雖然見(jiàn)仁見(jiàn)智、百花齊放，雖然八仙過(guò)海、各顯神通，雖然內(nèi)容豐富多彩、形式各具特色，但是高品質(zhì)課堂有一些共同的特征。從本質(zhì)上、總體上、大方向上必然有一些指導(dǎo)思想或理念性質(zhì)的東西在支配教師的教學(xué)行為，這些東西的實(shí)質(zhì)就是教育思想。不論施教者本人是否承認(rèn)受這些因素的影響或支配，這些因素在教師施教過(guò)程中都是客觀存在著的。從正向看，這些因素的共同特征可以用以下十五個(gè)“基于”來(lái)概括。

一、基于宗旨

這里的“宗旨”是指思想品德課的追求、歸宿和根本目的?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在前言部分就開(kāi)宗明義地指出：“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程?！薄爸荚诖龠M(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！?/p>

思想品德課（目前七年級(jí)已更名為《道德與法治》）作為一門德育課程，其本質(zhì)屬性在于育人，其根本目標(biāo)是“立德樹(shù)人”，思想性是其首要的課程性質(zhì)。這里的“思想性”實(shí)質(zhì)上就是“教育性”，因此，毫無(wú)疑問(wèn)，“育德”應(yīng)視為思想品德課的靈魂和方向，施教者必須始終牢記這個(gè)宗旨，如果淡忘或背離這個(gè)宗旨，教學(xué)行為就必然會(huì)偏離航向，甚至出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。

結(jié)論：宗旨意識(shí)需增強(qiáng)，教學(xué)切莫偏航向。立德樹(shù)人總?cè)蝿?wù)，積極踐行不能忘。

二、基于生活

教學(xué)要與生活緊密結(jié)合，尤其要與初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活緊密結(jié)合。生活化是當(dāng)今世界教育發(fā)展的普遍趨勢(shì)，也是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的必然要求。當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段的德育課程設(shè)置也鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)：小學(xué)低年級(jí)段課程名稱為《品德與生活》，小學(xué)高年級(jí)段課程名稱為《品德與社會(huì)》，初中段課程名稱為《思想品德》，高中段四個(gè)必修模塊分別為《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》。這些課程名稱或模塊名稱都無(wú)一例外地與生活關(guān)聯(lián)，其原因不言而喻：德育課程是培養(yǎng)人的專設(shè)課程，而人是置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中的。因此，德育課程必然要緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，如果脫離生活，漠視現(xiàn)實(shí)，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，缺少針對(duì)性，失去其存在的價(jià)值。陶行知先生提出的著名教育理論“生活即教育”，即強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)于教育的極端重要性。經(jīng)核查，現(xiàn)行思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中“生活”這一詞語(yǔ)先后出現(xiàn)52次之多，這也從一個(gè)側(cè)面證明生活對(duì)思想品德課程是何等的重要。

結(jié)論：生活教育為本真，千教萬(wàn)學(xué)育真人。源頭活水常汲取，課堂教學(xué)定出新。

三、基于課標(biāo)

這里的“課標(biāo)”即《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》。眾所周知，課標(biāo)是課程實(shí)施的總章程、總藍(lán)圖、總綱要，課標(biāo)闡述了課程宗旨，明確了課程性質(zhì)，宣示了課程理念，定位了課程功能，制定了課程目標(biāo)，設(shè)計(jì)了課程內(nèi)容，并對(duì)教學(xué)、評(píng)價(jià)、教材編寫(xiě)和課程資源開(kāi)發(fā)與利用提出了系統(tǒng)的實(shí)施建議。因此，課標(biāo)對(duì)于保證課程的正確實(shí)施，對(duì)于規(guī)范教師的教學(xué)行為，對(duì)于教育教學(xué)教研任務(wù)的落實(shí)，都具有不可替代的地位和作用。課標(biāo)是集體智慧的結(jié)晶，是思想品德學(xué)科相關(guān)科研成果的集中體現(xiàn)，是課程實(shí)施經(jīng)驗(yàn)的集大成之作，也是開(kāi)辟課程實(shí)施新境界的必備武器。因此，作為課程實(shí)施者應(yīng)該深入學(xué)習(xí)課標(biāo)，把握其精髓，將課標(biāo)精神不折不扣地、創(chuàng)造性地貫徹到教學(xué)過(guò)程中，以求教學(xué)效果最優(yōu)化、教學(xué)效益最大化。而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少教師認(rèn)為課標(biāo)與自身的教學(xué)關(guān)系不大，不愿下功夫去研究學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象必須盡快扭轉(zhuǎn)。

結(jié)論：課標(biāo)意義非尋常，深學(xué)精研為妙方。貫徹落實(shí)題中義，課改重任勇?lián)?dāng)。

四、基于學(xué)情

概括地說(shuō)，學(xué)情就是有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況，包括學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)儲(chǔ)備及經(jīng)驗(yàn)積累等學(xué)習(xí)方面的特點(diǎn)。雖然這些方面中既有屬于先天因素的，也有屬于后天因素的，但整體上看后天因素較為主要。不同的學(xué)生群體或個(gè)體間所體現(xiàn)出的學(xué)情各不相同，班級(jí)、小組、個(gè)體之間，學(xué)習(xí)狀態(tài)的上中下游之間，都各有差別或各有千秋。因此，施教者必須通過(guò)各種渠道充分了解各類學(xué)生的學(xué)情，以便做到有的放矢、因材施教，否則就會(huì)發(fā)生盲目性、模糊性、缺乏針對(duì)性等情況，對(duì)教學(xué)造成不利影響。在教學(xué)過(guò)程中，教自己經(jīng)常教的學(xué)生是一種常態(tài)，但借班上課、教陌生的學(xué)生也會(huì)偶爾發(fā)生，在此種情況下教師也需要盡可能最大限度了解這些學(xué)生的學(xué)情，以便為課程實(shí)施打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)論：學(xué)情研析要重視，聯(lián)系實(shí)際可放矢。參差先后狀不同，因材施教各有異。

五、基于問(wèn)題

一方面，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，必然會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題。這些問(wèn)題需要在教師引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)習(xí)思想品德課程給予正確的認(rèn)識(shí)、理解、分析和解決。另一方面，人類社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中，也會(huì)有層出不窮的問(wèn)題需要面對(duì)。還有，當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民正在為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，我們?cè)谕七M(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見(jiàn)，我們?cè)诟母锇l(fā)展穩(wěn)定中所面臨的矛盾、問(wèn)題規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見(jiàn)，我們?cè)谇斑M(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)世所罕見(jiàn)。因此，施教者必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，必須善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活萬(wàn)花筒中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、捕捉信息、辨識(shí)正誤、明晰方向，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)深入學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)觀察與思考，學(xué)會(huì)明辨是非，不斷提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，乃至解決問(wèn)題的能力，如對(duì)相關(guān)問(wèn)題提出一些有見(jiàn)地的思路、意見(jiàn)和建議等?？梢哉f(shuō)，基于問(wèn)題才能增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，基于問(wèn)題才能增強(qiáng)課程的生命力。

結(jié)論：?jiǎn)栴}普存生活中，善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)生。客觀全面去分析，妥善解決尋路徑。

六、基于目標(biāo)

凡教學(xué)皆應(yīng)有目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的教學(xué)如同沒(méi)有羅盤的航行，只可能是毫無(wú)意義的兜圈子。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要適切、合理，符合課標(biāo)要求和學(xué)生實(shí)際。《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第二部分專門論述了課程目標(biāo)，指出：“思想品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！蓖瑫r(shí)還從情感態(tài)度價(jià)值觀、能力和知識(shí)三個(gè)方面分別列出了更為具體的對(duì)應(yīng)性目標(biāo)。這些表述應(yīng)視為思想品德課程的總目標(biāo)和三維（情感態(tài)度價(jià)值觀、能力和知識(shí)）目標(biāo)的綜合表述。對(duì)此，課程實(shí)施者必須落實(shí)、貫徹到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去。但僅僅如此還不夠，因?yàn)檫@些只是從總體上概括地提煉出來(lái)的宏觀和中觀目標(biāo)，還需要有更為具體的相對(duì)微觀的目標(biāo)來(lái)配合或補(bǔ)充。這就要求教師在教學(xué)某一具體章節(jié)、框（或目）時(shí)，制定更為具體、詳實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，并且其基本精神要遵循課程性質(zhì)和課標(biāo)要求。

結(jié)論：課標(biāo)已將綱目定，教學(xué)實(shí)施要遵行。具體目標(biāo)需明確，宏觀微觀一脈承。

七、基于案例

案例教學(xué)法是思想品德課的常用教法之一，被視為成功的教學(xué)方法。這是因?yàn)閶故斓剡\(yùn)用案例教學(xué)能夠教出新意，教出成效。案例教學(xué)有其獨(dú)特的魅力。運(yùn)用案例教學(xué)法，施教者可以借助典型案例的講解介紹，或以案析理，或以例育德，或以例蘊(yùn)情，或以案（例）說(shuō)法，從而引導(dǎo)學(xué)生了解事物的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局，掌握事物的演進(jìn)態(tài)勢(shì)，把握事物的來(lái)龍去脈。這些案例可以是關(guān)于自然界的，也可以是關(guān)于人類社會(huì)的?？傊?，古今中外各個(gè)方面的案例，只要是對(duì)學(xué)生理解課程內(nèi)容有利，均可采擷運(yùn)用。在課堂教學(xué)中，可以多例并舉，也可以一例到底，條分縷析，但多例并舉時(shí)需防止堆砌、繁瑣，一例獨(dú)行時(shí)需防止單調(diào)、直白。不論何種形式，選取的案例一定要特色鮮明，富有典型性，能夠充分說(shuō)明問(wèn)題，揭示事物的本質(zhì)。

結(jié)論：案例教學(xué)助成功，盤活課堂可點(diǎn)睛。始終注意典型性，施策不同在妙用。

八、基于情境

基于情境要求運(yùn)用情境教學(xué)法。這種教學(xué)法就是在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或預(yù)設(shè)具有一定感情色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)和態(tài)度取向，從而幫助學(xué)生理解課程內(nèi)容，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心和主要功能在于陶情冶性、啟迪思維。情境教學(xué)是在對(duì)社會(huì)生活的適當(dāng)提煉和加工后才影響于學(xué)生的，其實(shí)現(xiàn)途徑和形式豐富多樣，如榜樣激勵(lì)、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、作品欣賞、參觀訪問(wèn)、語(yǔ)言描述、實(shí)物演示等。但不論何種途徑或形式，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，通過(guò)情境教學(xué)，充分發(fā)揮潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的啟迪和暗示作用。思想品德課程理論性較強(qiáng)，精神層面上的內(nèi)涵較為豐富，只有注重采用情境教學(xué)，才能使課堂更生動(dòng)、更鮮活，學(xué)生的感悟體驗(yàn)也才會(huì)更深刻、更真切。當(dāng)然，情境的創(chuàng)設(shè)一定要注意真實(shí)、典型、感人、引人入勝。

結(jié)論：情境設(shè)置務(wù)求真，目的在于動(dòng)人心。陶冶啟迪重感悟，跨越時(shí)空常出新。

九、基于預(yù)設(shè)

《禮記·中庸》指出：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！边@里強(qiáng)調(diào)了規(guī)劃、計(jì)劃、準(zhǔn)備也即預(yù)設(shè)對(duì)于事情成功的重要性。預(yù)設(shè)對(duì)于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，任何課堂都要經(jīng)歷預(yù)設(shè)階段。不論是新教師有形的教學(xué)預(yù)案（即教案或教學(xué)設(shè)計(jì)），抑或是個(gè)別老教師成竹在胸的教案“腹稿”，都必然會(huì)涉及預(yù)設(shè)問(wèn)題，因此，預(yù)設(shè)就是教學(xué)的規(guī)劃和藍(lán)圖，是教學(xué)實(shí)施的基礎(chǔ)和前提，是教學(xué)成功的“橋”和“船”。充分的教學(xué)預(yù)設(shè)是教學(xué)目標(biāo)順利達(dá)成的重要保證和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

教師在備課時(shí)對(duì)教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種情況都要有足夠的考慮，對(duì)于學(xué)生可能提出的問(wèn)題或發(fā)出詢問(wèn)的各種可能性都要有充分的準(zhǔn)備，這樣才不至于出現(xiàn)“冷場(chǎng)”、“掉鏈子”或茫然不知所措的窘?jīng)r。總之，預(yù)設(shè)到位才能贏得主動(dòng)，預(yù)設(shè)全面才能從容自如，預(yù)設(shè)充分才能游刃有余。

結(jié)論：施工藍(lán)圖細(xì)描畫(huà)，要素完備策略佳。造好橋船作用大，縱遇波折渾不怕。

十、基于生成

在教學(xué)實(shí)踐中，每一位施教者都會(huì)遇到課前難以預(yù)測(cè)的突發(fā)情況，這些情況如果能夠妥善處置，不僅不會(huì)影響教學(xué)，反而會(huì)有更大的收獲；如果處理不善，就會(huì)影響教學(xué)效果，甚至導(dǎo)致教學(xué)的失敗。這告訴我們，必須高度重視課堂生成，善于利用課堂上出現(xiàn)的新情況，及時(shí)抓住教學(xué)契機(jī)，施展教學(xué)智慧，使課堂教學(xué)之車轉(zhuǎn)危為安，駛?cè)胩雇尽Ｇ靶┠?，在南方某地舉行的一場(chǎng)全國(guó)思想品德優(yōu)質(zhì)課比賽中，有位選手在講授《珍愛(ài)生命》一課時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“老師，戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士對(duì)自己的生命是否珍愛(ài)？如何理解戰(zhàn)士的行為？”該選手回應(yīng)：“這位同學(xué)提出的問(wèn)題不錯(cuò)，回頭我們?cè)偬接?。”可一直等到該?jié)課結(jié)束，該選手卻再也沒(méi)有回到這個(gè)問(wèn)題上。最后，作為評(píng)委的筆者及其他評(píng)委一致決定該選手不能獲得較高的獎(jiǎng)次，至于原因，顯然是不言自明的。這個(gè)典型事例充分說(shuō)明，教師在課堂上抓住契機(jī)、注重生成、引導(dǎo)感悟、升華情感的重要性。

結(jié)論：課堂生成極重要，抓住契機(jī)勿丟掉?？茖W(xué)引領(lǐng)為正道，彰顯智慧需妙招。

十一、基于互動(dòng)

互動(dòng)包括師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，是新課程強(qiáng)調(diào)的一個(gè)基本理念，也是高品質(zhì)課堂的必備環(huán)節(jié)。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等，其中的合作和探究都少不了互動(dòng)的元素；教師的教學(xué)方式主要體現(xiàn)為民主、平等、和諧等，這其中更少不了互動(dòng)的成分。傳統(tǒng)教學(xué)多半以“你講我聽(tīng)”、“你說(shuō)我應(yīng)”、“你打我通”、“你動(dòng)我?！睘樘卣?，不尊重學(xué)生的主體作用，壓抑學(xué)生的個(gè)性。而新課程教學(xué)則特別強(qiáng)調(diào)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，全面“解放”學(xué)生，充分彰顯學(xué)生的個(gè)性，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)行全方位、深層次的互動(dòng)。所謂“全方位”是指師生每個(gè)個(gè)體都要參與互動(dòng)，一個(gè)都不能少；所謂“深層次”，即互動(dòng)不能是表面的、淺層次的，僅僅停留在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法層面，而是更深層次的、深入到情感態(tài)度價(jià)值觀層面的，廣大師生圍繞一定主題、話題或議題，通過(guò)情感的交流、思維的碰撞、心靈的對(duì)話、價(jià)值的辨識(shí)，達(dá)成新的共識(shí)、新的追求。實(shí)踐證明，只有全方位、深層次的互動(dòng)，才能發(fā)揮更積極的影響，起到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用，取得更鞏固的效果。

結(jié)論：互動(dòng)對(duì)話在交心，全員深層真理尋。共建共享優(yōu)勢(shì)顯，課堂生態(tài)暖三春。

十二、基于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是一個(gè)民族繁榮昌盛的永續(xù)源泉，創(chuàng)新是成就任何事業(yè)的利器法寶。目前，創(chuàng)新已成為中國(guó)特色社會(huì)主義的最新發(fā)展理念之一。同理，一堂高品質(zhì)的思想品德課的生命力也在于創(chuàng)新。因循守舊、墨守成規(guī)、千人一面、千篇一律、照本宣科、故步自封都是需要摒棄的做法。教師要用創(chuàng)新的思維來(lái)指導(dǎo)教學(xué)工作，自覺(jué)做到教育理念創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新、課堂評(píng)價(jià)創(chuàng)新、板書(shū)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、作業(yè)安排創(chuàng)新。當(dāng)然，所有創(chuàng)新都必須緊密結(jié)合實(shí)際情況，充分尊重客觀規(guī)律；各項(xiàng)創(chuàng)新措施都必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，而不能隨心所欲、盲目蠻干。總之，創(chuàng)新才有活力、創(chuàng)新才有希望、創(chuàng)新才有發(fā)展、創(chuàng)新才有特色。思想品德教師需要通過(guò)自己的艱辛探索和不懈努力，追求教學(xué)新境界，開(kāi)辟教學(xué)新天地。

結(jié)論：千方百計(jì)興課改，全面創(chuàng)新碩果摘。出奇制勝譜新篇，上下求索不懈怠。

十三、基于踐行

實(shí)踐是理論的起點(diǎn)、基點(diǎn)和落點(diǎn)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。毛澤東同志曾深刻地指出：讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。《禮記·中庸》指出：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。陶行知?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)：知行合一，求真為道。這些論述的核心無(wú)一例外地指向了實(shí)踐，都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的極端重要性。其實(shí)，實(shí)踐在一定意義上就是踐行。思想品德課作為專設(shè)的德育課程，其目的是教給學(xué)生做人做事的道理，培養(yǎng)好公民。但并不是讓學(xué)生掌握了相關(guān)知識(shí)和道理之后就算完成了任務(wù)，而是要讓他們踐行，學(xué)以致用，將道德知識(shí)和相關(guān)理念理論內(nèi)化于心、外顯于行。因此，教師必須悉心引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參與、感悟、體驗(yàn)、辨識(shí)等途徑做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，以求學(xué)以致用、知行合一。

結(jié)論：道德學(xué)習(xí)無(wú)捷徑，學(xué)用結(jié)合為真經(jīng)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

十四、基于成長(zhǎng)

常言說(shuō)得好：“澆樹(shù)在澆根，育人在育心?！彼枷肫返抡n是德育課程，思想品德教師是德育教師，思想品德課程的特有性質(zhì)決定了思想品德教師相應(yīng)的獨(dú)特身份，那就是全部任務(wù)和最高使命在于育人。而十幾歲的初中學(xué)生，作為未成年人，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀都在逐步形成時(shí)期，他們面臨成長(zhǎng)道路上的諸多矛盾、困惑和障礙，迫切需要教育者給予關(guān)愛(ài)、呵護(hù)、導(dǎo)航、助力。他們正處于人生成長(zhǎng)的“黃金期”、“多變期”，同時(shí)也是“危險(xiǎn)期”。因此，他們具有較強(qiáng)的可塑性，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。思想品德教師要肩負(fù)起義不容辭的育人責(zé)任，為他們的當(dāng)下和明天負(fù)責(zé)，為他們的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，把最有用、最持久、最能體現(xiàn)真善美的德育精華元素教給他們，使他們的心靈底色純潔、靚麗，使他們的精神基因強(qiáng)壯健碩，使他們的道德情操高尚有加。因此，思想品德課教師一定要做好學(xué)生的“領(lǐng)路人”、“指導(dǎo)者”和“同路人”，在孜孜不倦的求索中與學(xué)生風(fēng)雨同舟，一路前行，而不能“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，急功近利，只顧眼前，僅僅關(guān)注所謂的考試成績(jī)和分?jǐn)?shù)。

結(jié)論：學(xué)生成長(zhǎng)事關(guān)天，助力航程是關(guān)鍵。強(qiáng)基固本重培元，笑看花開(kāi)待明天。

十五、基于素養(yǎng)

這里的“素養(yǎng)”指學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面要求的綜合表現(xiàn)。2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布，其內(nèi)容明確為“一個(gè)核心”（以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心）、“三個(gè)方面”（文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與）、“六大素養(yǎng)”（人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新）、“十八個(gè)基本要點(diǎn)”。這些內(nèi)容既涵蓋了學(xué)生終身發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必需的品格與能力，又體現(xiàn)了核心素養(yǎng)在人的發(fā)展過(guò)程中“最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵、最必須”這一重要特征。

只要稍加對(duì)比就不難發(fā)現(xiàn)：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)容和要求與思想品德課程的內(nèi)容和要求關(guān)聯(lián)度、契合度非常高。思想品德課本來(lái)就是以立德樹(shù)人為宗旨，承擔(dān)著育人的特殊使命，本來(lái)就應(yīng)該關(guān)注學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，而隨著中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架的面世，作為思想品德課程的實(shí)施者，應(yīng)該更強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的責(zé)任非同尋常，應(yīng)該更清醒地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值和作用，應(yīng)該更自覺(jué)地把培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)擺在課程實(shí)施的首要位置，提到前所未有的高度，為每一位學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為國(guó)家和民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。

結(jié)論：核心素養(yǎng)重中重，狠抓落實(shí)不放松。自覺(jué)自信育人才，教學(xué)境界大提升。

筆者認(rèn)為：只要廣大思想品德課程實(shí)施者在思想上高度重視上述十五個(gè)“基于”，并滲透、體現(xiàn)在日常教學(xué)過(guò)程中，就會(huì)有效提升課堂品質(zhì)，取得更好的教學(xué)效果。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期課堂觀察與思考，與上述十五個(gè)方面相呼應(yīng)，筆者還總結(jié)了高品質(zhì)思想品德課堂的十大要素，作為本文的結(jié)束語(yǔ)，與廣大學(xué)科同仁共勉：

理念先進(jìn)方向正，目標(biāo)明確內(nèi)涵豐。

三維和諧渾天成，預(yù)設(shè)生成水乳融。

案例鮮活現(xiàn)情境，師生互動(dòng)講真情。

方法科學(xué)重引領(lǐng)，概念表述準(zhǔn)又清。

過(guò)渡自然層次明，重心突出首尾應(yīng)。

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