經典黨課發言材料：

　嚴以律己、嚴以律己

　嚴以律己就是要嚴格要求自己，要嚴以律己、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。嚴以律己核心和關鍵是自律，是慎獨。

　一、什么是自律？

　這里可以用兩個小故事來說明。故事一：清朝雍正年間，葉存仁先后在很多地方做官，歷時三十余載。一次，在他離任時，僚屬們派船送行，然而船只遲遲不啟程，直到明月高掛才見劃來一葉小舟。原來是僚屬為他送來臨別饋贈，為避人耳目，特地深夜送來。他們以為葉存仁平時不收受禮物，是怕別人知曉惹出麻煩，而此刻夜深人靜，四周無人，肯定會收下。葉存仁看到此番情景，即興寫詩一首：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知”。隨后將禮物“完璧歸趙”了。故事二：相傳，我國東

　漢時有一位被譽為“關西夫子”的清官楊震。他任荊州刺史時，發現一個叫王密的人才華出眾，便向朝廷舉薦。朝廷接受了楊震的舉薦，委任王密為昌邑（今山東金鄉縣）令。王密對楊震十分感激。他私下拜會楊震，執意送上 10 兩黃金以表謝意，并低聲說：“黑夜里，無人知道，您就放心地收下吧!”楊震臉色陰沉，斥責道：“你送黃金給我，有天知、地知、你知、我知，怎么能說無人知道呢?自古以來，君子慎獨，哪能以為無人知道，就做出違背道德的事情呢?”一席話，說得王密羞愧難當，他急忙起身謝罪，收起金子走了。

　 以上兩個故事詮釋了自律。自律指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。

　 二、怎樣做到自律？

　紀檢監察干部身處反腐敗的前沿，肩負著監督執紀問責的重任，自我約束、自我監督做到慎獨、慎微尤為重要。我們在工作和生活中應該努力做到“十培養”：

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　第一、培養自身修養的自覺性。《淮南子·說山訓》說：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟行江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。”這里告訴我們，君子修德要

　努力做到“不為莫知而止休”，其突出的正是自覺性的品格。在工作和生活中要提高自己遵守黨規黨紀的自覺性，不移“紅線”，不碰“高壓線”。

　第二、培養自身修養的真誠性。慎獨、慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友，關鍵的是“慎”字。慎，小心、當心的意思。慎是由一個“心”和一個“真”組成，“心”和“真”合起來的意思是拋開頭腦中的其它要求一心一意認真地對待。遵守黨規黨紀說小一點是為自己、為自己的家庭，一旦違規違法失去自由，上不能孝敬雙親、中不能夫妻相助、下不能照顧幼小，那就是人生的最大悲哀。從大的方面說再也不能為國家的建設出力，不管你有多少才能都沒有機會、更沒有平臺讓你施展。

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　第三、培養自己在單獨行動的時候，到慎獨。所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則、違反法律之事。慎獨是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。它是儒家的一個重要概念，講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是儒家風范的最高境界。人生最大的“敵人”就是自己，最難戰勝的也是自己。能不能做到慎獨，是檢驗一個人自覺性、自制力和意志力強不強的重要標志。所以做為一個自然人特別是紀檢

　監察干部要時刻保持清醒頭腦，處處嚴格要求自己，加強自我規范和約束，切實做到人前人后一個樣、八小時內外一個樣、有沒有監督一個樣，做到不仁之事不做、不義之財不取、不正之風不沾、不法之事不干，始終保持共產黨人的革命氣節和政治本色。

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　第四、培養自己在涉及小事的時候，做到慎微。古人曰：勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。所謂慎微，就是審慎于細微而能見微知著，防微杜漸。世界上任何事物的發展變化，都有一個由小到大、從量變到質變的演變過程。許多走上犯罪道路的人，都是從“一點點”開始蛻變的。小節不檢點，小毛病不克服就會演化成大問題。所以說，無論在什么崗位、從事什么工作，都要算好“人生大賬”，時時刻刻、事事處處把握好自己，認真做好每件小事、管好每個小節，潔身自好，不以善小而不為，不以惡小而為之。

　第五、培養自己在遇到首次的時候，做到慎初。所謂慎初，就是把住第一次，守住第一關。初之不慎，是走下坡路的起點。而往往是有了第一次，便一而再、再而三，一發而不可收，最后自己毀掉了自己。許多落馬官員在懺悔中，一個共同的特點是從第一次拿到別人送的錢財時候的臉紅心跳、擔驚受怕、膽戰心驚到理所當然、毫無顧忌甚至公開索賄。自從拿了別人的錢財以后，自己“就像一輛汽車，自己

　只有購置權，可是方向盤握在別人手里，剎車踩在別人腳下，從此這輛車的方向就不在自己的控制之中了”。可見，沒能把住第一次，既是淪落的開始，也是將自己陷入萬劫不復的終生痛苦的開始。正如古人講的，“早知今日始，悔不慎當初”。

　第六、培養自己在臨近退休的時候，做到慎終。所謂慎終，就是慎重地考慮到事情的后果。近些年來，所謂“59 現象”引起人們越來越多的關注：一些勤勤懇懇、兢兢業業地為黨和人民工作了大半輩子的領導干部，在即將退休安度晚年之時，卻因私欲膨脹，走上了違法犯罪的不歸路。其根源都是由于領導干部放松了學習，放棄了世界觀、人生觀的改造，背棄了共產黨人的理想信念，由思想上的蛻化變質導致了行為上的腐敗墮落。也正是這些看似“合情合理”，實則完全錯誤的想法，使得一些領導干部心旌搖撼，意志衰退，品行墮落，晚節不保，最終滑向身敗名裂的人生沼澤無法自拔。《資治通鑒》上曰：“慎終如始，則善矣。”也就是說，慎終，才能善終。紀檢監察干部一定要從那些人生的悲劇中汲取教訓，時刻牢記黨的宗旨，始終嚴格自律，自覺接受組織和群眾的監督，自覺抵制各種不良思想的侵蝕，保持晚節。要謹記：欲善終，須慎終。

　第七、培養自己在與人交流的時候，做到慎言。所謂慎

　言，就是說話要謹慎，不要說自己做不到的事。人們常說“言多語失”、 “禍從口出” 古人曰“一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒”，所有這些都是告訴人們“言必適時，言必適性、言必適度”，說話要看場合、看時機、看對象，把握好分寸，否則寧肯不說。慎言，非拘謹，更不膽小怕事，而是少說多聽，從他人之處學習他人的直接或間接的經驗，讓自己在具體實踐中少些錯誤，少走彎路。慎言對當官的特別重要。這里一個孔子的故事：有一次孔子的一個學生問他，“老師，我要去做官了，您說，我得注意什么？”孔子說：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”意思是說，少說話，少抱怨，做事多用腦子少后悔，你這官也就做穩當了。可見慎言是多么的重要！

　 第八、培養自己在落實行動的時候，做到慎行。所謂慎行，就是行為謹慎檢點。人們常說，一個人如果一生成功的話，其實就需要做兩件事，一是說了該說的話，二是是做了該做的事。前者說的是慎言，后者說的就是慎行。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考慮好“行”的結果、“行”的后果、“行”的影響。謹慎是獲得成功的必要條件，作家雨果說過“謹慎比大膽要有力量”，因為在現實生活中，我們每一個人的一舉一動都會受到他人的關注，特別是紀檢監察干部在履行監督執紀問責的工作過程中，一定要努力做到孟子所說的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，

　要如臨深淵，如履薄冰。敢于亮劍還必須要善于亮劍，只有這樣我們才不會辦錯案、冤案。

　 第九、培養自己在面對誘惑的時候，做到慎欲。所謂慎欲，就是要節制自己的欲望，謹慎地把握好欲望的度。欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就會生出貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財欲、物欲、色欲、權勢欲等等迷住心竅，終至縱欲成災。古人說：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾撲火，粉身乃止。”欲多則心散，心散則自衰。欲望是脫韁的野馬，是決口的洪水，欲望的放縱必然導致墮落和自我毀滅。作為紀檢監察干部，就是要把職位當作為人民群眾服務的平臺，而不能作為牟取私利的工具，防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長城，在權力、金錢和名利面前不喪志、不失節、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，堅決做到不該吃的不吃，不該拿的不拿、不該去的地方不去，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白做官，這樣才能擔當起監督的重任。

　 第十、培養自己在與人交往的時候，做到慎友。慎友，就是慎重選擇朋友交往，凈化社交圈。與誰交友，怎樣交友，不是“小事”、“私事”，它關系到一個人的正確成長，關系

　到一個人的前途命運。

　《弟子規》中有一句發人深省的話，“泛愛眾，而親仁”，說的是可以廣泛的愛大家，但要親近有仁德的人。所以，要交德友，善交益友，樂交諍友；不能隨便交友、交損友、濫交友。不能把人際交往異化為酒肉關系、交換關系和金錢關系，特別是對那些千方百計同你拉關系、給你送好處的人，一定要保持頭腦清醒，不為所動，不為所用。要慎重對待社會交往，正確處理人際關系，注意凈化自己的社交圈、生活圈和朋友圈。

　 一口氣 說了八個“慎”，十六個字。其實，我想，人的一生，特別是看問題、想辦法、做決定時，最應該注意的就是小心謹慎，周密考慮，三思而后行。同時也要注意當機立斷，果敢決策，不要貽誤戰機。這樣，才會有一個美好的人生！而對于紀檢監察干部來說才會有一個美好的結局！

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