以下是為大家整理的關于發言稿必須有稱呼嗎3篇 , 供大家參考選擇。

發言稿必須有稱呼嗎3篇

第一篇: 發言稿必須有稱呼嗎

做人必須有原則

其實生活真的是這樣,往往追求的和夢想的總不能讓人如愿,當初選擇了她讓我覺的以后的生活有了著落,為了她我寧愿犧牲自己的工作時間去她那看她,因為愛上了一個人,心里總想讓她過的好些,哪怕兩人不在一個城市,欠她的時間總想見面后好好補償她,為了以后能在一起,起初的我們曾今許愿兩個人一起努力,夢想在我們相遇的那哪天終于出現了,為了這個夢想我和她一起走過近兩年的時間,在這近兩年的時間里,發生了很多,有開心,有追求,有一起去看極光的愿望,很多很多,但發生的不愉快也不少,有吵架,有鬧分手的時候,現在想想其實真的是一種幸福,不管和她在一起是開心還是生氣,其實都是兩個人一起相愛的體現,好不容易時間過去了一大半,到了該到一起的時候,又出現了讓我和她的困擾,以后生活在一起肯定要經過雙方家人的見面,認識到熟悉,還有確定我和她以后一起生活的要求,說要求似乎有點過了,不過不管是誰都要經過這些事情,鬧心的事情終于出現了,我和她之間也出現了從未有過的壓力,她、她的家人、我的家人、還有我........不在一起的戀人想以后在一起生活，肯定有一方要犧牲，犧牲的也許真的很多很多，而選擇犧牲的是她，為了她做的犧牲我感覺到我的壓力更大了，愛一個人可以犧牲家人、犧牲自己生活的城市、犧牲單位的同事、犧牲身邊的一群好朋友，放下了很多很多來選擇跟她所愛的男人一起生活，這些都讓我感到內心的傷感和以后能和她在一起生活的喜悅，所以我下定決心，她來了以后會雙倍的愛她，心疼她，把以前我們不能在一起的時間都補回來，她還沒來之前我已經開始努力，努力工作、努力掙錢、努力為了她以后來的生活更充實，花些小錢把工作也安排好，把社保安排好，把保險也安排好，能為她考慮的我都考慮了，知道自己做的這些可能遠遠不夠，可我真的在努力，為了以后能在一起相愛的生活，我需要更多的努力。反正一句話，為了她的到來我會盡自己有生之年的時間去愛她呵護她。

然而.......其實一切的努力都在繼續著，可我和她之間卻出現一些細微的變化，不是，是她出現了一些細微的變化，讓我不由衷的感覺到了，在為了和她以后能生活在一起的時候，這個時間里總讓我心里出現煩躁，也許相愛的人心里總能體會到對方在想什么，干什么，但做人..................................必須要有......................原則！！！！！

2019年04月01日

第二篇: 發言稿必須有稱呼嗎

愛必須要有所附麗

——讀《傷逝》有感

“愛情必須有所福利。”涓生這一句話道出了一句事實：美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的。就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。經濟上的困頓，使他們的愛情一步～步地走向滅亡。我雖然不敢說沒有面包就沿有愛情，但是

沒有面包的愛情是難以維持的，經濟的困頓，讓涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當他失業后，無法正確面對“生計問題”，無畏的子君也變了顏色”，涓生忙碌于那求生的道路上，由此也和子君產生了矛盾。涓生需要—個安靜的環境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和經濟上的拮據而同鄰居爭論不休，致使涓生了那樣的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會長久嗎? “生的苦悶”使他背棄了自己構筑的愛情。

“愛情必須有所附麗。”我還從中讀出另外一種意思。涓生一開始追求的就是一種不食人間煙火的愛情，那種和子君“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”一種建立在精神層面，而全然不顧現實的柴米油鹽的理想化的愛情，也就是他口中所說的“附麗”。 可是理想的愛情總歸要以日常生活的形式落實。以涓生為家庭經濟的支柱， 子君 自愿擔當生活， 操持家務 ， 對子君來說， 家務、 吃飯 、 飼油雞 之類正是對“ 愛” 的一種生活化的實踐與承擔。當涓生在感慨著“ 人必生活著， 愛才有所附麗” 的時候，身體力行這一生活哲理的恰恰是子君。然而涓生卻依然苦苦沉浸在子君的改變中難以自拔，認為她“只知道捶著一個人的衣角”甚至產生“ 我覺得新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去”的想法。

不管多么偉大浪漫、 驚世駭俗的愛情一旦轉化為具體的婚姻， 它浪漫的光環都將不可避免地被遮蔽。而務實的子君波瀾不驚地從愛情華美縹緲 的云端走下， 步入平實的婚姻。然而涓生卻不曾理解這一點，直到子君離去。

然而子君的性格中亦有很大的弱點。有愛情的子君是勇敢的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”她是大無畏的，對于他人的冷眼和蔑視全不關心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。然而失去愛情的子君，卻如同失去了全世界，完全沒有獨立生活的能力。這又從一個側面說明子君雖然是新時代敢于突破束縛的新女性，但她身上傳統“奴性”的痕跡也已深深烙印在她的骨子里。子君對涓生是傳統式的愛：忙家務，伺侯涓生。而當涓生忠告她。我不吃。倒也罌了；卻不可這樣地操勞”時。

。她只看了我一眼，不開口。神色卻似乎有點凄然；”。子君所為不過是重復了兩千來的中國婦女的老路：相夫教子。樂觀的。我”一直以為走出舊家庭的子君已經是一個現代意義的。人”了。所以。當生存都困難時．。我”幼稚地認為子君明白真實后，便可以毅然決然前行。◆實上．。我”錯了．這樣做只是將“真實的重擔”卸給了她．并導致了子君的死。

我們悲憫子君，我們愛她的天真癡情，純潔無邪，但我們不能忘記——愛情必須有所附麗。 愛情不是人生的唯一，愛情可以輸掉，但我們不能輸了自己。 愛是鮮花，鮮花的根本特征是無法永恒。 而時刻求新求變的你，在創傷中堅強獨立，將使你的人生有再次絢麗的機會。所以，我們思考，我們美麗。 所以，珍愛自己，任何時候都不是錯誤。

第三篇: 發言稿必須有稱呼嗎

填詞必須有詞牌

，就如寫詩必須有題目。寫詩時的題目，表達了整首詩的基本內容，即便不好標題，也可弄個“無題”之類；而填詞時的詞牌，亦已規定了作者基本的感情，即使無標題也無關緊要，因為可以把首句作為詞的標題，如歐陽修《蝶戀花。庭院深深深幾許》，李清照《武陵春。風住塵香花盡》等；即使如蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》這樣有完整詞牌、標題的作品，有些書中亦把它標成《念奴嬌。大江東去》。可見，詞牌比詞題更為重要。

選擇一個最適合于表達自己創作感情的詞牌，是填好一首詞的第一步。

詞，是一種配合音樂的文學，是古人拿來當歌唱的（后來逐步脫離樂器是另一碼事），而詞牌正是規定了一首詞的音樂腔調。

填詞要選詞牌，詞牌又規定了一首詞的音調，因此選擇詞牌就要選擇詞牌的聲情，而不是選擇詞牌的名字。各個詞牌都有它特定的聲情，或細膩輕揚；或激越豪放；或婉約柔情；或慷慨雄壯；或幽怨凄涼；或坦蕩激昂。凡此種種，詞牌基本上已經規定了。如《滿江紅》、《念奴嬌》適合填一些調子較高，感情激烈，聲情俱壯的內容，因此在用韻上也以入聲字為主；《小重山》、《一剪梅》適合填寫一些調子低沉，感情細膩，凄清孤寂的內容，因此大多選用平韻。

填詞時選詞牌，最忌諱“顧名思義”，即依據詞牌的表象去填詞。如《千秋歲》，本來是凄涼幽怨的調子，用韻很密，連不壓韻的各句也全用仄聲字，讀來聲情幽咽（秦觀有“落紅萬點愁如海”的名句，后來黃庭堅就用此詞牌吊唁秦觀，因此后人多拿它作吊唁之詞）；而如果你望詞生意地用它去祝壽，則無論如何也不合情理。同樣，《壽樓春》的聲調也是哀怨凄婉，不能用來祝壽。另外如《賀新郎》，詞調慷慨激昂，與燕爾新婚的感情不相適應，因此亦不能用來祝賀新人。這就是形式對內容的反作用，如若違反了它，則再大的作家也填不出好詞。這方面最典型的例子，莫過于郭沫若先生1958年寫的一首歌頌大躍進的詞，他把李清照的《聲聲慢》改成《聲聲快》，把“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，改填成“蓬蓬勃勃，烈烈轟轟，轟轟烈烈轟轟”，盡管表面上已經改了詞牌，但實在也不能算成功之作。

那么，怎樣根據自己的思想感情和內容需要去選擇那些適合表達相應內容的詞牌呢？根據夏承燾先生《唐宋詞欣賞》，選擇詞牌有三種方法：

第一，從聲、韻方面探索，包括字聲平拗和韻腳疏密；第二，從形式結構方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；第三，排比前人同牌作品，看他們用這個詞牌寫哪種感情最多、最好。

對初學者來說，三種方法中的第三種是最實際的，而且便于更快地掌握。

當然，詞牌僅是一種格式，是一種形式而不是內容，而形式總是要為內容服務的，因此，我們也不能對詞牌的選擇墨守成規。我們揣摩古代大詞人的作品，就是要用他們的作品來衡量某些詞牌的聲情；而不是用揣摩來的聲情去衡量大詞人的作品。《詩序》中說：

“在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《詩經》，當初也是用來吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有這樣，個人的情感才不至于受到音律的拘束而難于表達。即使是我們現今的歌曲，亦是先寫歌詞，然后再根據歌詞的內容配曲。關于這一點，《樂記》中有“詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。三者本于心，然后樂器從之。”故“有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。”就連宋代王灼的專論詞牌選擇的《碧雞漫志》，也有“古人初不定聲律，因所感發為歌，而聲律從之”之說。可見，表達真切的思想感情比形式的選擇要重要得多。

注：

本文某些觀點，參考夏承燾先生《唐宋詞欣賞》，特此說明。

詞牌

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詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋后，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容并不相關。當詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。

一些詞牌，除了正名之外，還標有異名，或同名異調。

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常見的詞牌

十六字令16字

搗練子27字

xx27字

xxxx31字

調笑令32字

xx33字

相見歡36字

烏夜啼36字

長相思36字

生查子40字

點絳唇41字

浣溪沙42字

菩薩蠻44字

卜算子44字

xx44字

減字xx44字

謁金門45字

訴衷情45字

xx46字

xx46字

更漏子46字

xx歸47字

畫堂春47字

桃源xx故人48字

攤破浣溪沙48字

xx49字

太常引49字

xx50字

xx歌子52字

醉花陰52字

浪淘沙54字

鷓鴣天55字

xx仙56字

xx56字

xx56字

xx56字

一斛珠57字

踏xx58字

小xx58字

蝶戀花60字

xx60字

xx60字

漁家傲62字

xx60字

xx61字

xx62字

定風波62字

錦纏道66字

xx66字

xx67字

xx68字

xx70字

離亭xx72字

xx74字

一叢花78字

御街行78字

驀xx82字

洞仙歌83字

xx93字

水調歌頭95字

xx95字

八聲xx97字

聲聲慢97字

晝夜xx98字

雙雙xx98字

xx100字

xxxx101字

xx101字

xx慢102字

xx102字

xxxx103字

xx104字

望海潮107字

xx114字

xx116字

摸魚兒116字

邁xx116字

xx歌頭143字

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