地對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治、道德修養(yǎng)等方面的影響，并通過(guò)受教育者的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟與篤行，使其形成一定的內(nèi)在的品德修養(yǎng)的教育活動(dòng)。

德育是育人教育，培養(yǎng)學(xué)生如何做人，因此，它是其他各項(xiàng)教育的基礎(chǔ)，具有核心作用。一方面，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，規(guī)范引導(dǎo)著學(xué)生從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng);另一方面，推動(dòng)學(xué)生智、體、勞等各方面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展教育。

“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)”。習(xí)近平總書(shū)記圍繞“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”等核心問(wèn)題，從堅(jiān)持辦學(xué)正確政治方向、建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍、形成高水平人才培養(yǎng)體系等方面，提出一系列重要論斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在教育領(lǐng)域一以貫之的集中體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代思政觀一脈相承的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“學(xué)校育人、育人為本，德智體美、德育為先”;“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系”;“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，加強(qiáng)思想政治工作體系建設(shè)，是形成高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容”。

1.3 有“緣”千里來(lái)相“聚”

隨著教育改革不斷深化，國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視。為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部于2014年3月26日制定并發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號(hào)）。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年1月25日發(fā)布并實(shí)施《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這兩份綱領(lǐng)性文件，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推到一個(gè)新的起點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記于3月18日在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù);明確提出“思政課作用不可替代，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”。2019年全國(guó)教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要“重點(diǎn)針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)疏于德、弱于體和美、缺于勞的問(wèn)題，換腦筋、換思路、換辦法，改環(huán)境、改途徑、改習(xí)慣，讓立德樹(shù)人回歸社會(huì)、回歸家庭、回歸生活，以新的方式推進(jìn)立德樹(shù)人工作，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這兩次教育會(huì)議，把以立德樹(shù)人為核心的德育工作推到重要位置。

“把立德樹(shù)人作為思政課的根本任務(wù)”;“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”;“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。” “大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。”在習(xí)近平總書(shū)記“牽線(xiàn)搭橋”下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育締造“幸福姻緣”。

2 現(xiàn)狀分析——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育“相思相望”

2.1 “既見(jiàn)君子，云胡不喜”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播的成效

2018年12月，課題組通過(guò)研究分析，借鑒相關(guān)問(wèn)卷，設(shè)計(jì)了《傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，這套問(wèn)卷共有20個(gè)問(wèn)題，涉及到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀;學(xué)校開(kāi)設(shè)的德育課中關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀等問(wèn)題。隨機(jī)抽取學(xué)生650人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，較為全面的了解了傳統(tǒng)文化融入德育教育的狀況。

首先，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的表現(xiàn)高度認(rèn)同。調(diào)研中問(wèn)到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，表示對(duì)傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的學(xué)生占30.2，表示很有興趣的學(xué)生占55.8%，表示感覺(jué)一般的學(xué)生占14%，表示完全沒(méi)有興趣的學(xué)生為0。調(diào)研中問(wèn)到學(xué)生認(rèn)為是否應(yīng)當(dāng)在德育課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，95.3%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)，4.7的學(xué)生認(rèn)為課業(yè)繁忙，無(wú)暇顧及。

其次，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前中國(guó)發(fā)展有重要作用。在接受調(diào)研的學(xué)生中，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)很重要，仍然影響著社會(huì)的方方面面的占90.5%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化的作用在減弱的占7.1%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化作用已經(jīng)很小，關(guān)注的人將越來(lái)越少的僅占2.4%。

第三，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來(lái)抱有信心。在接受調(diào)研的學(xué)生中，認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國(guó)人民甚至全世界人民的發(fā)揚(yáng)推崇的占86%;認(rèn)為隨著西方文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化將逐漸被淡忘占4.7%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化將來(lái)會(huì)成為少部分人研究的小眾文化的占7%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化將保持現(xiàn)狀，沒(méi)有太大改變的僅占2.3%。

2.2 “所謂伊人，在水一方”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播現(xiàn)狀分析

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育課中發(fā)揮作用目前還缺乏整體性和系統(tǒng)性。在調(diào)研中，所有學(xué)校都在德育課中開(kāi)發(fā)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。但教材內(nèi)容陳舊，缺乏規(guī)劃，隨機(jī)性較強(qiáng)，零散現(xiàn)于德育課的各個(gè)章節(jié)當(dāng)中。德育課教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課教育也沒(méi)有整體和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，課堂實(shí)施過(guò)程中隨機(jī)融入歷史人物故事和傳統(tǒng)文化理論，僅僅將傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教育的補(bǔ)充內(nèi)容，甚至許多教學(xué)內(nèi)容對(duì)于當(dāng)前學(xué)生來(lái)說(shuō)是老生常談。因此，迫切急需構(gòu)建學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，建立健全專(zhuān)門(mén)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和評(píng)價(jià)體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播提供理論保障。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課的教法單一，學(xué)生對(duì)于融入的感受不強(qiáng)，體驗(yàn)不深，課堂時(shí)效性較差。具體表現(xiàn)為在課堂上的具體感受并不強(qiáng)，對(duì)教師的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容認(rèn)同感不強(qiáng)。缺乏課堂延伸，學(xué)生沒(méi)有了實(shí)踐驗(yàn)證，難以擁有從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的經(jīng)歷。在調(diào)查中，學(xué)生雖然不反對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育，但是對(duì)類(lèi)似這樣的課程也沒(méi)有好感，覺(jué)得枯燥無(wú)味，重復(fù)描述一些簡(jiǎn)單枯燥的理論，缺乏認(rèn)知、情感、能力上的統(tǒng)一。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)程中，突破單一灌輸式講授，充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒體和社會(huì)資源，加強(qiáng)課堂時(shí)效性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播注入鮮活的養(yǎng)分。

第三，學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道過(guò)于狹窄，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體氛圍不足。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，目前中學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)獲取的主要來(lái)源還是學(xué)校，原本應(yīng)該發(fā)揮重要作用的家庭傳統(tǒng)文化和道德教育的作用沒(méi)有充分地體現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教育還是重視不足，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境和風(fēng)氣還沒(méi)有真正建立起來(lái)。學(xué)生十分缺乏在生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)、感受、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道和氛圍。因此，營(yíng)造學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道，為做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播提供實(shí)踐保障。

第四，學(xué)校和學(xué)院層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)。集中表現(xiàn)為教學(xué)目的模糊化，師資力量薄弱，開(kāi)展活動(dòng)過(guò)于形式化。許多院校一方面為響應(yīng)國(guó)家培養(yǎng)人才的號(hào)召，另一方面也是為了自身的發(fā)展，招生的需要，專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能教育取代了原來(lái)的傳統(tǒng)的文化教育模式，對(duì)“才”的培養(yǎng)取代了原來(lái)對(duì)“人”的塑造，學(xué)校教育的目的越來(lái)越功利化，失去了最早的教育意義。從事德育教育的老師通常情況下都是在學(xué)習(xí)思想政治教育或者馬克思主義原理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)的是馬克思主義更高深一些的哲學(xué)，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。表現(xiàn)為院校采取的實(shí)踐活動(dòng)大同小異，例如“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”、“經(jīng)典詩(shī)詞朗誦會(huì)”、“傳統(tǒng)文化論壇”等。形式比較單一，院校間簡(jiǎn)單復(fù)制，相互效仿的情況也普遍存在。因此，始終把立德樹(shù)人定為教育核心的始終不變，培養(yǎng)出一支優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍，同時(shí)提高整個(gè)教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，及創(chuàng)新活動(dòng)形式是在學(xué)校教育整個(gè)主陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的前提條件。

3 傳播方法——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育“相融相伴”

3.1 課堂教學(xué)+互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系

首先，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育及社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿始終。[3]有針對(duì)性的進(jìn)行校本教材、教學(xué)案例和教學(xué)設(shè)計(jì)的編寫(xiě)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教材建設(shè)的核心，將傳統(tǒng)文化與德育教育如何銜接和分工以統(tǒng)一的方式落實(shí)在教材編寫(xiě)里。建議教師采用分主題設(shè)計(jì)教學(xué)的基本策略，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范提煉出來(lái)，濃縮成課程單元。

其次，推動(dòng)學(xué)校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)，明確課程結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)、學(xué)校課程總目標(biāo)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程總目標(biāo)等，確定學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目標(biāo)與方向。鼓勵(lì)學(xué)校在課程構(gòu)建時(shí)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為辦學(xué)特色，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀確定辦學(xué)理念與目標(biāo)，以中華傳統(tǒng)美德作為學(xué)校課程目標(biāo)。邀請(qǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，切實(shí)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量。

再次，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式和方法。靈活運(yùn)用多種方式將傳統(tǒng)文化的精髓深入到課堂講解的細(xì)節(jié)中去，極重視宏觀的課程構(gòu)建，也重視教學(xué)細(xì)節(jié)的把握。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳微信公眾號(hào)，采用微課、慕課等新的教學(xué)方法，推出在線(xiàn)課堂，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和德育教育共進(jìn)、發(fā)展、提升。[4]例如南京航空航天大學(xué)大學(xué)生思想政治文化產(chǎn)品工作室創(chuàng)作的“一分鐘”系列微視頻通過(guò)簡(jiǎn)筆漫畫(huà)和詼諧幽默的語(yǔ)言在大約一分鐘的時(shí)間內(nèi)講解各種時(shí)事熱點(diǎn)、傳統(tǒng)文化知識(shí)、校園政策等內(nèi)容，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展示，讓人耳目一新。

總之，學(xué)校應(yīng)在課程建設(shè)中，有計(jì)劃、有組織地安排好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，做到系統(tǒng)滲透，全面而有層次地開(kāi)展，努力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，并鼓勵(lì)學(xué)校積極打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色課程。

3.2 社團(tuán)文化+主題活動(dòng)，營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍

豐富拓展校園文化，加強(qiáng)學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)，推進(jìn)墨香書(shū)法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，將傳統(tǒng)吟誦引入校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開(kāi)課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。開(kāi)展豐富多彩的主題教育活動(dòng)，如 “民無(wú)信不立”——深入開(kāi)展“理想信念”主題教育活動(dòng)，“踏尋理想軌跡，爭(zhēng)做自強(qiáng)不息”，“匠心注夢(mèng)——尋找身邊的榜樣”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——深入開(kāi)展“感恩”主題教育活動(dòng)，學(xué)校組織學(xué)生慰問(wèn)敬老院等孤寡老人，舉辦“聽(tīng)老一輩講述他們的故事”交流分享活動(dòng)，以及“義工最光榮”身體力行義務(wù)勞動(dòng)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”——深入開(kāi)展“修身”主題教育活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“小小百家講壇”，“校園詩(shī)詞大會(huì)”，“校園朗讀者”，“日行一善”，“衣+衣=愛(ài)”，“免費(fèi)午餐”等微公益活動(dòng)。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”——深入開(kāi)展“保護(hù)家園”主題教育活動(dòng)，“綠色出行，我來(lái)啦”，“日行一節(jié)”節(jié)約能源，“青青校園，悠悠我心”，“撿‘白金’”做校園城市的美容師。具體舉三個(gè)例子：

（1）“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——深入開(kāi)展“愛(ài)我中華”主題教育活動(dòng)。關(guān)注重大歷史事件和中華歷史名人紀(jì)念活動(dòng)、國(guó)家公祭儀式、烈士紀(jì)念日，充分利用各類(lèi)愛(ài)國(guó)主義教育基地、歷史遺跡等，采取“唱紅歌”，“走紅征”，“講紅史”等形式，展示愛(ài)國(guó)主義深刻內(nèi)涵，培育青少年愛(ài)國(guó)主義精神。加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育，大力普及與宣傳國(guó)家重要禮儀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)榮譽(yù)感、儀式感、莊重感，樹(shù)立文明古國(guó)、禮儀之邦的良好形象，彰顯禮儀文化的時(shí)代價(jià)值。

（2）“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”——深入開(kāi)展“孝道”主題教育活動(dòng)。學(xué)校定期組織全校師生觀看歷屆全國(guó)道德模范“孝老愛(ài)親”獎(jiǎng)獲得者，交流觀后心得，立力行孝道誓言，做孝道傳承者。舉辦豐富多彩的“種福田”活動(dòng)，諸如“聽(tīng)父母講小時(shí)候的故事”，“為父母洗腳”，“為父母做飯”，“為父母按摩”，“為父母留下美好回憶”等，將感動(dòng)教育提升為行動(dòng)教育，真正讓“孝道”主題教育在每一位學(xué)生心中落地生根。

（3）“每逢佳節(jié)倍思親”——深入開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)。過(guò)“我們的節(jié)日”，烘托我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日氛圍，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)，孕育濃厚的家國(guó)情懷。活動(dòng)中著中華節(jié)慶禮儀服裝服飾，以強(qiáng)烈的儀式感展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力;品中華傳統(tǒng)美食，以獨(dú)具特色的美食文化展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力。吟中華傳統(tǒng)詩(shī)詞，以做對(duì)子的活動(dòng)展現(xiàn)中華傳統(tǒng)民俗文化魅力。

3.3 社會(huì)實(shí)踐+家長(zhǎng)學(xué)校，親師合作共創(chuàng)篤行平臺(tái)

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。全面教育首先要從家庭做起，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，組成的重要角色，對(duì)社會(huì)文明的傳承和發(fā)展有著重要影響。家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，直接或間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，重視家庭教育既是當(dāng)務(wù)之急、功在當(dāng)代，也是百年大計(jì)、澤及后人。[5]

在傳統(tǒng)觀念中，家庭教育是在家庭生活中，由父母對(duì)其子女實(shí)施的教育。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育則是在家庭生活中，父母和子女之間相互的影響和教育。無(wú)論是傳統(tǒng)觀念還是現(xiàn)代觀念，父母良好的自身道德素養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，孩子耳濡目染，上行下效。因此，開(kāi)展 “家長(zhǎng)學(xué)校”建設(shè)尤為重要。一方面，讓家長(zhǎng)配合學(xué)校做傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者，努力提高自身道德修養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的榜樣。另一方面，鼓勵(lì)家長(zhǎng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一任老師，發(fā)揮得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、教育者。

“家長(zhǎng)學(xué)校”以弘揚(yáng)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為主體，積極組織開(kāi)展學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化（下轉(zhuǎn)第111頁(yè)）（上接第90頁(yè)）體驗(yàn)活動(dòng)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)，志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)，文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)活動(dòng)等各種社會(huì)實(shí)踐。舉辦“家長(zhǎng)共讀”心得交流會(huì)，家長(zhǎng)進(jìn)校園等相關(guān)活動(dòng)，答疑解難，交流經(jīng)驗(yàn)，整體提高家長(zhǎng)的育子之道。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，最重要的兩大支柱就是家道和師道。學(xué)生的成長(zhǎng)與教育，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，尤其需要家長(zhǎng)與老師良好配合。緊密把學(xué)校教育與家庭教育結(jié)合起來(lái)，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成孝老愛(ài)親、兄友弟恭、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉持家、鄰里和睦的良好家風(fēng)，共同營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

參考文獻(xiàn)

[1] 薛慶超，薛靜.習(xí)近平與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].行政管理改革，2017（12）.

[2] 張豈之.努力提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)（構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-02-18（09）.

[3] 李一飛.學(xué)校如何傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].內(nèi)蒙古教育綜合版，2017（4）.

[4] 楊鮮蘭.如何定位當(dāng)前學(xué)校德育的使命？——評(píng)析《學(xué)校德育教育的使命——重建中華民族共有精神家園》[J].當(dāng)代繼續(xù)教育，2015（4）：94.

[5] 唐海燕.推進(jìn)教育立德樹(shù)人的重要抓手[N].廣西日?qǐng)?bào)，2019-03-21（11）.

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