摘要 設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會有效教學(xué)，是小學(xué)品德與社會課程的目標(biāo)。在設(shè)計(jì)品德與社會課教學(xué)活動時應(yīng)講究“精”“真”“近”“深”“活”等五要素，實(shí)現(xiàn)有效課堂教學(xué)。
關(guān)鍵詞 小學(xué);品德;社會;活動設(shè)計(jì);針對性;體驗(yàn)性;現(xiàn)實(shí)性;探究性;生成性
《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“基本理念”明確指出，教學(xué)要采用學(xué)生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長的有效過程。設(shè)計(jì)好品社教學(xué)活動，是落實(shí)上述理念的有效途徑之一。筆者認(rèn)為，組織品德與社會教學(xué)活動時，應(yīng)聚焦核心目標(biāo)，注重全員參與，關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)思維碰撞，有效調(diào)控課堂，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)、生成、交流，提升道德情感，踐行實(shí)際行動，實(shí)現(xiàn)品德與社會課堂教學(xué)有效性。
一、求“精”——聚焦核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)針對性活動
品德與社會課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“要因地制宜地營造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的環(huán)境……使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長的有效過程。”品德與社會活動的核心目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。因此，我們必須建立正確的品德與社會教學(xué)觀，從“育德”這一終極目標(biāo)出發(fā)，精選課堂教學(xué)的內(nèi)容，明析教學(xué)思路，明確自己的課堂教學(xué)的價值取向。
如人教版六年級上冊《社會文明大家談》一課，內(nèi)容涉及社區(qū)生活的方方面面，選材廣泛，我們緊扣“文明”這一話題，設(shè)計(jì)了如下活動。1.暢聊“文明”題：如公交車上讓座、撿垃圾進(jìn)箱等，從而明白“文明不是驚天大事，而是平凡小事，小到只要彎彎腰、伸伸手、微微笑就是文明”。2.深議“文明”事：了解社會各個層面不文明帶來的嚴(yán)重后果，從而感悟“文明就是勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。3.搭建“文明塔”：學(xué)生把一個個寫有文明的行為的小杯累積成象征社會的寶塔，形象地感受到“文明行為組合的社會就是一個文明社會，文明推動社會向前發(fā)展，文明社會必將越來越美好”！這一系列“文明”活動，由生活入手，層層推進(jìn)，在達(dá)到一定的認(rèn)識高度后，又引導(dǎo)學(xué)生回歸生活。學(xué)生對社會生活中的種種文明與不文明行為辨析中理解“一點(diǎn)點(diǎn)小事，能折射出一個人、一個地區(qū)乃至一個國家的文明程度”，幫助學(xué)生形成公民的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生重視小事、關(guān)注小事、努力從小事做起的態(tài)度，使學(xué)生初步懂得，每個人都應(yīng)該規(guī)范自己的行為，努力做一個現(xiàn)代的文明人。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到品德與社會課堂教學(xué)不僅是幫助學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)能力的過程，更是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生存、實(shí)現(xiàn)個人社會化的過程。
二、求“真”——注重親力親為，設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動
著名的教育學(xué)家杜威主張“做中學(xué)”。他認(rèn)為兒童不從活動而從聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。品德與社會是一門綜合性體驗(yàn)學(xué)科，讓學(xué)生親身經(jīng)歷獲取深切體驗(yàn)，遠(yuǎn)比教師說教有效的多，因此，更應(yīng)該關(guān)注讓學(xué)生在課堂活動中的親歷親為，讓每一個孩子都能在活動中真正地合作交流，獲得真實(shí)體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的道德情感，進(jìn)而提升道德認(rèn)識。
如北師大版《品德與社會》五年級上冊《打開天山腳下的民族之窗》一課，在教學(xué)認(rèn)識各少數(shù)民族的民族習(xí)慣時，筆者設(shè)計(jì)了“民族小組大串門”的體驗(yàn)活動：在歡快愉悅的民族音樂聲中，各組扮演不同民族，組內(nèi)派三人到其他組拜訪，其余留下當(dāng)“主人”，熱情接待上門的“客人”。同學(xué)們根據(jù)各民族接人待物的禮儀，“主客”之間相互介紹自己的民族習(xí)慣。各組代表穿上民族服裝，在美妙的新疆樂曲中跳起歡快的新疆舞……這一活動讓所有學(xué)生都在惟妙惟肖的扮演過程中，感知少數(shù)民族生活的風(fēng)情，體驗(yàn)少數(shù)民族生活的快樂，正確理解、認(rèn)同少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式，形成各民族間相互了解、相互尊重、團(tuán)結(jié)友愛的情感和態(tài)度。這種開放性、自主性的體驗(yàn)活動更注重的是學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，在活動中兒童通過親身體驗(yàn)促進(jìn)發(fā)展。
三、求“近”——立足生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)性活動
建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生根據(jù)已有的知識背景，如知識能力、生活經(jīng)驗(yàn)、道德認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，對新學(xué)知識進(jìn)行選擇、加工、處理的過程。品德與社會中關(guān)于歷史題材內(nèi)容的教學(xué)，一直是課教學(xué)的難點(diǎn)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的引領(lǐng)者、組織者，應(yīng)立足學(xué)生已有的認(rèn)知背景，引入與新知有關(guān)聯(lián)的那些生活經(jīng)驗(yàn)或道德認(rèn)知，幫助學(xué)生主動建構(gòu)新的知識，豐盈“向善”的情感，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價值觀、能力和知識三維目標(biāo)的達(dá)成。
例如教學(xué)五年級上冊《我們從遠(yuǎn)古走來》一課時，教育把影視或課外讀物中經(jīng)常看到的、耳熟能詳?shù)臍v史人物（鄭和、岳飛、李白、孔子）、歷史事件（林則徐虎門銷煙、鄭和七下西洋、玄奘西天取經(jīng)、張騫出使西域）和歷史文物（《清明上河圖》秦兵馬俑、商朝的四羊方尊、清代圓明園的兔首）引進(jìn)課堂教學(xué)，以不同的參照物讓學(xué)生制作“歷史人物、歷史文物、歷史探秘”等三種朝代順序表。如“鑒寶”這個活動環(huán)節(jié)，學(xué)生按照朝代順序排列各個文物：各個朝代有代表性的歷史文物——商朝的四羊方尊、秦兵馬俑、《清明上河圖》、清代圓明園的兔首等。這樣，教者立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)習(xí)歷史的疑難問題和學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)背景聯(lián)系起來，活化歷史知識，讓歷史變得感性、豐滿、生動，學(xué)生在這些富有探究性的活動中獲得形象的感知，掌握了學(xué)習(xí)歷史的方法，激發(fā)了學(xué)生對祖國歷史的熱愛之情。
四、求“深”——誘發(fā)思維碰撞，設(shè)計(jì)探究性活動
“疑為思之始”，有疑才會有思考，才會有探究，才會有鉆研，才會有對真理追求孜孜不倦的意志和毅力。品德與社會教學(xué)的活動設(shè)計(jì)，要有思維含量，要有探究性，以激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，啟迪求知欲望，點(diǎn)燃智慧火花，誘發(fā)學(xué)生思維碰撞，追求真知灼識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力。
如教學(xué)北師大版《品德與社會》五年級上冊《探尋古代科學(xué)家的足跡》一課時，執(zhí)教者設(shè)計(jì)這樣的探究性問題：“張衡為什么會取得如此偉大成就，可能和什么有關(guān)？”學(xué)生們紛紛提出自己心中的猜測，也許他從小愛讀書;也許他天生聰明;也許他喜歡與人交流;也許他有一顆好奇心;也許他喜歡刨根問底……教師依次板書：勤奮、聰明、好奇、鉆研、實(shí)踐等關(guān)鍵詞，讓學(xué)生圍繞這些關(guān)鍵詞進(jìn)行探究，自讀資料包，解決心中的疑問，有效進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。這堂課上，教師整合教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)重點(diǎn)、難點(diǎn)創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，并以問題為中心，師生共同參與問題生成與解決的過程，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，使學(xué)生在解決問題中，獲取知識、發(fā)展能力，最終達(dá)學(xué)生到自己能生成問題、提出問題、分析問題、解決問題的目的。
五、求“活”——把握課堂變化，設(shè)計(jì)生成性活動
品德與社會課堂教學(xué)既是靜態(tài)預(yù)設(shè)的過程，更是一個動態(tài)生成的過程，學(xué)生在課堂教學(xué)中生成的各種各類信息，教學(xué)設(shè)計(jì)中往往無法一一預(yù)設(shè)。面對教學(xué)內(nèi)容的信息多變、形式的豐富多彩，教師須洞察課堂變化，及時捕捉、判斷、重組各種信息，靈活駕馭教學(xué)過程，適時調(diào)整教學(xué)活動，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成，和學(xué)生一起感受無法預(yù)設(shè)的精彩。
如在教學(xué)人教版《品德與社會》四年級上冊《讓爺爺奶奶高興》一課時，教師請幾位學(xué)生把自己的爺爺奶奶請進(jìn)課堂，在“關(guān)愛爺爺奶奶”一環(huán)節(jié)時設(shè)計(jì)了爺爺奶奶與孩子互動的活動，小組內(nèi)的孩子用不同的形式為爺爺奶奶獻(xiàn)上自己的關(guān)愛，給他們唱首歌、跳支舞、講個故事……在融洽、和諧的活動氛圍中，老人激動不已。突然一位老人高興地說：“今天是我的生日。”這是教師沒有預(yù)設(shè)到的環(huán)節(jié)，她馬上調(diào)整原有的教學(xué)活動，問道：“爺爺過生日，我們送什么生日禮物呢？”孩子們七嘴八舌地議論開了：有的說買蛋糕，有的說做生日卡，還有的說買禮物……有個孩子提議：“我們?yōu)樗咨崭鑶幔俊边@一倡議得到孩子們的夸贊。“祝你生日快樂，祝你生日快樂……”稚嫩的童聲唱出動人的生日歌，老人的眼眶里閃現(xiàn)著淚花……該案例中教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的學(xué)情變化，靈活調(diào)整預(yù)案，設(shè)計(jì)生成性活動，把“關(guān)愛爺爺奶奶”的情感推向新的高潮，“老吾老以及吾之老，幼吾幼以及吾之幼”的教育如春雨滋潤心田，達(dá)到教育無痕的境界。
綜上所述，品德與社會活動教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)上述五字，積極為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生參與閱讀、討論、游戲、操作、探究等一系列體驗(yàn)性、針對性、現(xiàn)實(shí)性和探究性的活動，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動而獲取知識，獲得情感發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，有效地促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展。
（責(zé)任編輯：林文瑞）
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