篇一：西湖秋意

西湖秋意

趙麗宏

一

碧云天，黃葉地……

湖波的微語，落葉的沙沙聲，輕輕地協奏著一支秋的小曲。蘇堤像一條青黃相間的絨帶，默默地伸向水煙迷朦的湖心……

又看見西湖了！今年仲春，我到過杭州，雖然匆匆而過，我還是趕來看望西湖了。那是一個陰晦的早晨，悵然在湖畔站了好久，太陽突然從迷朦的霧氣中挺身而出，一下子揭開了那層朦朦的面紗，把西子湖迷人的春色活靈活現地鋪展在我的眼簾里——那是洋溢著青春氣息的綠，是使人心悅神馳的繽紛，就連湖畔垂柳的輕輕撫弄，也讓你感覺到一種歡樂的震顫。這是因春的律動、因生命的律動而引起的歡樂……

現在，是深秋了，而且時近黃昏。西湖呀，你會不會依然能像春天一樣，給我充滿生機的寧靜，給我美的享受，給我歡樂？

踏著遍地落葉漫步蘇堤，我默默打量著西湖。西湖呀，你能不能和我談談心？能不能告訴我，在蕭瑟的秋風里，你正想些什么呢？你會不會只使我回想起那些傷感的往事？

一葉孤舟，像飄落湖心的一片枯葉，在平靜的水面上緩緩地描繪著一幅蒼茫的秋景。湖上飄忽著淡淡的煙霞，仿佛青灰色的透明的輕綃，籠罩著逶迤起伏的遠山，使它們顯得若游若定，似有似無。然而湖畔的山坡上，還是頑強地透露出幾星秋的色彩，是金黃、是殷紅，是在秋風里變得深沉的墨綠，還有那些使人想起遙遠歷史的古老屋脊……

對于眼前的西湖秋景，我很難找出一個恰當的形容詞來，不盡是凄涼，不盡是寂寥，不盡是蒼茫。是什么？我說不上來。我只覺得眼前的畫面靜謐極了，幽遠極了，和諧極了。這畫面中，蘊含著許多還沒有為我所理解的豐富的內涵。環顧湖波山色，我的飽經旅途勞累的身體，連同思想和靈魂，全都陶然在詩一般的畫一般的秋光之中了……

驀地，湖面掠過一只白色的水鳥。它用長長的翅膀拍擊著湖波，由遠而近，又由近而遠，那雪白的身影在湖面劃出一條優美的曲線，島影、游船、長堤、遠山，仿佛都被它串連起來，一幅靜止的水彩畫，頓時活了起來，動了起來……

“這是什么鳥？”我問。

“海鷗。”陪我散步的是一位從小生活在西湖畔的詩人，他的回答使我詫異。

“真是海鷗。你知道么，西湖以前是海。”他笑著補充，像呤詩。

我的想像之翼一下子被扇動起來了。是的，這里曾經是大海，是的，這里依然保存著海的氣質。海有寧靜的時刻，也有狂暴的時刻，然而他的深沉，他的浩瀚壯闊，誰也無法改變，這是永恒。而西湖的美，也是永遠不會消失的，不管春秋交替，不管冬夏輪轉，西湖總是會以她的不同的微笑，向你透露美的信息……

像海一樣執著，像海一樣深沉。西湖，永遠保持著她的美。

二

蘇堤盡頭是花港。

走進花港公園，才真正看到了秋天的本色。不是凄涼和蕭瑟，不是委頓和枯黃，而是火的色彩，是壯麗和輝煌——

楓葉正紅。那一瓣瓣紅五星般的葉片，在微風中抖動著，像一簇簇小火苗，組合成一篷篷巨大的紅色篝火，在青色和黃色之中熊熊地燃燒著。所有的一切，山石草木，池塘樓閣，仿佛全被燃著。我不禁想起了不久前在北京香山看到的紅葉，那是滿山遍野的火焰，把秋天燃燒得一片通紅。我曾經驚喜得失聲叫起來。此刻，面對著西子湖畔的如火紅楓，雖沒有在香山時的那種驚喜，卻也身心為之一振。香山紅葉是一種黃櫨的樹葉，遠看紅得轟轟烈烈，近看也不免有一種枯萎的感覺。紅楓就不一樣了，遠眺近看，都一樣生機盎然。紅楓，是我心目中最美的植物之一，在秋天的西子湖畔，它們用自己鮮艷的色彩，向世界透露著生命的

亮色，在秋風里吟誦著一首美麗的抒情詩……

依然有綠。不僅是蒼松翠柏，更多的是許多貌不出眾的常青樹木：樟、桂、黃楊、冬青……在落葉遍地的湖畔沉著地吐著綠，這是蒼勁的深綠，是墨綠。最遠處是一片水杉樹，肅立在青沉沉的山腳下，像古人筆下的水墨畫。倘若，西子湖畔春天的綠，給人清新嫵媚的感覺，那么，此時的綠，應該說是莊重的，是深厚的，它使人想起人到中年以后的那種穩重和成熟……

也有花。自然是秋的皇后——菊花。在上海，剛剛參觀過萬卉色艷的菊展，所以，在這里傲然卓立的名種菊并沒有吸引我的注意力，倒是悄悄開放在湖畔樹叢中的那些野菊花，花朵很小，然而一開就是雪白的一片，熱烈而又優雅，有一種桀驁不馴的野氣和生機。在一個不為人注目的小土丘上，居然還長著一片紅花草，玫瑰色的小花，悄然開放在綠茵茵的小圓葉中——這應該是春天的標志啊！

西湖，用她的永不枯竭的心血，用她的始終不渝的柔情，哺育著湖畔眾多的生命。如今，到了秋天，到了大自然新陳代謝的季節，西湖的兒女們卻依然頑強在秋風里揮舞著手臂，為母親唱著動人的生命之歌……

西湖，你可以因此而欣慰了。

三

大自然的規律畢竟是無法改變的。落葉，這秋的尾聲、冬的序曲，依然在西湖畔不慌不忙地飄蕩……

有飄零的黃葉，自然有枯禿的樹木。我在樹林中尋覓……

是什么使我眼前豁然發亮：一片耀眼的金黃，彩霞一般垂掛在寧靜的湖畔。這是我視野里最醒目最輝煌的色彩，西湖的黃昏也仿佛因它們而明朗起來、亮堂起來……

看清楚了，是兩棵高大的梧桐。在盛夏的烈日中，它們曾用蓊郁的樹冠在湖畔鋪展一片濃綠的蔭涼，誰不贊嘆它們的綠葉呢！此刻，每一片綠葉都泛出了金黃的色彩，然而它們還是緊緊依偎著枝干，在湖畔展現出另一番更為激動人心的景象。

誰能說這是衰亡和委頓呢？兩棵梧桐像兩位精神健旺的老人，毫無倦色，也毫無愧色地面對夕陽，面對西湖，那肅然佇立著，似乎在莊嚴地宣告：即使告別世界，我的生命的光彩依然不會黯淡！

我知道，一夜秋風，也許就能掃落這滿樹黃葉，然而我再也不會忘記它們那燦然的金黃，不會忘記它們那最后的動人的微笑、最后的悲壯的歌聲……

在一座小土山上，終于看見一棵脫盡了葉片的樹，一棵桃樹，在夕照中伸展著枯瘦扭曲的枝干。

“瞧，桃樹的影子。”詩人指著桃樹邊上一條鵝卵石路，輕輕地告訴我。

是樹的影子，像一幅濃墨構出的畫，又瀟灑又遒勁地鋪展在卵石路上，是一棵花滿枝頭的春天之樹的影子啊！而且這影子是永遠不會消失的——這條黑白相間的小路上，白的是卵石，黑的也是卵石，鋪路者用黑卵石勾勒出了桃樹那奇特的投影。

此舉用意何在？我百思不得其解。只有靠自己去理會，去想像了。

也許是一種夢境吧——是桃樹的夢，也是人們的夢。在秋風里，在冬雪中，憧憬著發芽，憧憬著用新綠，杉萬紫千紅去裝點西湖的春天……

永不消失的夢境呵，每年都會有一次蓬蓬勃勃的兌現的！到春天，人們大概再也不會注意這鐫刻在小路上的影子了。影子邊，有繽紛的花，有綴滿新芽的樹枝，遠處的梧桐，也一定會悄悄披上綠色的新衣，影子，將融化在綠蔭里……

西湖之秋，到處蘊藏著生命的力量和春天的憧憬……

秋 興

趙麗宏

秋風一天涼似一天。風中桂花的幽香消散了，菊花的清香又飄起。窗外那棵老槐樹，不

知什么時候有了黃葉，民一緊，黃葉就飄到了窗臺上。在熱鬧的都市里，要想品味大自然的秋色，已經不是一件容易的事情。在都市人的觀念中，季節的轉換，除了氣溫的變化，除了服裝的更替，似乎再也沒有別的什么了。

而我這個愛遙想的人，偏偏不愿意被四處逼來的鋼筋水泥囚禁了自己的思緒。聽著窗外的風聲，我想著故鄉的遼闊透明的天空，想著長江邊上那一望無際的銀色蘆花，想著從蘆葦叢中撲楞著翅膀飛上天空的野鴨和大雁，想著由翠綠逐漸變成金黃色的田野……唉，可憐的都市人，就像關在籠子里的鳥，只能用可憐的回憶來想象奇妙的自然秋色了。

小時候，背過古人吟詠秋天的詩句：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，“秋明不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，“落葉西風時候，人共青山都疼’，“采菊東籬下，悠然見南山”……這些詩句使我對自然的秋色心馳神往。想起來，古人雖然住不進現代都市的深院高樓，享受不到很多時髦便捷的現代化，但他們常常被奇妙的大自然陶醉，他們的心境常常和自然融為一體，世俗的喧囂和煩惱在青山綠水中煙消云散。這樣的境界，對久居都市的現代人來說，大概只能是夢境了。

年輕時代，我的生命也曾和大自然連成一體。在故鄉崇明島“插隊落戶”多年，日出而作，日落而息，曬黑了皮膚，磨硬了筋骨，聞慣了泥土的氣味，從外表上看，我曾經和土生土長的鄉親們沒有了區別。然而骨子里的習性難改。當我一個人坐在江邊的長堤上，面對著浩瀚的長江，面對著銀波蕩漾的蘆葦的海洋，傾聽著在天空中發出凄厲呼叫的雁群，我總是靈魂出竅，神思飛揚。我曾經想，在我們這個星球上，所有的生命都應該是有知覺的，其中包括一滴水，一株蘆葦，一只大雁。我躺在濤聲不絕的江邊，閉上眼睛，幻想自己變成一滴水，在江海中自由自在地奔騰，變成一株蘆葦，搖動著銀色的頭顱，在秋風中無拘無束地舞蹈，也變成一只大雁，拍動翅膀高飛在云天，去尋找遙遠的目標……我曾經把自己的這些幻想寫在我的詩文里，這是對青春的誆歌，是對人生的憧憬，是對生命和自然天真直率的詰問。如今再回頭聆聽年輕時的心聲，我依舊怦然心動。當年的濤聲、雁鳴、飛揚的蘆花、摻雜著青草和野艾菊清香的潮濕的海風、蕩漾著蟋蟀和紡織娘鳴唱的清涼的月光，仿佛仍在我的周圍飄動鳴響。故鄉啊，在你的身邊，這一切都還美妙一如當年么？

然而一切都很遙遠了。此刻，窗外流動的是都市的秋風，沒有大自然清新遼遠的氣息。今年夏天回故鄉時，我從長江邊采了幾枝未開放的蘆花，回來插在無水的盆中，它們居然都一一開出了銀色的花朵，使我欣喜不已。這些蘆花，也使我聯想到自己鬢邊頻生的白發，這是人生進入秋季的象征，誰也無法阻擋這種進程，就像無法阻擋秋天替代夏天、春天替代冬天一樣。不過我想，人的心靈和精神的四季，大概是可以由自己來調節的。當生存的空間和生理的年齡像無情的網向你揮過來時，你的心靈卻可以脫穎而出，飛向你想抵達的任何境界，只要你有這樣的興致，有這樣的愿望，有這樣的勇氣。

是的，此刻，聆聽著秋聲，凝視著蘆花，我在問自己：你，還會不會變成一只大雁，到自由的天空中飛翔呢？

篇二：丑西湖讀后感

我們的城市——讀《丑西湖》有感我們的城市——讀《丑西湖》有感提到徐志摩，想起的便是他的《再別康橋》“河畔的金柳是夕陽下的新娘??”想必許多人

也和我一樣，其實并未讀過他的散文，但僅因這一首膾炙人口的詩對他倍感崇拜。他的散文也確實如他的詩一般辭藻華麗，卻顯得清晰淡雅。《丑西湖》中也略可窺見他直

爽的性格，有什么便說什么，絲毫不留情面。

雖說是“丑西湖”，但言辭中，我們仍能體會到他對西湖濃濃的愛，只是痛惜他沒有受到

好好的對待，雷峰塔給羞跑了，斷橋拆成了汽車橋，哈德在西湖來造房子，某家大少爺的汽

油船在三尺的柔波里興風作浪，工廠的煙替代了出岫湖上的啼鶯，這樣的西湖又有什么好留

戀的呢？不僅是西湖，國內許多自然風光，歷史文物都難逃毒手。先說北京的古城墻，大拆之后

如今再造現代版“古墻”，是否有些諷刺？北京的古城墻承載著大清帝國的興衰與衰敗，承載

著中華名族從愚昧無知到睜開雙眼的歷史。而這樣的歷史建筑只因妨礙工業發展作為廢物給

推倒，更是象征著封建帝制，以“除四舊”為名號推到不誤。也怪不得梁思成得知自己維護

古城墻計劃被拒后大病一場，說，你們五十年后一定會為今天的決定而后悔。五十年后，今

天的我們確實后悔了，可破壞的腳步沒有停下，或許人們就是如此喜歡干一些讓自己后悔的

事吧。再說我們生活的蘇州，和杭州并稱為“天堂”的城市，小橋流水，亭臺樓閣，這些都很

難再見了。一棟棟豎起的高樓占領了城市，擠走了民居，確實近幾年蘇州的gtp上升很快，

一躍成為地級市第二位，市民的消費水平也逐年提高，可那些埋沒在角落中，曾讓蘇州人引

以為傲的蘇州園林處境如何？周圍嘈雜的叫賣聲，小飯店炒菜騰騰的油煙，附近菜市場洗菜

殺牲口的臟水無不污染著這塊精巧的私家園林。我不知道發展與保護是否有沖突，或是中國人生來就對大大的“拆”字抱有好感，拆拆

拆拆拆拆拆，這或許就是中國現代發展的縮影了吧。

水城不見水，蘇州成了水質性缺水城市實在令人乍舌，杭州的西湖原來就是個清麗的少

女，非要經一群壯漢的手將她涂抹成惡心的樣貌又是如何？ 何時西湖不丑，園林不鬧，拆字滅絕于城市中，我們的生活或許會幸福很多。篇二：丑

與不丑——讀書心得丑與不丑

------讀莫言短篇小說《丑兵》有感前不久，我有幸拜讀了莫言大師的短篇小說集《白狗秋千架》，其中有一篇《丑兵》讓我

百讀不厭。小說塑造了一個性格鮮明的人物——王三社，因為其貌不揚，甚至可以說其丑無

比，再加上口齒不清，在連隊里戰友們戲謔性地叫他“老卡”（卡西莫多是電影《巴黎圣母院》

中的鐘樓怪人）。面對戰友們的奚落，王三社起初還若無其事，依然在眾人中間扮演熱心腸的

角色。可是接二連三的打擊讓他最終選擇退隱：比如隊里挑選服務生去為省里下來慰問演出

的演員們服務，王三社的積極踴躍被大伙兒一盆冷水澆了個涼心透；
王三社在隊里趕一次“時

髦”，學著大伙兒戴“脖圈”，無奈因為自己長得丑，黑不溜秋的脖圈又出自于六十歲且兩眼

昏花的農村老母親之手，這樣的脖圈戴在這樣的人物脖子上，可見多么的不靠譜，他一出場，

小豆子就不留情面地嘲笑他：“你的‘脖圈’是不是愛斯米拉達送給你的？”（愛斯米拉達是

電影《巴黎圣母院》中的美女） ，此時的丑兵被徹底激怒了，怒不可遏的他與小豆子發生了

激烈的爭執。看來要在大壞境中呆下去，丑兵顯然覺得很難了。后來丑兵主動要求到生產組

喂豬，在那樣清凈的壞境里，丑兵過著岑寂的生活，每天任勞任怨干著自己該干的活，閑暇

之時，他還大量閱讀，嘗試創作小說。七九年對越戰爭中，丑兵主動請纓，抱著拼將一死的

決心奔赴前線，臨行前，丑兵把母親親手編織的皺皺巴巴的“脖圈”綴在衣領上。在硝煙彌

漫的歲月中，丑兵曾一度杳無音信。在焦灼的期盼中大家終于收到一同前往前線的小豆子的

來信，大家這才知道，丑兵為了救小豆子，在戰場上壯烈犧牲。讀完這個故事后，我不禁對像丑兵這樣的人物肅然起敬，丑兵雖然相貌丑了點，可是他的心靈多美好呀！他哪里丑呀？你看他熱愛連隊，關心同志，感恩老母，

報效祖國??丑兵是“美兵”，我們要對這樣一個擁有金子般心靈的人物致敬！放眼周圍，現實生活中像丑兵那樣外表平平卻內心閃光的人物俯拾皆是。還記得在2008

年汶川地震捐款現場，一位高位截癱僅靠雙手支撐著特制的支架的殘疾中年男子頂著烈日獻

出了自己的愛心，那一刻他那高尚的舉動令世人動容。在警察隊伍里，獨臂英雄胡小軍沒有

被生活上的不便和心靈上的煎熬擊垮，靠著頑強的毅力，付出了比正常人多無數倍的精力，

在自己的崗位上堅守出了人生的精彩，獲得了人生和人性上的升華。青海省殘疾人自強模范、

2012年獲得“全國最美鄉村教師”稱號的教師馬復興從小失去雙手，卻在三尺講臺上耕耘了

30余個春秋，字寫得工整，畫畫得漂亮，這個地道的農民，用小小的黑板讓農村的孩子們看

到了外面精彩的世界。那些起早貪黑穿行在大街小巷的清潔工整天身著一件橘色肥大的馬褂，

當別人還在酣睡中養顏時他們已經累得汗流浹背，長期的艱苦生活在他們臉上刻下了滄桑，

他們平凡的外表點綴了這座城市。那些建筑工人不管風吹日曬依然頭戴安全帽，灰頭土臉，

沒有一件像樣的外衣，沒有舒適的用餐休息環境，累了困了靠在工地上的水泥包裝袋上小寐

一會兒后繼續為大家建造舒適的家園，他們渾身上下灰塵泥點是工作的標志，曾經這樣的標

志惹得乘地鐵的所謂“講究之人”的唾棄鄙視。我們的周圍平凡相貌的平凡人抑或丑陋之人

多得數不清，可是他們在自己的工作崗位上兢兢業業，用自己的聰明才智和勤勞的雙手建造

著美麗的家園，為人類奉獻著自己的光和熱，對于這樣的“丑陋”之人，我們不得不說，你

們一點也不丑，相反你們是天底下最美的勞動者。可是在現實生活中，還是有不少外表靚麗內心丑陋的人讓我們心生厭惡之情。那些趾高氣揚的富二代、官二代們，穿著名牌服飾，駕著豪車，出入高檔娛樂場

所，吸著喝著名煙酒，他們那派頭，可謂光鮮亮麗，也夠“風流倜儻”吧。可是他們踐踏人

權，漠視生命。君不見有紈绔子弟駕著豪車在鄉間小路上撞倒了下夜班騎自行車回家的女工

后不但不積極救助，反而作出慘絕人寰的舉動，發現女工沒被撞死竟然倒車二次碾壓女子，

直至碾死，理由只有一個——農村人太難纏！如此惡性令人發指！某高校宿舍里，幾個漂亮

女生舉著高檔手機在拍一個弱弱女生被室友虐待的情景，她們為了泄一己私憤，竟然侮辱與

自己朝夕相處幾年的同窗室友，可謂丑陋至極！今年十一黃金周，西湖的白堤岸人山人海，

一對對年輕的小情侶身著艷麗服飾手挽手卿卿我我，可是他們全然不顧堤岸的友情提示標語，

仰躺在草坪上看云卷云舒，吃完小吃后將垃圾隨手扔在草坪上，那片片飄飛的垃圾成了一道

道扎眼的傷，觀眾不禁大呼：素質呀哪去了？這樣惡心的舉動令帥哥靚妞的美打折了！ 作為教育者，我們在教給學生知識的同時，必須要肩負起對學生進行正確價值觀人生觀

的引導，我常常教育孩子們：鳥美在羽毛，人美在心靈；
人不是因為美麗而可愛，而是因為

可愛才美麗。如果你有一副嬌美的容顏，那是上天賜予你的資本，再加上你有一顆美好的心

靈，那真可謂兩全其美，值得慶賀。但是現實不一定都如愿，我們不可能人人都美若天仙，

形貌昳麗似鄒忌，容貌是與生俱來的沒辦法改變，可是素質性格可以進行自我修養，做個善

良有愛心、愛崗敬業、志向高遠的人，彌補一下先天的不足，你一樣是個最美的人 。丑與不丑不在外表，而在心靈。做個像丑兵一樣高尚的大寫的人。（興文縣城西學校黃小琴）篇三：圓明園毀滅的讀后感

一、什么是讀后感？

讀了文章、書籍，把自己的體會、感想寫下來，就是讀后感。

二、“讀”和“感”

1、寫讀后感，

“讀”是基礎，要讀懂文章想告訴我們什么，為更深入地“感”提供對象。

2、“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起

的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些

丑惡現象的抨擊、諷刺。

“感”是重點，要著重寫出自己的感受，不宜過多地重復文章的內

容。為了更好地表達自己的感受，也可以適當引用相關的資料。

三、讀后感的寫法：

讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必

須是在讀后的基礎上發感想。

1、開篇點題。開頭寫文章總體上給自己的感覺。

2、第二部分想詳細寫自己的感想，對事件發表自己的看法和評論，或針對整篇文章談談自己有什么啟發、收獲、教訓等。密切聯

系實際，是讀后感的重要內容；
選擇自己感受最深的東西去寫，是寫好讀后感的關鍵。

3、總結。再一次抒發感受，總結全文，深化主題，與開頭相呼應。典型例題

讀《圓明園的毀滅》有感著名的文學家雨果曾這樣描述圓明園：
“在世界的某個角落，存在著人類的一大奇跡，

這個奇跡就是圓明園。它仿佛在遙遠的蒼茫暮色中隱約眺見的一件前所未知的驚人杰作，宛

如亞洲文明的輪廓崛起在歐洲文明的地平線上一樣。”（這篇讀后感開篇引用雨果的話到處圓明園在世界文明史上的地位，是一個非常好的開

頭。）

圓明園坐落在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，

玲瓏剔透的亭臺樓閣；
有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田野風光的山鄉村野。園

中的許多景物 都是仿照各地名勝（用簡短的篇幅介紹圓明園輝煌的過去，為后文抒發感想作了鋪墊。）但是， 1900年，八國聯軍入侵北京，他們在北京城內肆無忌憚地燒殺擄掠，搬走了能

搬走的東西，搬不動的就加以毀壞。最后竟放火燒毀了這月宮似的仙境，大火整整燒了兩天

兩夜。強盜們就以這種最野蠻的方式摧毀了世界上最著名的皇家園林。真是可惜而又恥辱。

貪

婪的侵略者讓中國人明白了一個貧窮落后、弱小的國家和民族，只能處于被壓迫、被剝削、

被凌辱、被掠奪的地位。火燒圓明園的歷史則再次證明：落后就會挨打這個道理。（對圓明園被毀滅作出了反思，陳述了自己的觀點。）時間曾定格于1949年10月1日，當雄偉的故宮迎來新一輪的太陽，當巍峨的華表披上

曙光，當無數先烈用鮮血染紅的五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，偉大領袖毛主席洪亮的聲音傳遍了全世界：中華人民共和國成立了！中國人民從此站起來了！這一時刻，

對于一個飽經憂患、受盡欺凌的民族來說是多么寶貴啊！ 當第一面五星紅旗冉冉升起，那讓

人恥辱的東亞病夫的帽子終于被我們拋掉了，我們的祖國開始實現重整河山的夢想。1964年，

第一顆原子彈爆炸，我們的祖國開始走向繁榮，走向富強；

1978年，改革開放，我們的祖

國引來了全世界羨慕的目光；

1997年，東方之珠香港回歸了；

1999年，澳門的炎黃子孫也

唱著“七子之歌”回到了祖國母親的懷抱；

2001年，我們的祖國申奧成功，并且從此加入

了世貿組織；

2003年10月15日，太空中第一次出現了中國人的身影。這一切足以證明，

我們的祖國是一條正在騰飛的巨龍。洗刷掉侵略的恥辱，為中國人民的努力感到欣慰。但是，我們千萬不能忘記過去那段恥辱的歷史。讓警報聲回蕩在我們每個中國人的心里，

我們每一個中國人都要時刻提醒自己：牢記歷史，維護和平，奮發圖強。

（最后通過這個歷史事件提醒大家牢記歷史時刻奮發圖強。）

知識概括、方法總結與易錯點分析 1這是一篇非常好的讀后感。對于五年級的學生來說，首先要知道的是讀后感應該寫什

么，寫的就是你對所讀產生的感想，文章簡要說明可有可無，若有則一定要簡短再簡短，重

要的是“感”。所以，要在認真讀、細讀、精讀的基礎上寫出自己的收獲、感想。2讀過一

本書，或者一篇文章，不可能沒有任何感想，只是有強烈與不強烈罷了。寫，本身就是一個

思考的過程，這個過程能使大家做更深入、更有條理的感想。小學生來寫讀后感不僅鍛煉了

他們的表達能力，更培養了他們有意識地思考的習慣。范文

憤怒與惋惜

圓明園，這個名字大家應該熟悉吧，它是我們中國的驕傲，世界的自豪。圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣，還有田園風光充足的山鄉村

野??園內的眾多景物都有照各地名勝篇四：堂吉訶德讀后感 《堂吉訶德》讀后感 姓名：曲悅

專業：
計算機科學與技術（網絡工程方向） 班級：網絡本112學號：2011414205《堂吉訶德》讀后感 《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：究竟是誰真的

可笑？堂吉訶德？還是我？突然想起一位夫子說：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，

第三遍是思考。難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---

塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的

騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔

甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜

爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按

他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，

把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與

人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，

唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我

就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說

而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士

道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉后郁郁而死。他腦

袋里裝的全都是什么大力神、魔法師——讀《堂吉訶德》有感可以在書中去尋找一個自己的期望，在書中去延續自己童話的生命，去找一份現實生活

中沒有的慰藉，但是，請記住生活中不存在。

他太富有幻想，把生活想象成了一個夢境，不斷的去自欺欺人，后悔時才發現自己早就

滿頭華發，奄奄一息了。書的內容讓我聯想到了現代小說家今何在的《若星漢天空》，書中的

康德也是一個極其渴望當騎士的人，好在他是一個少年，有機會去改過，他傾其所有才買來

了一把木劍，開始了他的騎士生涯，不過他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時，

他用自己的生命去延續了一個騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不同。由此可見，騎士

不一定要在行動上有所表示，只要在精神上去延續他，那就可以成為騎士。有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確

切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過

重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無

返，直抵永無盡期的冥世。整個世界就是一場假面舞會，充滿了帶著面具的人：公爵夫婦、佩德羅（內吉斯·德·帕

撒蒙特）、參孫（白月騎士、鏡子騎士），甚至杜爾西內婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，

堂吉訶德只有投向虛構。他在想象世界之中。

虛構的田園生活是堂吉訶德向往的，在商業化的村莊城市之中沒有田園，堂吉訶德需要

出走。“所以堂吉訶德離開村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自

由的。”

堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現

實的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線的相對的另一面，故事只是很短的

片段，擴展不了很長的距離就被荒誕主線截斷，堂吉訶德只 能站在邊緣觀望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉

訶德和桑丘打得個半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過承諾的一年之期，可是他已經沒有

時間了。

也可以說，堂吉訶德是一個具有游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主；

其他人卻只看到理發師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒有那種精神。他以游

戲的眼光觀察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業社會，而應該是騎士社會。《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉

重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于

是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的敵人是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽

的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰

好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種

精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早

就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠

誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具

有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信

仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的

大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這篇

五：蘇東坡傳 讀后感1936年，林語堂在美國準備著手開始寫一部有關蘇東坡的傳記。后來他用英文完成了《蘇

東坡傳》，英文名字為《thegaygenius》。無論是“放任的天才”也好，還是“同志天才”，這

都已經不重要了，在整本書里看到是一種充滿無法抵達的無力感的仰望和傾慕。林語堂自己

都在講：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關系。主要的倒是對他是

否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正

喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。”而我們知道，有時我們愛上一個人，或者將之視為偶像，是因為我們心里清清楚楚明明

白白的知道，這樣的人是我們窮極一生也無法成為的，無論是先天的天賦，還是后天的風骨

氣韻，或者是大時代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，

那么渺小，那么為現實所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就

篇三：《西湖民間故事》讀后感

《西湖民間故事》讀后感

今天，我讀了《西湖民間故事》，其中《白娘子》讓我印象最深，故事里的白娘子和許仙，人與妖之間的愛情和追求自由的渴望。

這個故事主要講：白娘子和小青遇見許仙，倆人就成了親。中途烏龜從如來那偷了三樣寶，化成法海弄的她們不得安寧，最后還把白娘子鎮在雷峰塔下。小青在深山中修煉多年，來為白娘子報仇，打了三天三夜把如來給招來了，那三樣寶從法海手上飛走，白娘子也從雷峰塔下跳了出來。法海本來就沒什么本事，全靠三樣寶，現在什么也沒了根本不是對手。

多么感人的故事，雖然許仙是人，白娘子是妖，但她們為愛，為了自由走到了一起，白娘子為了許仙放棄做仙的機會，而法海修成正果的佛，但心已變成魔，因為他為了斬妖除魔連白娘子也不放過。最后雷峰塔倒，壓制自由的雷峰塔倒了，自由是壓制不住的。

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