文化苦旅的讀后感《文化苦旅》，讓我們沿著書的紋路，領略中國的大好名山與各富特色的人文風情，以及華人華僑那種渴望回歸卻不得的心境……去過不少的地方，對于名勝古下面是小編為大家整理的文化苦旅的讀后感12篇,供大家參考。

文化苦旅的讀后感篇1

《文化苦旅》，讓我們沿著書的紋路，領略中國的大好名山與各富特色的人文風情，以及華人華僑那種渴望回歸卻不得的心境……

去過不少的地方，對于名勝古跡，我倒是沒有什么欣賞水平，對于各大山，更是不得其樂，讀了《文化苦旅》我才知道，原來旅游的意義，是如此的深刻而深遠。我們需要心的寧靜，更是向往心的寧靜，那個遠離喧囂，遠離燈紅酒綠的地方。

全書的主調是憑借山水風物以尋求文化的歷史命運和中國文人的性情。其中，《道士塔》《陽光雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠的荒蕪和黃河文明的衰盛，歷史由此變得蒼老而深邃。《白發蘇州》《江南小鎮》以柔美的小橋流水作背景，把清新的江南風情表現得淋漓盡致。《風雨天一閣》直接寫出中國各代文人的藏書精神，一代又一代地傳承下去，守護著這靈魂，生動形象寫出這些文人艱辛的心理路程。《上海人》等更是直接指出上海人的特點與古代乃至現代的聯系。

《文化苦旅》讓我領悟到旅游的真諦，讀之更是對我心靈的一次洗禮。只有歷史不阻斷時間不倒退，一切都會衰老。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。在行走中，真正走得遠，看得多了，也會產生一些超拔的念頭，就像我們在高處看螞蟻搬家總能發現他們在擇路上的諸多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些選擇的余地，始終決定一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。事實上，即便是在一種近似先天的定位中，往往也能追尋到前人徘徊的身影。我們拋棄了所有的憂傷與疑惑，去追逐那無家可歸的潮水，因為那永恒的鄉人在召喚我，他正沿著這條路走來。

年華一絲絲地逝去，我們稚氣的眼神也會因此而深邃沉穩，隨著腳上的繭越來越厚，我們也會學會領略那大好河山的壯麗，懂得唐宋元明清的風情。我們會逐漸地老去，逐漸放慢動作，回頭看看走過的路，那，僅屬自己的歷史。中華文化博大精深，淵遠流長，中華文人用自己的腿，自己的筆，寫出如此具有靈魂的篇章。我們深深知道，讀萬卷書，行萬里路，看遍千山萬水，越水溝，翻雪山……一切的一切，都有我們深深的足跡。

文化苦旅，是一位老者對生命的領悟，更是對我們年輕一代的啟發。

文化苦旅的讀后感篇2

《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后，結合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數都是自然景觀加上一些純樸的當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白發蘇州》。

之所以稱之為“白發”蘇州，是由于，就在前些年，蘇州悄然過去了自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳，領受那份王氣。但當政府腐敗之至時，卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來，提著腦袋，踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發，使整個中國史都對另眼相看。可再看他們，只笑一笑，又變回原來那個柔婉的蘇州。

“做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見中國古代會由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那么多優秀的地方，為中國做出了多少寶貴的貢獻，卻不能得到了一個公平的對待。

蘇州，與世無爭，一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩。

《文化苦旅》一書，不僅展示了余秋雨那優美的語句，還有著相當多的歷史知識可見一斑。

文化苦旅的讀后感篇3

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。近兩個月的時間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書，讀這本書就是讀行走的哲學，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學工作過程中，我們與書本、學生做著不同的互動，看著可愛的孩子們，我們更知肩上的責任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責，想學生之所想，急學生之所急，時刻關注學生們的成長，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務好每一位學生。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發現自己的成長和發展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學、史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力……在中國悠久的文化發展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅的讀后感篇4

漫漫長夜，輪輪皎月。夜深人靜的時候悄然翻開這本土黃色的書，那仿若大地般的色彩，似乎已經經歷了幾千年的風雨洗滌，斑老的書皮，就像經歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來到我們身邊，是要告訴我們歷史的點點滴滴。

借著茫茫月色翻開書，視野模糊了，我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點一滴地看下那個“我們”的文化和歷史，曾經被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。

再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟再次來到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國人文化中深層的蘊藏。我們在這兒看到，已經缺失了曾經的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時候美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的虐踏。

看完《上海人》，我簡直自愧不已。曾經傲人自居“我是上海人”，如今回首在思，曾經的我就是一個傻子，抓住一個羞辱自己的名號自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的開端，他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學占統治上峰的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質的文化血液，也樹立了一個“新人”的榜樣。是啊，上海人，有什么了不起？

至今還記得此書中，作者借某個日本學者的話“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態都集中處理算在了王道士一個“個人”的身上，這種形式習慣似乎已成了中國的一種病態：中國只要一有了壞事，便據說總是因為某幾個“小人”作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族“向來優秀”的集體榮耀。深深嘆息，曾經高傲的自尊究竟哪兒去了？

夜間跟著余秋雨一路依稀走來，又于夜色迷茫中漸行漸遠，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅的讀后感篇5

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅的讀后感篇6

午后，陽光暖暖的從窗外照射進來，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽著嫩芽。

我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時光。

翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。”余秋雨先生這樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風洗去最后一點少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結成了這本書。

這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風說：“山水是中國人的宗教。”中國人通過文字體現對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化，值得好好的讀一讀。

作者一路走來，從莫高窟到陽關雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊，靜靜的聽導游講述佛教故事。據說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60里。歷代的工匠們在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

他濃墨重彩的寫都江堰，認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年，如果說長城占據了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮，講著白發蘇州、講著西湖夢，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態人情表現的形聲俱佳。寫《風雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發揚。

文化苦旅的讀后感篇7

木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮。

行走在中華民族多彩的文化形式中，關于“江南”這個話題的有很多，唐詩宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時歸隱選它，現代影視拍個古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。

當你乘船游覽在小鎮時，你會看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機盎然。

正如書中所說，江南小鎮沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險，沒有前險灘，后荒漠的氣勢磅礴，沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長河中，顯得格外平穩、內斂，不張揚，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。

“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。

文化苦旅的讀后感篇8

《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。在學生時代，我就已經知道這本書，我的老師和同學們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說這本書真的很好看，強烈建議我讀一讀。終于，我翻開了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。

《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。余先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經歷，由己及人，寫出了當今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。

作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。

正如作者在本書序言中所說：時間和文字在一個個老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我愿意在時間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？

文化苦旅的讀后感篇9

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。

文化苦旅的讀后感篇10

最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學、史學功底和深刻的文化內涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

文化苦旅的讀后感篇11

“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女，我卻是在風沙肆虐之時什么也不能為她做。余先生說“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。

這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。

文化苦旅的讀后感篇12

有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！

我無意間在書店中發現了它，它里面的描寫細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來。

此書選取了幾個比較典型的遺跡，來自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發出了一次又一次的感嘆。

最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見一清澈的泉水，便升起疑問，為什么在這里會有泉水？在下山時，面對危險，作者則說“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個個的道理。

而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。

此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創造之苦。創造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。

由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創造美好明天！

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